Đề tài nghiên cứu Nạn tảo hôn của người Hmông ở huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La dưới góc nhìn văn hóa tộc người đã trình bày khái quát về người HMÔNG và thực trạng nạn tảo hôn ở nơi này; qua đó trình bày tác động của nạn tảo hôn tới sự phát triển kinh tế - xã hội địa phương.
Trang 1TRANG TH] GIANG NAN TAO HON CUAN
Ở HUYỆN MOQC CHAU, TINH SON LA
DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HOA TOC NGƯỜI
'CHUYÊN NGANH: VAN HOA HOC MÃ SỐ: 6031 70
LUAN VAN THAC SI VAN HOA HOC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS TRẤN BÌNH
Trang 2
MỞ ĐẦU
“Chương I: KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI HMƠNG Ở HUYỆN MỘC CHAU VÀ NHŨNG KHÁI NIỆM LIÊN QUAN
1.1 Khái quát vỀ người Hmơng ở Mộc Châu 1.1.1 Đặc điểm tự nhiền, xã hội địa bàn cư trí
1.1.2 Nguồn gốc lịch sử, tốc danh, dân số và phân bổ cư trú 1.1.3 Đặc điểm đời ơng kinh tế và mưu sinh
1.1.4 Hơn nhân và gia đình, đồng họ truyền thơng 1.1.5 Đặc điểm văn hĩa 1.2 Một số khái niệm 12.1 Tảo hơn 122 Văn hĩa tộc người Tiểu kết “Chương 2: THỰC TRẠNG TAO HON CUA NGUE CHÂU 2.1 Thực trạng táo hơn
2.1.1 Tảo hơn trong xã hội truyền thống 21.2 Tảo hơn hiện nay
Trang 3431 Tác động xấu của tảo hơn tới phát triển kinh tế xã hội n 311.1 Tảo hơn hạn chế phát triển kinh tế gia đình và địa phương 72 3.12 Tảo hơn gây khĩ khăn cho phát tiển giáo dục, y ế và CSSK 75 3.13 Tảo hơn hạn chế hiệu quả cơng tác DS/ KHHGD 1 311.4 Tâo hơn làm bùng nổ dân số, tạo sứ ép dẫn đến di cư tư do 79 311.5 Tảo hơn hạn chế cơng tá chăm sĩc bảo vệ bà mẹ và trẻ em 8Ï 3.16 Tảo hơn làm suy giảm chất lượng giống nịi 84 32 Motsé khuyén nghi gai php nhiim hgn ché,ngin chgn tio hd 86 3.2.1 Ning cao nhin thức 86 3.23 Đầu tư phát triển đồng bộ kinh tế xã hội 9
Tiểu kết 97
KÉT LUẬN 9
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO lơi
Trang 4cơng đồng các dân tộc thiêu số ở miền núi, trong đĩ cĩ dân tộc Hmơng ở Mộc Chau trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Hầu hết, các dân tộc thiêu
số đều cư trú ở những vùng núi cao, biên giới cĩ vị trí ổn lược quan trọng ề phát riển kinh tế, quốc phịng, an nữnh, khai thắc ti nguyên khoảng sản thuỷ điền, giữ gin và bảo vệ mơi trường sinh thái, bảo vệ rừng, Người din ce din te thiểu số nĩi chung, dân tộc Hmơng nồi riêng đều nhận thức được Tầng vận mệnh và tương ai của họ luơn gẫn liền với vận mệnh và tương li
ccủa quốc gia và của cả cộng đồng các dân tộc Việt Nam,
Mỗi tộc người trong lịch sử hình thành và phát triển đều sáng tao rà những giá tì văn hĩa, cả về vật chất và tính thẳn để cĩ th thích ứng được với "mỗi trường sống trong những giai đoạn, hồn cảnh lịch sử xã hội khác nha “Các gi tr văn hĩa truyền thống của mỗi tộc người được thể hiện ở ỗi sống, cách thức tổ chức cơng đồng, phong tục ấp quán, ín ngường được coi là sồi nguồn văn hĩa dân tộc, là bộ phân quan trọng cấu thình nên văn hĩa của mi tốc người và văn hĩa quốc gia
"Người Hmơng là một trong 54 cơng đơng tộc người ở Việt Nam, thuộc
nhơm ngơn ngữ Hmơng - Dao, là một tộc người cĩ s dân tương đổi đồng và Bảo lưu được nhiều nét vấn hĩa truyền thơng, Họ cĩ
cũng là tộc người c
những phong tục tập quán, bản sắc văn hố riêng Tuy nhiên, trong những
phong tục tập quần ấy cũng cĩ những vẫn đề là hậu quả của chế độ
NO di ăn sâu vào tâm lý, tập quản và trở thành những hủ
Trang 5
khơng đưa đến các cơ sở y tẾ, Hiện nay, do hồn cảnh kinh tế, văn hố, xã hội cịn gặp nhiều khĩ khăn, trình độ dân tí, nhận thứ của người dân tộc thiểu số cịn nhiễu hạn chế nên trong cộng đồng các dân tộc nổi chung và người Hmơng nỗi riêng cịn duy tì một số hủ tục lạc hậu Những hủ tục này hiện nay khơng những khơng phủ hợp với tỉnh hình mới mà cịn cĩ nguy eơ nh hướng rất lớn đến ơi giống, chất lượng cuộc sống, phát tiển kinh = x8 hội địa phương và tương lai sau này của tộc người Hmơng Tảo hơn của "người Hmơng ở Mộc Châu (Sơn La) hiện nay chính là một trong những hủ tue nguy bai đĩ Hũ tục này đã, đang đặt ra nhiễu vin để cần cĩ sự quan tâm đăng mức, đúng hướng của các cắp uỷ chính quyền cũng như sự nhận thức ding din của người người Hmơng nơi đây Chính vì thể, nghiền cứu thực trạng, tìm ra cân nguyên để đưa ra các giải pháp nhằm hạn chế, ngân chân nạn tảo hơn đang là đồi hồi cấp thiết
Ban thân là một người con của dân tộc HHmơng, sinh ra và trưởng thành ở huyện Mộc Châu (Sơn La) Chúng tơi nhận thấy trách nhiệm khơng chỉ thuộc về các cấp uỷ chính quyền địa phương mà cơn thuộc về mỗi thình viên “của cộng đồng người Himơng ở Mộc Châu, trong đỏ cĩ mình Chúng tơi nhận thấy, mình phải cĩ những hoạt động thiết thực để gĩp phần vào việc giúp bà
son mình nhận thức được bầu quả của nạn tảo hơn Từ đĩ từng bước hạn chế
hủ tục nguy bại này Dặc iu với việc lựa chọn đề tải này, sẽ là cơ hội để bản
thân chúng tơi biểu biế thêm về văn bĩa của dồn tộc Hmơng
Với các lý do trên đây, ơi chọn Nạn ráo hơn của người Hồng ở huyền Me Chet, nh Sơn la dưới gĩc nhìn văn hỏa tộc người làm đề luận van
Trang 6tải được nhiễu người quan tâm khá thác, nghiền cứu Cĩ khá nhiều những "nghiên cứu về văn hĩa Hmơng, tiêu biểu cĩ một số cơng trình sau
Trong cuỗn sách “Văn đố Hmơng” xu bản năm 1996 của tác giả Trần Hữu Sơn đã khái quát một cách há tồn diện về văn hĩa của người
Hmơng ở nước ta từ mơi trường sinh sống, lịch sử tộc người, tộc danh, hoạt
ơng kính tế, thiết chế tổ chức xã hội, văn hĩa vật chất, tỉnh thần và đặc biệt đi sâu nghiên cứu vỀ văn hĩa tình thần, tác giả đã đưa ra những đánh giá về
ân hĩa trong quá tình phát tiễn của tộc người Hmơng
“Trong cuơn sách Các dân tộc ít người ở Việt Nam (Các tình phía Bắc)
xuất bản năm 1978 của Viện Dân tộc học và cuỗn Đán rộc Mĩng ở Việt Nam uất bản năm 1994 cđa ai tác giả Cự Hịa Vẫn và Hồng Nam là những cơng trình đã để cập khá chỉ ất, rõ nét về văn hĩa tộc người Hmơng ở nước ta
Cuốn sách Dân tộc Hmơng Sơn La với việc giải quyết vẫn dé tin "ngường tơn giảo hiện nay xuit bin năm 2109 của tác giả Thảo Xuân Sing Chủ biển) là cuốn sách mới nhất cung cắp những hiểu biết cơ bản về người Son La trong đĩ cĩ đề cập đến những yếu ổ văn hĩa ở gĩc độ „ đồng họ, tín Hmơng tại tộc người cĩ in quan đến tảo hơn như: hơn nhân gia ngường truyền thống
Trong cuỗn sích: Văn hĩa tấm nh của người Hmơng ở Việt Nam bản năm 2005 của tác giả Vương Duy Quang đã
các vẫn đề tơn giáo, tín ngưỡng của người Hmơng,
truyÈn thẳng và hiện tại, xu
đề cập một cách chỉ
đặc biệt về gia định và đồng họ yêu tổ quan trọng làm cơ sở cho sự tồn ti của nạn tảo hơn
"Ngồi ra cơn cĩ một số cơng rình nghiên cứu về hơn nhân và gia định
Trang 7Tất học của trẻ em người Hing ở Mộc Châu, Sơn la của tắc giả Nguyễn Thị Mãi, Đây đều là những cơng trình tâm huyết được các tác giả nghiên
cứu và trình bảy một cách chỉ tiết, tỉ mi về các khía cạnh liên quan đến nghiên
cửu của người viết
"Đây là những tả liệu quan trọng để người viết cĩ thể qua đĩ đối chiếu so sinh dé tim ra những nét tương đồng và khác bit giữa người HImơng ở Mộc Châu với người mơng ở các vùng khác trên đẫt nước ta, đặc biệt về vin "an tảo hơn của người Hmơng và những hầu quả do nạn tảo hơn để lại
ANghiên cứu về tảo hơn của người Hmơng: Văn hĩa tộc người Hmơng đi lâu đã được nhiễu nhà khoa học quan tim nghiền cứu, y nhiên về vẫn nạn tảo hơn cho ến nay chưa cĩ một cơng tình nào nghiên cứu chuyên sâu, chỉ it
