ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NGUYỄN THỊ VUI TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HÓA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN 2019 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NGUYỄN THỊ VUI TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HĨA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2019 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NGUYỄN THỊ VUI TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HĨA Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Cán hướng dẫn khoa học: PGS TS NGÔ THỊ THANH QUÝ THÁI NGUYÊN - 2019 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các kết trình bày luận văn trung thực nội dung chưa công bố cơng trình nghiên cứu trước Nội dung luận văn có sử dụng tài liệu, thơng tin đăng tải tạp chí, trang web theo danh mục tài liệu tham khảo luận văn Nếu sai tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Thái Nguyên, tháng năm 2019 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Vui i LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lịng kính trọng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Ngơ Thị Thanh Q - người tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em tri thức, phương pháp kinh nghiệm nghiên cứu suốt trình thực luận văn Em xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, Q Thầy Cơ giáo khoa Ngữ văn, phịng đào tạo Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện thuận lợi cho em suốt trình học tập, nghiên cứu trường Em xin bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc tới người thân, đồng nghiệp, bạn bè động viên, quan tâm chia sẻ tạo điều kiện giúp đỡ em hoàn thành tốt luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2019 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Vui ii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC .iii Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2.1 Những công trình nghiên cứu chung truyện thơ……………………….2 2.2 Những cơng trình nghiên cứu văn học dân gian Sán Dìu…………… 2.2.1 Các vấn với nhà văn Ôn Thái Trần 2.2.2 Về báo 2.2.3 Về luận văn, đề tài, cơng trình nghiên cứu khoa học Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 7 Đóng góp luận văn 8 Cấu trúc luận văn……………………………………………………….8 Chương KHÁI QUÁT VỀ VĂN HÓA - VĂN HỌC VÀ TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT 1.1 Tìm hiểu chung văn hóa văn học 1.1.1 Định nghĩa văn hóa 1.1.2 Văn học 12 1.2 Vai trị, vị trí văn hóa văn học 14 iii 1.2.1 Văn học phản ánh, soi chiếu văn hóa 14 1.2.2 Văn học góp phần lưu giữ, phát huy giá trị văn hóa 16 1.2.3 Phương pháp nghiên cứu văn học góc nhìn văn hóa 18 1.3 Tiếp cận văn hóa với truyện thơ Mở trời dựng đất 20 1.3.1 Khái niệm truyện Nôm 22 1.3.2 Vài nét dân tộc Sán Dìu 22 1.3.3 Truyện thơ Mở trời dựng đất 26 TIỂU KẾT CHƯƠNG 28 Chương N I DUNG TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA 29 2.1 Văn hóa giáo dục đạo lý truyện thơ Mở trời dựng đất 29 2.1.1 Triết lý giáo dục đạo đức dân tộc Sán Dìu 30 2.1.2 Giáo dục gắn với thực tiễn truyện thơ Mở trời dựng đất 35 2.1.3 Mười