LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA, VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG, BIẾN ĐỔI VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN TỘC
LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA, VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG, BIẾN ĐỔI VĂN HÓA
1.1.1 Quan điểm về văn hóa
Khái niệm văn hóa có thể được xem xét dựa trên cách tiếp cận khác nhau ở nhiều ngành, lĩnh vực
Theo UNESCO, văn hóa là tổng thể các hoạt động và sáng tạo trong quá khứ và hiện tại, hình thành nên hệ thống giá trị và truyền thống riêng của mỗi dân tộc Văn hóa gắn liền với hoạt động sáng tạo của cộng đồng, phản ánh quá trình lịch sử phát triển và tạo ra các giá trị nhân văn phổ quát, đồng thời thể hiện bản sắc riêng Tuy nhiên, định nghĩa này chỉ nhấn mạnh hoạt động sáng tạo mà không đề cập đến vai trò của lao động sản xuất trong việc hình thành văn hóa Do đó, nếu chỉ dựa vào định nghĩa này, công tác quản lý văn hóa của Nhà nước có thể bị hạn chế, không xem xét mối quan hệ giữa văn hóa và các yếu tố kinh tế - xã hội.
Nhà bác học Xô Viết N.N Trêbôxarốp đã khẳng định rằng văn hóa bao gồm tất cả các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra, nhằm đáp ứng nhu cầu về đời sống vật chất và tinh thần của nhân loại Định nghĩa này nhấn mạnh tầm quan trọng của văn hóa trong việc thỏa mãn các nhu cầu cơ bản của con người.
27 hóa là cái được sáng tạo bởi con người và vì con người, vì sự thỏa mãn nhu cầu của con người cả về vật chất và tinh thần
Tác giả Trần Ngọc Thêm trong nghiên cứu “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam” đồng tình với quan điểm của N.N.Trêbôxarốp về văn hóa, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc khám phá và gìn giữ bản sắc văn hóa Việt Nam.
Văn hóa được định nghĩa là hệ thống các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn Theo Trần Ngọc Thêm (1996), nguồn gốc của văn hóa nằm ở sự tương tác giữa con người và môi trường tự nhiên cũng như xã hội Định nghĩa này nhấn mạnh vai trò của hoạt động thực tiễn trong việc hình thành và phát triển văn hóa.
Theo Đại Từ điển tiếng Việt của Trung tâm Ngôn ngữ và Văn hóa Việt Nam
Theo Bộ Giáo dục và Đào tạo, do Nguyễn Như Ý chủ biên và xuất bản năm 1998, văn hóa được định nghĩa là “những giá trị vật chất, tinh thần do con người sáng tạo ra trong lịch sử” Định nghĩa này khái quát nội dung văn hóa, bao gồm cả giá trị vật chất lẫn tinh thần Tuy nhiên, định nghĩa này chưa đề cập đến nguồn gốc và động lực của văn hóa.
Bài viết này nghiên cứu từ góc độ triết học, nhằm tổng hợp các định nghĩa văn hóa phổ biến ở Việt Nam và thế giới Nghiên cứu sinh chọn khái niệm văn hóa của Chủ tịch Hồ Chí Minh làm nền tảng lý thuyết quan trọng cho luận án của mình.
Văn hóa là tổng hợp các sáng tạo và phát minh của con người, bao gồm ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật và các công cụ phục vụ cho cuộc sống hàng ngày Những yếu tố này được phát triển nhằm đáp ứng nhu cầu và yêu cầu của sự sinh tồn, thể hiện sự thích ứng của con người với môi trường sống.
Vào năm 1942, trong cuốn "Nhật ký trong tù", Hồ Chí Minh đã đưa ra một định nghĩa về văn hóa mà Đại tướng Võ Nguyên Giáp cho rằng là đầy đủ nhất So với định nghĩa văn hóa trong Tuyên bố chung của Hội nghị thế giới về chính sách văn hóa do UNESCO tổ chức tại Mexico năm 1982, trong đó văn hóa được mô tả là "Tổng thể các giá trị vật chất và tinh thần", định nghĩa của Hồ Chí Minh vẫn giữ được sự sâu sắc và toàn diện.
Văn hóa, theo định nghĩa của UNESCO và Hồ Chí Minh, là tổng thể các nét đặc sắc về tinh thần, vật chất, tri thức và cảm xúc của một xã hội hoặc cộng đồng Định nghĩa này nhấn mạnh rằng mọi hoạt động của con người đều xuất phát từ nhu cầu sinh tồn và mục đích sống, từ đó hình thành thói quen, tập quán và chuẩn mực văn hóa Hồ Chí Minh chỉ ra rằng văn hóa bao gồm hai lĩnh vực chính: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần Văn hóa vật chất thể hiện qua hoạt động sản xuất, nhà ở, ẩm thực và trang phục, trong khi văn hóa tinh thần bao gồm nhận thức, đạo đức, nghệ thuật và tôn giáo Tuy nhiên, sự phân định giữa hai lĩnh vực này chỉ mang tính tương đối, vì giá trị vật chất luôn gắn liền với giá trị tinh thần.
Hồ Chí Minh không chỉ đưa ra một cách diễn đạt mới về văn hóa mà còn mở rộng khái niệm này, nhấn mạnh bản chất và vai trò định hướng của văn hóa trong các lĩnh vực khác như kinh tế, giáo dục và xã hội.
1.1.2 Quan điểm về văn hóa truyền thống Để hiểu được văn hóa truyền thống, trước hết cần xác định được thuật ngữ truyền thống là gì Theo gốc từ Latinh thì truyền thống được viết là “tradio”, nguyên
Truyền thống có nghĩa là "truyền lại", "nhường lại", "giao lại" và "phân phát" Đơn giản nhất, truyền thống là sự kế thừa di sản xã hội có giá trị từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Theo Đại từ điển Bách khoa toàn thư Liên Xô, "truyền thống" là những yếu tố văn hóa, xã hội được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, ảnh hưởng đến mọi lĩnh vực trong đời sống xã hội như chế định, chuẩn mực, giá trị, tư tưởng, phong tục và lối sống Giáo sư Phan Huy Lê nhấn mạnh rằng truyền thống bao gồm tư tưởng, tình cảm, tập quán và thói quen của một cộng đồng, được hình thành qua lịch sử và trở nên ổn định, với các đặc trưng như tính di tồn, tính ổn định và tính cộng đồng, mặc dù những đặc trưng này chỉ mang ý nghĩa tương đối.
Vào năm 1996, tác giả đã làm nổi bật những đặc trưng của truyền thống, bao gồm tính di tồn, tính ổn định và tính cộng đồng Những đặc trưng này chỉ mang ý nghĩa tương đối trong bối cảnh vận động và phát triển lịch sử.
Giáo sư Trần Văn Giàu đã chỉ ra rằng truyền thống bao gồm những đức tính và thói tục kéo dài qua nhiều thế hệ, có thể mang lại tác dụng tích cực hoặc tiêu cực (Trần Văn Giàu, 2000, tr.301) Từ góc nhìn tổng quát, Giáo sư, tiến sĩ Nguyễn Trọng Chuẩn và cộng sự đã nhấn mạnh rằng truyền thống là những yếu tố di tồn văn hóa và xã hội, thể hiện qua chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục, tập quán, thói quen, lối sống và cách ứng xử của một cộng đồng Những yếu tố này được hình thành qua lịch sử, trở nên ổn định và được truyền từ đời này sang đời khác, lưu giữ lâu dài (Nguyễn Trọng Chuẩn & Nguyễn Văn Huyên, 2002, tr.19).
30 cập đến truyền thống đều nhấn mạnh đến những giá trị mang tính chuẩn mực đạo đức xã hội được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác
Tiếp cận từ một khía cạnh khác của truyền thống, Giáo sư Ngô Đức Thịnh:
VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM
Dân tộc Ba Na, còn được gọi là Bơ Nâm, Roh, Kon Kđe, Ala Kông, và Kpang Kông, là một trong những dân tộc thiểu số đông dân cư nhất tại Tây Nguyên, chỉ sau dân tộc Gia Rai và Ê Đê Theo tổng điều tra dân số năm 2019, dân tộc Ba Na có 286.910 người trên toàn quốc, là dân tộc lớn nhất tại Tây Nguyên nói ngôn ngữ Môn - Khơme Đặc biệt, Ba Na là dân tộc thiểu số đầu tiên ở Tây Nguyên biết đọc, biết viết và biết làm tính, với chữ viết Ba Na được phát triển từ mẫu tự La tinh vào năm 1861, tồn tại và phát triển cho đến nay.
Người Ba Na cư trú chủ yếu tại tỉnh Kon Tum, trải dài từ phía Nam tỉnh này đến Bắc tỉnh Gia Lai, cũng như một số huyện miền núi phía Tây tỉnh Bình Định và rải rác ở các huyện thuộc Quảng Ngãi, Phú Yên và Khánh Hòa Tại Kon Tum, dân tộc Ba Na có khoảng 67.865 người, chiếm hơn 45% tổng số người Ba Na tại Việt Nam Trong tỉnh này, dân tộc Ba Na được chia thành hai nhánh chính là Ba Na Rơ Ngao và Ba Na Jơ Lăng.
Dân tộc Ba Na, cùng với 6 dân tộc bản địa khác, đã có nhiều đóng góp quan trọng trong quá trình hình thành và phát triển tỉnh Kon Tum, đặc biệt trong công cuộc công nghiệp hóa và hiện đại hóa.