mà mới ở gĩc độ được dễ cập chung rong một số bả viết, sách như:
Bài viết Thực ọng lớn nhân ở các dân tộc miền nút phía Bắc của tác giả Đỗ Thúy Bình đăng trên Tạp chí Dân tộc học, số 02/1991
Cuốn Hơn nhân và gia đình các dân tộc Huống, Dao ở lai tỉnh Lai nhĩm tác gia Đỗ Ngọc Tin, Ding
(Chau vi Cao Bing xuất bản năm 2001 “Thị Hoa, Nguyễn Thị Thanh
Bài viết SỐ con trong các gia đănh dân tộc íf người của tc giá Tí Bình đăng trên Tạp chí Dẫn số và phát tiễn, Ủy ban Dân số/
sm, số 022000,
"Mới đây là nghiên cứu của sở Y ế tinh Som La qua Bo cdo sob kd quả đi ta, khảo sắt mơ hình táo hĩn và hơn nhân cận huyết năm 2009,
la định - Trẻ trong chương trình
Long Lung (Mộc Châu),
ay, dia ban trong điểm được chọn để thực hiện mơ hình
Trang 8nhất là ảo bơn của người Hmơng ở Mộc Châu (Sơn La) 3 Mục đích nghiên cứu
Trên cơ sở kể tha, tiếp thụ kết quả của các nhà khoa học di rước,
trong khuơn khơ luận văn, người viết tập trung vào giải quyết hai vấn đề và
chính, đồ là:
+ Tiếp cận, nghiên cứu hiện trạng tảo hơn
CChâu tong xã hội truyền thống và hiện nay, những tác động tới phát tiển Xinh - xã hội đa phương
+ Nhìn nhận, lý giải các nguyên nhân dẫn đến nạn tảo hơn dưới gĩc độ ăn hĩa tộc người để từ đĩ bước đầu để xuất các giái pháp nhằm hạn chế, khắc phục và dẫn dẫn loại bỏ nạn tảo hơn rong cí
4, Đối tượng và phạm vĩ nghiên cứu
cũng là hai mục:
la người Hmơng ở Mộc
1g đồng người Hmong,
~ Đối tượng nghiên cứu: Cộng đồng người Himơng ở huyện Mộc Châu
trọng điểm là người Hmơng ở ba xã: Lĩng Luơng, Vân Hỗ và Tân Lập (Văn
"hố, kinh tế, xã hội) Trong đĩ, đối tượng cụ th là nạn tảo hơn của họ ~ Địa bản nghiền cứu chính ti ba xã: Lơng Luơng, Văn Hồ, Tân Lập “của huyện Mộc Châu (Sơn La), ừ năm 2005 trở lại đầy
5 Phương pháp nghiên cứu
~ Phương pháp nghiên cứu điễn đã thực địa, trong đĩ sử dụng một số kỹ thuật chủ yếu như: Điễu tra xã hội họ, phơng vắn, hỏi chuyên, to đối, thảo luận, quan si, ghỉ chép, chụp ảnh,
~ Để bổ sung thêm tự liệu cũng như để so sánh đối chiều, tác giả cổ sử dụng việc nghiên cứu tả iệu thư ích như: Sách, bảo, tạp chí, liệu thơng kẻ tà iệu về chương tỉnh Dân số/Kể hoạch hồ gì đình, bảo cáo, của các cứu về nh vực
Trang 9
"nguồn tư iệu thành hệ thắng kiến thức cần thiết, phục vụ mục đích nghiên cửu của mình
“rên cơ sở các nguồn tả iệu thành văn và nguồn tr liệu thu thập được «qua didn đã, tác giá tiến hành so sinh, đố chiếu để tìm ra những nguyên nhân chủ yếu, đặc biệlà nguyên nhân dưới gĩc độtộc người nhằm đưa ra những biện pháp thiết thực, hiệu quả Các phương pháp trên là cơng cụ để người viét tim toi,
dưa ra những kết quả nghiên cứu giải quyết mue dích, nhiệm vụ đã để ra 6 Đồng gĩp của luận văn
~ Về mặt khoa học: Luận văn gĩp phần hệ thống hĩa và bổ sung tả liệu
xề tập quán hơn nhân, sinh để, nuơi con và tảo bơn của người Hmơng ở Việt "Nam nối chung và người Hmơng ở huyện Mộc Châu nồi iêng
~ VỀ mặt thực tiễn: Kết quả của luân văn cĩ thể sử dụng lâm tải liêu
tham khảo cho
ăn bộ làm cơng tác nghiên cứu văn hoa Hmơng và các sắn bộ làm cơng tác Dân số/Kể hoạch hoi gia đình ở địa phương
T Nội dung và bố cục của luận văn
Ngồi phần Aỡ đầu, Kết luận, Danh: mục tài iệu tham khảo, Phụ lục nội dụng chính của luận văn được trình by trong ba chương chính
Chương |: Khải guát về người lImơng ở huyện Mộc Châu và những
Ti nệm liên quan
.Chương 2: Thực trạng táo hơn của người Huơng ở luyện Mộc Châu “Chương 3: Tác động của nạn tảo hơn ới sự phát tiễn kính x hội
Trang 10vA NHUNG KHAI NIEM LIEN QUAN
1.1 Khái quát về người Hmong & Mge Châu 1L, Đặc điễm tự nhiên, xã hội đu bản cư trả 1.1.1 Đặc điễn tự nhiên
Huyện Mộc Châu cĩ diện tích tự nhiên la 2.025 km’, là cửa ngõ phía đơng của tỉnh Sơn La, cĩ vị trí địa lý được xác định ở 2063" vĩ độ bắc và
104930* - 105°7" kinh độ đơng Mộc Châu cĩ vị tr tiếp giáp như sau:
Phía Bắc giáp huyện Phù Yên (Sơn L4)
Phía Nam giáp tỉnh Thanh Hố và tỉnh Hủa Phăn (nước Cộng hồ Dân
chi nhân dân Lâo)
Phia Đơng giáp tinh Hoa Binh
Phía Tây giáp huyện Yên Châu (Sơn La)
Đặc điễm tưnhiền của huyện Mộc Châu nơi cĩ người Himơng sinh sống: * Địa hình XMộc Châu là miễn đất cĩ địa hình cacxtơ (núi đ vơ), cổ nhiễu ni đội ~ đồng nam, xen lẫn vớ các vùng kề nhau chạy theo hướng tây,
sao nguyên rộng lớn à những bình nguyên, lịng chảo, những khe vực, sơng suối làm cho Mộc Châu cĩ địa hình đa dạng Nủi đ vơi ở Mộc Châu cĩ độ sao trung bình từ 1.100m - L300m so với mục nước biển, trong đổ cơ đỉnh
Trang 11* Khí hậu th văn
Khí hậu ở vùng này chia thành hai mùa rõ rệt: Mùa mưa từ tháng 04 dến tháng 09, mùa Khơ từ tháng 10 đến thắng 03 năm sau Do la ving cao "nguyên cĩ độ cao lớn nên Mộc Châu là vùng tiếp nhận sớm và chịu ảnh "hưởng sâu sắc của giĩ mùa đơng bắc nên mùa đơng lạnh và thường xuyên bỉ sương muối Mộc Châu là vũng cĩ khí hậu mát mẻ, hiệtđộ trung bình từ 18 ~
23°C, nhiệt độ chênh lệch giữa ngày và đêm khoảng §”C; độ âm trung bình là
W5%, Mộc Châu cĩ lượng mưa khả dồi đào, trung bình từ L400 -
1.500mmnăm, Mộc Châu được mệnh danh là xứ sở của sương mù, là Đã Lạt ở miễn Bắc
"Mộc Châu cĩ hệ thống sơng ngồi khá phong phi, trong đĩ cĩ sơng Đã là con sơng lớn nhất trong vùng chảy qua, ngồi ra cịn cĩ nhiều sơng suối lớn nhỏ như: Suối Sp, suỗi Quan, subi Ging, subi Kha những hệ thing sơng suổi này khơng những cĩ vai trỏ điề tiết nước phục vụ cho sản xuất và sinh hoạt hàng ngày của nhân dân trong vùng mã cịn cĩ ác dụng điều hồ khí "hầu địa phương, cung cắp nguồn lợi thuỷ sản, cung cấp nguồn điện và thuận tiên giao thơng
* Tài nguyên đắt
Trang 12
lúa nước và trồng các loại cây thực phẩm,
* Tài nguyễn rimg
"Mộc Châu cĩ nguồn tải nguyên rùng phong phố, đa dạng với nhiều loại lâm thổ sản quý hiểm cĩ giá tị kính tế cao như: gổ lát, nghiễn, dâu, chỗ chỉ,
pơ mu, Hàng năm, rừng cung cấp một khối lượng lớn tre, nứa, dược liệu,
chất đốt phục vu đồi sống nhân dân tong vùng Sự phong phú, da dạng của rừng đã (ao điều kiện cho eư dân các dân tộc cũng như dân tộc Hmơng ở huyện Mộc Châu cĩ thể phát tiển nghề khai thác rùng Ngày nay, kh nền
Xinh tẾ« xã hội của cư dân các dân tộc Mộc Châu đã phátuiển hơn trước, rùng vẫn đồng một vai trẻ to lớn trong đồi sống con người Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân mà hiện nay vốn rừng và thâm thực vật dang bị thụ hẹp dẫn Ngồi những thảm họa do thiên ti gây ra như lũ nguồn, ạt lở đt rừng, xối mịn đấ, tì nguyên nhân chính vẫn là do sự hai thác vốn rừng bừa bãi đặc biệt là nạn đết phá rừng làm nương rẫy của bà con các dân tộc trong "huyện VÌ vây, diễn tích rùng của huyện hiện nay cơ lại khơng đáng kể (23%
Tê động vật Rừng Mộc Châu nối chung và rừng ở ba xã Lĩng Luơng, `Vân Hỗ, Tân Lập nồi chung trước diy từng là mơi trường thuận lợi cho sử phát tiễn hệ động vật với nhiề lồi phong phú, cĩ giá trị như: hổ, báo, gà
răng, ni, gu nhưng ngày nay,
cin thấy xuất hiện trong các khu rùng ở Mộc Châu do sự khi thác ự nhiền Bi bãi của cự dân các ân tộc
Với điều kiện thiên nhiên ưu đãi về khí hậu, ất ai, nguồn nước đã tạo diều kiện \huận lợi cho vùng này phát iển cây cơng nghiệp, cây lương thực,
Trang 13