điều khuyên mối quan hệ gia đình 39 2.2 Văn hóa ứng xử truyện thơ Mở trời dựng đất 45 2.2.1 Văn hóa ứng xử gia đình 46 2.2.2 Văn hóa ửng xử xã hội 48 2.3 Bản sắc văn hóa dân tộc Sán Dìu truyện thơ Mở trời dựng đất 50 2.3.1 Tín ngưỡng dân gian truyện thơ Mở trời dựng đất 50 2.3.2 Phong tục, tập quán truyện thơ Mở trời dựng đất 54 TIỂU KẾT CHƯƠNG 57 Chương NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA 58 3.1 Dấu ấn văn hóa Sán Dìu nghệ thuật xây dựng nhân vật truyện thơ Mở trời dựng đất 58 3.1.1 Khái niệm 58 iv 3.1.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật truyện thơ Mở trời dựng đất… 60 3.2 Dấu ấn văn hóa Sán Dìu ngơn ngữ, hình ảnh giọng điệu truyện thơ Mở trời dựng đất 68 3.2.1 Hệ thống ngơn ngữ, hình ảnh mang đậm dấu ấn văn hóa Sán Dìu 69 3.2.2 Dấu ấn văn hóa giọng điệu truyện thơ Mở trời dựng đất 74 3.3 Dấu ấn văn hóa Sán Dìu kết cấu truyện thơ Mở trời dựng đất 78 3.3.1 Khái niệm 78 3.3.2 Kết cấu truyện thơ Mở trời dựng đất 79 3.3.3 Sự kết hợp kết cấu tự - trữ tình 83 3.4 Không gian thời gian nghệ thuật truyện thơ Mở trời dựng đất 87 3.4.1 Khái niệm không gian, thời gian nghệ thuật 87 3.4.2 Không gian nghệ thuật truyện thơ Mở trời dựng đất 88 3.4.3 Thời gian nghệ thuật truyện thơ Mở trời dựng đất 92 TIỂU KẾT CHƯƠNG 96 KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO 99 v MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia có 54 dân tộc sinh sống lãnh thổ Cộng đồng dân tộc chung sống đoàn kết, thương yêu đùm bọc lẫn anh em ruột thịt, có dân tộc Sán Dìu Người Sán Dìu Việt Nam có dân số 146.821 người, có mặt 59 tổng số 63 tỉnh, thành phố Dân tộc Sán Dìu có văn hóa dân gian phong phú độc đáo, điệu hát ví Soọng cơ, truyện thơ, ca dao, tục ngữ… mang dấu ấn sắc văn hóa Sán Dìu Đặc trưng mang tính truyền thống điểm bật văn học văn hóa dân gian Văn học dân gian phận hợp thành văn học Việt Nam, đặt móng quan trọng cho văn học viết sau VHDG tranh đa sắc màu, câu ca dao, lời vè, câu hát dân ca mang đậm màu sắc truyền thống văn hóa, với đa dạng thể loại như: Thần thoại, sử thi, truyền thuyết… hàm chứa tác phẩm kho tàng tri thức quý báu ông cha để lại, ln hệ sau gìn giữ phát huy giá trị tốt đẹp Truyện thơ dân gian thể loại VHDG, người Thái có truyện thơ Tiễn dặn người u, người H’Mơng có truyện thơ Tiếng hát làm dâu, người Mường có truyện thơ Nàng Nga hai mối tô điểm thêm vẻ đẹp tranh đa sắc màu văn học Sán Dìu với truyện thơ dân gian đặc sắc, tiêu biểu tác phẩm Mở trời dựng đất nhà văn Ôn Thái Trần sưu tầm dịch, tác phẩm hội tụ tinh hoa văn hóa dân tộc Sán Dìu Từ trước đến có nhiều cơng trình viết nghiên cứu văn hóa, văn học dân tộc Sán Dìu Những nghiên cứu cho biết nguồn gốc, đời sống, phong tục, tập quán, tín ngưỡng văn hóa truyền thống phát triển kinh tế xã hội người Sán Dìu Về mảng văn học dân gian chưa có cơng trình sâu vào tìm hiểu truyện thơ dân tộc Sán Dìu Vì chúng tơi lựa chọn đề tài Truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa để có nhìn tồn diện giá trị văn hóa, văn học nội dung nghệ thuật truyện thơ Sán Dìu Bản thân tơi người dân tộc Sán Dìu sống địa phương có