Dân tộc Ba Na, còn được gọi là Bahnar, từng là tên gọi phổ biến trong các tài liệu trước năm 1975, như cuốn "Bộ lạc Bahnar ở Kon Tum" của P Guillemmet và "Mọi Kon Tum" của Nguyễn Kinh Chi, Nguyễn Đổng Chi Năm 1979, theo chủ trương phổ thông hóa tên các dân tộc, tộc danh Bahnar chính thức được ghi nhận là Ba Na trong danh mục thành phần dân tộc Việt Nam do Tổng cục Thống kê ban hành Hiện nay, tên gọi Ba Na chủ yếu được sử dụng bởi các nhà nghiên cứu trong sách và tạp chí khoa học Nghiên cứu của tác giả Bùi Minh Đạo và cộng sự chỉ ra rằng dân tộc Ba Na muốn phân biệt mình với người Kinh (kon doan) sống ở đồng bằng.
Người dân nơi đây tự gọi mình là kon kôông, nghĩa là "người ở núi" (kon = người; kôông = núi) Cụ thể, họ thường nói: "Nhơn kon kôông, elnhoonglmai kon doan", có nghĩa là "chúng tôi là người ở núi" (Bùi Minh Đạo, Trần Hồng Thu & Bùi Bích Lan, 2006, tr.30).
Về môi trường cư trú:
Kon Tum, tỉnh miền núi cao Nam Trung Bộ, giáp với Lào và Campuchia qua biên giới dài 260 km, có vị trí chiến lược quan trọng về giao lưu kinh tế và quốc phòng Phía Bắc giáp Quảng Nam, phía Đông giáp Quảng Ngãi, và phía Nam giáp Gia Lai, tỉnh này được kết nối qua quốc lộ 14 với các tỉnh Tây Nguyên và Quảng Nam Nằm ở ngã ba Đông Dương, Kon Tum có tiềm năng phát triển các cửa khẩu, mở rộng hợp tác quốc tế và bảo vệ môi trường sinh thái, trở thành đầu mối giao lưu kinh tế của miền Trung và cả nước.
Dân tộc Ba Na, cùng với các dân tộc thiểu số khác như Xê Đăng và Gia Rai, là một trong những tộc người bản địa lâu đời tại tỉnh Kon Tum Qua quá trình sinh sống và lao động sản xuất, dân tộc Ba Na đã hình thành nên một nền văn hóa đặc sắc Với dân số đông, họ đóng vai trò quan trọng trong các lĩnh vực kinh tế, văn hóa và xã hội của tỉnh Kon Tum (Ban dân tộc tỉnh Kon Tum, 2019).
Theo số liệu từ Cục Thống kê tỉnh Kon Tum năm 2019, dân số dân tộc Ba Na đã tăng trưởng ổn định qua các năm, từ 55.986 người vào năm 2010 lên 67.865 người vào năm 2018, tương ứng với mức tăng 11.879 người trong giai đoạn này.
Dân tộc Ba Na cư trú tại khu vực Tây Nguyên, nơi có lãnh thổ tương đối biệt lập Địa bàn cư trú của họ được phân chia thành hai vùng dựa trên độ cao so với mặt nước biển, với núi Mang Yang là ranh giới Vùng phía Đông dưới núi Mang Yang có độ cao từ 300m đến 450m và bao gồm ba huyện.
Vùng An Khê, Kbang, Kông Chro thuộc tỉnh Gia Lai và phần miền núi của Bình Định, Phú Yên, có địa hình cao từ 500m đến 800m tại núi Mang Yang, bao gồm các huyện Đắc Đoa, Mang Yang tỉnh Gia Lai và thành phố Kon Tum cùng ba huyện Đắk Hà, Kon Rẫy, Kon Plông tỉnh Kon Tum Dân tộc Ba Na chủ yếu sinh sống tại thành phố Kon Tum và các huyện Kon Rẫy, Đắk Hà.
Vùng dân tộc Ba Na nằm dọc hai tuyến giao thông quan trọng là quốc lộ 19 và quốc lộ 14 Quốc lộ 19 chạy theo hướng Đông Tây, kết nối với các khu vực lân cận và tạo điều kiện thuận lợi cho việc di chuyển và phát triển kinh tế.
Quốc lộ 14, bắt đầu từ tỉnh Đắk Nông và chạy dọc theo Tây Nguyên qua Đắk Lắk, Gia Lai và Kon Tum, kết thúc tại Pleiku, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển kinh tế và giao lưu văn hóa của dân tộc Ba Na với các cộng đồng dân tộc khác, đặc biệt là người Kinh Vùng đất cư trú của dân tộc Ba Na chủ yếu bao gồm đất đỏ bazan, tập trung ở huyện Đắc Đoa và Mang Yang, Gia Lai, cùng với huyện Đắk Hà, Kon Tum, rất thích hợp cho việc trồng các loại cây công nghiệp như chè, cà phê, hồ tiêu và cao su Ngoài ra, nhóm đất phù sa ven các sông Ba, Đắc Bla, Pô Cô cũng góp phần vào sự phát triển nông nghiệp của khu vực.
Tỉnh Kon Tum, với sự tập trung của dân tộc Ba Na, có điều kiện tự nhiên thuận lợi cho việc phát triển nông nghiệp, đặc biệt là canh tác lúa nước và các loại cây thực phẩm nhờ vào nhóm đất xám đen hình thành từ quá trình phân hủy thực vật nhiệt đới Hình thức canh tác nương rẫy không chỉ là phương thức sản xuất chính mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp lương thực cho cộng đồng, đặc biệt trong bối cảnh canh tác ruộng nước chưa phổ biến Những đặc điểm trong canh tác nương rẫy đã ảnh hưởng sâu sắc đến sinh hoạt cộng đồng của người Ba Na, với các lễ thức nông nghiệp gắn liền với quy trình sản xuất trong chu trình canh tác.
Khí hậu vùng dân tộc Ba Na có đặc điểm của khí hậu Tây Nguyên, với hai mùa rõ rệt: mùa mưa từ tháng 4 đến tháng 10 và mùa khô từ tháng 11 đến tháng 3 Ở các huyện phía Đông, khí hậu chịu ảnh hưởng từ khí hậu đồng bằng Nam Trung Bộ.
Mùa mưa ở vùng đất của dân tộc Ba Na bắt đầu từ tháng 5 và kéo dài đến tháng 11, trong khi các tháng còn lại là mùa khô Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa không chỉ ảnh hưởng đến sự phát triển của cây trồng mà còn tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất nương rẫy, đồng thời định hình văn hóa và lối sống đặc trưng của người Ba Na.
QÚA TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA Ở TỈNH KON TUM VÀ TÍNH TẤT YẾU CỦA BIẾN ĐỔI VĂN HÓA DÂN TỘC BA NA
1.3.1 Qúa trình đô thị hóa ở tỉnh Kon Tum
Quan điểm về đô thị hóa:
Quan điểm về đô thị giữa xã hội phương Đông và phương Tây có sự khác biệt rõ rệt, phản ánh quá trình hình thành và phát triển đô thị không giống nhau Trong khi xã hội phương Tây phát triển mạnh mẽ nhờ vào điều kiện giao thông và kinh tế, thì xã hội phương Đông lại có những đặc điểm riêng biệt trong quá trình đô thị hóa Sự đa dạng này tạo nên những khía cạnh độc đáo trong cách nhìn nhận và phát triển đô thị ở mỗi khu vực.
Sự phát triển kinh tế từ sớm tại 70 thương đã dẫn đến việc hình thành các phường hội, tạo ra những trung tâm giao lưu buôn bán và đô thị Ngược lại, xã hội phương Đông chủ yếu dựa vào sản xuất nông nghiệp, khiến cho hoạt động giao lưu buôn bán bị hạn chế Thành phố không chỉ đóng vai trò quan trọng trong việc buôn bán và trao đổi hàng hóa mà còn là trung tâm hành chính và chính trị.
Giáo sư Nguyễn Thế Bá định nghĩa đô thị là khu vực có mật độ dân cư cao, chủ yếu tập trung vào lao động phi nông nghiệp, với hạ tầng cơ sở phù hợp Ông nhấn mạnh rằng đô thị đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội không chỉ của một tỉnh hay huyện mà còn của toàn quốc.
Theo định nghĩa năm 1999, đô thị được đặc trưng bởi sự tập trung cao của dân cư, tỷ lệ lao động phi nông nghiệp chiếm ưu thế và vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội.
Theo Viện Ngôn ngữ học, đô thị được định nghĩa là khu vực có mật độ dân cư cao, là trung tâm thương mại và có thể bao gồm cả công nghiệp, bao gồm thành phố hoặc thị trấn Định nghĩa này nhấn mạnh sự đông đúc về dân cư và vai trò quan trọng của đô thị trong hoạt động thương mại.
Đô thị không chỉ đơn thuần là nơi tập trung đông dân cư và các hoạt động phi nông nghiệp, mà còn là không gian cư trú của người dân, phản ánh sự phát triển kinh tế - xã hội Đây là kết quả của một quá trình phát triển liên tục, đóng vai trò quan trọng như một trung tâm tổng hợp về hành chính và kinh tế.
Xã hội tại một vùng hoặc quốc gia được thể hiện qua sự tập trung dân cư với mật độ cao, lối sống đô thị và các hoạt động phi nông nghiệp chiếm ưu thế Điều này đi kèm với sự phát triển ngày càng hiện đại của cơ sở hạ tầng.
Đô thị được hiểu theo nhiều cách khác nhau tùy thuộc vào góc tiếp cận về vị trí, cấu trúc hoặc chức năng Tuy nhiên, nhìn chung, đô thị là khu vực có mật độ dân cư cao, nơi hoạt động sản xuất phi nông nghiệp chiếm ưu thế, với cơ sở hạ tầng phát triển và có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của các vùng lân cận.