dịch vụ theo hướng cơng nghiệp hĩa, hiện đại hĩa và cổ tiểm năng phát tiển "ngình du lịch rong tương lai
* Giao thơng
Hiện nay, hệ thống đường giao thơng đã phát tiễn rơng khắp, tạo điều kiện thuận lợi cho nhân dân trong huyện nồi chung cũng như dân tộc Hmơng nối tiêng ong việc giao lưu trao đổi buơn bản cũng như giao lưu về văn hố “Giao thơng phát iển vớ các tuyển đường huyết mạch như: quốc lơ 06 chạy «qua dia ban huygn di 68k, ngodi ra cơn cĩ quốc lộ 43 nổi đường 06 với cửa khâu Pa Háng dài 31 km thơng thương với nước bạn Lâo; quốc lơ 37 từ km 64 đi Phù Yên đài 50km Đường 101 ndi quốc lộ 37 đi Tơ Múa, Mường Tà, Quang Minh Ngồi ra, hệ thống đường giao thơng liên xã, liên bản dang
kéo d
được đầu tư xây dựng Tuy nhiên, do địa hình dốc, mùa mưa nên
thường xây ra hiện tượng sạ lỡ gây ách tắc giao thơng Nhỉn chung giao thơng đi lại của người dân các dân tộc thiểu số ở vùng sâu, vũng xa trong "huyện cơn gặp nhiều khĩ khăn
11.L2 Đặc điểm xã hội
Me Chau la dia bản cư trú của 12 dân tộc anh em, bao gồm: Dân tộc “hi, Kinh, Hmơng, Mường, Dao, Kho Ma, Sinh Mun, Tay, Kháng, La Ha,
Lào, Hoa Trong đĩ, cĩ số dân đơng nhất thuộc 07 dân tộc sau: Dân tộc Thái chiếm 33,55%, dân tộc Kinh chiếm 30%, dân tộc Mường chiếm 15,7%, dân 6e Hmơng chiếm 14%, dân tộc Dao chiếm 62%, dân tộc Sinh Mun chiếm (0.39%, din tộc Khơ Mú chiếm 02894, cịn lạ các dân tộc khúc chiếm tỷ lê ắt it
Trang 14
liền với những biển động lịch sử và sự tăng nhanh của những lục lượng sản uất xã hội Bản, mường là nơi tổn tại cuộc sống cơng đồng của cư dẫn các dân tộc nơi đây, Đơn vị bản bao gồm những gia định thuộc những dịng họ của từ một đến ba dân tộc cùng sinh sng; cũng cĩ bản là nơ sinh sơng của "một dân tộc nào đĩ, Cịn mường là do nhiều bản hợp thình, bao gồm nhiều gia ịnh của nhiễu đồng họ khác nhau Bán, mường cĩ mỗi quan he chat che
tạo ra một bộ máy hồn chính, khép kín, mang đậm màu sắc dân tộc và nĩ
được xem là đơn vỉ kinh tế, chính tỉ quan trong ong xã hội Mỗi bản cĩ địa ‘vue ex trú riêng, cĩ phạm vĩ đất dai, sơng sui riêng thuộc quyền quản lý, sử
dụng của họ, Trên địa bàn cư trú ấy họ ủng nhau Khai phi ruộng nương, dưng nhà, chống thiên tr, giác dã từ đồ hình thành nênính cộng đồng, nh đồn kết sâu sắc, gần bĩ và trở thành truyền thống ốt đẹp củ các đân tộc
Các dân tộc đến sinh sẳng ở Mộc Châu đã chọn điểm quần cự cho dân tộc mình: Người Thái chọn ven bờ subi, doe thung lũng để cổ thể phát triển
nghề nơng nghiệp lúa nước, người Hmơng thì chọn các sườn đồi, sườn núi,
người Kinh thì tập trung dọc theo đường quốc lộ để phát triển nghề kinh
doanh, buơn bán,
Gắn với xã hội ấy là nền kinh tế nơng nghiệp, đây là hình thi kinh tế chính của cư dân Mộc Châu, những cánh đồng phì nhiêu là kết quả của nhiều thể hệ, những lớp người đã khai phá, cải tao; rừng xanh, núi cao nay đã trở thành nương ngõ, đồi chè Hình thái kinh tế của cư dân các đân tộc Mộc Châu phan ánh họ là cư dân rồng tri, nguồn sống chủ yếu dựa vào kết quả mùa
Trang 15
Hmơng cĩ nguồn gốc Trung Quốc với lịch sử di cư: Từ tấy nam Trung Quốc, cách ngày nay khoảng trên dưới 300 năm, người Hmơng đã di cự đến Việt “Nam qua nhiều đợi khác nhau Mục địch của những đợt di cự này nhằm thốt 1i sự áp bức bĩc lột của phong kiến Trang Quốc, nhất là chạy chốn khối những cuộc tàn sắt sau những cuộc nỗi dậy Đẳu tiên, khi di cự đến Việt Nam "người Hmơng tập trung chủ yêu ở Lào Cal, Yên BI sau đĩ mới di ew sang cúc tịnh khác Theo nghiên cứu của các nhà dân tộc học, người Hmơng di ae sang nước ta theo ba đợi Vào đợt ba, cách ngày nay khoảng 150 năm khi đồn ai Châu, Mường Khương (Lào Cal) từ đây lọ di cự sâu vào khu vực Tây Bắc dến Tuần Giáo, Thuân Chiu, Song Ma, Phù Yên, Mộc Châu và cuối cing di cư vào miễn tây Thanh Nghệ [T; 45]
THmơng cĩ nghĩa là Người, khẳng định sự khác biệt giữa con người và động vật Người Hmơng đều tự gọi dân tộc minh la Hméng và mong muỗn các dân tộc khác gọi mình là imơng theo đúng nghĩa tộc danh với âm thanh tắt nhẹ, thể hiện được ỗi ứng xử văn hĩa với dân tộc Hmơng một tộc người cĩ lịch sử lâu đời, cĩ nễn văn hĩa riêng biệt và đặc sắc Cơng ding dân tộc Hmong cĩ bốn nhơm địa phương: Hméng Trắng (Hmơng Đơc), Himỏng Den (Himing Duc), Hméng Hoa (Hméng Lénhs), Hméng Xanh (Hmơng Zua=) Họ
cĩ một tiếng Hmơng chung và giảu tính thẩm mỹ, là phương sinh hoạt
ăn hĩa tính thin va van hoe, nghệ thật, sự khác biệt giữa các nhĩm chủ yêu cđưa trên trang phục
“Cao nguyên Mộc Châu với độ cao 1050m so với mực nước bin, điện
tích đất tự nhiên là 2.025km”, cĩ đường biên giới Việt - Lào trên 40km, cĩ 29
Trang 16chưa đủ điều kiện để định canh định cư Họ là cộng đồng thất thả, chất phác hiển hậu và hiểu khách,
Mộc Châu là một trong những huyện tập rung nhiều người Hmơng nhất, đặc biệt à ở ba xã khảo sát là Long Luơng, Vân Hỗ, Tân Lập Người mơng ở cả ba xã này đều thuộc hai nhĩm địa phương dé la: Hmơng Hoa (fimơng Lénks) va uhm Hing Ben (Hmdng Buz) Xã Lơng Luơng trước đây
là một xã cĩ 100% dân tộc Hmơng sinh sống, những năm gân đây cĩ một số
gia định người Kính, Thái, Dao chuyển đến cùng cư tr xen kể, Tuy vậy, xã xẵn cĩ tỷ lề dân số là người Hmơng cao nhất Cả xã cĩ 782 hộ người Hmơng chiếm R7% dân số xã Xã Vân Hồ và Tân Lập cũng là những xã cĩ nhiều
người Hmơng cư trú: Xã Vân Hồ gồm cĩ 790 hộ người Hmong, xa Tan Lap cĩ 320 hộ người Hmơng "Người Hmơng ở lơng là một trong những dân tộc thường cự tủ rên các sườn núi cao, địt Nam nĩi chung và người ÍImơng ở Mộc Châu nĩi inh
iểm tớ, điều kiện sống khắc nghiệt (hiểu nước, ạnh, ) Địa bản cự trú của "họ khơng chỉ đọc biên giới Việt ~ Trung và Việt ~ Lào mà hiện nay đã cĩ một bộ phận khơng nhỏ di cư vào khu vục Tây Nguyên Họ cư trú tương đối ấp trung theo đồng tộc, đồng họ để nương tựa vào nhau, đồng thời ngày cảng cư trú xen ghếp với các dân tộc khác (heo yêu cầu của cuộc sống Họ cư trú thành từng bản /aoj, mỗi bản cĩ th cĩ từ vài nĩc nhà cho đến hàng chục ĩc nhà trên một quả đồi nhỏ, một tiễn núi cao hoặc thung lũng, lưng cĩ núi Vây quanh và hướng nhìn phía trước với một khoảng khơng gian thống mắt,
rộng di
sao trung bình từ 800 - 1.500, 1.700m so với mặt nước biển, địa hình hiểm trở, vách đã dựng đứng rên những thung lũng dạng hẻm vực, đặc biệt, địa
Trang 17trong các thung lũng hoặc trên sườn đồi, sườn nú hoặc men theo chân núi đã “Các bản cách nhau từ 02 tiên 10km, cĩ những bản tì nắm dọc đường quốc
lơ, cịn đa số cách đường quốc lộ từ 02 - OSkm, giao thơng đi lại khĩ khăn, “Các xã Lĩng Luơng, Vân Hễ, Tân Lập nằm trong các thung lũng được chia cit boi nhimg núi đá cao, hiểm trở, Xã Lồng Luơn và Vân Hỗ nằm dọc trên truc đường quốc lơ 06, xã Tân Lập nằm sắt ven sơng Đà, cạnh quốc lộ 06
cũ Cả ba xã này đều cĩ nhiễu bản cĩ nhiều người Hmơng sinh sống Đụ
như xã Lồng Luơng cĩ 11 bản trong đồ cĩ 08 bản là bản của người Ïimơng, như bản Lồng Luơng, Lũng Xá, Tà Dê, Co Tầng, Co Chăm, Co Lồng xã Vin Hồ cĩ 1Š bản, rong đồ cĩ 05 bản Hmơng như bản Hua Tại, Chiéng Bi 1, Chiềng Đi 2, Bĩ Nhàng, ; xã Tân Lập cĩ l8 bản ong đĩ cĩ những bản
mơng như Tà Phênh, Phiêng Cảnh,
"Như vậy, người Hmơng thường cứ trú ở vùng sẩu, vùng xa, giao thơng êm phát tiễn, khơng thuận tiện[I] Với địa bàn cư rủ như trên đã tạo rà nhiều khĩ khăn cho người Hmơng từ giao thơng đi lại cho đến các hoạt động kinh LẺ, văn hĩa, xã hồi