nhiều người Sán Dìu sinh sống với mong muốn bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc thời kỳ đất nước hội nhập phát triển Chúng tơi muốn gìn giữ nét đẹp truyền thống văn học, văn hóa dân gian để khơng bị thời gian làm cho mai lãng quên Với kết kiến thức thu nhận được, sau nghiên cứu thực đề tài, hy vọng đóng góp nguồn tư liệu bổ ích phục vụ cho trình học tập, nghiên cứu, giảng dạy chương trình Ngữ văn địa phương tỉnh Thái Nguyên truyền thụ đến hệ bạn trẻ hiểu biết tình u, lịng tự hào văn học, văn hóa dân tộc Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2.1 Những cơng trình nghiên cứu chung truyện thơ Tác giả Võ Quang Nhơn Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam (1983) [27], đánh giá cao vị trí truyện thơ Nơm văn học dân tộc dân tộc người Việt Nam Sách gồm bảy chương, ơng dành chương để viết truyện thơ Về đề tài truyện thơ, tác giả cho chúng phong phú, “chúng đề cập đến nhiều mặt thực xã hội dân tộc anh em Đặc biệt đề tài đấu tranh cho tự yêu đương, cho quyền sống người phụ nữ lòng xã hội cũ đề tài phổ biến Đó khát vọng dân chủ thiết tha, mãnh liệt quần chúng lòng xã hội phong kiến mà quyền sống người bị chà đạp, bóp nghẹt nặng nề, phản ánh vào văn học truyền thống dân tộc anh em” [27, tr.395-396] Trên Tạp chí văn học năm 1997, số 7, Lê Trường Phát có viết “Về mơ hình cốt truyện truyện thơ dân tộc thiểu số” [28] Tác giả nhận xét: Ở truyện thơ Nôm người Việt “mọi người trí phần lớn cốt truyện thể loại xây dựng theo mơ hình “kết thúc có hậu”[28, tr.52] Tác giả Phan Đăng Nhật, năm 2004 có Truyện thơ, in sách Truyện thơ Tày - nguồn gốc, trình phát triển thi pháp thể loại Vũ Anh Tuấn [35] Về vấn đề hình thành truyện thơ, Phan Đăng Nhật cho “truyện thơ đời nhu cầu lịch sử - xã hội thời đại Lúc xã hội dân tộc thiểu số xuất nhiều mâu thuẫn Mâu thuẫn tình u chân đơi lứa với đòi hỏi khắt khe, lạnh lùng nhiều tàn bạo gia đình xã hội; mâu thuẫn kẻ nghèo khó kẻ giàu sang; mâu thuẫn nghĩa phi nghĩa Lúc vấn đề thân phận người đặt đòi hỏi phải đáp ứng thoả đáng” [57, tr.401] 2.2 Những công trình nghiên cứu văn học dân gian Sán Dìu 2.2.1 Các vấn với nhà văn Ôn Thái Trần Trên phương tiện báo chí truyền thơng, có số trả lời, trị chuyện văn chương nhà văn Ôn Thái Trần văn học dân tộc Sán Dìu Báo Điện tử Tổ quốc: “Tơi hịa vào dân tộc dân tộc vào thơ tôi” [41], tác giả giới thiệu số tác phẩm văn học dân gian ông sưu tầm, dịch từ truyền miệng dân gian kể theo sách ghi lại như: Kinh sách dạy (Cạo chấy loang kênh), Vua Bàn Cổ (Phòn Cú Vòng), Mở trời dựng đất (Hoi then dip thi), Văn khuyên đời (Hoẹn Gạy Mòn)… Những ý kiến, quan điểm mà nhà văn Ôn Thái Trần đưa trả lời vấn, trò chuyện văn chương tư liệu tham khảo hữu ích, giúp hiểu yêu quý thêm giá trị truyện thơ dân gian người Sán Dìu 2.2.2 Về báo Một số nhà báo, nhà nghiên cứu, nhà văn, có báo khoa học đề cập đến văn hóa dân gian Sán Dìu Báo Quảng Ninh với viết: “Người Sán Dìu có vốn văn nghệ dân gian, phong tục tập quán v.v phong phú, bật mảng văn học dân gian Đặc sắc văn học dân gian người Sán Dìu Quảng Ninh truyện thơ như: Mở trời dựng đất, Vua cóc