Quan điểm về đô thị hóa: Đề cập đến vấn đề này, Giáo sư Đàm Trung Phường trong nghiên cứu về
“Đô thị Việt Nam” cho rằng: “đô thị hóa là một quá trình chuyển dịch lao động, từ
Đô thị hóa là quá trình phát triển kinh tế - xã hội và văn hóa, gắn liền với tiến bộ khoa học kỹ thuật, dẫn đến sự chuyển dịch cơ cấu lao động và phát triển đời sống văn hóa Quá trình này bắt đầu từ những hoạt động khai thác tài nguyên như nông, lâm, ngư nghiệp và khai khoáng, tiến tới các hoạt động sản xuất tập trung hơn như chế biến, xây dựng, vận tải và dịch vụ Sự chuyển đổi từ sản xuất nông nghiệp nhỏ lẻ sang sản xuất phi nông nghiệp với lao động tập trung và áp dụng công nghệ hiện đại đã tạo ra những thay đổi mạnh mẽ trong các lĩnh vực kinh tế, văn hóa và xã hội.
Trong nghiên cứu “Quy hoạch xây dựng phát triển đô thị”, tác giả Nguyễn Thế Bá định nghĩa đô thị hóa là quá trình tập trung dân số vào các đô thị, hình thành nhanh chóng các điểm dân cư đô thị dựa trên sự phát triển sản xuất và đời sống Quá trình này không chỉ dẫn đến sự thay đổi về cơ cấu sản xuất và ngành nghề mà còn biến đổi sâu sắc không gian kiến trúc từ nông thôn sang thành thị.
Đô thị hóa, theo Từ điển tiếng Việt, được định nghĩa là quá trình tập trung dân cư vào các đô thị, từ đó nâng cao vai trò của thành phố trong sự phát triển xã hội Tác giả Trương Minh Dục nhấn mạnh rằng đô thị hóa không chỉ thể hiện qua sự gia tăng về số lượng dân cư đô thị mà còn có những biến đổi chất lượng đáng kể Tất cả các khía cạnh của đời sống đô thị đều đang trải qua những thay đổi quan trọng, bao gồm cơ cấu kinh tế và xã hội.
Cơ cấu lao động nghề nghiệp đang chuyển mình, phản ánh những hình mẫu văn hóa và lối sống đô thị trong bối cảnh phát triển mới Sự thay đổi này không chỉ biểu hiện qua kiến trúc, quy hoạch, giao thông và nhịp sống đô thị, mà còn thể hiện ở những tầng bậc sâu hơn trong cấu trúc xã hội, văn hóa và lối sống của cư dân thành phố (Trương Minh Dục, 2013, tr.491).
Tác giả Lê Vy Hảo trong nghiên cứu “Quá trình đô thị hóa trên địa bàn tỉnh Bình Dương” định nghĩa đô thị hóa là quá trình chuyển đổi từ hình thái xã hội nông nghiệp - nông thôn sang phi nông nghiệp - đô thị, với những biến chuyển rõ nét trong nhiều lĩnh vực Về kinh tế, đô thị hóa thể hiện qua sự chuyển đổi cơ cấu từ nông nghiệp truyền thống sang nền kinh tế hiện đại và phi nông nghiệp Về mặt xã hội, đô thị hóa là quá trình tập trung dân cư và thay đổi cơ cấu lao động, đồng thời ảnh hưởng đến lối sống và đời sống văn hóa của người dân Từ đó, đô thị hóa được xem là sự chuyển biến quan trọng trong hình thái kinh tế xã hội, nhấn mạnh hai phương diện kinh tế và xã hội.
Đô thị hóa không chỉ là một quá trình kinh tế mà còn là một quá trình xã hội quan trọng Đảng Cộng sản Việt Nam đã liên tục hoàn thiện chính sách phát triển đô thị, kết hợp với các chính sách kinh tế phù hợp với điều kiện đất nước qua các kỳ Đại hội Nghị quyết Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ
Đất nước đang chuyển sang thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, với quan điểm của Đảng về phát triển đô thị trong thời kỳ đổi mới là phải đảm bảo quá trình đô thị hóa phù hợp với việc phân bố lại lao động Đô thị không chỉ là nơi tập trung sản xuất công nghiệp mà còn là trung tâm có ảnh hưởng lớn đến các hoạt động kinh tế khác, đặc biệt là sản xuất công nghiệp.
THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN BIẾN ĐỔI VĂN HÓA DÂN TỘC
BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
Biến đổi văn hóa của dân tộc Ba Na ở tỉnh Kon Tum chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ quá trình đô thị hóa, một yếu tố tác động trực tiếp đến mọi khía cạnh đời sống cộng đồng Đô thị hóa thúc đẩy phát triển cơ sở hạ tầng, nâng cao chất lượng cuộc sống, tạo việc làm và ổn định thu nhập cho người dân Tuy nhiên, quy hoạch và xây dựng các dự án kinh tế đã làm thu hẹp diện tích đất nông nghiệp và rừng, dẫn đến sự thay đổi trong tập quán sản xuất và môi trường sống, từ lối sống nông thôn sang lối sống thành thị Đồng thời, đô thị hóa cũng tương tác với các yếu tố khác như công nghiệp hóa, hiện đại hóa và chính sách phát triển kinh tế - xã hội, tạo nên sự biến đổi văn hóa của dân tộc Ba Na trong bối cảnh giao lưu và hội nhập quốc tế.
2.1.1 Đô thị hóa tác động đến biến đổi văn hóa dân tộc Ba Na ở tỉnh Kon Tum Đô thị hóa là kết quả tất yếu của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta hiện nay nói chung và tỉnh Kon Tum nói riêng Quá trình hình thành và phát triển đô thị hóa được quy định bởi yêu cầu thay đổi và phát triển về lực lượng sản
Quá trình chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp sang xã hội công nghiệp tại tỉnh Kon Tum đang diễn ra mạnh mẽ, phản ánh xu hướng đô thị hóa hiện đại Sự chuyển mình này không chỉ mang lại những lợi ích tích cực mà còn gây ra một số thách thức tiêu cực cho cộng đồng địa phương.
Quá trình đô thị hóa tại tỉnh Kon Tum đã thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ của cơ sở hạ tầng, đặc biệt là hệ thống giao thông với tổng chiều dài hơn 5.940km Trong đó, quốc lộ dài 444km và 13 tuyến tỉnh lộ dài 414km, cùng với 625km đường huyện, 448km đường đô thị, 948km đường xã, và hơn 2.510km đường thôn xóm Nhiều công trình trọng điểm đã hoàn thành, tạo diện mạo đô thị hiện đại và nâng cao chất lượng sống cho người dân, đặc biệt là vùng dân tộc thiểu số Các dự án giao thông được đầu tư đồng bộ, kết nối với hệ thống giao thông quốc gia và các vùng kinh tế, thu hút doanh nghiệp lớn Tỷ lệ đường bê tông nhựa chiếm hơn 20%, bê tông xi măng gần 30%, và 100% số xã có đường giao thông hoàn chỉnh, đảm bảo ô tô đến trung tâm xã.
Tỉnh Kon Tum hiện có 78 tuyến vận tải hành khách cố định, bao gồm 68 tuyến liên tỉnh, 5 tuyến nội tỉnh và 5 tuyến liên vận quốc tế với Việt - Lào Hệ thống giao thông tại đây đã có những cải thiện đáng kể, hướng tới kết nối vùng và quốc tế Quy hoạch giao thông vận tải được xây dựng đồng bộ và khoa học, phù hợp với phát triển kinh tế - xã hội, đã tạo điều kiện thuận lợi cho người dân trong giao lưu, buôn bán và trao đổi hàng hóa, đồng thời nâng cao trình độ dân trí và giảm bớt khó khăn trong lưu thông cho đồng bào dân tộc Ba Na ở các vùng sâu, vùng xa.
Cơ sở giao thông phát triển không chỉ thúc đẩy lưu thông hàng hóa mà còn nâng cao trình độ khoa học, kỹ thuật, góp phần phát triển kinh tế - xã hội và cải thiện đời sống người dân Quá trình đô thị hóa cùng với các ưu tiên đầu tư xây dựng hạ tầng của tỉnh đã tạo điều kiện thuận lợi cho dân tộc Ba Na trong giao thương và phát triển kinh tế, cải thiện các điều kiện sống như ăn, mặc, ở, đi lại, học hành và chăm sóc sức khỏe Tuy nhiên, sự giao lưu phát triển cũng đã làm biến đổi đời sống xã hội, văn hóa, đạo đức và lối sống của dân tộc Ba Na, với những thay đổi tích cực nhưng cũng có những tiêu cực Để phát triển bền vững, dân tộc Ba Na cần chọn lọc và tiếp thu những giá trị văn hóa mới phù hợp với truyền thống, từ đó làm giàu thêm cho nền văn hóa của mình.
Na Ngược lại, nếu tiếp thu không có chọn lọc, ồ ạt sẽ làm mất đi nét đặc trưng,
Đô thị hóa đã dẫn đến sự gia tăng dân số người Kinh tại các vùng đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt là làng Ba Na, gây ảnh hưởng lớn đến đời sống và cấu trúc dân cư của họ Sự giao lưu kinh tế giữa người Kinh và dân tộc Ba Na đã thúc đẩy hình thành thói quen buôn bán và kinh tế hàng hóa trong cộng đồng Những thay đổi trong tập quán sản xuất đã tác động trực tiếp đến sinh hoạt văn hóa tại các làng Ba Na, thể hiện qua sự biến đổi trong cách ăn, mặc, ở, lễ hội, sinh hoạt văn nghệ và lối sống.
Đô thị hóa tại tỉnh Kon Tum đang diễn ra mạnh mẽ, thể hiện qua sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế từ nông, lâm nghiệp sang công nghiệp hóa với tỷ trọng ngành công nghiệp, dịch vụ và thương mại ngày càng tăng Sự hình thành các khu công nghiệp và khu dân cư mới đã tạo ra nhiều ngành nghề mới, góp phần tạo thu nhập cho người dân Theo báo cáo kinh tế - xã hội quý 2 năm 2021, tỷ trọng nông - lâm nghiệp trong GDP của tỉnh đã giảm, trong khi tỷ trọng công nghiệp - xây dựng và thương mại tăng lên.
