BIẾN ĐỔI VĂN HÓA NHÀ Ở CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở THANH HÓA TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI KINH TẾ - XÃ HỘI

62 Hoàng Thế Hải, Quách Công Năm BIẾN ĐỔI VĂN HÓA NHÀ Ở CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở THANH HÓA TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI KINH TẾ XÃ HỘI CULTURAL CHANGE IN MUONG PEOPLE’S HOUSING IN THANH HOA IN THE PERIOD OF SOCIO E[.]

62 Hồng Thế Hải, Qch Cơng Năm BIẾN ĐỔI VĂN HÓA NHÀ Ở CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở THANH HÓA TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI KINH TẾ - XÃ HỘI CULTURAL CHANGE IN MUONG PEOPLE’S HOUSING IN THANH HOA IN THE PERIOD OF SOCIO-ECONOMIC INNOVATION Hồng Thế Hải1, Qch Cơng Năm2 Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng; thehaitlh1982@gmail.com Trường Đại học Hồng Đức; quachnamxhh@gmail.com Tóm tắt - Văn hóa nhà sắc bật đồng bào Mường Nhưng nay, nhà sàn Mường dần cách tự phát với tốc độ ngày nhanh Để giúp cho việc bảo tồn có hiệu quả, chúng tơi tiến hành nghiên cứu đánh giá biến đổi văn hóa nhà người Mường Thanh Hóa thời kỳ đổi Trong biến đổi ấy, tích cực, hạn chế, cần bảo tồn bảo tồn nào? Thông qua sử dụng phương pháp điều tra, vấn, điền dã cho thấy tranh nhà sàn truyền thống người Mường Thanh Hóa thay đổi nhiều, nhiều làng, nhiều nhà gọi nhà sàn, hình thức truyền thống cịn giữ mức tương đối Có nhiều ngun nhân tốc độ thị hố, xây dựng đời sống văn hoá mới, hư hại xuống cấp….Trên sở đề xuất số biện pháp nhằm bảo tồn nhà truyền thống người Mường Thanh Hóa Abstract - Housing culture is one of the prominent identities of Muong people However, these days Muong stilt houses are disappearing spontaneously at an increasingly rapid pace To facilitate the effective preservation of the houses, we have conducted a study to evaluate cultural change in the housing of the Muong people in Thanh Hoa during the innovation period What positive and negative aspects are included in such a change? What should be preserved and in what way? By means of survey methods, interviews, fieldwork,… the study shows that pictures of the traditional stilt houses of the Muong in Thanh Hoa have undergone numerous changes In many villages, the so-called stilt houses only retain little of their traditional character This has been brought about by many causes such as urbanization speed, new cultural life establishment, degradation, , whereby this paper proposes a number of measures to preserve traditional houses of the Muong people in Thanh Hoa Từ khóa - văn hố; biến đổi văn hóa; nhà ở; người Mường; Thanh Hóa Key words - culture; cultural change; housing; Muong people; Thanh Hoa Đặt vấn đề Thanh Hoá vùng đất cổ, người có mặt từ sớm phát triển liên tục kéo dài từ thời tiền sử, biểu qua văn hoá núi Đọ, Sơn Vi, Hồ Bình, Bắc Sơn văn hóa Đông Sơn với đỉnh cao nhà nước Văn Lang - Âu Lạc vua Hùng tiếp tục phát triển đến ngày Trong giai đoạn lịch sử, giao thoa văn hoá di cư, nhập cư tộc người từ Thanh Hoá đến khu vực khác ngược lại diễn thường xuyên, tạo cho dân cư Thanh Hoá đa dạng mặt tộc người Đến nay, Thanh Hố có tộc người sinh sống Kinh, Mường, Thái, Hmông, Thổ, Dao, Khơ Mú Người Mường Thanh Hoá gồm hai phận: Mường Trong (Mường gốc) Mường Ngoài (người Mường di cư từ Hồ Bình vào) Theo kết tổng điều tra dân số năm 2009 người Mường Thanh Hóa có dân số khoảng 35 vạn người, tập trung chủ yếu khu vực trung lưu sông Mã, sông Bưởi (các huyện Thạch Thành, Bá Thước, Cẩm Thủy, Ngọc Lặc) Về đặc điểm kinh tế, người Mường Thanh Hóa sống định canh, định cư miền núi, nơi có nhiều đất sản xuất, gần đường giao thông, thuận tiện cho việc làm ăn Người Mường làm ruộng từ lâu đời Lúa nước lương thực chủ yếu Trước đây, người Mường trồng lúa nếp nhiều lúa tẻ gạo nếp lương thực ăn hàng ngày Nguồn kinh tế phụ đáng kể gia đình người Mường khai thác lâm thổ sản nấm hương, mộc nhĩ, sa nhân, cánh kiến, quế, mật ong, gỗ, tre, nứa, mây, song Nghề thủ công tiêu biểu người Mường dệt vải, đan lát, ươm tơ Nhiều phụ nữ Mường dệt thủ công với kỹ thuật tinh xảo Về tổ chức đời sống, người Mường Thanh Hóa sống ngơi nhà sàn truyền thống, địa bàn cư trú tập trung chủ yếu dải đồng thung lũng hẹp, doi đất ven sơng, ngịi, chân dãy núi hay đồi gò thấp Làng Mường sống tập trung thành chịm, xóm, ẩn kín màu xanh cối trồng quanh nhà Các mường thường có khoảng từ 20 đến 30 nhà, to nhiều Bản làng thường dựng nơi gần nguồn nước, gần đồng ruộng, thuận lợi cho lao động sản xuất Trong xu hội nhập phát triển chung nước, giao lưu văn hóa dân tộc không tránh khỏi tác động làm biến đổi giá trị văn hoá Các sắc thái văn hoá dân tộc Mường Thanh Hóa khơng nằm ngồi quy luật chung đó, có văn hóa nhà biến đổi theo hai chiều hướng: tích cực tiêu cực - Về mặt tích cực: Việc chuyển từ nhà sàn truyền thống sang nhà xây gạch đại di dời công trình phụ, chuồng trại chăn ni gia súc khỏi nhà nên đảm bảo vệ sinh môi trường Đồng thời, nhà xây gạch đại hạn chế việc phá rừng lấy gỗ làm nhà Ngoài ra, nguyên vật liệu sử dụng để xây nhà gạch đại thường có sẵn thị trường, thuận tiện cho việc xây dựng - Về mặt tiêu cực, sống đại khiến cho nhà sàn vắng dần làng người Mường Ở vùng sâu, số nhà sàn giữ nhiều hơn, có thay đổi kiểu dáng đa số thay mái cọ, cỏ gianh mái ngói Proximăng Sự mái nhà sàn Mường ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 2(99).2016 kiểu kiến trúc có giá trị lịch sử, không gian văn hố thiêng liêng, chứa đựng lịng lối sống giàu nhân đạo lý truyền thống Mất nhà sàn đánh phần lịch sử, phần riêng sắc văn hoá Mường Nghiên cứu q trình biến đổi văn hóa nhà người Mường Thanh Hóa lựa chọn xã thuộc huyện khác Thanh Hóa xã Thành Vân (huyện Thạch Thành), xã Giao An (huyện Lang Chánh) xã Điền Quang (huyện Bá Thước) để tiến hành điều tra khảo sát lí sau: - Đây xã có người Mường chiếm tỷ lệ cao tổng dân số xã (xã Thành Vân dân tộc Mường chiếm 47,7%, xã Điền Quang người Mường chiếm 51%, xã Giao An dân tộc Mường chiếm 33%) [1] - Mỗi xã có đặc điểm lịch sử điều kiện kinh tế xã hội khác Nếu người Mường Thành Vân chủ yếu di cư từ Hịa Bình vào, có kinh tế phát triển người Mường Điền Quang chủ yếu người Mường gốc, có lịch sử hàng ngàn năm, đời sống kinh tế khó khăn Đối với xã Giao An nằm vùng sâu vùng xa, nhân lại tiếp giáp với nước Lào [1] Thông qua việc sử dụng phương pháp nghiên cứu xã hội học, chủ yếu phương pháp điều tra, phương pháp vấn, phương pháp điền dã kết thu cho thấy rõ tranh biến đổi văn hóa nhà người Mường Thanh Hóa thời kỳ đổi kinh tế xã hội Đây