Đang tải... (xem toàn văn)
Luận văn nhằm chỉ ra những giá trị về văn hóa được thể hiện trong tác phẩm Chuyện cũ Hà Nội của Tô Hoài. Từ đó góp phần khẳng định phong cách nghệ thuật và đóng góp của Tô Hoài đối với nền văn học Việt Nam hiện đại, cũng như việc giữ gìn bản sắc văn hóa Việt Nam.
ĐẠI HỌC THÁI NGUN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ THỊ THU CHUYỆN CŨ HÀ NỘI CỦA TƠ HỒI TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA Chun ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS. Nguyễn Diệu Linh Thái Nguyên, tháng 5 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là cơng trình nghiên cứu của riêng tơi dưới sự hướng dẫn khoa học của TS. Nguyễn Diệu Linh Nội dung đề tài nghiên cứu của luận văn chưa được ai cơng bố trong bất kì cơng trình nào khác Thái Ngun, tháng 5 năm 2018 Tác giả luận văn Lê Thị Thu MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 1.1 Nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa là hướng nghiên cứu ngày càng được sử dụng phổ biến. Danh nhân người Pháp E.douard Herriot đã nói: “Văn hóa là những gì cịn lại sau khi người ta đã qn đi tất cả”. Mỗi một dân tộc, một đất nước, một vùng đất trên thế giới đều có cho riêng mình những bản sắc văn hóa khơng thể pha lẫn. Văn học nằm trong văn hóa, là một trong những yếu tố quan trọng nhất góp phần hình thành nên bản sắc văn hóa dân tộc. Mối quan hệ văn hóa văn học là mối quan hệ gắn bó khăng khít khơng thể tách rời Nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa giúp chúng ta có khả năng khai thác sâu giá trị nội tại của tác phẩm, có cái nhìn bao qt, sâu sắc tồn diện đời sống văn hóa của cả cộng đồng dân tộc 1.2. Tơ Hồi khơng chi là nhà văn l ̉ ớn của nền văn học hiện đại Việt Nam mà ơng con la mơt nha văn hoa l ̀ ̀ ̣ ̀ ́ ơn. Trên hành trình sáng t ́ ạo hơn 60 năm khơng ngừng nghỉ, Tơ Hồi đã trải qua những mốc lịch sử và văn học đặc biệt: trước và sau Cách mạng tháng Tám; trong chiến tranh và trong hồ bình; trước và sau thời kỳ đổi mới văn học. Sáng tác của Tơ Hồi đa dạng về đề tài và thể loại: từ đề tài miền xuôi đến đề tài miền núi, từ truyện ngắn, tiểu thuyết, truyện đồng thoại đến kịch bản phim, tiểu luận Ở đề tài và thể loại nào, ông cũng đê lai nh ̉ ̣ ững dấu ấn riêng rõ nét thể hiện bản lĩnh va tai năng c ̀ ̀ ủa người cầm bút. Đề tài Hà Nội trong văn Tơ Hồi là mảng sáng tác độc đáo, có những thành cơng và tạo được dấu ấn riêng, đậm nét trong lịng độc giả. Cùng với Nguyễn Tn, Thạch Lam, Vũ Bằng Tơ Hồi đã để lại nhiều trang văn xuất sắc, vì câu chữ của ơng khơng những thể hiện được văn hóa, phong tục mà cịn thể hiện được “hồn vía” của người Hà Nội. Tơ Hồi là người Hà Nội, mảnh đất và con người nơi đây đã tạo cảm hứng và định hướng nghệ thuật cho nhà văn từ những ngày đầu cầm bút. 1.3. Trong sự nghiệp sáng tác của Tơ Hồi, tác phẩm Chuyện cũ Hà Nội khơng đơn thuần là một tập ký sự mà cịn được đánh giá như là“một tư liệu văn hố dân tộc, một chứng từ thời đại và là tác phẩm văn học có giá trị cao về ba mặt nghệ thuật, sử liệu và nhân đạo” [62]. Tác phẩm được coi “là một Vũ trung tùy bút thời hiện đại” [54]. Với tư cách một chứng nhân, Tơ Hồi đã ghi lại “mn mặt đời thường” của Hà Nội thời thuộc Tây, một giai đoạn q khứ tuy khơng q xa nhưng cũng khiến người đọc phải ngỡ ngàng, lạ lẫm. Tuy nhiên, Phong Lê đã từng phải ngậm ngùi khi cho rằng Chuyện cũ Hà Nội là “tác phẩm rất q giá về tư liệu và vui hóm trong cách kể nhưng lại ít có bài bàn và bình” [20, tr. 18]. 1.4. Tác phẩm của Tơ Hồi đa đ ̃ ược đưa vào giảng dạy và học tập trong nhà trường phổ thơng nhiều năm nay. Vì vậy việc tìm hiểu Chuyện cũ Hà Nội một tác phẩm độc đáo của Tơ Hồi sẽ góp phần giúp cho các thế hệ độc giả có cái nhìn tồn diện về sáng tác của nhà văn, có thêm nguồn tư liệu phục vụ cho cơng tác học tập và giảng dạy Từ những lí do nói trên, chúng tơi đã chọn đề tài Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi từ góc nhìn văn hóa. Đây chính là hành trình trở về với văn học, văn hóa truyền thống khi mà vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa đang đặt ra bức thiết như hiện nay. 