67,3%, công nghiệp - xây dựng 7,4%, thương mại - dịch vụ 25,3%, đến cuối năm
Năm 2020, ngành công nghiệp - xây dựng tại tỉnh Kon Tum chiếm 29,1% và thương mại - dịch vụ chiếm 43,64% (Ủy ban nhân dân tỉnh Kon Tum, 2021b, tr.3) Quá trình đô thị hóa ở đây, tương tự như nhiều địa phương khác, gắn liền với sự phát triển của khoa học công nghệ và đa dạng hóa dịch vụ Dân tộc Ba Na ngày càng có cơ hội tiếp xúc với các phương tiện hiện đại, giúp lối sống của họ trở nên văn minh hơn Điều kiện và chất lượng cuộc sống, cũng như giao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội, đang mở rộng, tạo điều kiện cho dân tộc Ba Na tiếp thu và học hỏi trong phát triển kinh tế - xã hội Sự thay đổi này có ý nghĩa quan trọng, đặc biệt khi trước đây dân tộc Ba Na gặp nhiều hạn chế về thông tin và giao lưu với các dân tộc khác.
Chuyển dịch trong cơ cấu kinh tế và tập quán sản xuất đã tác động tích cực và tiêu cực đến đời sống văn hóa dân tộc Ba Na Đô thị hóa, với sự tập trung dân số và tăng dân số tự nhiên, đã thu hẹp môi trường sống và gây áp lực lớn lên diện tích đất nông nghiệp và rừng tại các làng Ba Na Quy hoạch xây dựng phục vụ đô thị hóa cũng làm giảm diện tích đất nông nghiệp và rừng Đối với dân tộc Ba Na, nương rẫy và rừng không chỉ là nơi lao động và sinh hoạt văn hóa, mà còn là cội nguồn tâm linh, nơi con người được sinh ra và trở về sau khi chết Các lễ hội, đạo đức, lối sống và sinh hoạt văn nghệ của họ cũng được hình thành và phát triển trên nương rẫy, tạo dựng một nền văn hóa đặc sắc.
Nền văn minh Tây Nguyên gắn liền với thiên nhiên, nơi mà rừng cây hiện hữu ngay trong từng ngôi làng Mọi vật dụng và công trình trong đời sống đều được làm từ nguyên liệu rừng, từ cột nhà, sàn và vách đến mái nhà Các công trình như nhà rông hay nhà dài phục vụ cho sinh hoạt cộng đồng, cùng với những biểu tượng văn hóa như cây cột trâu để tế thần, đều thể hiện sự hòa quyện giữa con người và thiên nhiên Khi làng chuyển đi, mảnh đất ấy trở thành rơngol, một không gian trung gian giữa văn hóa và tự nhiên Người Tây Nguyên không thể tách rời khỏi rừng, vì rừng chính là nguồn sống và văn hóa của họ.
89 cũng sợ quá nhiều rừng Thiếu rừng thì điên loạn vì khô khốc; quá nhiều rừng thì điên loạn vì “say” rừng” (Jacques Dourne, 1978, tr.79)
Diện tích rừng và đất nông nghiệp ngày càng thu hẹp đã khiến dân tộc Ba Na chuyển sang buôn bán và các ngành công nghiệp, dịch vụ, ảnh hưởng đến các lễ hội và văn hóa truyền thống Sự hình thành các trung tâm văn hóa mới tại các làng Ba Na đã làm giảm vai trò của nhà rông Giáo sư Trần Văn Bính nhận định rằng đô thị hóa tập trung vào sản xuất và thương mại, đáp ứng nhu cầu vật chất nhưng cũng tạo ra tác động tiêu cực đến đời sống tinh thần Nhịp sống căng thẳng và tiếng ồn từ các cơ sở công nghiệp đã làm mất đi sự bình thản trong tâm hồn con người, trong khi phế thải từ các nhà máy gây ô nhiễm hệ sinh thái, đe dọa sự tồn tại và phát triển của con người.
Quá trình đô thị hóa cần kết hợp không gian lao động, sinh hoạt và giải trí một cách đồng bộ, phát triển hạ tầng kinh tế và văn hóa, cũng như kết hợp cảnh quan nhân tạo với cảnh quan tự nhiên Điều này không chỉ giúp nâng cao tốc độ công nghiệp hóa, hiện đại hóa mà còn bảo vệ môi trường sống và nâng cao chất lượng cuộc sống cho mọi tầng lớp nhân dân Nếu không thực hiện đúng cách, đô thị hóa sẽ dẫn đến mâu thuẫn giữa nông thôn và thành thị, đồng thời làm giảm tính bền vững trong phát triển đô thị.
Quá trình đô thị hóa diễn ra nhanh chóng do tác động của phát triển kinh tế, xã hội, đặc biệt là kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Các yếu tố như công nghiệp hóa, hiện đại hóa, toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế cũng đóng vai trò quan trọng trong sự chuyển mình này.
Đô thị hóa tại tỉnh Kon Tum đã tác động mạnh mẽ đến đời sống xã hội, quá trình tái cơ cấu kinh tế và sự thay đổi trong văn hóa, đạo đức, lối sống của người dân Đây là một quá trình phát triển tất yếu, dẫn đến sự tập trung dân cư và chuyển dịch cơ cấu kinh tế với sự gia tăng vai trò của công nghiệp, thương mại, dịch vụ, trong khi tỷ trọng nông nghiệp giảm dần Mặc dù đã đạt được nhiều thành tựu trong cơ sở vật chất, giáo dục và chăm sóc sức khỏe, nhưng đô thị hóa cũng gây ra sự biến đổi trong tập quán sản xuất và môi trường văn hóa của dân tộc Ba Na Sự thu hẹp đất nông nghiệp và rừng, cùng với sự xâm nhập của văn hóa ngoại lai, đang đe dọa đến các giá trị văn hóa truyền thống và lối sống của cộng đồng Ba Na, khiến cho những lễ hội truyền thống có nguy cơ mai một Đồng thời, đô thị hóa cũng hình thành nhiều nhóm xã hội mới, làm cho các làng Ba Na trở nên nhộn nhịp và thương mại hóa.
THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA VẬT CHẤT DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
2.2.1 Biến đổi trong sản xuất sinh kế
Khu vực Tây Nguyên nói chung và tỉnh Kon Tum nói riêng vào những năm
Từ năm 1990, Đảng và Nhà nước đã chú trọng phát triển kinh tế ở vùng miền núi, vùng sâu vùng xa và vùng đặc biệt khó khăn thông qua các chương trình xóa đói giảm nghèo, khuyến nông, phát triển hạ tầng cơ sở, và xây dựng nông thôn mới Chính sách kinh tế mới đã tạo điều kiện cho đồng bào dân tộc thiểu số tại Tây Nguyên, đặc biệt là tỉnh Kon Tum, tham gia vào sản xuất nông nghiệp bằng cách áp dụng kỹ thuật tiên tiến và phương thức canh tác mới Đồng thời, việc mở trường học và cơ sở y tế đã nâng cao dân trí và cải thiện sức khỏe cộng đồng, góp phần vào sự biến đổi tích cực trong đời sống xã hội.
101 quán sản xuất của dân tộc Ba Na, những biến đổi đó được thể hiện ở những điểm sau: Biến đổi trong tập quán sản xuất:
Trước đây, kinh tế truyền thống của dân tộc Ba Na chủ yếu dựa vào rừng và sản xuất nương rẫy, với hình thức tự cung, tự cấp Tuy nhiên, quá trình đô thị hóa và gia tăng dân số đã làm thu hẹp diện tích đất nông nghiệp và rừng, ảnh hưởng đến phương thức canh tác Theo niên giám thống kê tỉnh Kon Tum năm 2019, dân số tại thành phố Kon Tum từ 145.963 người năm 2010 đã tăng lên 171.279 người vào năm 2018 Sự gia tăng dân số này đã dẫn đến việc thay đổi trong canh tác nông nghiệp của dân tộc Ba Na, khi họ không còn điều kiện luân khoảnh khép kín mà phải chuyển sang luân canh hoặc luân khoảnh mở Tập quán canh tác mới bao gồm việc thay đổi loại cây trồng theo trình tự nhất định, bắt đầu với lúa trong năm đầu, sau đó là ngô, sắn và quay lại trồng lúa vào năm thứ sáu.
Bảng 2.1: Dân số trung bình phân theo huyện, thành phố thuộc tỉnh Kon Tum ĐVT: Người
Tổng số 442.113 495.876 507.818 520.048 535.000 Thành phố Kon Tum 145.963 161.048 164.794 168.904 171.279 Huyện Kon Rẫy 23.281 24.786 25.216 25.261 26.736 Huyện Đắk Hà 63.047 68.395 69.740 71.091 72.998
Nguồn: Cục Thống kê tỉnh Kon Tum năm 2019
Ngoài canh tác nương rẫy, các làng Ba Na đã phát triển những hình thức canh tác mới như ruộng nước và làm vườn, góp phần quan trọng vào đời sống kinh tế của dân tộc Ba Na Ruộng nước, xuất hiện tại những khu vực đất đai bằng phẳng, đánh dấu bước phát triển phù hợp với sự gia tăng dân số Hình thức canh tác này đã có mặt từ sớm và trở nên phổ biến trước năm.
Năm 1954, tại Kon Tum, sự gia tăng dân số tự nhiên cùng với ảnh hưởng học tập từ người Lào và người Kinh đã tạo ra những thay đổi đáng kể Theo Nguyễn Kinh Chi và Nguyễn Đổng Chi (1934), quá trình này đã diễn ra từ rất sớm.