1.1.3 Đặc điểm đời ng hình tế ã mưu sinh
Do đặc điểm cư trú rên địa hình đốc với độ cao trung bình từ 700 - 800m, khí hậu khắc nghiệt, đắt canh tác đốc, giao thơng đi li khĩ khăn nên người Hmơng coi nơng nghiệp nương rẫy là nền tản kính tế vơ cùng quan trong dé dim bảo nguồn cung cấp lương thực chủ yêu nhất Kính tế truyền thống của người Hmơng là kinh tẾ nương rẫy,mang nặng tính tự cung tự cấp năng nề, mọi nhu cầu về ăn, mặc, ð, đều trồng vào nương rẫy, nương tẫy
.cung cấp lương thực, rau quả, chất đốt, lanh dé dét vai, chim dé nhuộm vải,
Trang 18mãng, củ quả trong rừng Săn bản vừa mang ý nghĩa bảo vệ mùa mảng, vừa
nhằm cải thiện bữa, thường iễn ra vào mùa khơ, tháng 1Ì và 12 Gia
lao động rất chặt chề Nam giới đảm nhận cơng vi
chăn nuơi, xe lanh dệt vải Ngày mùa, người
h người mơng là một đơn vị kính tế độc ập, cĩ sự phân cơng "hương ty, cây nương,
chất cây, cube dit Nữ giới
phụ nữ phải lao động từ 15 - I§ tiếng một ngày, người giả, trẻ nhỏ phụ giúp làm nương, kiếm củi, chăn rảu Quồng máy lao động tong gia dình người mơng khá chặt chẽ, khơng thể thiểu
làm nương rẫy Người Hmơng ở Mộc Châu chủ yếu sống dựa vào trồng trọt nương tẩy với các cây trồng chính là lúa nương và ngơ Ngồi canh tác lúa
t cứ một lao động phụ nào trong mùa
ương là chủ yễu, một số nơi người HImơng cịn tằng lúa nước Kỹ thuật
lâm ruộng nhìn chung khá đơn gin, đến vụ mùa người ta chỉ cây một lẫn sau đồ phơi cho đất ái rồi tháo nước vào mộng hoặc chờ cho cĩ mưa mới cày thêm một lần, tranh thủ cĩ nước thì cấy ngay Trong canh ác, người HImơng tích luỹ được một số kinh nghiệm như: cày, phơi cho đất ai qua đơng, xen
canh gơi vụ, chọn giơng, Bên cạnh đĩ, hai nguồn kinh tế phụ cĩ ý nghĩa với
các gia định người Hmơng Mộc Châu đĩ là chăn nuơi và thủ cơng nghiệp,
Vé chan must
To nhủ cầu của đời sống kinh tế cũng như tín ngưỡng, tơn giáo, chân mơi gia súc khá phát tiễn ở dân tộc Hmơng Người Hmơng cĩ tuyển thing chăn nuơi gii, nhà nào cũng nuơi âu, bị, lợn, gà Họ thường nối “Ai khơng mơi lợn thì khơng phải là người Hmơng" Chăn mơi của người Hmơng ở
Mộc Châu tương đối c dã
"người Hmơng đều nuơi trâu, bị để lấy súc kéo, nuơi ngựa đểthồ hàng, bên phát triển so với các dân tộc trong vùng Mỗi gia đình
cạnh đĩ họ cịn nuơi nhiều lợn, gà, mèo, chĩ Phân lớn là nuơi thả rơng, phĩ
Trang 19
Nahe thi cong
Trừ dẫu hịa và muối ăn phải trao déi mua bán, mỗi gia đình người
‘Hméng đã nỗi tiếng từ lâu với nhiều nghề thủ cơng như: xe lanh đệt vải, in
hoa van trên trang phục bằng sắp ong, rên đúc, đan lá Nghề thủ cơng ty là nghề phụ nhưng rt quan trọng trong đời ơng kính tế tự cắp tự túc, là nghệ cĩ truyền thống lâu đồi của đồng bảo Hmơng
"Người Hmơng ở Mộc Châu cũng như ở các vùng khác, họ là một trong những dân tộc thigu số nỗi ng với nghề thủ cơng: rèn, đúc sắt, thép, gang
Kỹ thuật
(rất bên
thành những cơng cụ lao động như: lưỡi cay, dao,
đúc đạt trình độ c qua sir dung cao trong lao động sản xu lạ bừa, củ
và sắc như:
dao phát nương, dao nhọn, cube, xéng, lưỡi cày,
Người phụ nữ Hmơng ở Mộc Châu rit giỏi rồng lạnh, đặt vi, thêu thổ cm,
may mặc, Thổ cắm nhiều hoa văn, mẫu phit wién trao đổi hàng hố, Mặc dù
nhưng với bản linh kiên cường, cằn cù chịu khĩ đa số người Hmơng đã tạo
thiểu để
Sặc sỡ và cĩ giá trị kinh tế cao nếu
kiện tự nhiên khơng thuận lợi,
dung được cuộc sống tự lập và bảo đảm được nhu cầu kinh tế tại Khơng chỉ cĩ vậy, người Hmơng cịn hy vọng cĩ cuộc sống én định, đầy đủ, hạnh phúc và đang cổ gắng nhất để phát iển với quan niệm "giàu di cw sẽ nghề, nghèo di cư sẽ chí " Việ di cư là ngồi mong muốn của họ, do "nguyên nhân bắt khả kháng để tìm cuộc sống ơn định, phịng chống thiên tai va dic họa
`Với nền kính t tự cung tư cp, cơng cụ lao động thơ sơ, diều kiện kỳ qua day cho thiy sự
à nền kinh tế kém phát triển, dẫn đến tổng thể cuộc sống cịn
thuật kếm, nên năng sut ắt thấp, sản lượng th chit vat
Trang 20nhiều khĩ khăn của người Hmơng: thu nhập bình quân đầu người hi
chưa sao, thậm chí cĩ những hộ nghèo cịn thiểu cả muối ăn, thiều lương thực từ 02 ~ 03 thắng trong năm; thiểu thin d dùng sinh hoạt nhất là quần áo, chăn "mản, để chống choi với cái lạnh của mùa đơng hàng năm Hiện nay, tỷ lệ hồ cĩ nhà gỗ cột kế lợp mái ngố , pré xi măng, cĩ xe máy, radio, máy khâu,
giường, tủ, Ú v, goi là hộ khá, giàu cĩ thể ưĩc khoảng 46%, cịn ý lệ hộ "nghèo theo tiêu chi mới chiếm khoảng 54% Cĩ thể nồi, hiện nay tình hình kinh tế - xã hội vùng người Hmơng ở Mộc Châu kém phát triển và cơn gặp nhiều khơ khăn, Họ vẫn sân xuất theo phương thúc cũ, lc hậu chưa kể đến
văn hố, xã hội và các mặt khác
“Chính vì sản xuất trên nương du canh du cư nên cơng việc nhiề và li khá năng nhọc, vì thể cần nhiễu lao động khỏe, nhất là ao động nam giới trực tiếp là lý do khiến nhiễu gia định Hmơng, vì quá cằn lao động nên đã cưới vợ cho com tai ở dạng táo hơn Người vợ trong các trường hợp này đều lớn tuơi hơn chẳng Cũng do kinh tế lạc hấu, khĩ khăn nẻn người Hmơng hau hết Khơng cĩ khả năng chỉ trả cho các dịch vụ chăm sĩc súc khỏe sinh sin, kế "hoạch hĩa gia đình nên ảnh hưởng nhiễu tới sức khỏe đặc bit la tub th thp Bên canh đĩ, kinh tế nương rẫy tự cung tự cấp sắn iễn vi tinh trang du canh, «iu cư và cũng để li khơng ít hậu quả do nạn phá rừng làm nương, Dưới sự lãnh đạo của Đảng, nền kính tế của người Hmơng huyện Mộc Châu đang dẫn dẫn chuyển từ tự cung tự cấp sang sản xuất hàng hĩa và xuất hiện nhưng mơ ảnh tốt, nh hình kính ế cĩ nhưng bước tiến bộ Vải năm ở lại đây, hoạt động chợ phiên bắt đầu phát iển (Chợ phiến xã Lồng Luơng mở vào chủ nhật hàng tuần), người dân dẫn được tiếp xúc với phương thức tro đổi thơng
thương với các mặt hàng phục vụ may mặc, Đây là
Trang 21
vùng người Hmơng Huyện Mộc Châu vẫn cịn gặp nhiều khĩ khăn như: Trình
độ sản xuất cịn thấp, tý lê hộ đổi nghèo vẫn ở mức cao và điện chưa ổn định định canh định ư cịn lớn,
1LI-4 Hơn nhân và gia đình, đồng họ tuyễn thẳng
1.1.4.1 Các nguyên ắc ết hơn và nghĩ lễ hơn nhân tryễn thẳng “Trước đây, tui ấy vợ ấy chồng của người Hmơng kh sớm 16-17 tuổi
ở con trai và I4-15 tuổi ở con gái Cĩ trường hợp con trai 12-13 tuơi đã lấy vợ
và vợ 1:20 tuổi, Tình trạng tảo hơn diễn ra ph biển, xuất phát từ tâm lý họ 6e Đơng họ cĩ uy tín, cĩ th lực trong bản thường phải cĩ đơng các thành viên Khi lựa chọn bạn đồi, người con trai Hmơng thường tìm những người
con gai chăm chỉ, khéo léo, thành thạo việc nương rẫy, biết nội trợ và sống tỉnh cảm với gia dịnh, làng bản Ngoại hơn theo dịng họ là nguyên tắc kết hơn đặc trưng ở người Hmơng Dịng họ bao gằm tắt cả những người cĩ quan "h trực hệ, do cùng một ơng tổ sinh ra, Do trải qua nhiều đời, ký ứ về ơng tổ dễ bị mờ nhạt dẫn nên trong thực tế, mỗi khi muốn nhận ra nhau, người HHmơng thường căn cứ vào sự giống nhau hay khác nhau về đồng họ như về cắc điều kiếng ki va nghỉ Ễ cúng bái Đã là hai người cũng dịng họ, cùng chung một ơng tổ, bao gầm ơng tổ thực và ơng tổ huyền thoại, dù cách bao nhiêu đồi cũng nhất thiết khơng được kết hơn với nhau Đây là đặc điểm thể hiển tính cổ kết bền vững của đồng họ người Hmơng Vĩ phạm nguyên tắc này sẽ bị đưa ra xét xứ theo luật tục, thường là phái nộp cho dân bản một con