sở quan trọng để để xuất biện pháp bảo tồn phát triển giá trị văn hóa nhà người Mường Thanh hóa nói riêng dân tộc Mường nước nói chung Kết nghiên cứu 2.1 Nhà cổ truyền Người Mường sống nhà sàn truyền thống, địa bàn cư trú tập trung chủ yếu dải đồng thung lũng hẹp, ven sơng ngịi, chân dãy núi hay đồi gò thấp Làng mường sống tập trung thành chòm, xóm, ẩn kín màu xanh cối trồng quanh nhà Hình Ngơi nhà sàn truyền thống người Mường Thanh Hóa Người Mường trọng hướng nhà, vậy, hướng nhà phải thầy địa lý có tiếng chọn riêng theo tuổi gia chủ Họ quan niệm làm nhà hướng đem lại tài lộc may mắn đến cho gia đình Theo quan niệm người Mường, làm nhà khơng ngược hướng với đồi 63 núi, vậy, bề ngồi, nhà người Mường khơng theo quy luật Nhà dựng đồi gị lưng dựa vào đồi gị, cửa hướng khoảng khơng thung lũng, cánh đồng trước mặt Nhà dựng ven sơng mặt hướng dịng sơng hay hướng vào Tất tưởng chừng "lộn xộn" lại tạo cho làng người Mường cảm giác vừa vững vàng vừa cởi mở với nét độc đáo riêng Ngôi nhà sàn người Mường chủ yếu làm gỗ, tre nứa, mái làm rạ cỏ Trước nhà sàn to, rộng chứa hàng trăm người Kết cấu ngơi nhà sàn thường dựng theo sở “vì kèo”, mạng trung gian “vì cột” “vì kèo’’, cột gỗ lắp ráp nối lại với thành khung chắn mà khơng cần dây buộc hay đinh sắt vít lại Ngôi nhà sàn Mường, nhà Rông dân tộc Tây Nguyên thật nét kiến trúc độc đáo, tinh vi dân tộc Việt Nam Nhà sàn Mường thường cao, từ mặt đất lên đến sàn nhà đến 3-4m, gầm nhà sàn không gian sử dụng để sinh hoạt chỗ đặt cối xay thóc, gạo, để đồ dùng sản xuất cày, cuốc, bừa, đặc biệt chỗ để giữ gia súc, gia cầm đêm Một ngơi nhà sàn thường có hai cầu thang lên, cầu thang trước dành cho khách, cho chủ nhà Từ cầu thang lên bước vào không gian trang trọng, linh thiêng nhà sàn, chỗ tiếp khách khơng gian thờ cúng tổ tiên; cửa sau dẫn lên gian bếp nơi sinh hoạt người sống nhà Không gian nhà sàn chia theo chiều dọc, khơng có vách ngăn chiều ngang mà ước lệ: bên thuộc nửa nhà sau bên thuộc nửa nhà trước Đây quy ước thể phân định chỗ ngồi cho người nhà Những người lớn tuổi, người thuộc hệ cao hay người có danh vọng… thường ngồi bên trên, bên dành cho có vị ngược lại Trong ngơi nhà sàn Mường, phần không gian dành làm nơi thờ cúng tổ tiên tôn trọng Trước bàn thờ tổ tiên ngày đồng bào Mường thường đặt sập người lớn tuổi, người chủ nhà, hay có danh vọng ngồi sập này, cịn đàn bà gái khơng phép tiếp cận với khu vực linh thiêng bàn thờ tổ tiên Chiếc sập nơi để ngày Lễ -Tết cháu, họ hàng đặt đồ cúng lễ dâng lên ông bà tổ tiên cuối năm Trong nhà sàn Mường thường thấy có ba mặt bàn có độ cao khác nhau, phần cùng, không gian sinh hoạt người, phần gần giáp mái nhà phần gác xép Đây chỗ đồng bào Mường dựng bồ, cót thóc rời Gác xép nơi để khung cửi đồ đạc khác Trong ngơi nhà sàn truyền thống đồ dùng nhà Người Mường tiếp khách, ăn ngủ họ chải chiếu nhà sàn nên không gian ngơi nhà sàn cổ thống rộng rãi Bản người Mường, làng có ngơi đình, vốn dạng kiến trúc cơng cộng đặc trưng Làng Việt Dạng đình lớn người Mường thường thợ người 64 Hoàng Thế Hải, Quách Cơng Năm Việt dựng, kiến trúc trí gần giống đình Việt Một số đình có cấu trúc nhà sàn Tại đình người Mường khơng thờ cúng Thành hồng làng mà cịn thờ cúng Thần Nơng, Phật, Thần Núi, Thần Sơng… Họ có hội đình với