Năm 1938, tại thị xã Kon Tum (hiện nay là thành phố Kon Tum), người Ba Na đã chuyển từ phương pháp trồng trọt truyền thống bằng cách đâm lỗ sang hình thức cày bừa giống như người Kinh để thuận tiện hơn Mỗi năm, vào mùa làm ruộng, khung cảnh đồng ruộng trở nên nhộn nhịp với sự xuất hiện của cả người An Nam và người Mọi (Ba Na) cùng cày bừa.
Canh tác vườn là hoạt động trồng trọt mới của dân tộc Ba Na, xuất hiện từ trước năm 1975 tại Kon Tum Trước đây, canh tác nương rẫy thường nằm xa nhà, nhưng hiện nay, vườn thường gần nhà, ven sông suối và trong các thung lũng ẩm ướt Dân tộc Ba Na chuyên canh các loại cây công nghiệp như cà phê, cao su, tiêu và cây lương thực như mì, mía Diện tích trồng lúa đã thu hẹp, chỉ còn 20% hộ gia đình làm lúa Kết quả khảo sát cho thấy cây mía và mì được lựa chọn nhiều hơn cây lúa Ban Thường vụ Tỉnh ủy Kon Tum nhấn mạnh phát triển cây dược liệu thành ngành kinh tế mũi nhọn, góp phần thúc đẩy kinh tế - xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam cũng cho biết về cuộc vận động giúp đồng bào dân tộc thiểu số thoát nghèo bền vững.
Đảng ủy và chính quyền huyện Kon Rẫy đã thực hiện nhiều mô hình và phương pháp nhằm giúp người dân cải thiện hoạt động trồng trọt và chăn nuôi, đồng thời loại bỏ các hủ tục và phong tục không còn phù hợp Hiện tại, người dân trong khu vực đã trồng hơn 45ha mắc ca và nhiều loại cây ăn trái khác, cùng với việc trồng mới 51,3ha rừng cho 26 hộ gia đình.
Dân tộc Ba Na đã chuyển đổi cây trồng chính từ lúa rẫy sang mì và mía, đồng thời đang có xu hướng phát triển các loại cây công nghiệp, cây dược liệu và trồng rừng.
Biểu đồ 2.1: Cây trồng chính trong gia đình Ông/Bà
Ghi chú: Một người chọn nhiều phương án Nguồn: Kết quả khảo sát đề tài luận án
Sự xuất hiện của vườn chuyên canh đánh dấu bước tiến quan trọng trong trồng trọt của dân tộc Ba Na, đòi hỏi cần có định hướng và tuyên truyền để quy hoạch và phát triển kinh tế vườn hợp lý Những thay đổi trong tập quán sản xuất đã dẫn đến việc cải tiến công cụ sản xuất, với cơ giới hóa ngày càng phổ biến thông qua việc sử dụng máy móc nông nghiệp như máy cày, máy xay sát, và máy gặt Sự chuyển biến này phản ánh xu hướng cách tân và đổi mới, là một phần tất yếu trong quá trình phát triển và đô thị hóa tại tỉnh Kon Tum hiện nay Xu hướng này không chỉ đáp ứng nhu cầu sản xuất mà còn góp phần tăng thu nhập và cải thiện đời sống của người dân Ba Na.
Lúa cây mía, mì cây công nghiệp (cà phê, điều, tiêu)
Đổi mới phát triển kinh tế - xã hội đã mang lại những thay đổi tích cực cho đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc Ba Na Tuy nhiên, những biến đổi này cũng bộc lộ những hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực đến sinh hoạt văn hóa của cộng đồng Các lễ hội truyền thống gắn liền với sản xuất nông nghiệp nương rẫy đang dần mai một, dẫn đến sự thay đổi trong lối sống, đạo đức và sinh hoạt văn hóa của gia đình và cộng đồng Ba Na.
Chăn nuôi truyền thống của dân tộc Ba Na đang trải qua nhiều biến đổi, bao gồm thay đổi về vật nuôi, quy mô và phương thức chăn nuôi Đặc biệt, đàn trâu đã suy giảm đáng kể do mất môi trường sống và điều kiện sinh thái, dẫn đến việc hạn chế sử dụng sức kéo trong sản xuất Hiện chỉ còn một số lượng ít trâu được nuôi tại các hộ gia đình ở huyện Kon Rẫy và huyện Đắk.
Chăn nuôi gia súc như lợn, bò và gia cầm đã trở thành nguồn thu nhập chính, góp phần đáng kể vào việc nâng cao thu nhập của các hộ gia đình Ba Na Theo khảo sát, 54,7% hộ gia đình chọn nuôi bò, lợn, trong khi 67,1% chọn nuôi gia cầm Nghiên cứu của Bùi Minh Đạo (2006) cho thấy sự chuyển dịch từ nuôi trâu sang nuôi bò, với mỗi gia đình nuôi từ vài đến hàng chục con lợn Sự chuyển mình trong chăn nuôi từ tự cung tự cấp sang chăn nuôi chuồng trại với đầu tư giống và thức ăn đã nâng cao năng suất và chất lượng, cải thiện đời sống người dân Báo cáo của Ban Dân tộc tỉnh Kon Tum (2020) cũng khẳng định sự chú trọng vào phát triển chăn nuôi gia súc trong Chương trình 135 của Chính phủ nhằm cải thiện đời sống cho các dân tộc thiểu số.
Bảng 2.2: Vật nuôi chính trong gia đình Ông/Bà
TT Vật nuôi chính Tần suất % Cột
Biến đổi trong nghề thủ công truyền thống của dân tộc Ba Na đang diễn ra mạnh mẽ do tác động của điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội và kinh tế thị trường Ở phía Tây gần thành phố Kon Tum, quá trình đô thị hóa diễn ra nhanh chóng, trong khi ở phía Đông, các xã như Kon Rẫy và Đắk Hà vẫn còn gặp khó khăn về kinh tế và đô thị hóa chậm Mặc dù các nghề như rèn, đan lát, dệt và làm rượu vẫn được duy trì, nhưng quy mô và nguồn nguyên liệu đã có nhiều thay đổi Kết quả khảo sát cho thấy 72,5% dân tộc Ba Na hiện nay mua nguyên liệu dệt thổ cẩm từ chợ, trong khi chỉ 11,1% tự trồng bông và 7,2% lấy bông từ rừng Trước đây, việc dệt thổ cẩm đòi hỏi nguyên vật liệu công phu và quy trình tạo màu phức tạp, nhưng giờ đây, nguyên liệu chủ yếu được mua sẵn, làm giảm đi sự kỳ công trong nghề dệt (Hoàng Thanh, 2021).
Chia sẻ về nguyên nhân, già làng A Huy, làng Kon Hra Chót, phường Thống Nhất, thành phố Kon Tum, cho hay:
Do sự suy giảm diện tích rừng và đất canh tác, người dân làng Kon Hra Chót không còn trồng bông như trước Việc trồng và chế biến bông tốn nhiều công sức và thời gian, trong khi sợi công nghiệp trên thị trường vừa rẻ, vừa đa dạng màu sắc.
Bảng 2.3: Nguyên liệu dệt thổ cẩm Ông/Bà lấy từ đâu
TT Nội dung Tần suất % Cột
1 Tự trồng bông trên rẫy 59 11.1
Ghi chú: Một người chọn nhiều phương án Nguồn: Kết quả khảo sát đề tài luận án
Số người trong làng biết làm nghề thủ công truyền thống ngày càng giảm, chủ yếu là người già, trong khi thế hệ trẻ hầu như không biết Kết quả khảo sát cho thấy chỉ có 9,5% biết nghề rèn, 21,8% biết đan lát, 72% biết làm rượu, và 56,4% biết dệt Điều này cho thấy phần lớn dân tộc Ba Na không còn nắm giữ các nghề thủ công truyền thống, chỉ có một số ít người lớn tuổi biết Nguyên nhân chính là do sự suy giảm của rừng, nguyên liệu đan lát ngày càng hiếm, cùng với quá trình đô thị hóa và phát triển kinh tế thị trường, khiến dân tộc Ba Na tiếp xúc nhiều hơn với sản phẩm công nghiệp đa dạng Già làng A Huy đã chia sẻ về tình trạng này.
THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA TINH THẦN CỦA DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
2.3.1 Biến đổi về ngôn ngữ
Quá trình đô thị hóa, cùng với sự đầu tư vào cơ sở hạ tầng và hệ thống giao thông, đã thúc đẩy giao lưu và trao đổi giữa các dân tộc Đặc biệt, sự giao lưu thương mại với người Kinh đã dẫn đến nhiều biến đổi trong ngôn ngữ của dân tộc Ba Na.
Dân tộc Ba Na trước đây chỉ sử dụng tiếng Ba Na, nhưng hiện nay, trong bối cảnh giao lưu và buôn bán với người Kinh và các dân tộc khác, họ đã tăng cường sử dụng song ngữ Nghệ nhân A Lưu chia sẻ rằng việc này giúp cải thiện khả năng giao tiếp và kết nối với cộng đồng xung quanh.
Người dân tộc Ba Na sử dụng tiếng phổ thông (tiếng Việt) trong các hoạt động như đi chợ, đi học, và tham gia họp tại tỉnh, phường, xã Tuy nhiên, khi trở về nhà hoặc gặp gỡ những người trong cộng đồng dân tộc của mình, họ thường nói tiếng Ba Na Đây là thông tin được chia sẻ từ Nghệ nhân A Lưu, đến từ làng Kon Klor 2, xã Đăk Rơ Wa, thành phố Kon Tum.
Kết quả khảo sát cho thấy, trong cộng đồng dân tộc Ba Na, 54,7% người tham gia lựa chọn sử dụng tiếng Ba Na, trong khi 61% sử dụng tiếng Việt Đặc biệt, có tới 73,6% người được hỏi cho biết họ sử dụng cả hai ngôn ngữ Điều này cho thấy sự đa dạng trong việc sử dụng ngôn ngữ của dân tộc Ba Na.