lợn và một số bạc trắng đẻ làm lễ cúng tạ thằn linh Đặc biệt, người Hmơng cắm ky các quan hệ loạn luân( cùng họ, cùng dịng họ) Các chàng trai, cơ gái khi đến tuổi yêu đương thường được bổ mẹ dặn đị kỹ lưỡng để tránh tìm hiểu
phải người cùng họ Chế độ hơn nhân một vợ một chồng đã từ lâu được xác lập Mặc dù vậy, luật tục khơng quá khắt khe nếu vì lý do nào đĩ chấp nhận
Trang 22ngoại hơn đồng họ tỉ nội hơn tộc người cũng là nguyên ắc quan trong rong
hơn nhân của người Hmơng Mặc dù cận cư với các dân tộc khác như Việt,
“Tây, Nùng, Dao và cĩ những mỗi quan ê giao tiếp văn hố thường xuyên với họ, nhưng trước đây hơn nhân nội tộc vẫn là chủ yếu, hơn nhân hỗn hợp ít thấy diễn m và nếu cổ thì cũng chỉ giữa người Hmơng với người Dao, là hai dân tộc tương đổi gần gũi nhau vỀ các mật phong tục tập quản, văn ho, địa bản cư rũ và ngơn ngữ, cư rủ sau hơn nhân là cư trủ bên nhà chẳng Theo truyền thống, những năm đầu, sau cưới, đơi vợ chồng trẻ thường chung sống đưới một mái nhà với bổ mẹ chồng Khi con cái họ đã trường thành hoặc trong nhà cổ các anh em trai của chồng lập ỉa ình tì họ tích ra lấp gia đình "mối, Khác với người Việt, ở người Hméng, theo phong tục, vợ chẳng con trai
đút thường chúng sống với bố mẹ giả Người con út ng được hưởng phần nhiều số gia tải mà bổ mẹ để lại
“Trước khi thành vợ thành chồng, trai gái cĩ thời kỳ tìm hiểu Điểm hẹn
hị gấp gỡ là các phiên cho, trong ngày tổ, trong các lễ hội, nhất là qua các phiên chợ ình, hội tung cịn, thổi khên, hát đối đáp Các cơ gái Hmơng, ngồi việc Khâu váy áo cịn thêu cho mình một quả cịn (0ø) thật đẹp để đi
chơi trong ngày tết Trong hội tung cịn, nêu cĩ cảm tình với cơ gái nào thi
chẳng tri sẽ mời cơ gái đơ cùng chơi, hai người vừa tung cịn vừa lâm sự chuyện trỏ với nhau Hết hội, nếu cơ gái tăng lại chẳng tra quả cịn nghĩa là 8 gi đã thuận tỉnh chọn anh ta lâm bạn đời Sau những giờ tâm tình, nếu hai "người cảm thấy hợp nhau, họ sẽ tách khơi tốp ban be di choi iệng Các cơ gái thường thấu hiễu tâm sự của người bạn tình qua tiếng khèn,tếng so thiết tha dim thắm Vào các buổi tối, nhất là vào mùa xuân, tếng sio,tếng đân mơi
Trang 23
Khi đã yêu nhau, chẳng tai thường tặng cơ như: Khăn, o, vịng, hỗ
kế như cơ gi dã bằng lơng
Người Hmơng cĩ một số tục lê đặc biệt ong hơn nhân, bao gồm: Tục
'kéo dâu diễn ra khá phổ biến trước kia, vốn là tục lệ mang tính văn hố, hơn
những vật để làm kỹ niệm sáp tĩc Nếu các vật đĩ khơng bị cơ gái trẻ lại thì
hân anh em chẳng; hơn nhân con cơ, con âu, con đi, con già
Ngày nay, dưới ác động của các chính sách phát triển kinh tế xã hội mới, hơn nhân truyền thống của người Hmơng đã và đang cĩ nhiễu thay đổi
‘Tuoi kết hơn ít nhiều đã được nâng lên Mặc dù vậy, tỷ lệ tảo hơn theo quy
định của Nhà nước cơn cao
“Trước đây, tự do yêu đương được tơn trọng, nhưng tình trạng cha mẹ quyết định hơn nhân của con cái cịn chiếm tỷ lệ
láng kể, Ngày nay, do sự uyên truyền của Nhà nước và các đồn thể, cũng như do tác động của giio lý Tin Linh, tinh trang trên đã được ải thiện Hơn nhân là kết quả của quá trình tìm hiễu chữ ít hi do cha mẹ sắp đặt Người dân vẫn tiến hành hơn nhân theo các bước tuyển thống, nhưng một số nghĩ lễ phức tạp liên quan đến tin ngưỡng truyền thống đã giảm bot, LE dam bởi diễn ra đơn giản hơn trước “Trong ngày cưới, nễu như cơ đâu vẫn mặc trang phục tuyển thống như cũ thì chú rẻ đã mặc quần áo như người Việt Gia định nào khá giá th chú rẻ đã mặc somplẻ, cịn gia định bình thường thì chỉ mặc quần âu, áo sơ mỉ mới và di ei
đường đĩn dâu về nhà ti, lúc nghỉ để ăn cơm dọc đường, khơng cịn tục vứt sơm thị ra xung quanh cho ma đường ăn; khi về nhà trai, bổ mẹ ch rễ cũng khơng cịn phải lâm lễ nhập ma cho dâu mới Việc mỗ tầu, mỗ bị làm đám
cưới đã giảm đi Hơn nhân hỗn hợp với các dân tộc khác diễn ra ngày một
nhiều Tnh trang ngoại nh, ly hơn, đa thê trong bơn nhân hẳu như khơng cĩ iên nhân của của người Hmơng phải đâm bảo các nguyên tắc sau: CẨm tuyệt
Trang 24đối những người cùng địng họ kết hơn với nhau, nội hơn t
người (chỉ kết hơn với những người là dân tộc Hhmơng, xưa kia khơng kết hơn với các dân tộc khác); anh, chị, em con di, con giả được phép kết hơn với nhau (hơn nhân đổi con đ); anh, chỉ, em co cơ, con cậu được phép kết hơn với nhau (hơn nhân con cơ, con cậu), trường hợp này thường do cha, mẹ sắp đặt bởi họ quan iệm những cập hơn nhân như vây là tốt nhất, con cá snh ra sẽ đẹp đề, ốt tính tắt nất, vợ chồng làm ăn khẩm khá
Các nghĩ ễ rong hơn nhân truyền thống của người Hmơng Bẳng
Đơi ti gái yêu nhau, họ sẽ hẹn ngày chàng trai tổ chức bắt đầu và cha "me cơ gấi khơng biết v8 việc này nhưng cha mẹ chẳng ti được báo trước,
du vio lie chip ti Theo tye lệ khi bị kéo đi, cơ
Xêu lên hay chống cự li, khỉ đồn bất dâu đã ra khỏi nhà gi iì mẹ và người
“Thời gian di
âu phải
nhà khơng được đuổi theo Trong khi bắt dâu, trên đường đưa cơ dâu vẻ nhà
ti, diều tối ky với các cơ đâu là khơng được khĩc ma ( nh « hất những bai trong đám tang), đơ được coi là điềm xấu Khi đến nhà tai, bổ chẳng trai sẽ bắt cơn gã trống huơ trên đầu cõ gái để xua đuổi tà ma, nghĩ lễ này được gọi
là lễ nhập ma về nhà chồng Khi đã tiến hành lễ nhập ma vào nhà chồng thỉ cơ
gải khơng được bơ trốn về nhà cha mẹ đẻ, vĩ như vậy sẽ bị dân làng dị nghị, chê trách và khĩ lấy được chẳng khác Khi vào rong nhà, mẹ của chẳng tai
‘chi cho cơ gái buồng ngủ của mình mà chàng trai đã chuân bị tử trước
đồ nhà tri mỗ gà mời cơm những người tham gia bắt dâu Vì chưa phải cỗ đâu chính thúc, cơ gải phi ăn cơm một mình trong buồng cưới
Di béo tin: Sau khi làm lễ nhập ma cho cơ gái thì nhà trai sẽ cho người sang thơng bảo cho nhà gấi biết
Trang 25din dau sang nhà gái ăn hỏi nhằm thống nhất lễ vật và ngày cưới Khi bản
việc chính chỉ cĩ hai ơng của nhà trai va nha gai thỏa thuận với nhau (Giao dé dẫn cưới: Bi sáng trước hơm cưới, nhà trả cử vài người do cơng cậu dẫn đầu mang tiền (do nhà gái thách cưới), thịt lợn và rượu giao cho nhà gái Sau khi nhà gái đã nhận, mỗi bên mổ một con lợn làm cỗ ăn mừng
1Š cưới: Nhà trai an cỗ trước khi đã đĩn dâu, ơng mỗi được bỗ mẹ chú Tổ đặn đồ, giao nhiệm vụ trước khi đi đồn dâu Đồn đĩn dâu mang theo tiên cưới, một gối cơm, hai con gà, rượu, một chic ơ Mọi người đều mặc quẫn áo
mới Theo phong tục, dù nhà trai và nha gai cĩ ở gần nhau hay xa thì khi đồn
đĩn dâu đã đến giữa đường phải đừng lại ăn cơm, sau đĩ họ thả con gà sống đã mang theo Đảm cưới diễn ra ở nhà gái, rượ, thị: lon, gao để tổ chức hơn lễ ở nhà gái là 18 vat do nhà trai mang sang từ hơm trước Để bỗ sung cho đám
cưới nhả gái cĩ thể mơ thêm lợn, gả vả rượu
Tễ lại mặt Lễ này diễn ra vào chiều hơm sau ngày cưới ở nhà tni nhưng cơ đầu chỉ đ một mình và khi rở về nhà chẳng sẽ mang theo tắt cả đồ đạc tư rang của mình, từ đồ cơ dâu hồn tồn thuộc về nhà chồng,
"Ngồi ra hơn nhân rong xã hội tuyển thống của người Hmơng ở Mộc “Châu cịn cĩ tục kéo vợ (Iay pi) Thường thì cĩ ba trường hợp: Một là, nhà trai khơng đã bạc trắng để đáp ứng việc thách cưới, chẳng rẻ tương li sẽ tổ chức kéo vợ Hai là, cha mẹ hai bên khơng đồng ý Ba à nếu chàng ai ưng
cơ gái thì khơi biết đối tác cĩ ưng hay khơng chàng trai sẽ tổ chức kéo
xợ; hơn nhân anh, em chẳng (Nếu người anh mắt, người em buộc pha ly chi
dâu làm vợ)
114.2 Gia dink