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1. Những cơng trình nghiên cứu về Tơ Hồi và đề tài Hà Nội trong văn Tơ Hồi Tơ Hồi là một nhà văn lớn trong nền văn học dân tộc, do đó đã có nhiều cơng trình nghiên cứu về ơng. Với một số lượng tác phẩm lớn, thời gian sáng tác lâu dài, nhiều mảng đề tài, nhiều nội dung đặc sắc cùng với những nét nghệ thuật độc đáo có thể thấy rằng việc nghiên cứu về Tơ Hồi là vấn đề khoa học mà ở đó mỗi người có thể khám phá và tìm thấy những đặc sắc riêng. Đó cũng là lý do mà từ trước tới nay đã có nhiều cơng trình nghiên cứu về tác giả Tơ Hồi ở nhiều góc độ, nội dung khác nhau Hà Minh Đức trong bài giới thiệu khái qt về các nhà văn Việt Nam đã dành những lời nhận xét trân trọng, xác đáng, nhà văn Tơ Hồi là “ cây bút sung sức, giàu sáng tạo” và đặc biệt nhấn mạnh giá trị văn hóa qua những trang văn Tơ Hồi “Ơng viết về đất nước, q hương, con người qua những bức tranh chân thực và lắng đọng với thời gian để làm nổi lên những giá trị vật chất và tinh thần bền vững” [7, tr 9] Phong Lê là một trong những nhà nghiên cứu có nhiều tâm đắc với Tơ Hồi. Trong bài Tơ Hồi, sáu mươi năm viết khi tổng kết tồn bộ hành trình sáng tác bền bỉ, liên tục của nhà văn, Phong Lê cho rằng: “ Đề tài Hà Nội cũ và mới vốn là mạch sống quen thuộc Tơ Hồi” [20, tr18]. “Một Hà Nội q hương trong ba chiều thời gian, đã làm nên vóc dáng một Tơ Hồi, có giống và có khác với Thạch Lam, Nguyễn Tn, Nguyễn Huy Tưởng cái “bộ tứ” làm nên khn hình và chất lượng “Người Hà Nội văn Hà Nội” [20, tr37]. Trong một bài viết khác mang tên Ngót sáu mươi năm văn Tơ Hồi, Phong Lê cũng khẳng định: Tơ Hồi là nhà văn “Lực lưỡng và liên tục đến già”. Đặc biệt phong cách Tơ Hồi “khơng lẫn với ai Một Tơ Hồi hết mình. Hóm hỉnh và thơng minh. Nhẹ nhõm mà có sức nặng. Cứ như đùa mà thật nghiêm chỉnh. Nhũn nhặn, khiêm nhường mà thật dũng cảm ” [20, tr 179] Trong bài Tơ Hồi, người sinh ra để viết, Nguyễn Đăng Điệp đã cho rằng “Tơ Hồi mang phẩm chất của một cây bút chun nghiệp”, “là một pho từ điển bách khoa về đời sống” [49]. Nhà nghiên cứu cũng rất tinh tế khi cho rằng cảm hứng chính trong những trang văn của Tơ Hồi chính là lấy từ “ hai vùng đất: con người, phong thổ ngoại ơ Hà Nội và vùng đất Tây Bắc”. Trong đó riêng về đề tài Hà Nội, Tơ Hồi là “một cây bút cự phách”. Những trang văn xuất sắc của Tơ Hồi khơng những thể hiện được văn hóa, phong tục mà cịn thể hiện được “ hồn vía của người Hà Nội” [49]. Cũng nhận xét về đề tài Hà Nội trong văn Tơ Hồi, Trần Hữu Tá viết: “ Có thể coi ơng là nhà văn của Hà Nội” [31, tr. 150]. Đồng thời nhà nghiên cứu cũng chỉ ra nét riêng độc đáo của Tơ Hồi khi viết về mảnh đất đã được q nhiều người “ cày xới” và “canh tác” thành cơng này: “Nguyễn Huy Tưởng viết rất gợi cảm về rừng bàng n Thái, bến trúc Nghi Tàm…Nguyễn Tn lại có những trang đặc sắc tả khu trung tâm thành phố…Tơ Hồi có riêng một vùng ngoại thành cần lao nhưng thơ mộng gắn bó với ơng từ thuở lọt lịng” [31, tr. 158] Nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn đã dành khá nhiều bài viết về các sáng tác của Tơ Hồi. Trong bài Cuộc phiêu lưu giữa trần ai cát bụi, tác giả đã cho rằng đời văn hơn 60 năm của Tơ Hồi là q trình lao động nghệ thuật sung sức, bền bỉ và nghiêm túc: “Đó là một sự kéo dài đường hồng chứ khơng phải lê lết , tẻ nhạt”. Và “đời văn của Tơ Hồi gợi ra hình ảnh một dịng sơng miên man chảy và mang trong mình cả cuộc sống bất tận” [29, tr. 180]. Trong một bài viết khác mang tên Tơ Hồi với mn mặt nghề văn, Vương Trí Nhàn đã dẫn lời nhà thơ Tế Hanh khi so sánh “Có những người như Picasso sinh ra để vẽ, ở một mức độ nào đó cũng có thể nói Tơ Hồi sinh ra để viết” [20, tr. 582]. Điều đó càng khẳng định mối lương dun bền chặt giữa Tơ Hồi và văn chương Nhà thơ Trần Đăng Khoa, người bạn thân thiết của Tơ Hồi cũng đã nhận xét: “Tơ Hồi như một từ điển sống, một pho sách sống. Ơng như cuốn Bách khoa Tồn thư mà khơng Viện sĩ nào, khơng học giả nào có thể sánh được. Tơi đã có dịp tị mị hỏi ơng về Hà Nội và rất ngạc nhiên. Tơi khơng ngờ ơng hiểu Hà Nội sâu sắc đến thế. Tơi gọi ơng là Nhà Hà Nội học, dù ơng khơng nghiên cứu” [52] Tác giả Hồi Anh trong bài viết Tơ Hồi, nhà văn viết về Hà Nội đặc sắc và phong phú cho rằng “Đề tài Hà Nội ln ln trở đi trở lại trong tác phẩm của Tơ Hồi: Vỡ tỉnh, Người ven thành, Chuyện cũ Hà Nội, Q nhà…”. Tác giả cũng chỉ ra đặc trưng riêng của văn phong Tơ Hồi đó là lối viết “ hóm hỉnh, sắc sảo, giàu chất tạo hình và chất thơ, nhất là trong những đoạn miêu tả thiên nhiên, cảnh sắc” [1, tr. 175] Như vây, co thê noi đa co rât nhiêu nh ̣ ́ ̉ ́ ̃ ́ ́ ̀ ững bai viêt, công trinh nghiên c ̀ ́ ̀ ứu vê sang ̀ ́ tac cua Tô Hoai va đê tai Ha Nôi trong văn Tô Hoai. Điêu đo phân nao đa khăng đinh ́ ̉ ̀ ̀ ̀ ̀ ̀ ̣ ̀ ̀ ́ ̀ ̀ ̃ ̉ ̣ tai năng văn ch ̀ ương va nh ̀ ưng công hiên to l ̃ ́ ́ ơn cua Tô Hoai v ́ ̉ ̀ ới văn hoa, văn hoc ́ ̣ nươc nha ́ ̀ 2.2. Những cơng trình nghiên cứu về Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi là một tác phẩm hấp dẫn, có giá trị cả về mặt lịch sử, văn hố lẫn giá trị nghệ thuật văn chương. Mặc dù có rất nhiều cơng trình nghiên cứu về tác giả Tơ Hồi nói chung, nhưng riêng hai tập Chuyện cũ Hà Nội của ơng lại ít được đề cập đến. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể kể tên một số cơng trình sau: Nguyễn Thị Chiến trong bài Nét văn hóa Thăng Long xưa trong Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi đã cho rằng: “Tác phẩm là một tập ký sự độc đáo, hấp dẫn người đọc bởi một lối kể chân thực, một cách nhìn thấu đáo hồn hậu, thấm đẫm tình u sâu lắng, xót xa mà vẫn tràn trề hy vọng về mảnh đất Thăng Long xưa” [46]. Đồng thời, tác giả cũng chỉ ra nội dung chính của tác phẩm là “dựng lên diện mạo Hà Nội từ hai phương diện: Văn hố vật chất với cảnh sống cực khổ của người dân nơ lệ mất nước và văn hố tinh thần với vẻ đẹp của phong tục tập qn, lễ hội, văn học dân gian và sức mạnh tinh thần bền vững” [46]. Tuy nhiên bài viết chưa tái hiện đầy đủ bức tranh văn hóa Hà Nội mà tác giả dừng lại bàn về một số nét văn hóa như lễ hội, tết… Vương Trí Nhàn nhận xét: “Từ các làng xóm chung quanh nội thành, người đi viết văn, viết báo xưa nay khơng phải ít, nếu kể ra các vùng q mới cắt từ Bắc Ninh, Hưng n, Sơn Tây, Hà Đơng để nhập vào Hà Nội, thì số tác giả của Thủ đơ thật là nhiều. Song có lẽ chỉ có Tơ Hồi là mang được cái chất riêng của vùng đất mà mình đã từ đó trưởng thành. Và giữ được cái chất đó, trong suốt cuộc đời cầm bút” [29, tr. 180] Tác giả bài viết Tơ Hồi người Hà Nội khẳng định: “Nói đến Tơ Hồi người ta cũng khơng thể khơng nói đến những tác phẩm văn chương mang đậm dấu ấn Hà Nội của ơng. Hà Nội trong những trang viết của Tơ Hồi hiện lên rất bình dị, mộc mạc mà gần gũi nhưng khơng vì thế mà mất đi nét hào hoa, lãng tử và dí dỏm vốn có của một nhà văn gốc người Hà Nội” [59] Cũng đồng tình với các quan điểm trên, nhưng đứng trên cương vị của một người đọc để thấu cảm tác phẩm, tác giả Đặng Tiến trong bài Đọc Chuyện cũ Hà Nội lại khá tinh tế khi nhận ra rằng: “ Chuyện cũ Hà Nội là niềm hoài cựu miên man về một thành phố, đồng thời là khối trầm tư ray rứt một đời người về thân phận làm người” [62]. Tác giả cũng nhấn mạnh giá trị văn hóa của tác phẩm khi cho rằng “Tơ Hồi đã mở rộng đề tài Hà Nội sang địa hạt văn hố dân tộc trên cả hai chiều lịch sử và thời sự”. Cuối cùng Đặng Tiến đánh giá “Chuyện cũ Hà Nội, ký địa phương, là một tư liệu văn hố dân tộc, một chứng từ thời đại và là tác phẩm văn học có giá trị cao về ba mặt nghệ thuật, sử liệu và nhân đạo” [62] Tác giả Quế Lam trong bài biết Nhà văn Tơ Hồi với Chuyện cũ Hà Nội đã đánh giá: “Chuyện cũ Hà Nội được nhận xét là một tập ký sự về lịch sử…một tập điều tra xã hội học của thời nửa đầu thế kỷ XX bằng văn chương ” [54]. Ở đó, nhà văn Tơ Hồi đã vẽ nên một Hà Nội đang trong q trình đơ thị hóa với những thay đổi “nửa Tây nửa Ta, nửa cũ nửa mới, nửa sang nửa q” [54]. Đồng thời người viết cũng điểm qua đơi nét về nghệ thuật: “ngịi bút sắc sảo và sự hiểu biết phong phú”, “năng lực quan sát và kỹ thuật phân tích sâu rõ” [54]. Mỗi mẩu chuyện tuy ngắn nhưng đều đọng lại trong lịng độc giả nhiều cảm xúc, vui có, buồn có và cả sự thương cảm. Trong một bài viết đăng trên Tạp chí Khoa học & Cơng nghệ, hai tác giả Lê Thị Như Nguyệt và Phạm Kim Thoa lại nghiên cứu Đặc điểm cú pháp trong Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi. Tác giả rút ra đặc điểm chủ yếu cua câu văn Tơ Hồi là s ̉ ử dụng nhiều kiểu câu “như câu đơn hai thành phần, câu đặc biệt (câu đặc biệt danh từ, câu đặc biệt vị từ), câu dưới bậc (câu ẩn chủ, câu khuyết chủ, câu dưới bậc có tính vị ngữ lâm thời), câu phức, câu ghép, trong đó nhà văn chủ yếu sử dụng câu đơn, câu đặc biệt và câu dưới bậc” [57], tạo ra sự mộc mạc, dung dị, dễ hiểu vốn là phong cách đặc trưng của văn Tơ Hồi Làng Thủ Lệ chun thầu giặt quần áo. Các làng Noi may quần áo nhà binh…Thơn Phú Mỹ có nghề hát ả đào khơng ai cịn nhớ, chỉ có đám nhà ở Kẻ Cót cịn làm tăm hương, ngày nắng phơi từng nắm chân hương trong cái nong trên bụi cúc tần ven sơng Tơ Lịch. Làng Phú Đơng làm bún nhưng khơng bún lá, bún cối bây giờ chỉ làm bún rối…Cốm Vịng vẫn cịn” [19, tr.26]. Những làng nghề đó đã thể hiện tinh hoa văn hóa, nét đẹp truyền thống tài hoa của con người Thăng Long Hà Nội ngàn năm văn hiến Từ góc nhìn chung của văn hóa Việt, lễ hội bao cũng tạo nên một khơng gian sống thật n ấm, no đủ hạnh phúc ngay cả khi cuộc sống cịn đói khổ cùng cực. Tơ Hồi đã tạo ra khơng gian nghệ thuật văn hóa về lễ hội rải rác khắp tác phẩm. Làng Mọc tháng giêng vào hội đánh cờ người, tháng Tám hội đền Ghềnh, họi rước kiệu bị ở Đền Trại, Thủ Lệ, hội làng Đơng, Làng Hồ rước về đền Voi Phục: “người xem hội đông nghịt đến khắp các chân