Việc sử dụng tiếng Ba Na tại tỉnh Kon Tum có sự khác biệt rõ rệt giữa các huyện Tại các làng Ba Na gần thành phố Kon Tum như làng Kon Klor 2, Đăk Rơ Wa, làng Kon Hra Chót, phường Thống Nhất, và làng Kon Tum Kơ Mâm, phường Thắng Lợi, người dân thường xuyên giao lưu, buôn bán với người Kinh, dẫn đến việc sử dụng song ngữ tiếng Ba Na và tiếng Việt trở nên phổ biến hơn Ngược lại, ở các huyện như Kon Rẫy và Đăk Hà, nơi quá trình đô thị hóa diễn ra chậm và kinh tế còn hạn chế, việc giao tiếp với người Kinh không thường xuyên khiến tiếng Ba Na vẫn được sử dụng chủ yếu.
Bảng 2.7: Ngôn ngữ được sử dụng hiện nay của dân tộc Ba Na
TT Nội dung Tần suất % Cột
3 Cả hai (tiếng Ba Na và tiếng Việt) 389 73.6
Dân tộc Ba Na đã vay mượn nhiều yếu tố từ tiếng Việt do ảnh hưởng của giao lưu và tiếp xúc với người Kinh, dẫn đến sự biến đổi trong ngôn ngữ của họ Những thuật ngữ mới liên quan đến cơ chế xã hội như Đảng, Chính phủ, Quốc hội, và các đơn vị hành chính như xã, huyện, tỉnh đã được đưa vào Bên cạnh đó, các thuật ngữ về khoa học và công nghệ như ô tô, xe máy, ti vi, và máy tính cũng xuất hiện trong ngôn ngữ Ba Na Quá trình giao lưu kinh tế và văn hóa đã làm thay đổi ngữ điệu trong ngôn ngữ của dân tộc Ba Na, đặc biệt là ở thành phố Kon Tum, nơi họ nói chậm và sử dụng ít từ hơn so với những người Ba Na ở vùng quê.
Sự thay đổi ngôn ngữ của dân tộc Ba Na, như ở huyện Kon Rẫy và Đăk Hà, có thể do giao tiếp thường xuyên với người Kinh, thể hiện xu hướng cách tân và vay mượn tiếng Việt Đây là hiện tượng chung trong các dân tộc thiểu số tại Tây Nguyên, đặc biệt là tỉnh Kon Tum, trong bối cảnh giao lưu và trao đổi buôn bán với các dân tộc khác Tác giả Ngô Đức Thịnh trong nghiên cứu của mình về bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống ở Tây Nguyên đã chỉ ra tầm quan trọng của việc gìn giữ bản sắc văn hóa trong bối cảnh này.
Giao lưu văn hóa giữa các tộc người nội vùng Tây Nguyên và bên ngoài có tác động đa dạng, cả tích cực lẫn tiêu cực Điều này không chỉ thúc đẩy sự gần gũi và hiểu biết giữa các dân tộc mà còn là yếu tố quan trọng trong việc thay đổi văn hóa truyền thống Nhiều hiện tượng và giá trị văn hóa mới đã xuất hiện, ảnh hưởng đến ngôn ngữ, chữ viết, giáo dục, khoa học, cũng như lối sống, trang phục, sinh hoạt văn hóa và giải trí.
Việc tổ chức dạy và học ngôn ngữ dân tộc thiểu số đã được triển khai tại các cơ sở giáo dục phổ thông và bổ túc văn hóa, đặc biệt tại tỉnh Kon Tum Bộ Giáo dục và Đào tạo đã xây dựng chương trình dạy song ngữ với 8 thứ tiếng dân tộc thiểu số, góp phần bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa dân tộc Ba Na Sự phát triển xã hội và giao lưu quốc tế là điều kiện thuận lợi cho các dân tộc phát triển văn hóa, tránh tụt hậu Như tác giả Phạm Duy Đức đã nhận xét, việc mở rộng giao lưu văn hóa quốc tế là cần thiết để giới thiệu và tiếp nhận những thành tựu văn hóa, làm giàu cho nền văn hóa dân tộc Do đó, mỗi người con Ba Na cần ý thức giữ gìn văn hóa truyền thống trong quá trình phát triển, bởi bảo tồn ngôn ngữ cũng chính là bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc Ba Na trong cộng đồng các dân tộc thiểu số hiện nay.
2.3.2 Biến đổi trong lễ hội
Dân tộc Ba Na, với lối sống gắn liền với sản xuất nương rẫy và khai thác tự nhiên, chịu ảnh hưởng lớn từ điều kiện thiên nhiên, dẫn đến thu hoạch bấp bênh Trong quan niệm của họ, thành bại trong canh tác và cuộc sống gia đình, cộng đồng được xem là do các thần linh (yang) sắp xếp Theo Bùi Minh Đạo và cộng sự (2006), tín ngưỡng đa thần của người Ba Na thể hiện qua năm hệ thống lễ thức và niềm tin khác nhau, bao gồm lễ thức nông nghiệp, lễ thức trong chu kỳ đời người, lễ thức cộng đồng, kiêng kỵ và điềm báo qua giấc mơ Ủy ban nhân dân tỉnh Kon Tum cũng khẳng định rằng có nhiều Giàng (thần) quy định và chi phối cuộc sống con người Nghiên cứu của Nguyễn Kinh Chi và Nguyễn Đổng Chi (1937) cho thấy người Bahnar thờ nhiều vị thần, được gọi là yang.
Cộng đồng Ba Na ở Kon Tum vẫn duy trì tín ngưỡng đa thần, nhưng sự xâm nhập của đạo Thiên Chúa giáo và Tin lành đang gây ra những biến đổi mạnh mẽ trong đời sống tín ngưỡng và văn hóa Các giá trị văn hóa truyền thống của người Ba Na, từ nghi lễ đến phong tục tập quán, đang dần bị thay thế bởi tư tưởng độc thần Theo Ủy ban nhân dân tỉnh Kon Tum, các lễ hội truyền thống đã thay đổi rõ rệt; ví dụ, tục đâm trâu cổ truyền không còn được thực hiện, trong khi lễ Noel và lễ Phục sinh trở thành những sự kiện chính trong năm Mặc dù các nghi lễ như hôn nhân và mai táng vẫn giữ thể thức cổ truyền, nhưng sự hiện diện của các thầy giảng và linh mục là điều không thể thiếu.
Tôn giáo trong cộng đồng các tộc người thiểu số ở Tây Nguyên, đặc biệt là dân tộc Ba Na tại tỉnh Kon Tum, đang góp phần làm suy giảm và biến đổi văn hóa, thể hiện rõ nhất qua sự biến đổi của các lễ hội.
Lễ hội là một phần quan trọng trong văn hóa của mỗi dân tộc, phản ánh lịch sử và đặc điểm lao động sản xuất của họ Tuy nhiên, các lễ hội của đồng bào Ba Na đang dần mai một và hiện đại hóa do sự thay đổi trong phương thức sản xuất và không gian sống Những lễ hội truyền thống như lễ mừng lúa mới, lễ chọn đất, lễ cầu mưa và lễ đốt rẫy không còn diễn ra thường xuyên, chủ yếu chỉ tồn tại ở những huyện sâu vùng xa như Kon Rẫy và Đăk Hà Kết quả khảo sát cho thấy chỉ có 4,7% người tham gia lễ chọn đất, 0,6% biết về lễ đốt rẫy, và 37,1% biết về lễ cúng lúa mới, cho thấy sự thiếu hiểu biết và tham gia của cộng đồng vào các lễ hội nông nghiệp truyền thống.
Trước đây, chỉ có 1,1% người dân tộc Ba Na biết và tham gia vào các lễ hội truyền thống, trong khi 98,9% còn lại không biết đến chúng Nguyên nhân chính cho sự biến đổi và mai một các lễ hội này là do sự thay đổi trong phương thức sản xuất, khi nương rẫy không còn là hoạt động sản xuất chủ yếu của họ Từ góc độ triết học, điều này dẫn đến sự phá vỡ không gian văn hóa bản địa, vốn được hình thành trong môi trường xã hội làng và sản xuất nương rẫy Những thay đổi trong xã hội đã tác động đến ý thức xã hội và ngược lại Cụ thể, sự chuyển đổi từ canh tác lúa sang trồng các cây công nghiệp như mía, mì, cà phê, cao su đã làm mất đi các chuỗi nghi lễ nông nghiệp truyền thống Canh tác nương rẫy không chỉ quy định lối sống mà còn ảnh hưởng đến cách ứng xử với thần linh, thiên nhiên và cộng đồng.
Ý niệm về các thần linh (các yang) luôn đóng vai trò trung tâm trong việc giải thích các hiện tượng tự nhiên và hướng dẫn cách ứng xử phù hợp Điều này ảnh hưởng đến việc chọn đất lập rẫy, chế tác nông cụ, phương thức canh tác, cũng như bảo vệ mùa màng, từ đó quyết định được mùa hay mất mùa Già làng A Huy đã chia sẻ về tầm quan trọng của những yếu tố này trong đời sống.
PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
PHƯƠNG HƯỚNG BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
3.1.1 Quán triệt đầy đủ, sâu sắc quan điểm, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước về văn hóa trong bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ba Na ở tỉnh Kon Tum trong quá trình đô thị hóa hiện nay
Kon Tum là một vùng đất quan trọng về lịch sử, văn hóa và địa chính trị ở Tây Nguyên, đóng vai trò là đầu mối kết nối với nhiều vùng kinh tế trong nước và khu vực Đông Bắc Campuchia, Nam Lào Cùng với các tỉnh Lâm Đồng, Đắk Lắk, Đắk Nông và Gia Lai, Kon Tum góp phần hình thành không gian văn hóa Tây Nguyên Những điều kiện thuận lợi này cũng đặt ra thách thức cho sự phát triển kinh tế - xã hội và giao lưu văn hóa giữa các dân tộc Kon Tum khẳng định vị trí chiến lược về kinh tế, chính trị, an ninh, quốc phòng và môi trường sinh thái Ngoài vai trò kinh tế, nơi đây còn lưu giữ nhiều di tích lịch sử, văn hóa độc đáo của 28 cộng đồng dân tộc Việc thực hiện chính sách của Đảng và Nhà nước về bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số, đặc biệt là dân tộc Ba Na, trong quá trình đô thị hóa hiện nay, là rất quan trọng để nâng cao nhận thức và hiệu quả thực hiện các đường lối này.
Trong thời gian gần đây, các chủ trương và đường lối liên quan đến công tác dân tộc cùng với chính sách phát triển kinh tế - văn hóa cho đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt là dân tộc Ba, đã được triển khai mạnh mẽ Những chính sách này nhằm nâng cao đời sống, bảo tồn văn hóa và thúc đẩy sự phát triển bền vững cho cộng đồng dân tộc thiểu số.
Tỉnh Kon Tum được Đảng và Nhà nước quan tâm thông qua các nghị quyết và quyết định quan trọng như Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) về bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc và Nghị quyết Trung ương 7 (khóa IX) về công tác dân tộc Chính phủ đã ban hành Nghị định số 05/2011/NĐ-CP nhằm đảm bảo sự bình đẳng và đoàn kết giữa các dân tộc thiểu số, đồng thời tôn trọng và gìn giữ bản sắc văn hóa của họ Quyết định số 1270/QĐ-TTg phê duyệt Đề án “Bảo tồn, phát triển văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam đến năm 2020” hướng tới mục tiêu bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa phù hợp với thực tiễn Đề án cũng chú trọng phát huy vai trò của các chủ thể văn hóa trong việc phát triển văn hóa truyền thống và tôn vinh các giá trị văn hóa của các dân tộc thiểu số.
Để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ba Na ở tỉnh Kon Tum trong bối cảnh đô thị hóa, cần quán triệt sâu sắc quan điểm của Đảng và chính sách của Nhà nước về văn hóa Việc lựa chọn các hình thức bảo tồn phù hợp sẽ giúp giữ gìn hiệu quả các giá trị văn hóa truyền thống mà không cản trở sự phát triển kinh tế - xã hội Cần tăng cường quản lý và phục hồi các di tích lịch sử văn hóa, đồng thời đẩy mạnh công tác sưu tầm và giới thiệu văn hóa dân gian, khôi phục các lễ hội đặc sắc Việc tiếp nhận có chọn lọc tinh hoa văn hóa thế giới cũng rất quan trọng để làm giàu cho nền văn hóa dân tộc Đầu tư vào các mô hình bảo tồn và phát triển làng nghề truyền thống, như làng nghề dệt thổ cẩm, cần được chú trọng hơn, cùng với cơ chế hỗ trợ và tôn vinh các nghệ nhân có công trong việc bảo vệ và truyền dạy văn hóa truyền thống của dân tộc Ba Na.
Tỉnh Kon Tum đang triển khai hiệu quả các kế hoạch bảo tồn và phát triển nghề truyền thống của các dân tộc thiểu số, đặc biệt là dân tộc Ba Na, theo Quyết định số 322/QĐ-UBND ngày 19/4/2017 Đảng bộ và chính quyền tỉnh luôn chú trọng việc gìn giữ và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số, khẳng định rằng đây là một phần không thể tách rời trong nền văn hóa Việt Nam Nhiệm vụ này không chỉ góp phần vào sự phát triển kinh tế - xã hội mà còn là một trong những nhiệm vụ then chốt trong việc tuyên truyền và thực hiện các chính sách của Đảng và Nhà nước, nhằm củng cố khối đại đoàn kết toàn dân, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần, cũng như đảm bảo an ninh quốc phòng trong thời kỳ đổi mới và hội nhập.
Hàng năm, tỉnh Kon Tum đã huy động nguồn lực từ Chương trình mục tiêu Quốc gia và các nguồn hỗ trợ từ Trung ương để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số Ủy ban nhân dân tỉnh đã ban hành nhiều đề án như bảo tồn lễ hội truyền thống, khôi phục và phát huy giá trị văn hóa cồng chiêng, nhà rông Đặc biệt, quyết định số 322/QĐ-UBND ngày 19/4/2017 phê duyệt Đề án “Bảo tồn và phát triển nghề truyền thống của các dân tộc thiểu số tại chỗ” có vai trò quan trọng trong việc bảo tồn nghề thủ công truyền thống, nâng cao thu nhập và cải thiện đời sống cho đồng bào, đồng thời bảo tồn giá trị văn hóa của dân tộc Ba Na trong quá trình đô thị hóa.
Ban Dân tộc tỉnh Kon Tum đã chủ động kết hợp với các sở, ban, ngành để bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số, đặc biệt là dân tộc Ba Na Đơn vị này tích cực tuyên truyền, phát triển du lịch kết hợp với bảo tồn giá trị văn hóa, đồng thời xây dựng chương trình giao lưu văn hóa giữa các dân tộc Bên cạnh việc truyền dạy cồng chiêng và các nghề thủ công truyền thống, chính quyền địa phương còn hỗ trợ tổ chức định kỳ các lễ hội của dân tộc Ba Na, góp phần gìn giữ bản sắc văn hóa độc đáo của họ.
Du lịch tỉnh Kon Tum đã tham mưu cho Tỉnh ủy, Hội đồng nhân dân và Ủy ban nhân dân tỉnh xây dựng kế hoạch thực hiện Đề án “Phát triển du lịch tỉnh Kon Tum đến năm 2020”, góp phần thúc đẩy kinh tế - xã hội cho đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt là dân tộc Ba Na Đề án “Bảo tồn, phát huy di sản không gian văn hóa cồng chiêng tỉnh Kon Tum giai đoạn 2016-2020” đã được phê duyệt và đạt kết quả khả quan, với 145 bài cồng chiêng được ghi chép từ 7 dân tộc thiểu số, hỗ trợ 40 bộ cồng chiêng cho các thôn làng chưa có Số lượng cồng chiêng trên địa bàn tỉnh đã tăng lên 2.134 bộ, tăng 218 bộ so với năm 2016, và số làng có cồng chiêng cũng tăng lên 502/622 làng, tăng 259 làng so với năm 2015.
Có thể thấy, nhiệm vụ bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc
Ba Na, thuộc tỉnh Kon Tum, đang trải qua quá trình đô thị hóa với nhiều kết quả tích cực Việc thực hiện đầy đủ và sâu sắc các quan điểm, đường lối của Đảng cùng với chính sách và pháp luật của Nhà nước về văn hóa đã góp phần quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa địa phương.
Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Ba Na ở tỉnh Kon Tum trong bối cảnh đô thị hóa hiện nay là một nhiệm vụ quan trọng Các quan điểm, đường lối của Đảng và chính sách của Nhà nước về văn hóa đóng vai trò chỉ đạo, phản ánh thực tiễn và là căn cứ để xây dựng các mục tiêu, nhiệm vụ và giải pháp Tuy nhiên, việc bảo tồn văn hóa Ba Na gặp nhiều thách thức do trình độ dân trí còn thấp và đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội còn khó khăn.
3.1.2 Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ba Na ở tỉnh Kon Tum trong quá trình đô thị hóa hiện nay là trách nhiệm của toàn xã hội và cả hệ thống chính trị, trong đó ngành văn hóa thông tin và dân tộc Ba
Na giữ vai trò nòng cốt
Văn hóa Việt Nam được hình thành từ 54 dân tộc anh em, tạo nên một nền văn hóa thống nhất nhưng đa dạng Mỗi dân tộc, với đặc trưng riêng về địa lý, tự nhiên và kinh tế - xã hội, đã góp phần làm phong phú thêm bản sắc văn hóa chung Cộng đồng dân tộc Ba Na tại tỉnh Kon Tum là một phần quan trọng trong cộng đồng các dân tộc thiểu số Việt Nam, và việc bảo tồn cũng như phát huy giá trị văn hóa truyền thống của họ là nhiệm vụ cần thiết để giữ gìn sự đa dạng của nền văn hóa dân tộc Việt Nam.
Trong quá trình đô thị hóa tại tỉnh Kon Tum, trách nhiệm không chỉ thuộc về từng cá nhân, đơn vị hay dân tộc Ba Na mà còn là nhiệm vụ chung của toàn xã hội và hệ thống chính trị Ngành văn hóa, thông tin và dân tộc Ba Na giữ vai trò nòng cốt trong việc phát triển văn hóa Sự hợp tác giữa các ban ngành như du lịch, giáo dục và quy hoạch đô thị là cần thiết, đặc biệt là ngành văn hóa và thông tin, nhằm nghiên cứu và xây dựng các phương hướng bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam, trong đó có dân tộc Ba Na, trong bối cảnh hiện nay.
Hiện nay, 144 đô thị hóa đang được triển khai, với đơn vị chịu trách nhiệm chỉ đạo, kiểm tra và giám sát việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Ba Na Mục tiêu là nâng cao nhận thức của toàn thể nhân dân, đặc biệt là cộng đồng Ba Na, từ đó tạo sự đồng thuận và đoàn kết trong xã hội cũng như hệ thống chính trị trong quá trình thực hiện nhiệm vụ.