Man Cay Coóc, Dì ghẻ chồng …”[42] Tạp chí điện tử Văn Hiến khẳng định: “Văn hóa: Thơ ca dân gian người Sán Dìu phong phú, dùng thơ ca sinh hoạt hát đối nam nữ (Soọng cô) phổ biến Truyện kể - chủ yếu truyện thơ đặc sắc Các điệu nhảy múa thường xuất đám ma Nhạc cụ có tù và, kèn, trống, sáo, la, não bạt để phục vụ nghi lễ tôn giáo Nhiều trị chơi dân tộc họ ưa thích là: cà kheo, đánh khăng, đánh cầu lông kiểu Sán Dìu, kéo co ”[43] Tạp chí điện tử Văn hóa nghệ thuật nói về: “Sự đa dạng tài nguyên hóa, người Sán Dìu có vốn văn học dân gian phong phú, tác giả nhấn mạnh truyện thơ đặc sắc Mở trời dựng đất, Vua Bàn Cổ…”[44] Những nhận định, đánh giá báo nêu số vấn đề đáng lưu ý đến văn học Sán Dìu Nhưng theo sưu tầm khảo sát chúng tơi, chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu tồn diện, tìm hiểu, đánh giá truyện thơ đồng bào dân tộc Sán Dìu nói chung, truyện thơ Mở trời dựng đất nói riêng, lý chúng tơi chọn đề tài “Truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa” để thực luận văn 2.2.3 Về luận văn, đề tài, cơng trình nghiên cứu khoa học Đã có nhiều cơng trình, viết, nghiên cứu, đề cập trực tiếp gián tiếp đến khía cạnh văn học, văn hóa Sán dìu Điều đó, cho thấy sức thu hút giá trị cần quan tâm lĩnh vực này, cụ thể sau: Bàn sắc văn hóa dân tộc Sán Dìu, phải kể đến Người Sán Dìu Việt Nam Ma Khánh Bằng [13] Tác giả giới thiệu khái quát dân tộc Sán Dìu, hoạt động kinh tế, sinh hoạt vật chất số tục lệ đời sống hàng ngày đồng bào Bên cạnh Tri thức dân gian chu kỳ đời người người Sán Dìu Việt Nam Diệp Trung Bình [14] Tác giả làm rõ đặc điểm văn hóa người Sán Dìu Việt Nam, đưa so sánh khẳng định giá trị truyền thống, đại, có biến đổi lớn sắc văn hóa truyền thống dân tộc Sán Dìu nước ta Ngồi ra, cịn có cơng trình nghiên cứu: Dân tộc Sán Dìu tỉnh Vĩnh Phúc Lâm Quang Hùng [23] Tác giả nghiên cứu, tìm hiểu giá trị văn hóa đồng bào Sán Dìu tỉnh Vĩnh Phúc Tiếp đến Dân tộc Sán Dìu Bắc Giang Ngơ Văn Trụ, Nguyễn Xuân Cần [20] Tác giả khái quát dân tộc Sán Dìu tỉnh Bắc Giang Tìm hiểu kinh tế truyền thống trình đổi kinh tế dân tộc Sán Dìu Giới thiệu văn hố vật thể, văn hố phi vật thể, ngơn ngữ văn tự người Sán Dìu Bắc Giang Cùng với luận văn thạc sĩ nghiên cứu đời sống, văn hóa dân gian Sán Dìu Tơn giáo, tín ngưỡng người Sán Dìu huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên, tác giả Kiều Mỹ Hạnh [24], luận văn nghiên cứu văn hóa tinh thần dân tộc Sán Dìu Khảo sát loại hình hát Soọng dân tộc Sán Dìu Thái Nguyên Tuyên Quang, Nguyễn Thị Mai Phương [30] Tác giả khảo sát nghiên cứu loại hình hát Soọng phương diện nội dung nghệ thuật Tổ chức xã hội văn hóa người Sán Dìu huyện Đại Từ, tỉnh Thái Nguyên (1945- 2010), Nguyễn Xuân Chiến [15] Chu Thị Hường với Bản sắc văn hóa người Sán Dìu tỉnh Thái Ngun [22] Hồng Thị Liên Gấm Văn hóa tinh thần người Sán Dìu huyện Đồng Hỷ tỉnh Thái Nguyên (1945- 2010) [21], tác giả nghiên cứu lĩnh vực đời sống vật chất, tinh thần đặc điểm tổ chức xã hội người Sán Dìu, tìm hiểu giá trị văn hóa cổ truyền Giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Sán Dìu tỉnh Vĩnh Phúc bối