"Người Hmơng gọi gia đình hay hộ gia đình là đi (hộ) hoặc Chế nẻnđ
Trang 26
Bén cạnh đĩ, cịn cĩ kiểu gia nh gồm một cặp vợ chẳng cũng con bổ mẹ chẳng hoặc một trong hai người đĩ, bình quân mỗi gia đình cĩ từ 5:7 nhân khẩu Trước đây, gia định người Hmơng thường khá đồng đúc, nhiều cập vợ chẳng là anh em tong gia định cùng với bổ mẹ chẳng cùng sinh sống
i cing
trong một mái nhà Thơng thường, cặp vợ chẳng người con trai út sống cùng xới bổ mẹ và phụng dưỡng họ vì anh em chỉ sng với nhau khỉ cịn nh, đến hi lập gia đình đều tách rổ tiếng
Gia đình mruyền thống ở người Hmơng bao gồm gia đình nhỏ bai thề bệ và gia đình lớn nhiễu th hệ, tính chất phụ hệ, phụ quyển trong gia đình người Hmơng rit dim nét, trong đĩ, gia dình nhỏ dang ngày cảng thắng thé Đứng đầu gia nh là người đàn ơng, với vai rỏlà chủ nhà họ cĩ quyển quyết định "mọi cơng việc, làm nhiệm vụ điều hình kế hoạch in xuất, quản lý và phân
phối các sản phẩm làm ra, phân xử các trường hợp mâu thuẫn, xích mích giữa các thành viên trong gia đình; đứng ra tơ chức vả chủ trì các nghỉ lễ cúng bái
của gia định Trong gia đình mọi người cũng lao động, cũng hưởng thụ, thành quả lao động được coi à của chung cho tắt cả mọi thành viên, Con sinh rà mang ho bi, Con trai được quý hơn con gi với quan niệm con tra à người sẽ
mở mang phát triển dịng họ theo huyết thống Tư tưởng trọng nam, khinh nữ:
phố biến trong đời sống hàng ngày trước đây Thiết chế gia định phụ quyền nhân biệt các thành viên ong gia đình khá chặt chẽ, Người đân ơng cĩ quyền
‘ca vé mat đối nội lẫn đối ngoại Người phụ nữ trong,
lực tối so trong gia
sia dinh người Hmơng phải cam chịu địa vĩ phụ thuộc Khi i lầy chẳng, ngay cả cái tên mà bổ mẹ đặt cho họ phải đổi the tên của chẳng và cũng từ đĩ vinh viễn ở thành người của gia đình nhà chẳng Tỉnh phụ quyền được thể iển ngay từ khi những đứa trẻ sơ inh mới chảo đời, Nế là nhau tha con tai "mới được chơn ở cột chính của căn nhà, cịn nhau thai con gái chỉ được chơn
Trang 27rồi khơng lấy lại được” hay "Con gái chỉ giúp nhà một thời, con trai mới giúp
nhà cả đổi”
Cũng như gia đình của các dân tộc khác, gia đình người Hmơng như một xã hội thủ nhỏ, là nơi sinh thành, nuơi dường, duy trì nội giống và trao
truyền tiếng mẹ đề, các phong tục tập quần của Ơ tiên cho con chầu Gia đình người Hmơng cũng là một đơn vị văn ho, là mỗi trường trao truyền và phát triển văn hố tộc người Từ kh lạt lịng, em bé được tiếp xúc với tiếng hát ru, lớn lên em chơi bát đồng dao, được các mẹ, các chỉ, bà dạy em biết thê this, lá thổi
vẽ sắp ong, cách trồng lanh, đt vải, bát dân ca; các anh dạy em trai so, thổi khên, săn muơng thú Thơng qua gia đình, mỗi thành viên déu ty học cách ứng xử văn hố
“Tuy nhiên, người Hmơng vẫn quan
sm con gi i con người la, v thế tư tưởng trong nam khinh nữ vẫn cịn phổ biển, được thể hiện rõ nét rong đời sống sinh hoại, trong giao tiếp với xã hồi Đặc thù sinh sơng của người Hmơng là ở rên núi cao, ơi ho lánh, đi ại khĩ khăn, hơn nữa xuất phát từ nhận thức thắp do khơng được đủ học,chỉ cần cĩ người lao động sản xuất để đáp ng nhú cầu đời sắng của gia đinh mình Do đĩ, họ coi nhẹ việc học hình của son cái, nhất là cơn gái tì li cảng khĩ khăn hơn trong việc đến trường Ngày ay, nhờ được sự quan tâm của Đảng, Nhà nước nên nhiều trẻ em gái đã được di học nhưng hầu hết chỉ học qua lớp 05,07 à nghĩ học ấy chẳng hoặc phụ giúp sia định ong lào động, Cần bộ nữ người Hmnơng ở Mộc Cha rt it Ví dụ ở xã ‘Long Luơng cĩ 03 người, huyện cĩ hai người; xã Vân Hỗ cĩ 02 người
Việc cúng tổ tên và thờ cha mẹ trong gia đình người Hmơng cũng như việc thực hiện các ngh lỄín ngường tơn giáo chỉ cĩ người đân ơng mới được
thực hiện, từ xưa đến nay người phụ nữ khơng được làm việc này Đây là một
Trang 28
1143, Dang ho
‘Vai dân tộc Hmơng, dịng họ và quan hệ dịng họ cĩ vai tro quan trọng
nhất là vai rẻ của người trường họ, Đây à một đặc điểm văn hĩa hiểm thấy ở cắc dân tộc khác Người Hmơng cĩ quan hệ dịng họ xa và quan hé dng họ sần, tức cùng họ nhưng khác ma, nhưng vẫn coi là anh em cùng một tổ tiên Khi cĩ cùng chung ký hiệu về tang ma và các lễ thúc cúng gi tổ tiền, cúng thần nhà, thẫn cửa thì họ coi nhau là anh em cing ma Khi cing ma thi ho coi nhau là anh em một thị
sinh hoại chung đưới một mái nhà, được tin yêu giáp đỡ và được chết ở nhà cĩ phúc cùng hưởng, cĩ họa cùng chịu, được ăn, 6,
nhau Khi cùng dịng họ, trai gi khơng được kết duyên vợ chồng Theo quan niệm của người Hmơng, đồng họ là cộng đồng những người cùng một ơng tổ
Trang 29nhau Giúp đỡ các thành viên khi gặp khĩ khăn đã rở thành nguyên tắc đối
với cá nhân hoặc gia đình trong dịng họ người Hmơng Mỗi dịng họ cĩ
những nghỉ lễ cúng bái, làm ma riêng biệt và cĩ những kiêng ky khác nhau gắn với những cách giả thích khác nhau Ví dụ họ Giảng khơng được ăn tìm của các lồi động vậi, họ Sàng kiêng ă thị gấu,
“Trong cơ cấu dịng họ người Himơng khơng phân biệt đồng anh, dịng cm mà tắt ã các chỉ đơng họ đều cĩ vi wi va quyén loi như nhau Đến khỉ "háp xâm lược nước ta với chính sách chia để tr chúng đã tơn vinh một số đồng họ lênthảnh đồng họ thống trị giữ chức thống lý, thống qui ở cắc địa phương nhất là ở khu vực t tr Tây Bắc Do cuộc sống phân tần, du canh du ca xưa kia các đồng họ người Hrmơng cùng sinh sống ở nhiễu nơi khác nhau VÌ vậy, ơng trường họ chính khơng thể quản lý hết dịng họ của mình nên đã
xinh ra một số người thay mặt trưởng họ quản lý ở từng địa phương Những
trị lớn như trưởng ho ma được gọi là chỉ tộc trưởng
Đơng họ cĩ vị tí quan trọng trong đời sống của người Hmơng, đặc biệt
là người trưởng họ rất quan trọng đối với tồn bộ các sinh hoạt của dịng họ
“Trong đồi sống sinh hoạt hàng ngày, vai trỏ của trưởng họ luơn được khẳng định Sự thơng nhất về mặt tư trởng ỉnh thần cĩ gi tr to ớn trong đời sống sinh hoạt của người Hmơng Thơng qua vai tị của trưởng họ, mọi việc được giải quyết nhất quần, thơng sốt
Trang 30
c thiết chế xã hội ‘va trở thành thiết chế xã hội quan trọng nhất trong xã hội người Hmơng, người Hmơng Thiết chế dịng họ nhí
kha khi thay thé cả c
Người Hmơng ở Mộc Châu dù thuộc bắt kỳ nhĩm nào, nguồn gốc ở đâu nhưng khi đã tự xung là người Hmơng thì tắt cả tở thành anh em thuộc một cơng đồng Trong xã hội ruyển thống, tín ngưỡng, tơn giáo là những thành tổ quan trọng, cĩ tác động mạnh mẽ đến nghệ thuật và văn hố dân gian Trong thực tẾ tơn giáo tín ngường của các dân tộc Mộc Châu vẫn là tín ngường "nguyên thuỷ đa thần Với nhận thức cổ hạn về thể giới xung quanh, sự bắt lực
trước những chỉ phối của tự nhiên họ phải thờ cúng quanh năm Tắt cả những
lực lượng siêu nhiên được coi là ma Tín ngưỡng của người Hmơng Mộc “Châu cĩ nhiễu nét tương đồng với các tộc người khác Trong các hình thức tín ngường truyền thống thì việc thờ cúng tổ tiên là quan trọng nỈ Tuy nhiên những hình thức tơn giáo sơ khai như vật Tinh gio, 13 tem giáo vẫn tên tại ở dang tan du và đồng vai trồ khá quan trọng Tắt cả đã tạo nên các lễ thúc hội hè mang ắc thái phong phú trong đời ng của người Himơng Mộc Châu: yêu tổ gắn kết cộng đồng được thể hiện trõ trong tập quán bảo vệ rừng, các sinh hoạt văn hố tín ngưỡng, lễ bội Người Hmơng ở Mộc Châu cĩ lễ hội “Não
.$ơng” nhưng đã bị mai một và mới được phục dựng vào năm 2006; hàng nãm