GIẢI PHÁP BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC BA NA Ở TỈNH KON TUM TRONG QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA HIỆN NAY
3.2.1 Nâng cao nhận thức toàn xã hội, trước hết là những người lãnh đạo, quản lý trong hệ thống chính trị và chính dân tộc Ba Na về ý nghĩa và tầm quan trọng của việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ba
Na trong quá trình đô thị hóa hiện nay
Nhận thức là quá trình phản ánh tích cực và sáng tạo thực tế vào tâm trí con người, đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng và điều chỉnh hoạt động thực tiễn Nhận thức đúng đắn giúp con người tuân thủ quy luật khách quan, cải tạo hiện thực, trong khi nhận thức sai lệch dẫn đến hành động vi phạm quy luật, gây hậu quả tiêu cực Sự phát triển của quốc gia, dân tộc cũng phụ thuộc vào nhận thức toàn diện và lịch sử cụ thể của Đảng bộ, chính quyền địa phương, từ đó đưa ra các chính sách phù hợp với thực tiễn Khi người dân tỉnh Kon Tum, đặc biệt là dân tộc Ba Na, có nhận thức đúng đắn, họ sẽ tích cực tham gia vào việc thực hiện chính sách, góp phần tạo sự đoàn kết và phát triển xã hội.
Việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Ba Na tại tỉnh Kon Tum đang gặp nhiều thách thức do sự thiếu quan tâm và nhận thức sai lệch từ Đảng bộ và chính quyền địa phương Nhận thức đúng về nhiệm vụ này là yếu tố then chốt để xây dựng các chính sách và đầu tư hợp lý, đồng thời khắc phục tình trạng thành tích và hình thức trong quá trình thực hiện Đặc biệt, nâng cao nhận thức cho đội ngũ lãnh đạo và cán bộ văn hóa là cần thiết để họ có thể đồng hành cùng dân tộc Ba Na vượt qua khó khăn trong bối cảnh đô thị hóa Do đó, việc nâng cao nhận thức toàn xã hội về tầm quan trọng của việc bảo tồn văn hóa truyền thống là một bước quan trọng trong nỗ lực này.
Trong bối cảnh đô thị hóa hiện nay, việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Ba Na không chỉ là trách nhiệm của ngành văn hóa và thông tin hay riêng dân tộc Ba Na, mà là nghĩa vụ chung của toàn xã hội Sự chung tay góp sức từ mọi tầng lớp, bao gồm cả hệ thống chính trị, là cần thiết để đảm bảo sự bền vững và phát triển của văn hóa Ba Na trong thời đại mới.
156 cốt Do đó, muốn nhiệm vụ bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc
Trong quá trình đô thị hóa, đồng bào Ba Na đã đạt được nhiều kết quả khả quan, tuy nhiên cần nâng cao nhận thức trong toàn xã hội, đặc biệt là ở các lãnh đạo và quản lý Công tác tuyên truyền giữ vai trò quan trọng trong việc thông tin các chủ trương, đường lối của Đảng và chính sách của Nhà nước đến nhân dân, từ đó tạo sự thống nhất về ý chí và hành động Đồng thời, công tác này cũng giúp nâng cao kiến thức cho cán bộ, đảng viên về tư tưởng và chính sách của Đảng, hình thành tinh thần tích cực trong thực tiễn Tuyên truyền còn có tác dụng củng cố niềm tin và lý tưởng cách mạng, đồng thời đấu tranh với những quan điểm sai trái Như Ph Ăngghen đã nói, mọi hành động của con người đều phải thông qua nhận thức, và Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của lý luận gắn liền với thực tiễn.
Hồ Chí Minh luôn coi trọng công tác tuyên truyền, xem đây là yếu tố quan trọng trong việc xây dựng Đảng vững mạnh và tạo ra lực lượng cách mạng lớn Theo Người, tuyên truyền cần được thực hiện với nhận thức đúng đắn về vai trò và mục đích của nó Việc xác định phương pháp tuyên truyền hiệu quả cho từng đối tượng và lĩnh vực cụ thể là rất cần thiết, tránh tình trạng tuyên truyền chung chung, thiếu trọng tâm Đặc biệt, việc xác định nhiệm vụ cụ thể cho cán bộ làm công tác tuyên truyền cũng là một yếu tố không thể thiếu Nhận thức đúng đắn về công tác tuyên truyền là khâu then chốt trong ba thành tố này.
Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng tuyên truyền là quá trình giúp người dân hiểu, nhớ, theo và thực hiện các chủ trương, nếu không đạt được điều này thì coi như tuyên truyền thất bại Cán bộ tuyên truyền cần xác định rõ nội dung, đối tượng, mục đích và phương pháp tuyên truyền Họ phải tự hỏi và tự trả lời các câu hỏi như: "Tuyên truyền cái gì? Tuyên truyền cho ai? Tuyên truyền để làm gì? Tuyên truyền cách thế nào?" Việc tuyên truyền cần điều chỉnh phù hợp với từng nhóm dân tộc, ví dụ như giữa đồng bào Thái và Mèo, vì đời sống và trình độ của họ khác nhau Tuyên truyền phải xuất phát từ lòng nhiệt tình cách mạng và tình yêu thương chân thành đối với đồng bào.
Nâng cao nhận thức cho đội ngũ cán bộ, đảng viên là nhiệm vụ quan trọng trong xây dựng Đảng và bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc Ba Na tại Kon Tum trong bối cảnh đô thị hóa Thời gian qua, các cấp ủy, chính quyền tỉnh Kon Tum đã tích cực thực hiện các chủ trương của Đảng và Nhà nước về bảo tồn văn hóa dân tộc thiểu số Tuy nhiên, nhận thức của một bộ phận cán bộ về công tác dân tộc và bảo tồn văn hóa Ba Na vẫn còn hạn chế, với một số chính sách chồng chéo và thiếu đồng bộ Để khắc phục tình trạng này, cần tập trung nâng cao nhận thức cho đội ngũ quản lý và lãnh đạo qua các nhiệm vụ cụ thể.
Đầu tiên, cần chú trọng vào việc phát triển và nâng cao chuyên môn cho đội ngũ cán bộ quản lý và cán bộ trực tiếp tham gia công tác văn hóa, dân tộc, nhằm đáp ứng hiệu quả các yêu cầu và nhiệm vụ thực tiễn của địa phương.
Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nhấn mạnh rằng “Cán bộ là cái gốc của mọi công việc”, cho thấy vai trò quan trọng của cán bộ trong công tác văn hóa và dân tộc Cán bộ không chỉ cần có phẩm chất đạo đức tốt mà còn phải am hiểu về phong tục, tập quán và lối sống của đồng bào dân tộc thiểu số Họ cần khả năng vận động và thuyết phục cộng đồng tham gia bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống Để cụ thể hóa chính sách của Đảng và Nhà nước, Đảng bộ và chính quyền tỉnh Kon Tum cần có kế hoạch đào tạo cán bộ qua các khóa học và hội thảo trong và ngoài nước Kiến thức vững vàng sẽ giúp cán bộ triển khai các chương trình hiệu quả, đặc biệt trong việc bảo tồn văn hóa Ba Na Chính quyền cần tìm nguồn tài trợ để hỗ trợ cán bộ đi học và tham gia các hoạt động nâng cao kiến thức Đồng thời, cần có chính sách hỗ trợ cho cán bộ ở vùng sâu, vùng xa để họ có cơ hội học hỏi kinh nghiệm thực tế Việc tăng cường giao lưu học hỏi sẽ nâng cao nhận thức của cán bộ về tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống trong tiến trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa của tỉnh Kon Tum.
Đảng bộ và chính quyền tỉnh Kon Tum không chỉ định hướng quan điểm và đề ra các chủ trương phát triển kinh tế - xã hội mà còn thực hiện nhiệm vụ bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ba Na Đây là nơi trực tiếp chỉ đạo, tổ chức và triển khai các quan điểm, đường lối của Đảng cùng với chính sách, pháp luật của Nhà nước.
Nhà nước thực hiện chiến lược phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh Kon Tum, phù hợp với điều kiện địa phương Nâng cao nhận thức cho đội ngũ cán bộ quản lý và văn hóa là cần thiết, nhằm thúc đẩy tinh thần đổi mới và đề xuất giải pháp phát triển Trong bối cảnh hội nhập hiện nay, việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số là nhiệm vụ quan trọng.
Việc phát triển bền vững cộng đồng Ba Na tại tỉnh Kon Tum là nhiệm vụ quan trọng, góp phần vào sự phát triển chung của tỉnh và đất nước Đảng bộ và chính quyền địa phương cần tiếp tục thực hiện hiệu quả các chỉ đạo từ Trung ương, đồng thời đề ra các chủ trương và phương pháp tổ chức phù hợp để khơi dậy mọi nguồn lực xã hội Quá trình xây dựng và ban hành chính sách cần dựa trên đặc điểm sinh hoạt sản xuất và lối sống của dân tộc Ba Na, như đã được nhấn mạnh trong Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII.
Phương hướng chung của sự nghiệp văn hóa Việt Nam là phát huy chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đại đoàn kết dân tộc, cũng như ý thức độc lập, tự chủ và tự cường Mục tiêu là xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiến tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Văn hóa cần thấm sâu vào đời sống xã hội, từng cá nhân, gia đình, tập thể và cộng đồng, từ đó tạo ra một đời sống tinh thần cao đẹp, nâng cao dân trí, phát triển khoa học, phục vụ cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hướng tới mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, tiến bước vững chắc lên chủ nghĩa xã hội.
Để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Ba Na và các dân tộc thiểu số tại địa phương, cần thực hiện tốt công tác thi đua, khen thưởng nhằm tôn vinh những cá nhân, tổ chức có cống hiến Đảng bộ và Ban Dân tộc tỉnh Kon Tum cần tăng cường tiếp xúc, đối thoại với đội ngũ cán bộ làm công tác dân tộc và văn hóa, đặc biệt là cán bộ tại vùng sâu, vùng xa, nhằm lắng nghe ý kiến và tạo sự cởi mở trong trao đổi Đồng thời, tổ chức sơ kết, tổng kết để kịp thời biểu dương và khen thưởng những đóng góp tích cực.