cảnh nay, Lý Thị Phương [29], tác giả đề cập đến tầm quan trọng việc giữ gìn phát huy sắc dân tộc Sán Dìu tỉnh Vĩnh Phúc bối cảnh Văn học dân gian dân tộc Sán Dìu Thái Nguyên, Trần Thị Thanh Tâm [36], tác giả tìm hiểu nghiên cứu truyện cổ tích, hát Soọng dân tộc Sán Dìu loại hình nghệ thuật dân gian, văn học đặc sắc người Sán Dìu… Như vậy, thấy nghiên cứu truyện thơ dân gian dân tộc Sán Dìu cịn khiêm tốn.Và hướng nghiên cứu truyện thơ dân gian góc nhìn văn hóa chưa thực quan tâm nhà nghiên cứu cơng trình nghiên cứu gợi mở, tiền đề khoa học có giá trị cho việc nghiên cứu đề tài luận văn Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: giá trị nội dung nghệ thuật Truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa 3.2 Phạm vi nghiên cứu Đề tài tập trung nghiên cứu truyện thơ Mở trời dựng đất dân tộc Sán Dìu Phạm vi tư liệu tác phẩm: Mở trời dựng đất (Hoi then dip thi) nhà văn Ôn Thái Trần sưu tầm, biên soạn, dịch [37] Mục đích nghiên cứu Với đề tài hướng đến mục đích nghiên cứu: Thứ nhất: Khảo sát truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa, tìm hiểu giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm chúng tơi mong muốn đóng góp nhỏ bé để đánh giá khẳng định sắc văn hóa dân tộc Sán Dìu Từ góp phần bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống trước nguy mai dần mặt trái chế thị trường trình thị hóa Thứ hai: Từ q trình nghiên cứu này, chúng tơi mong muốn đóng góp thêm tiếng nói khoa học để tơn vinh phong phú giàu có đẹp đẽ sắc văn hóa dân tộc Sán Dìu nói riêng sắc văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số nói chung Thứ ba: Với kết nghiên cứu đề tài này, góp thêm tư liệu bổ ích cơng tác dạy học, học phần Văn học thiểu số Việt Nam đại trường ĐHSPTN, cung cấp tài liệu giảng dạy học tập bổ ích cho chương trình Văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên Nhiệm vụ nghiên cứu Đề đạt mục đích nghiên cứu nêu, thực nhiệm vụ sau: Tìm hiểu vấn đề lý luận thực tế liên quan đến đề tài, khái niệm văn hóa, văn học góc nhìn văn hóa, tìm hiểu phong tục tập qn, tín ngưỡng tơn giáo, văn hóa ứng xử số phương diện nghệ thuật đặc sắc để thấy giá trị tác phẩm truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng số phương pháp chủ yếu sau: - Phương pháp liên ngành: Văn hóa ln có mối quan hệ với lĩnh vực khác đời sống: văn học, ngôn ngữ, xã hội, lịch sử,… Phương pháp liên ngành thể thơng qua việc chúng tơi kết hợp nhìn nhận, đánh giá vấn đề văn hóa học góc nhìn nhiều lĩnh vực có liên quan: Ngơn ngữ học, xã hội học, lịch sử học, dân tộc học… - Phương pháp phân tích: Sử dụng phương pháp phân tích nhằm phát hiện, khai thác, phân tích số tài liệu liên quan đến tác phẩm Qua đó, chúng tơi chọn lọc thông tin, tri thức cần thiết phục vụ việc nghiên cứu Phương pháp phân tích bao gồm phân tích nguồn tài liệu, phân tích tác giả phân tích nội dung tác phẩm - Phương pháp so sánh: Nếu nhìn nhận phương diện khơng thể đưa kết luận vấn đề cách xác Chính vậy, nghiên cứu văn hóa - văn học, cần đặt đối tượng mối tương quan với đối tượng khác để có nhìn khái qt Mục đích phương pháp so