tre. Trên gị cao đứng xa đến đâu cũng nhìn được cái kiệu bát cống lên gò rực rỡ lộng lẫy thật sướng mắt” [18, tr.191]. Rồi đến cả hội Bơi ở làng Đăm, mấy chiếc thuyền đã tróc sơn bơi dạt vào trong cái đìa đầu làng, sân đình có hội thi cây cảnh “bên góc sân đình, cánh đu tiên trịn xoe cao hơn ngọn cây ngọc lan…người chen ra chen vào đơng như nêm cối” cả một khơng gian rực rỡ sắc màu “90 giàn lễ hội áo the, quần lĩnh tía, khăn vng láng thâm, khăn nhiễu thanh, áo cánh lụa thâm, quần túm ống vào trong xà cạp hoa đào, tiếng trống, tiếng chiêng, tiếng cọt kẹt của đu quay cùng tiếng hát” [18 , t r 19 ] Lễ hội là sản phẩm là một biểu hiện của nền văn hóa, tham gia lễ hội là thể hiện một cách ứng xử có văn hóa của người Hà Nội. Họ tìm trong đó sức mạnh của tình đoaǹ kết, tinh thần tương thân tương ái. T ất cả tạo nên khơng gian văn hóa Thăng Long xưa với bao nét đẹp phong tục, văn hóa cần được lưu giữ. Như vậy, trong Chuyện cũ Hà Nội, Tơ Hồi đã tạo ra khơng gian nghệ thuật đa dạng về một Hà Nội vừa trữ tình, thơ mộng vừa cổ kính, vừa lam lũ, nghèo khổ nhưng vẫn hào hoa, thanh lịch. Điều khác biệt của Tơ Hồi so với các nhà văn khác viết về Hà Nội, là tác giả đi vào tầng sâu của cuộc sống Hà Nội, cảnh lầm than đau khổ của người dân nghèo phố thị bị bóc lột, đè nén áp bức, cảnh bọn thực dân nghênh ngang đầu phố cuối chợ, nhưng trong mạch sâu của cuộc sống vẫn tồn tại đời sống văn hóa với bao phong tục tập quán lễ hội làm nên sắc diện của cuộc sống Hà Nội xưa. Viết về mảnh đất Thăng Long như lời tác giả là tự thuật đời sống tinh thần, vật chất và hoạt động của một địa phương là khơi gợi và xem xét thấy được lịch sử mỗi vùng làm nên hình ảnh cả nước, cả dân tộc, có nối tiếp và lâu dài. Nó cũng là kỉ yếu đời người, bài học hơm nay và mai sau 3.3.2. Thời gian nghệ thuật Cũng như khơng gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật là một phương diện góp phần thể hiện tính cách nhân vật, tư tưởng chủ đề của tác phẩm. Thời gian nghệ thuật phản ánh sự cảm thụ thời gian của con người trong từng thời kì lịch sử, từng giai đoạn phát triển. Nó cũng thể hiện sự cảm thụ độc đáo của tác giả về phương thức tồn tại của con người trong thế giới Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa thời gian nghệ thuật là:“Hình thức nội tại của hình tượng nghệ thuật thể hiện tính chỉnh thể của nó” [11, tr. 272]. Thời gian nghệ thuật là thời gian mà ta có thể thể nghiệm được trong tác phẩm nghệ thuật với tính liên tục và độ dài của nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều thời gian và hiện tại, q khứ hay tương lai. Như vậy, thời gian nghệ thuật có thể mang tính liên tục, cái này xảy ra sau cái kia theo một trình tự nhưng cũng có thể đảo ngược sự liên tục của nó. Bởi thế thời gian nghệ thuật có thể đảo ngược quay về q khứ. Người nghệ sĩ có thể chọn điểm bắt đầu và kết thúc, có thể là nhanh hay chậm, có thể kể xi hay đảo ngược, có thể chọn độ dài một khoảnh khắc hay nhiều thế hệ, nhiều cuộc đời. Thời gian thể hiện ý thức sáng tạo chủ động, tự do mang đậm dấu ấn của tác giả Thời gian nghệ thuật trong Chuyện cũ Hà Nội là thời gian q khứ, là thời gian của kí ức lan tỏa, là thời gian của cảm xúc được chồng chéo lên nhau. Nhà văn Tơ Hồi khơng viết về Hà Nội trong hiện tại mà viết về Hà Nội của những năm trước Cách mạng tháng Tám với những “Chuyện cũ” đọng lại nhiều dư âm, hồi niệm. Với tư cách của một “chứng nhân” là người đã từng sống và chứng kiến những bước chuyển mình của lịch sử dân tộc, trên từng trang viết của Tơ Hồi chúng ta thấy những sự kiện lịch sử hiện lên một có ý thức. Những sự kiện lịch sử ấy là những mốc đánh dấu sự đổi thay của cuộc sống, thay đổi vận mệnh của con người, của dân tộc Trong Chết đói tác giả tái hiện mốc thời gian năm 1944 1945 gắn liền với sự kiện nạn đói khủng khiếp trong lịch sử đất nước ta. Thời gian lịch sử quay ngược lại qua dịng hồi tưởng của tác giả: “Mỗi khi chợt nghĩ lại, tơi vẫn thấy bàng hồng về những năm khủng khiếp ấy. Hình như bỗng một hơm ai vét đi hết sạch gạo Người ta chạy quanh, nháo nhác rồi chết đói cả một vùng ” [18, tr.56]. Câu chuyện Đêm sau cùng ở làng là những trang nhật kí ghi lại giờ phút thiêng liêng của Hà Nội trong đêm 19 12 1946 trước ngày tồn quốc kháng chiến. Các sự kiện lịch sử được tái hiện bằng trí nhớ của tác giả nhưng chính xác đến từng giờ: “19 ( thứ năm). Tám mười lăm phút chặp tối. Vừa vào tới nơi tạm tránh chùa Thơng trong Mọc Đương chuyện bù khú với Trần Huy Liệu. Tiếng súng nổ râm ran trên thành phố Súng lớn, súng nhỏ liên tiếp.Thế là Hà Nội bắt đầu” [18, tr. 243]. Tơ Hồi với tư cách của một chứng nhân