huyện Mộc Châu tổ chức win văn hố dân tộc Hmơng vào dịp Quốc khánh, t độc lập đã trở thành nét đẹp văn hố
khơng biết cĩ từ lúc nào nhưng vui
độc
"ngường khá phong phú, liền quan chất chế tới cộng đồng, gia đình Ví dụ như: LỄ đạt tên, gối hồn, phải cĩ sự chứng giảm của cả cơng đồng Trong nhà "người Hmơng cĩ ban thi “Sif ca", người Hmơng ở bản Tà Số cĩ tục cúng viên đá thần,
đáo tiêng cĩ ở người Hmơng huyện Mộc Châu Họ cĩ hệ thống tin
“Người Iimưng là dân tộc luơn coi rọng thực tế, diế hye Ho eo tn
Trang 31chứ khơng quan tâm về rể ý, về hạnh phúc lư áo ở tế giới bên kia Do đỏ Tình ảnh của th giới bốn lúa rong tổn gio, in ngường tro tiỗng người Hmơng cũng đơn giản như thể giới thực tại chứ khơng cĩ vẻ cao siêu, phức taps.” (15,6187
Từ những đặc điểm về gia din, dng ho với vai tị quan trọng của "người đàn ơng đã cĩ những tác động khơng ít tối vẫn đề tảo hơn và sinh để của người Hmơng Chính vai trồ quan trong của người con trai trong gia đình, ơng họ người Hmơng mà các bậc cha mẹ đã dựng vợ gả chồng cho con cái
tốc
ất sớm với mong muốn sinh được con trai, cảng nhiều con trai là
“Con tri là tr cột rong gia đình, là nơi nương tựa khi tuổi già là nguồn nhân lực và là yếu tổ để tăng thanh thể dong ho Như vậy, phong tục tấp quan, tín "ngưỡng đã tác động khơng nhỏ tới vẫn để tảo hơn
1.1.5 Đặc điểm văn hĩa
“rên nỀn tầng của nền kính tế nơng nghiệp nương rẫy, cộng đồng người
HHmơng ở Mộc Châu đã hình thành và phát tiễn với một ơ cầu xã hội tương ứng Từ trong lịng xã hội Íy, trên nền tăng nền kinh tẺ ấy họ đã tạo đựng nên
những gi tr văn hĩa vật chất và văn bĩ tính thần độc đo, phong phú, mang đâm màu sắc dân tộc
115.1 Van hod vat chét
Văn hố vật chất của mỗi tộc người được đề cập đến trên các phương
«ign: Nhà ở, trang phục, đồ „ tống, hút, phương
vận chuyển
là nhà đấ, thưng bằng vấn gỗ, cĩ ba gian Nhã đắt của người Hmơng được thiết kế cĩ một số buồng ngủ cho vợ “Xà ở của người Hmơng Mộc Chât
ching gia chủ, vợ chồng con ti và con gái chưa lấy chẳng Trong nhà được dặt ai bếp, bếp nấu nướng và bắp sưởi Nhà của người Hmơng mãi thấp, gần sit mat dit dé ching choi, ngăn chăn sương mù, giữ cho khơng gian trong nhà
Trang 32Trang phục: người Hmơng là một trong số L các dân tộc cơn lưu giữ
khá đây đủ bộ trang phục truyền thơng, sử dụng phơ biển trong ngày thường
cũng như tong dịp lễ tế, hội hè Bộ tang phục người Hmơng Mộc Châu phong phú, độc đáo nhiều màu sắc với những đồ án hoa văn trang tr nhất là
trang phục của người phụ nữ
"Người Hmơng sĩ dụng nhiễu đồ tang sức bằng bạc như: vịng cổ, vịng tay, vịng tai và nhẫn, đặc biệt họ ưa dùng nhẫn bạc được chế ác với hình con ve sằu Trong những thập niên gần đây, phần lớn người Hmơng ở Mộc Châu cĩ phong trào gắn răng vàng, coi đĩ như một cách làm đạp cả nam giới và nữ giới
"Đồ ăn, ung, lút Người Hmơng được biét đến với những mĩn ăn như nên mĩn, thắng cổ, lợn cấp nách, rau cải nấu với mỡ lơ Thục phẩm đồng trong bữa ăn hàng ngày thường là nhàng sản phẩm của hoạt động săn bắt, hồi lượm (sĩc, chuột, nhím nấu với gừng, rau rừng) Đồ uống của người Hmơng Xhá đơn giản, xưa kia họ thường uống nước lã, thâm chí cịn ding dé chan sơm ăn Từ ngày giải phĩng Tây Đắc họ dã biết đun nước sơi uéng, cĩ khỉ ha chè Họ đều thích uống rượu, người Hmơng nỗi iếng với rượu ngơ Ngày
nay, người Hmơng cịn biết sử dụng các đồ uống giải khát như bia, cơ ca
"nước khống, Người Hmơng thích hút thuốc lào, thuốc lá, xưa kỉa họ hút nhiều thuc phiên
“Phương tện vận chuyến: Người Hmơng chủ yêu sử dụng ghi, gi là phương tiện vận chuyển đa năng của người Hmơng, bao gồm gủi tha ding để đơng ơng nước, ấy củi; gi (đan) mau dùng để vân chuyển nơ, lúa, thưc
phẩm, đi rừng, sn bất, hái lượm hoặc để đựng các loại hàng khi đi chợ Ở
người Hmơng, gùi thường do phụ nữ sử dụng, đần ơng ít khi mang gi trên Hùi Hmơng thường rộng miệng và thấp hơn so với gùi của các dân tộc khác, Ngồi ra nguời Hmơng cịn sử dụng sức kéo của trâu, bỏ Ngày nay, cũng với sự phát iển của khoa học kỹ thuật họ đã iẾt sử dụng xe đạp, Xe
máy, xe cơng nơng, làm phương tiện vận chuyên
Trang 33"Như vậy, tất cả các thành tổ cấu thành của văn hĩa vật chất phản ánh sự thích ứng, cách ứng xử với thiên nhiên và hồn cảnh xã hội ở từng thời điểm ccủa người Hmơng
1152
ăn hố th thin
'Người Hmơng cĩ đời sống văn hỏa tỉnh thần phong phú và đặc sắc, tưng quá trình lịch sử dân tộc Hmơng hình thành nên những đặc điểm văn "hĩa cĩ tính bền vững và riêng biệt Sinh hoạt văn hĩa truyền thống của họ thường gắn với nội dung
ngưỡng và gĩp phan cing cổ quan hệ cộng đồng ở dân tộc Hmơng
Người Hmơng cĩ đời sống văn hĩa tỉnh thần phong phú, đặc biệt họ cĩ truyền thống yêu văn hĩa, văn nghệ: Thanh, niớn thích chơi khên vừa thai via
ma nỗi bật là điệu múa khèn trong các ngày hội văn hố của huyện là ấm
tượng sâu sắc, khĩ quên đối với du khách gần, xa Khên trắng cịn được sử: dụng trong dim ma, lie ving trong các lỄ cũng cơm Kèn lá, đàn mới là lương tiện đễ (hanh niền rao đổi tâm tình, [2/0122]
“Ngơn ngữ: Ngơn ngữ dân tộc HHmơng thuộc nhĩm ngơn ngữ Himơng - Đạo Tuy được chỉa thành nhiều nhĩm địa phương nhưng gila các nhơm vẫn giao tiếp được với nhau, Sự khá biệt giữa các nhĩm chỉ là ự khá biệt về mặt
phương ngữ Người Hmơng trước đây khơng cĩ chữ viết, từ 1960 người Hmong
6 cht viết ghép ừ các chữ cái la tinh được Chính phủ biền soạn và cấp miễn phí nhưng hiện nay loi chữ này cũng khơng được sử dụng phổ biển
ăn học dân gian Hmơng gồm nhiều thể loi như: thần thoại, cổ tích, ca dao, tục ngữ, Hầu hết cá loại hình này được lưu truyền bằng phương thức truyền miệng, nĩ phản ánh đời sng văn hố tinh thin phong phú, nhiễu màu sắc, nhiễu khía cạnh của cuộc sống người Hmơng nơi dây
“Nghệ thuật tạo hình
“Thể hiện qua trang phục, đỗ dùng sinh hoạt nhưng nỗi bật và rõ nét
Trang 34những đường ngang, viễn đậm đãi hoặc gãy gĩc tao nên các khối hình vuơng, kinh chữ nhật, hình thoi, ình xoắn ốc, Người phụ nữ mơng là tác giả của
nghệ thuật tạo hình trên nền trang phục, vào những lúc nhàn rỗi, sau khi thu
hoạch mùa vụ hoặc tranh (hủ vào lúc đêm khuya khi đã xong cơng việc gỉ đình, người phụ nữ Hmơng lại ngồi thêu thùa, vẽ sắp ong bên bếp lửa với "gọn đèn dầu Cơng việc này gắn bơ với người phụ nữ Hmơng từ khi cịn b, cũng bởi người Hmơng đánh giá tải năng, vẻ đẹp của người phụ nữ thơng qua Xhả năng tiêu thủa khéo léo, qua trang phục mặc trong lễ cưới Nghề đặt vi thêu hoa văn là thước đo giá tị của người phụ nữ
1.2, Một số khái 121, Tio hon
* Tảo hơn
Tảo theo ng Hán - Việt nghĩa là sớm
Hon nghĩa là nam nữ lấy nhau để thành vợ chẳng của nhau (Kết hơn với nhau) và được xã hội, cơng đồng cơng nhân
“ảo hơn là kết hơn khi một bên hoặc cả bai bên chưa đủ tuổi theo quy định của Luật Hơn nhân và Gia đình do Nhà nước ban hành Theo quy định tại điều 9 tuật Hĩn nhân và Gia đình: Nam phải đủ từ 20 ỗi trở lên mới được kết hơn, nữ phải đủ từ 18 ỗi ở lên mới được kết bơn Kết hơn khỉ
chưa đủ tui theo quy định trên là tảo hơn Như thể là
l vi phạm Luật Hiên “hân và Gia đình
Nhu vậy, táo hồn nhau sớm, trước khi đến độ tuổi đủ trưởng thành, cả về thể chất lẫn tỉnh thần, theo luật pháp của Nhà nước về hơn
Trang 35‘Vay, theo người Hmơng họ hiểu tảo hơn là thể nào?