sánh làm rõ khác biệt hay đặc trưng riêng đối tượng nghiên cứu, giúp cho đối tượng quan tâm có để đưa lựa chọn - Phương pháp tổng hợp: Là phương pháp sử dụng nhằm liên kết phận, khía cạnh liên quan đến đối tượng thành chỉnh thể đầy đủ sâu sắc gắn với chủ đề nghiên cứu Từ q trình phân tích, chúng tơi đưa kết luận vấn đề: Biểu văn hóa tác phẩm, ý nghĩa giá trị khía cạnh văn hóa phản ánh qua tác phẩm Đóng góp luận văn Là đề tài nghiên cứu, khảo sát truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa Nghiên cứu góc nhìn văn hóa chúng tơi muốn góp tiếng nói khẳng định giá trị độc đáo truyện thơ dân gian Sán Dìu, đóng góp truyện thơ dân gian nói riêng văn học dân gian Sán Dìu nói chung cho văn học dân gian Việt Nam Luận văn tư liệu có giá trị dùng để tham khảo cho cơng trình nghiên cứu văn học dân tộc Sán Dìu Cấu trúc luận văn Luận văn chúng tơi ngồi phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Mục lục, phần Nội dung triển khai ba chương: Chương 1: Khái quát văn hóa - văn học truyện thơ Mở trời dựng đất Chương 2: Nội dung truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa Chương 3: Nghệ thuật truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa CHƯƠNG KHÁI QT VỀ VĂN HÓA - VĂN HỌC VÀ TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT 1.1 Tìm hiểu chung văn hóa văn học 1.1.1 Định nghĩa văn hóa Từ trước đến nay, có nhiều định nghĩa văn hóa Theo quan điểm mà người ta có định nghĩa khác nhau, định nghĩa phản ánh cách nhìn nhận đánh giá riêng văn hóa Từ năm 1952, hai nhà nhân mỹ học tiếng Alfred Kroeber Clyde Kluckhohn thống kê có tới 164 định nghĩa khác văn hóa cơng trình tiếng giới Văn hóa đề cập đến nhiều lĩnh vực cơng trình nghiên cứu như: địa văn hóa, văn hóa học, dân tộc học, dân gian học, xã hội học… Ở lĩnh vực nghiên cứu định nghĩa văn hóa khác Từ điển bách khoa tồn thư tổng hợp phân loại định nghĩa văn hóa sau: “Về mặt thuật ngữ khoa học: văn hóa bắt nguồn từ chữ Latinh “Cultus” mà theo nghĩa gốc gieo trồng, dùng theo nghĩa Cultus Agri “gieo trồng ruộng đất” Cultus Animi “gieo trồng tinh thần” tức “sự giáo dục bồi dưỡng cho tâm hồn người”[45] “Các định nghĩa miêu tả: định nghĩa văn hóa theo mà văn hóa bao hàm, chặng hạn nhà nhân loại học người Anh Edward Burnent Tylor (1832 1917) đưa định nghĩa văn hóa: văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả năng, tập quán mà người thu nhận với tư cách thành viên xã hội”[45] “Các định nghĩa lịch sử: nhấn mạnh trình kế thừa xã hội, truyền thống dựa quan điểm tính ổn định văn hóa Một định nghĩa Edward Sapir (1884 - 1939), nhà nhân loại học, ngôn ngữ học người Mỹ: văn hóa thân người, cho dù người hoang dã sống xã hội tiêu biểu cho hệ thống phức hợp tập quán, cách ứng xử quan điểm bảo tồn theo truyền thống”[45] “Cách định chuẩn mực: nhấn mạnh đến quan niệm giá trị, chẳng hạn William Isaac Thomas (1863 - 1947), nhà xã hội học người Mỹ coi văn hóa giá trị vật chất xã hội nhóm người (các thiết chế, tập tục, phản ứng cư xử )”[45] “Các định nghĩa tâm lý học: nhấn mạnh vào trình thích nghi với mơi trường, q trình học hỏi, hình thành thói