đã tái hiện lại những sự kiện trọng đại của thủ đơ Hà Nội bằng thời gian nghệ thuật q khứ tạo ra độ lùi lịch sử để những thế hệ bạn đọc sau này hiểu rõ về văn hóa, lịch sử của Hà Nội anh hùng Trong Chuyện cũ Hà Nội, thời gian nghệ thuật có sự so sánh, chồng chéo giữa q khứ và hiện tại. Với nhãn quan phong tục độc đáo, khi tái hiện những dấu ấn văn hóa vật chất và tinh thần của Hà Nội, nhà văn Tơ Hồi ln khắc họa trên hai trục thời gian q khứ và hiện tại để người đọc thấy được giá trị và những biến đổi của nó. Bàn về phong tục giỗ, tết nhà văn khơng chỉ viết về giỗ tết xưa mà cịn cho thấy sự biến thái của nó trong hiện tại: “những hủ tục mới lẫn lộn đội lốt cái cũ” [19, tr. 90] hay “Bây giờ nếp sống mới khơng chè chén hơm đưa đám nhưng đến cúng năm mươi ngày hay một trăm ngày thế nào cũng làm vài mâm. Cịn cưới xin thì nhiêu khê nhiều lễ lạt, nào chạm ngõ, xin hỏi, ngày cưới, ngày lại mặt…” [19, tr. 90] Thời gian được tác giả sắp xếp khơng theo quy luật vốn có của nó, mà theo trình tự hồi tưởng của chính tác giả. Tơ Hồi viết Băm sáu phố phường với một cái nhìn u hồi của người đã qua thời Thạch Lam xưa, để thấy phố phường nay khơng như xưa nữa. Ơng nhấn mạnh sự khác xa này: “Hà Nội xưa kia khơng có các huyện ngoại thành. Lên đến Bưởi đã là ngoại ơ. Ra Cầu Giấy, nói đầy đủ là ra Ơ Cầu Giấy là hết địa phận thành phố” [18,tr 30]. Thế nên, ông đột ngột liên hệ đến “ một chuyện kì cục: Năm 1972, máy bay B52 ném bom rải thảm xuống Khâm Thiên. Thế giới lên án Mĩ mưu toan huỷ diệt Hà Nội. Hãng tin Mĩ UPU cải chính: B52 chưa hề ném bom Hà Nộ. Có nghĩa là Mĩ đem bản đồ của Hà Nội thế kỉ trước ra làm chứng” [18, tr. 30]. Trở về với hiện tại để thấy, sự khác biệt đầu tiên của khơng gian Hà Nội ở hai thời là: phố phường thời Tây chia “từng khu khác nhau. Khơng có bảng chỉ dẫn, khơng tường chắn, khơng ai ngăn cấm nhưng người đi đường phải tự hiểu thế, mà liệu bước” [18, tr. 31]. Có nghĩa là ơng phần nào nuối tiếc cái trật tự xưa cũ khi so sánh nó với Hà Nội hơi xơ bồ trong thời hiện tại Trở về với hiện tại, khơng gian Hà Nội đã thay đổi đến khơng ngờ, kèm theo đó là sự phơi phai của những nét đẹp tự nhiên: “Tưởng như cái hoa và cây xương rồng bà dữ tợn với cành rong rấp ngõ, hàng bờ rào rậu lưa thưa ấy cứ đứng đấy mãi, lâu dài đến sốt ruột như trẻ con mong bao giờ thành người lớn. Thế mà cũng biến mất cả”[18, tr. 24] . Tơ Hồi trở lại q cũ của mình và nhận ra: “Cái xóm nhà tơi ngày trước ẩn mình trong những bụi tre, mấy cây nhãn và giữa những ao chuôm bờ lau la liệt khoai nước và chim cuốc hồng hơn về kêu khắc khoải” [18, 25]. Trơng “làng xóm bây giờ san sát”, làm sao người một thuở gắn bó với thơn dã như Tơ Hồi khơng thương nhớ được. Thành ra, sau tiếng gọi hồn, ông ngẩn ngơ đối diện trước hiện tại để đối thoại với chính mình trong một tiếc nuối da diết vì tỉnh mộng: “Như vậy đấy. Đơi bên hàng xóm khơng phải như bây giờ. Nhiều nhà khơng cịn nữa” [18, tr. 25]. Đến cuối tác phẩm, ông lại nhắc điều xưa cũ ấy khiến người đọc hình dung đến một ơng già đứng giữa hai bờ khơng gian q khứ và hiện tại, lẩm nhẩm điều đã rõ mười mươi: “Dần dà mới nhận ra làng xóm thời ấy với bây giờ khác nhau nhiều ”[18, tr. 29]. Để rồi nhà văn thảng thốt trước sự biến đổi của văn hóa Hà Nội trong dịng trơi chảy của thời gian “Giữa Hà Nội quen thuộc q mà phố phường thì thật xa lạ” [18, tr. 30] Đọc Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi, người đọc vẫn có cảm giác giống như xem một cuốn phim quay chậm từ quá khứ xa, đến q khứ gần và trở về hiện tại. Góc quay đơi khi rất hẹp, và tâm điểm của ống kính có lúc chỉ hướng về một điểm trên bờ tường đá nhà pha Hoả Lò. Đấy là khi ơng viết: “Trên bờ tường đá nhà pha Hoả Lị nhơ lên cái mặt đen nhống của người lính da đen bên đầu lưỡi lê sáng rợn. Đã đến giờ đổi tan canh. Năm trước, cịn trơng thấy cả đơi giày người lính bồng súng đi dạo trên mặt tường chăng dây điện cắm mảnh chai lởm chởm. Bây giờ không thấy nữa. Bức tường quanh nhà Hoả Lị mới được xây cao thêm, có đến một thước, nay vẫn cịn hằn cái ngấn xi măng và gờ đá” [19, tr.111]. Sự tỉ mẩn và chăm chú ấy thật hiếm có và đáng quý. Bởi qua dâu bể, con mắt kia vẫn chăm chú và tinh tế, trí nhớ kia vẫn cắm rễ thuỷ chung để ghi khắc lấy dấu chân của thời gian, như một nhân chứng bền bỉ, nặng lịng với thủ đơ. Đã gần một thế kỉ trơi qua thế mà Hà Nội xưa trong Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi vẫn ngun vẹn từng góc phố, tượng đài, vườn hoa, gác chng, từng cái ao làng, từng bàn tay của cơ thợ làm giấy, của những gánh hàng q, ăm ắp sự kiện, hình ảnh, âm thanh, cảm xúc. Điều đó cho thấy vốn