‘Tao hơn theo quan niệm của người Hméng ở Mộc Châu: Người Hmơng
vốn khơng cĩ khái niệm tảo hơn, hầu hết họ đều mụ
và đã cho con cái kết
hơn rắt sớm để đáp ứng nhu cầu về sức lao động trong hoạt động nương rẫy, nhu cầu về con người với những quan niệm về gia đình, dịng họ, ín ngưỡng, Vi thế họ khơng hiểu thể nào à tảo hơn Đến khi Nhà nước bạn hành và tuyên
phổ biển rồng rãi Luật Hơn nhân và Gia đình thì họ mới biết Tuy nhiên, do trình độ dân tr thấp cũng với đổ là nạn mù chữ và khơng nĩi được tiếng phổ thơng khiến họ rất khĩ khăn khi tp nhận các thơng tin đĩ, nạn tảo hơn ở người Hmơng vẫn tồn tại và diễn biển phức tạp tyề
1.3.2 Văn hĩa tộc người
Văn hồa tộc người là tồn bộ giá văn hỏa vật thể, văn bĩa phi vật thề do các cơng đồng người sáng tạo tong quá trình sinh tơn và phát tiễn gắn bố ới mơi trường tự nhiên và mơi trường xã hội cụ th Nĩ phản ánh đặc điểm w duy trong lao động sng tạo của ác tộc người trong sự vận động nộ tai và quan hệ văn hồa với cc ộc người khắc
Hay: lấn hỏa tác người hay vốn háo dân tộc là ổng thể các yêu
trắng nĩi, chữ viế, sinh hoạt văn hĩa vật chất và văn hĩa tính thấn, các sắc tải tâm lý tình câm, phong tụ và lễ nhí khiển người ta cĩ tiể phân bit ốc người này với tác người khác [743]
Van hỏa tộc người là cơ sở, Èn tảng này sinh, phát tiển và duy trì
củng cổ ý thức tự gi
của dân tộc ấy khơng cơn đủ bản sắc để phân biệt với dân tộc khác, dân tốc Ấy soi như bị mắt ăn hĩa dân tộc của mình và điễu đĩ cĩ nghĩa là ý thức tự giác dân tộc của cơng đồng dân tộc đĩ cũng bi iều vong VỀ phương diện văn hĩa, dân tộc đĩ cũng biển mắt
"Những dạng thúc của văn hồa tộc người
Trang 36Trước đây, phân loi văn hồa tộc người với các thành ổ: Văn hơa vật chất, bao gồm cả hoạt động kinh tế, tập quán cư trú, làng bản, nhà cửa, ẩm
thực, ; Văn hĩa tỉnh thần gồm tín ngưỡng tơn giáo, lễ thức, văn học dân
gian, nghệ thuật biểu diễn dân gian, ngơn ngữ, chữ viết, Văn hĩa xã hội gồm tổ chức, cầu trúc, tị
chế và các quan hệ xã hội
"hân loại theo văn hĩa vùng ng bing Bắc Bộ, Vùng văn hĩa Tây bắc, Vùng văn bĩa Đơng Bắc, vùng văn hĩa Trường Sơ - Tây Nguyễn, Vùng văn hĩa Nam Bộ và vũng văn hĩa Duyên hải miễn Trung
Phan logi theo ngơn ngữ 54 dân tộc gồm: Nhĩm ngơn ngữ Việt - Mường
mm: ving
nhĩm ngơn ngữ Mơn- Khơ me, nhém ngơn ngữ Hmơng - Dao, nhơm ngơn ngữ “Tây Thái, nhơm ngơn nữ Lăn - Tạng và nhĩm ngơn ngữ Nam đảo
Phân loại theo Luật Di sản, văn hỏa tộc người gồm: Văn hồa vật th và ăn hồa phí vật th Như vậy, di phân loại theo gĩc độ nio thì văn hĩa tộc người vẫn cĩ di ồ tắt quan trọng - là một bộ phận
16 người phản ánh tình độ phát iển kinh tẾ xã hội, nĩ phản ánh những loại kinh kính tế văn hỏa gắn với mơi trường sỉnh sống, phân ánh phương thức canh tic khác nhau, phân ánh những loại hình kính tế khác nhau; phân ảnh những tổ chức, tiết chế phát iển khơng đồng đề thơng qua cơ cẫu tổ chức
ấu thành văn hĩa quốc gia Văn hĩa
cơng đồng, động họ, ga đình, luật tục phong phú, đa dạng, phương thức điều hành quyền lợi rong hoạt động kinh ế Văn hĩa tộc người phản nh tình độ ‘urduy kg thuật và thích ứng với mơi trường sống của các tộc người
Tiêu kết
Trang 37xã, bản cĩ đồng bảo Hmơng cư trũ cĩ một số đặc điểm chung đáng ch
điều kiện tự nhiên, xãhội địa bản cư rũ cũng như tập quán sinh sống như Điều kiện mỗi trường sng của đồng bảo cịn t khĩ khăn, một số nơi bn thi dit sin xuất, tập quần canh tác lạc hâu; Cơ sở ha tng kỹ thuật như điện, đường, trường, tạm chưa đáp ứng được nhủ cầu trong sản xuất và đời
‘song sinh hoạt Tập quán sơng biệt lập, các quan hệ xã hội tương đổi khép kín
sịn khá năng nề đời sống kính tế và mưu sinh cịn nhiễu khĩ khăn nhất định Trình độ dân tr cơn thấp so với mặt bằng chung trong huyện cùng với những “quan niệm về hơn nhân, gia đình, đồng họ truyền thống; những luật tục khắt
khe trong việc thực hiện các nghỉ thức tín ngưỡng cịn tồn tại nhiều hủ tục lạc
hậu ở thành những yếu tổ tác động trực tiếp âm nây sinh và tổn tại nạn tảo hơn ở người Hmơng huyện Mộc Châu, đã và đang trở thành ro cân lớn cho ự phất tiễn kinh tế xã hội địa phương, gây khĩ khăn trong việc thực hiện sơng tác uyên truyền, vin động người dẫn khơng tảo hơn và thực hiện lỗ sống văn mình
Dựa trên những khái niệm về Tảo lớn và ăn hĩa rốc người là khung lý thuyết quan trọng để qua đĩ người viết thực hiện nghiên cứu của mình
Trang 38
“Chương 2
'THỰC TRẠNG TẢO HON
CỦA NGƯỜI HMƠNG Ở HUYỆN MỘC CHÂU
2l Thực trạng táo hơn
-31L1 Tảo hơn trong x hội tuyễn thẳng
:Cho đến nay, người Himơng vẫn duy tì những phong tục lạc hậu tong
hơn nhân truyền thơng Cũng giống như nhiều dân tộc thiêu số khác, trai gái
Hmơng được tự do tìm hiễu nhưng quyén ty quyét định hạnh phúc của mình thường khơng cĩ, cũng cĩ những trường hợp bà mẹ là người quyết định hơn
nhân của con cái Tục ngữ cĩ câu: “Bổ khoẻ ti BỐ đi mua ngựa, mẹ khoẻ thỉ
mẹ đi lấy con dâu”
“Trong xã hội ruyễn thơng, người Hmơng ở Mộc Châu thường kết hơn
tất sớm Trai gái đến tuổi mười ba, mười bổn đã lấy vợ, lấy chẳng bởi theo cái lý của người Hmơng đến Ấy đã được coi là đủ điều kiện để lập gia
Trang 39tuổi như ơng bà, cha mẹ, nhất à khi cơn cí Xinh nghiệm, thu th cha me dt
* Theo các cụ giã người Himơng ở Mộc Châu, khi được bồi kế bơn lúc bao nhiêu tổi, được biết
= Cu dng Tring A Tru, sinh sng tai bản Lũng Xá, xã Lồng Luơng cho bide: Cu ly vo tr kh ew 16 tỗi và cụ sinh được 09 người con; nay cụ đã cĩ tắt nhiều châu, chất Con của cụ nay cũng đã lên chức ơng, bà thậm chí các "người dã lên chức cụ Cụ cho biết, khicụ ấy vợ tỉ tai bin Ling Xá cũng cĩ
nhiều cặp vợ chồng lấy nhau khi mới 13, I4 tuổi; số cặp vợ chồng lẫy nhau từ
18 - 20 tuổi t t và *u như khơng cĩ
= Cu ba Giang Thi XẺ, sinh sống tai bản Co Tăng, xã Lồng Luơng lầy chồng khi lŠ tubi và sinh được 0Š người con và nay cũng đã lên chức cụ Bà cho biết, các cặp vợ chẳng trong bản của bà đều kết hơn rất sớm Bà nối, nấu 0 nỗi mới ly chằng tủ đã giả rồi, khơng ai muồn ly mình nữa
~ Cụ bà Giảng Thị Sơng, sống tai bản Hua Tạt, xã Văn HỖ lấy chẳng từ khi bà mới 16 tuổi, bà hơn chẳng mình hai tui và sinh được 10 người con
trong đồ cĩ 06 người con gái và 04 người con trai Đến nay cũng đã lên chức
bả, chức cụ và các con, các chấu bà nhiễu người cũng lấy vợ, lấy chồng rất sớm Nơi bà sinh sống cũng cĩ các cấp vợ chẳng lấy chồng khi 18, 20 ơi nhưng số cặp vợ chẳng kết hơn muộn như vậy khơng nhiễu
= Ong Ving A Gư, sng i bản Phiêng Cảnh, xã Tân Lập vào thời điểm, ng lấy vợ (kh 16 tui) thì rt nhiễu cặp vợ chồng tằm tuổi ơng hoặc ít rỗi hơn đơng cũng kết hơn, Bản thân ơng đn nay mới ngồi 50 uỗi đã lên chức cụ
~ Chỉ Mùa Thị Pa, eư tr tại bản Co Châm (Xã Lồng Luơng) Chỉ lắy chồng khi 16 tuổi, năm nay 31 tuổi đã cố 04 người con, con gi lớn của chỉ
Trang 40* Theo như các cụ giả, khi được hỏi trong gia đình của các cụ, cĩ bao nhiều anh, chỉ, em tảo bơn 2 Dộ tuổi khi ấy vợ lấy chồng của những người anh, em tong gia đình như thể nào? Được biết
ˆụ ơng Trắng A Páo, sinh sống tại bản Lơng Luơng, xã Lĩng Luơn,
cho biết gia đình ơng cĩ 08 anh, chị, em Mặc dù là con cả nhưng ơng lấy vợ
"muơn hơn các em, ơng lẤy vợ khi 21 tuổi và là người duy nhất trong gia đình khơng tảo hơn Các em của ơng đều lấy vợ, ấy chẳng từ lúc 13- 17 tui
~ Bà Mùa Thị Dnh, sống tại bản Bĩ Nhàng, xã Vân Hỗ năm nay bước sang tuổi 56 đã lên chức cụ của 03 chất Bà nổi, trong ga đình bà tắt cả các anh, chỉ, em đều kết hơn sớm, nay người em út của bà cũng đã cĩ chấu nội, ghấu ngoai Khi duge hoi tai sao lạ lấy vợ, lấy chồng sớm thì bà nổi: nha "mình cần người làm nương nầy, mà đợi đến khí 13, 20 ti là khơng ai lấy đâu, họ bảo là giả đấy:
= Ba Ho Thi La, sing tai bản Tà Phẳnh, xã Tân Lập cho biết
anh, chỉ, em nhà bà cũng như gia đình nhà chẳng sỉ cũng lấy vợ, lấy chẳng
ốm và thành viên nào cũng sinh con thứ bạ, Mặc dù được cần bộ dân số xã tuyển tuyển xỀ khơng tảo hơn nhưng họ vẫn kết hơn sớm, Độ ti của các
anh, chị, em khi kết hơn đều từ 15-17 tuổi