quen, lối ứng xử người Một cách định nghĩa William Graham Sumner (1840 1910), viện sỹ Mỹ, giáo sư Đại học Yale Albert Galloway Keller, học trò cộng ơng là: Tổng thể thích nghi người với điều kiện sinh sống họ văn hóa, hay văn minh…Những thích nghi bảo đảm đường kết hợp thủ thuật biến đổi, chọn lọc truyền đạt kế thừa”[45] “Các định nghĩa cấu trúc: trọng khía cạnh tổ chức cấu trúc văn hóa, ví dụ Ralph Linton (1893 - 1953), nhà nhân loại học người Mỹ định nghĩa: Văn hóa suy cho phản ứng lặp lại nhiều có tổ chức thành viên xã hội; Văn hóa kết hợp lối ứng xử mà thành tố thành viên xã hội tán thành truyền lại nhờ kế thừa”[45] “Các định nghĩa nguồn gốc: định nghĩa văn hóa từ góc độ nó, ví dụ định nghĩa Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), nhà xã hội học người Mỹ gốc Nga, người sáng lập khoa xã hội học Đại học Harvard; với nghĩa rộng nhất, văn hóa tổng thể tạo ra, hay cải biến hoạt động ý thức hay vô thức hai hay nhiều cá nhân tương tác với tác động đến lối ứng xử nhau”[45] Theo Trần Ngọc Thêm, từ “văn hố” có nhiều nghĩa, dùng để khái niệm khác Tuy nhiên dùng theo nhiều nghĩa, 10 khái niệm “văn hố” quy hai cách hiểu chính: theo nghĩa hẹp nghĩa rộng Trước tiên, theo nghĩa hẹp, văn hoá giới hạn theo chiều như: chiều sâu, chiều rộng, không gian theo thời gian… Giới hạn theo chiều sâu, văn hóa hiểu giá trị đời sống người bao gồm (nếp sống văn hoá, văn hoá nghệ thuật…) Giới hạn theo chiều rộng, văn hố dùng nói đến giá trị lĩnh vực khác như: văn hoá giao tiếp, văn hoá kinh doanh… Giới hạn theo khơng gian, văn hố dùng để nói giá trị đặc thù riêng vùng miền (văn hoá Tây Nguyên, văn hoá Nam Bộ…) Giới hạn theo thời gian, văn hoá dùng để giá trị giai đoạn lịch sử đất nước (văn hố Hồ Bình, văn hố Đơng Sơn…) Theo nghĩa rộng, văn hoá bao gồm tất sản phẩm người sáng tạo Vào năm 1940, chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa”, (Dẫn theo Trần Quốc Vượng) [39.tr21] Federico Mayor, Tổng giám đốc UNESCO, phát biểu: “Đối với số người, văn hóa bao gồm kiệt tác tuyệt vời lĩnh vực tư sáng tạo; người khác, văn hóa bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc khác, từ sản phẩm tinh vi đại tín ngưỡng, phong tục tập quán, lối sống lao động Cách hiểu thứ hai cộng đồng quốc tế chấp nhận Hội nghị liên phủ sách văn hố họp năm 1970 Venise”[46] Trong Từ điển tiếng Việt nhà xuất Đà Nẵng Trung tâm Từ điển học xuất năm 1995, Hoàng Phê chủ biên đưa loạt quan niệm văn hóa: 11 “Văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo q trình lịch sử” “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội” “Văn hóa hoạt động người nhằm thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần (nói tổng quát)” “Văn hóa tri thức, kiến thức khoa học (nói khái qt)” “Văn hóa trình độ cao sinh hoạt xã hội, biểu văn minh” “Văn hóa cịn cụm từ để văn hóa thời kỳ lịch sử cổ xưa, xác định sở tổng thể di vật có đặc điểm giống nhau, ví dụ Văn hóa Hịa Bình, Văn hóa Đơng Sơn”[31,tr1062] Tóm lại, có nhiều định nghĩa văn hóa qua hiểu văn hóa sản phẩm người, bao gồm hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo, tích lũy