sống, nguồn tư liệu, cũng như nguồn cảm hứng sáng tác của Tơ Hồi về Hà Nội vơ cùng phong phú, đa dạng và khơng bao giờ vơi cạn Tiểu kết chương 3 Như vậy, vơi ngơn ng ́ ữ nghê tht đơc đao, đăc săc; giong điêu nghê tht đa ̣ ̣ ̣ ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ dang, biên hoa linh hoat; tao d ̣ ́ ́ ̣ ̣ ựng không gian nghê thuât phong phu vê môt Ha Nôi v ̣ ̣ ́ ̀ ̣ ̀ ̣ ưà trữ tinh, th ̀ ơ mông, cô kinh v ̣ ̉ ́ ưa lam lu, ngheo khơ nh ̀ ̃ ̀ ̉ ưng vân hao hoa, Tơ Hồi đã đem ̃ ̀ đến cho người đọc những hình dung thật cụ thể về văn hóa, về cuộc sống, về những gì diễn ra vào các giai đoạn lịch sử trọng đại của dân tộc, để từ đó các thế hệ độc giả thêm hiểu, thêm tự hào về đất nước mình. Một đất nước nhiều năm chìm trong bom đạn mà vẫn giữ gìn được nét đẹp văn hóa và bản sắc dân tộc. Từ các tác phẩm viết về Hà Nội của ơng, người đọc có điều kiện hiểu hơn về lịch sử thủ đơ, về phong tục, nếp sinh hoạt, tên gọi phố phường và con người Hà Nội trải dài suốt cả thế kỉ XX trong cuộc sống đời thường KẾT LUẬN 1. Là một người đã có hơn 90 năm tuổi đời gắn bó với Hà Nội và gần 80 năm gắn với nghề cầm bút, Tơ Hồi đã chứng kiến và trải qua bao nhiêu thăng trầm của lịch sử. Ơng để lại một gia tài văn chương đồ sộ với số lượng tác phẩm tương đối lớn mà khơng phải nhà văn nào cũng đạt được. Trong gia tài văn chương đồ sộ ấy, Tơ Hồi đã viết và thành cơng ở rất nhiều mảng đề tài. Mà ở mảng đề tài nào ơng cũng để lại những ấn tượng rất sâu sắc trong lịng người đọc. Nhưng trong đó khơng thể khơng nhắc đến đề tài viết về Hà Nội q ơng. Tơ Hồi là một nhà văn vừa tinh tế, vừa sắc sảo, nhưng cũng là nhà văn của con người và cuộc sống bình dị, đời thường. Hà Nội trong những trang viết của Tơ Hồi hiện lên rất mộc mạc mà gần gũi nhưng khơng vì thế mà mất đi nét hào hoa, lãng tử và dí dỏm vốn có của một nhà văn gốc Hà Nội. 2. Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi là một tác phẩm hấp dẫn, có giá trị cả về mặt lịch sử, văn hố lẫn giá trị nghệ thuật văn chương. Thơng qua tac phâm, Tơ ́ ̉ Hồi đã ghi lại bức tranh chân thực về văn hóa Hà Nội xưa trên hai phương diện: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, từ chuyện người, chuyện cảnh, chuyện về văn hóa ẩm thực, phương tiện đi lại, trang phục độc đáo cũng như phong tục tập qn, nếp sống sinh hoạt với cái nhìn đầy nhân văn. Trên phương diện văn hóa vật chất, Tơ Hồi đã nâng niu những giá trị văn hóa qua các món ăn dân dã và những tinh hoa ẩm thực đất Hà Thành. Các món ăn phần lớn đều gắn với sản phẩm của nền nơng nghiệp lúa nước bình dị mà đậm chất dân tộc, gợi lên tình u q hương xứ sở mộc mạc, thấm thía. Chuyện cũ Hà Nội cũng giống như một bức kí họa dựng lại bức tranh văn hóa trang phục của Hà Nội một thời đã qua. Bằng đơi mắt quan sát tinh tế của mình, Tơ Hồi đã ghi lại những nét trang phục độc đáo của người Hà Nội trong sự va chạm, biến thiên của lịch sử. Bàn về trang phục, Tơ Hồi cho người đọc thấy được: cái ăn, cái mặc khơng chỉ là chuyện để tồn tại, mà cịn là chiều sâu văn hố của mỗi thời. Dấu ấn văn hóa trong Chuyện cũ Hà Nội cịn được tác giả ghi lại qua những cơng trình kiến trúc, phương tiện đi lại với những đình chùa, đền miếu, xe đạp, tàu điện…Tất cả đi vào niềm hồi niệm da diết, miên man của những người con Hà Nội xa xứ đã tạo nên bức tranh hồn chỉnh về Hà Nội thời Pháp đơ hộ. Trên phương diện văn hóa tinh thần, Tơ Hồi đã dựng lại những phong tục, tập qn cổ xưa quen thuộc; những lễ hội linh đình, độc đáo; những tín ngưỡng dân gian phản ánh khát vọng về sự bình n, may mắn. Tơ Hồi cịn đặc biệt quan tâm khám phá vẻ đẹp văn hóa ứng xử của người Hà Nội. Với những dấu ấn văn hóa ghi lại, Chuyện cũ Hà Nội là tác phẩm văn học có giá trị cao, là một tư liệu văn hố dân tộc là tập điều tra xã hội học của thời nửa đầu thế kỷ XX bằng văn chương Tác phẩm là một tập ký sự độc đáo, hấp dẫn người đọc bởi một lối kể chân thực, một cách nhìn thấu đáo hồn hậu, thấm đẫm tình u sâu lắng, xót xa mà vẫn tràn trề hy vọng về mảnh đất Thăng Long xưa Đọc Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi, người đọc khơng chỉ được tắm tâm hồn mình vào khơng khí văn hóa Việt Nam truyền thống, cảm nhận được bức tranh hiện thực của mảnh đất Hà Thành trong những năm xa xưa đầu thế kỷ mà cịn cảm nhận rõ tấm lịng mến u, da diết với những nét đẹp truyền thống văn hố của dân tộc và xót xa, day dứt với những hủ tục hay những biểu hiện thiếu văn hố của con người 3. Trên chặng đường hơn 70 năm sáng tạo nghệ thuật của mình, Tơ Hồi đã lặng lẽ, bền bỉ, cống hiến khơng ngừng để tạo nên phong cách riêng. Ngơn ngữ văn chương Tơ Hồi vừa dung dị, mộc