nhiều lễ hội văn hóa dân gian Đình làng bị tàn phá nhiều chiến tranh, thời gian người, làm vẻ huyền bí, cổ kính đặc trưng văn hóa làng Việt [2] 2.2 Nhà thời kì đổi Kể từ năm 1986 đất nước ta tiến hành cải cách mở cửa nay, hội nhập kinh tế giao lưu văn hóa khiến cho nhiều giá trị văn hóa dân tộc nước nói chung dân tộc Mường Thanh Hóa nói riêng có biến đổi mạnh mẽ, biến đổi rõ rệt văn hóa ở, hay cụ thể biến đổi nhà Sau năm dài chiến tranh, tác động trình cơng nghiệp hóa, đất rừng bị thu hẹp có chủ, nên nguyên vật liệu để làm ngơi nhà theo kiểu cổ truyền vơ khó khăn Thay vào nguồn vật liệu xưa tre, gỗ, nứa, vật liệu xây dựng – sản phẩm q trình cơng nghiệp hóa xi măng, sắt, thép, lợp tôn [1] Về kiểu dáng ngơi nhà có thay đổi lớn Đi vào làng người Mường nay, người ta thường bắt gặp nhà theo kiểu dáng nhà nông thôn người Việt quan trọng ngơi nhà kíp thợ người Việt từ miền xuôi lên xây dựng Các ngơi sàn kiểu Mường, người Mường dựng ngày vắng bóng làng người Mường Chỉ cịn số vùng sâu vùng xa, mang tính nhà sàn cách tân [1] Tương tự trang phục truyền thống, nhà truyền thống người Mường biến cách nhanh chóng khoảng từ đến thập niên trở lại Từ số liệu điều tra xã hội học, nhìn thấy tranh nhà truyền thống người Mường Thanh Hóa thay đổi nhiều, nhiều nhiều nhà gọi nhà sàn, hình thức truyền thống giữ mức tương đối Còn ngơi nhà sàn truyền thống đặc trưng cịn kí ức Cụ thể sau: Xét chung toàn huyện (Thạch Thành, Bá Thước, Lang Chánh), số liệu Bảng cho thấy: Nhà cấp chiếm tỷ lệ lớn với 73,3%, nhà tranh tre nứa chiếm 6,4%, nhà sàn chiếm 8,5% Các loại hình nhà khác chiếm tỉ lệ khơng đáng kể: Nhà mái tầng chiếm 6,7%, nhà gỗ 2,6%, đặc biệt nhà hai tầng trở lên chiếm 2,4% [4] Bảng Các loại hình nhà ở Thạch Thành, Bá Thước, Lang Chánh Loại hình Chung Thạch Bá Thước Lang Thành (%) Chánh (%) (%) (%) Nhà tre, nứa, 2,4 5,3 11,7 6,4 Nhà ngỗ 1,0 2,0 4,7 2,6 Nhà cấp 77,1 72,3 70,5 73,3 Nhà sàn 0,7 19,3 5,5 8,5 Nhà mái tầng 13,0 1,1 6,0 6,7 Nhà mái 5,8 0,0 1,6 2,4 tầng trở lên Tổng số 100 100 100 100 Kết cho thấy rằng: Loại hình nhà cấp - loại hình nhà người Việt vùng đồng Bắc Bộ người Mường đưa vào thay mơ hình nhà sàn truyền thống với tỉ lệ lớn Nhà mái tầng, nhà mái hai tầng, loại hình nhà kiên cố đại chiếm vị trí nhỏ Trong tổng số 300 người vấn “hiện gia đình sử dụng loại hình nhà nào?”, có đến 220 người trả lời sử dụng nhà cấp bốn, 19 người trả lời sử dụng nhà tranh tre nứa lá, 25 người trả lời sử dụng nhà sàn 20 người trả lời sử dụng nhà tầng, người trả lời sử dụng nhà gỗ người trả lời sử dụng nhà mái hai tầng [4] Kết nghiên cứu cho thấy, người Mường cư trú môi trường tự nhiên cũ, song văn hóa ở, hay cụ thể nhà so với trước thay đổi đến mức đáng kinh ngạc Nhà sàn dần biến làng người Mường, thay vào nhà cấp bốn tiện lợi hơn, giá trị xây dựng rẻ phù hợp với sống đại Xét riêng xã: Tại xã Điền Quang, huyện Bá Thước (Hình 2) cho thấy tỉ lệ sử dụng loại hình nhà người Mường gần đồng với tỷ lệ bình diện huyện Cụ thể, tỉ lệ nhà cấp bốn người Mường xã Điền Quang chiếm 80%, nhà sàn chiếm 10%, nhà tranh tre nứa lá, nhà mái tầng chiếm 6% 5% 80 80 60 40 20 10 Nhà Nhà gỗ Nhà cấp tranh tre nhà sàn bốn nứa Nhà mái tầng Hình Tỉ lệ sử dụng loại nhà người Mường xã Điền Quang, huyện Bá Thước Tại xã Giao An, huyện