Văn hóa tạo phát triển quan hệ giữ người xã hội Nhưng văn hóa tham gia vào việc tạo nên người, trì bền vững q làm ổn định trật tự xã hội Văn hóa lưu truyền qua nhiều hệ thơng qua q trình xã hội hóa Trong văn chương nghệ thuật, văn hóa thể phong phú đa dạng nhiều cấp độ khác nhau, điều thấy rõ trải nghiệm độ thẩm thấu văn hóa người nghệ sĩ Nhưng khẳng định văn hóa dân tộc phẩm tính quan trọng việc làm nên giá trị tác phẩm văn học 1.1.2 Văn học “Văn học loại hình sáng tác, tái vấn đề đời sống xã hội người Phương thức sáng tạo văn học thông qua hư cấu, cách thể nội dung đề tài biểu qua ngôn ngữ…Tuy nhiên, mặt tổng quát, khái niệm văn học thường có nghĩa rộng khái niệm văn chương, văn chương thường nhấn mạnh vào tính thẩm mĩ, sáng tạo 12 văn học phương diện ngôn ngữ, nghệ thuật ngôn từ Văn chương dùng ngôn từ làm chất liệu để xây dựng hình tượng, phản ánh biểu đời sống”[47] Văn học không giống loại hình nghệ thuật khác, giá trị mang đến giống vẻ đẹp không bị thời gian làm cho mai Văn học thể sáng tạo phương diện nghệ thuật ngơn từ Để cảm nhận văn học phải tâm hồn, người phải dùng trí tưởng tượng, liên tưởng, suy luận cảm xúc với tất giác quan hình dung vật, tượng, vẻ đẹp đời sống văn học mang đến, điều cho thấy ngơn từ mang tính chất phi vật thể Nhờ văn học diễn tả vật, việc theo dòng chảy lịch sử hàng ngàn năm, vạn năm không gian hữu hạn vô hạn Văn học phản ánh thực mang lại cho người đọc giới tri thức rộng lớn đời sống vật chất, tinh thần nhân loại từ xưa đến Văn học giúp hình thành nhân cách, giáo dục người, biết yêu tốt, ghét xấu, dám xả thân nghĩa sống đạo lí người Đặc điểm văn học thơng qua kiện, hình tượng tác phẩm để khơi gợi, kích thích người đọc mặt tình cảm, từ độc giả bày tỏ thái độ suy nghĩ để có hành động đắn Mặt khác, văn học giúp người tự giáo đục, tự hồn thiện để có sống tốt đẹp hữu ích xã hội Văn học “bách khoa tồn thư” sống, nghiên cứu văn học dân gian có nhìn tồn cảnh văn hóa lịch sử dân tộc trải qua thời kỳ cụ thể Như sử thi Đam - San tác giả dân gian miêu tả tranh người, phong tục, tín ngưỡng, cảnh vật, văn hóa cồng chiêng, hình thức diễn xướng Khan dân tộc Ê-đê Truyện thơ Tiễn dặn người yêu dân tộc Thái đưa ta đến vùng đất Tây Bắc tổ quốc Nếu vùng đất Tây Nguyên chịu ảnh hưởng từ văn hóa Chămpa người Thái, người Sán Dìu chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa cổ đại Truyện thơ Mở trời dựng đất số Tác phẩm thể nhìn tồn cảnh văn hóa - văn học dân tộc Sán Dìu Văn hóa đồng bào Sán 13 ... Khái quát văn hóa - văn học truyện thơ Mở trời dựng đất Chương 2: Nội dung truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa Chương 3: Nghệ thuật truyện thơ Mở trời dựng đất góc nhìn văn hóa CHƯƠNG... HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NGUYỄN THỊ VUI TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HĨA Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT... gian truyện thơ Mở trời dựng đất 50 2.3.2 Phong tục, tập quán truyện thơ Mở trời dựng đất 54 TIỂU KẾT CHƯƠNG 57 Chương NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN THƠ MỞ TRỜI DỰNG ĐẤT DƯỚI GĨC NHÌN VĂN