mạc vừa giàu tình tạo hình, biểu cảm, càng đi sâu tìm hiểu, ta càng thấy những điều lí thú, hấp dẫn trên từng trang văn của ơng. Chuyện cũ Hà Nội lơi cuốn, hấp dẫn người đọc bởi sự quan sát tinh tế, tỉ mỉ và cách kể chuyện rất có dun. Giọng điệu nghệ thuật chủ đạo làm nên bản sắc riêng của nhà văn là giọng tự nhiên, nhẩn nha; giọng dí dỏm, hài hước và giọng trữ tình, xót xa. Tơ Hồi đã xây dựng khơng gian nghệ thuật về Hà Nội vừa trữ tình, thơ mộng vừa cố kính; vừa lam lũ, nghèo khổ nhưng rất hào hoa. Thời gian nghệ thuật trong Chuyện cũ Hà Nội là thời gian q khứ, la s ̀ ự hơi t ̀ ưởng lai nh ̣ ưng câu ̃ “chuyên cu” ̣ ̃ cua Ha Nôi môt th ̉ ̀ ̣ ̣ ơi đa qua ̀ ̃ Với cách kể chuyện tỉ mỉ, chi tiết, với những câu chuyện tưởng chừng khơng đầu khơng cuối nhưng những tình cảm chân thành, nhân hậu mà tác giả đã thể hiện trong đó đã đủ để khiến người đọc ln rung động Bản lĩnh và phẩm chất văn chương của Tơ Hồi đã thuyết phục được nhiều người, nhiều thế hệ, đã làm rạng rỡ tên tuổi ơng và là niềm tự hào của văn hóa Thăng Long Hà Nội Tơ Hồi đã đi xa, nhưng văn chương của ơng, những con chữ trên trang sách của ơng vẫn tiếp tục cuộc hành trình lâu dài cùng bạn đọc. Riêng đối với Hà Nội, sự nghiệp văn chương của Tơ Hồi là một kho báu. Đọc sách Tơ Hồi một người con Hà Nội, để hiểu Hà Nội hơn, u Hà Nội hơn TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Hồi Anh (1997), “Tơ Hồi, nhà văn viết về Hà Nội đặc sắc và phong phú”, Tơ Hồi, về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 2. Đào Duy Anh (2005), Nghiên cứu văn hóa và ngữ văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 3. Nguyễn Thanh Bình (2009), Hà Nội 36+ góc nhìn, Nxb Thanh niên 4. Đồn Văn Chúc (2004), Văn hóa học, Nxb Lao động, Hà Nội 5. Nguyễn Văn Dân (2004), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 6. Triêu Dương (1973), “Tơ Hồi với Người ven thành”, Tơ Hồi về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 7. Hà Minh Đức (2003), “Lời giới thiệu”, Tơ Hồi về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 8. Hà Minh Đức (2006), Tơ Hồi đời văn và tác phẩm, Nxb Văn học 9. Huyền Giang (2001), “Văn hóa ngun thủy”, Tạp chí văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 10. Nguyễn Thị Út Hà (2013), Chuyện cũ Hà Nội trong văn Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Ngun 11. Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2000), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 12. Dương Thị Thu Hiền (2007), Tơ Hồi với hai thể văn: chân dung và tự truyện, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Ngun 13. Tơ Hồi (1958), Mười năm, Nxb Hội nhà văn 14. Tơ Hồi (1980), Q nhà, Nxb Thanh Niên 15. Tơ Hồi (1982), Những ngõ phố, người đường phố, Nxb Thanh Niên 16. Tơ Hồi (1984), “Sáng tác về đề tài Hà Nội”, Tơ Hồi về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17. Tơ Hồi (1992), Cát bụi chân ai, Nxb Hội nhà văn 18. Tơ Hồi (1998), Chuyện cũ Hà Nội, tập 1, Nxb Hà Nội 19. Tơ Hồi (1998), Chuyện cũ Hà Nội, tập 2, Nxb Hà Nội 20. Phong Lê (2003), Tơ Hồi về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21. Nguyễn Văn Long (chủ biên 2010), Giáo trình văn học Việt nam hiện đại, Tập II (Từ sau cách mạng thánh Tám 1945), Nxb Đại học Sư phạm 22. Phương Lựu (chủ biên 2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 23. Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nhà văn Việt Nam hiện đại chân dung và phong cách, Nxb Trẻ Tp. Hồ Chí Minh 24. Mai Thị Nga (2012), Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ ngành văn học Việt Nam, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn 25. Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 26. Nhiều tác giả (2009), Hà Nội những sắc màu văn hóa, Nxb Lao động 27. Thiếu Mai (1973), “Người ven thành…xưa và nay”, Tơ Hồi về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 28. Như Phong, (1959), “Vấn đề của tiểu thuyết Mười năm”, Tơ Hồi về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29. Vương Trí Nhàn (1999), “Cuộc phiêu lưu giữa trần ai cát bụi”, Tơ Hồi về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 30. Mai Thị Nhung (2006), Phong cách nghệ thuật Tơ Hồi, Nxb Giáo dục 31. Trần Hữu Tá (1990), “Tơ Hồi”, Tơ Hồi về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 32. Trần Hữu Tá (2001), Tơ Hồi một đời văn phong phú và độc đáo, Nxb Trẻ hội nghiên cứu và giảng dạy văn học Hồ Chí Minh 33. Nguyễn Tn (2011), Vang bóng một thời, Nxb Văn học 34. Mạc Anh Tuấn (2015), Q trình tiếp nhận tác phẩm của Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ ngơn ngữ và văn hóa Việt Nam, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Ngun 35. Bùi Quang Thắng (2003), Hành trình vào văn hóa học, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 36. Ngơ Chiến Thắng (2009), Ngoại ơ Hà Nội trước Cách mạng tháng Tám qua Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Vinh. 37. Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam: cái nhìn hệ thống loại hình, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 38. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39. Trần Nho Thìn (2003), Văn học Trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40. Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng và phân vùng văn hóa ở Việt Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội 41. Ngơ Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Viện văn hóa và Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 42. UNESCO (2003 Trần Hải Vân dịch), Bản dịch cơng ước về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể 43. Trần Quốc Vượng (1996), Văn hóa học đại cương và cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 44. Trần Quốc Vượng (chủ biên 2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 45. Đỗ Thị Hồng Vân (2013), Cảm quan hiện thực trong Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Ngun WEBSIDE: 46. Nguyễn Thị Chiến, Nét văn hóa Thăng Long xưa trong “Chuyện cũ Hà Nội” Tơ Hồi http://huc.edu.vn/chitiet/1389/NetvanhoaThangLongxuatrong ChuyencuHaNoicuaToHoai.html 47. Đề cương văn hóa Việt Nam (năm 1943 của T.Ư) http://123.30.190.43:8080/tiengviet/tulieuvankien/tulieuvedang/details.asp? topic=168&subtopic=463&leader_topic=981&id=BT581155508 48. Hồng Điệp, Nhà văn Tơ Hồi: Tơi đã làm tất cả những điều tử tế với Hà Nội.http://tuoitre.vn/VanhoaGiaitri/Vanhoc/403665/NhavanToHoaiToidalam tatcanhungdieututevoiHaNoi.html#adimage0 49. Nguyễn Đăng Điệp, Tơ Hồi, người sinh ra để viết http://tonvinhvanhoadoc.vn/component/content/article/172tacgia/2684tohoai nguoisinhradeviet.html 50. Thu Hương, Cây đa biểu tượng truyền thống của làng q Việt Nam. http://ecadao.com/tieuluan/vanhoa/caydadaulang.htm 51. Cách ứng xử của người Hà Nội nhã nhặn và thanh lịch http://www.phununet.com/WikiPhununet/ChiTietWiKi.aspx?m=0&StoreID=20953 52. Trần Đăng Khoa, Lời đánh giá về nhà văn Tơ Hồi https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%B4_Ho%C3%A0i 53. Luật di sản văn hóa https://thukyluat.vn/vb/luatdisanvanhoabb36.html 54. Quế Lam, Nhà văn Tơ Hồi với Chuyện cũ Hà Nội, http://songhongcamera.com/nhavantohoaivoichuyencuhanoi/a48.html 55. Nguyễn Văn Long, Tơ Hồi và một phong cách tiểu thuyết. http://thethaovanhoa.vn/bongda/tohoaimotnguoihanoibai2tohoaivamot phongcachtieuthuyetn20091012024323970.htm 56 An Ngọc, Nhà văn Tơ Hồi: Nhân chứng lịch sử Thăng Long. http://www.vietnamplus.vn/nhavantohoainhanchungcualichsuthang long/224692.vnp 57. Lê Thị Như Nguyệt, Phạm Kim Thoa , Đặc điểm cú pháp trong Chuyện cũ Hà Nội của Tơ Hồi lrc.tnu.edu.vn/upload/collection/brief/33305_318201216212912012_split_5.pdf 58 Vương Trí Nhàn, Tơ Hồi http://vuongdangbi.blogspot.com/2008/10/t hoi.html 59. Tơ Hồi người Hà Nội. http://quehuongonline.vn/VietNam/Home/Datnuoc Connguoi/ConnguoiVietNam/2010/11/3C42EBF3/ 60. Lê Trang, Lạ Kỳ làng thờ… chó đá ở Hà Nội. http://news.zing.vn/Lakylang thochodaoHaNoipost130972.html 61. Đỗ Lai Thúy (2013), Tiếp cận văn học từ hệ thống văn hóa, https://phebinhvanhoc.com.vn/tiepcanvanhoctuhethongvanhoa/ 62. Đặng Tiến (2014), Đọc Chuyện cũ Hà Nội, https://www.vanhoanghean.com.vn/chuyenmucgoc /docchuyencuhanoi 63. UNESCO, Định nghĩa về văn hóa https://vi.wikipedia.org/wiki/V%C4%83n_h %C3%B3a ... sự ảnh hưởng qua lại? ?của? ?văn? ?học? ?đối với các hiện tượng? ?văn? ?hóa? ?khác 2/ Xem? ?văn? ?học? ?là bộ phận? ?của? ?văn? ?hóa? ?thì? ?văn? ?bản? ?văn? ?học? ?cũng là một sản phẩm? ?văn? ?hóa, vì thế cần giải mã nó trong ngữ cảnh? ?văn? ?hóa 3/? ?Văn? ?học? ?là một trong những loại hình nghệ... ra đây một số cơng trình nghiên cứu thành cơng trong việc tiếp cận? ?văn? ?học? ?từ? ?góc? ? nhìn? ?văn? ?hóa? ?như:? ?Văn? ?học? ?trung đại? ?Việt? ?Nam dưới? ?góc? ?nhìn? ?văn? ?hóa, Trần Nho Thìn, Nhà xuất bản (Nxb) Giáo dục, 2003; Bản sắc? ?Việt? ?Nam qua giao lưu? ?văn? ? học, Nguyễn Bá Thành, Nxb Đại? ?học? ?Quốc gia? ?Hà? ?Nội, 2004; Thơ Mới? ?từ? ?góc? ?độ ... Hà? ?Nội? ?hào hoa,? ?Hà? ?Nội? ?lầm than,? ?Hà? ?Nội? ?khói lửa,? ?Hà? ?Nội? ?đau khổ,? ?Hà? ?Nội? ?anh hùng,? ?Hà? ?Nội? ?của? ?chính nhà? ?văn? ?và? ?Hà? ?Nội? ?của? ?nhiều người? ?Hà? ?Nội? ??Lựa chọn biến cố ? ?Hà? ?Nội? ?trong đêm nổ súng mở đầu cuộc kháng chiến tồn quốc làm tâm