Lanh Chánh (Hình 3) cho thấy có điểm khác biệt so với mặt chung huyện Bá Thước Lang Chánh Cụ thể: Tỉ lệ sử dụng nhà cấp bốn người Mường thấp (chỉ 72%), tỉ lệ sử dụng nhà tranh tre nứa lại cao Bá Thước (10%) Riêng loại hình nhà mái tầng người Mường có tín hiệu sáng Bá Thước, khoảng 6% Còn loại hình nhà sàn 5% [4] 80 72 60 40 20 10 Nhà Nhà gỗ Nhà cấp tranh tre Nhà sàn bốn nứa ;á Nhà mái tầng Nhà mái tầng Hình Tỉ lệ sử dụng loại nhà người Mường xã Giao An, huyện Lanh Chánh ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 2(99).2016 Tại xã Thành Vân, huyện Thạch Thành (Hình 4) cho thấy loại hình nhà người Mường có nhiều khác biệt so với mặt chung huyện hai xã Cụ thể: Tỉ lệ nhà cấp bốn 70%, tỉ lệ nhà sàn nhỏ, khơng có (trên tồn xã có vài ba nhà sàn dựng) Ngược lại, mô hình nhà mái tầng hai tầng lại cao so với Bá Thước Lanh Chánh, tỉ lệ 10% 5% Nguyên nhân địa bàn nằm gần thị xã, thị trấn, lại nằm địa bàn kinh tế phát triển, có số nhà máy, xí nghiệp nên đời sống người dân nâng cao Điều phản ánh mức sống cao người dân tộc thiểu số khu vực [4] 70 60 50 40 30 20 10 70 0.7 10 Nhà Nhà gỗ Nhà cấp Nhà sàn tranh Nhà mái bốn tre nứa Nhà mái tầng tầng Hình Tỉ lệ sử dụng loại nhà người Mường xã Thành Vân, huyện Thạch Thành Hình Ngôi nhà sàn kiểu Người Mường Thanh Hóa Hình Ngơi nhà sàn kiểu Người Mường Thanh Hóa 65 Hiện có nơi người Mường làm nhà sàn, không dùng gầm sàn làm nơi để nhốt gia cầm, gia súc xưa, mà làm chuồng trại gia súc xa nhà Có nơi đồng bào Mường làm nhà sàn, kiểu “nhà sàn cải tiến” với cột bê tông cốt thép lợp ngói, tơn… khơng phải làm loại tranh, gỗ quý xưa Và phong cách trang trí, bố trí khơng gian nhà sàn khác xưa nhiều, gỗ đánh bóng sơn màu đẹp, sử dụng nhiều vật liệu để xây dựng, chí thay đổi kiến trúc ngơi nhà, nhà chia nhiều phịng với chức khác nhau… Những thay đổi giữ khung nhà sàn, làm cho ý nghĩa văn hóa ngơi nhà sàn bị mai nhiều [Hình 5, 6] Trong tương lai ngơi nhà sàn cịn vắng bóng làng người Mường Qua câu hỏi trắc nghiệm “Ơng/bà, anh/chị thích loại nhà nào?” kết thu sau: Tại huyện Lang Chánh, 57% số người hỏi thích nhà tầng xây gạch; 36% thích nhà hai tầng trở lên; 3% thích kiểu nhà sàn xây gạch bê tơng 1% chọn nhà sàn truyền thống Tại huyện Thạch Thành, 71% thích nhà tầng nhà xây lợp mái ngói; 27% thích nhà hai tầng trở lên có 1,5% thích nhà sàn truyền thống Tại huyện Bá Thước, 85% người hỏi thích loại nhà kiên cố tầng xây lợp ngói; 6% thích loại nhà kiên cố hai tầng trở lên; có 5% chọn loại nhà truyền thống [4] Từ phân tích cho thấy, tiện lợi nhà sàn có sức sống hàng nghìn năm phù hợp điều kiện mơi trường cảnh quan tự nhiên cịn hoang vu, nhiều thú dữ, lầy lội, ẩm ướt, gỗ nguyên liệu làm nhà chất lượng tốt, khai thác tự do, dễ dàng… Mặt khác, lại sẵn có tập quán đổi công, nợ công, vay mượn vật, nên người miền núi cố gắng dựng nhà sàn để sử dụng khơng phải việc q khó khăn Nhưng sau khó khăn lớn để xây dựng nhà sàn truyền thống nguồn nguyên vật liệu, cụ thể nguồn gỗ khan dần, điều kiện tự nhiên thay đổi, rừng bị tàn phá, người khai thác khả tái tạo rừng Do đó, dù người dân có mong muốn xây dựng nhà sàn cha ông trở nên phi thực Trong đó, nhà cấp bốn - kiểu loại kiến trúc với kết cấu cột, kèo đơn giản, phần mái lợp sử dụng linh hoạt nhiều nguyên vật liệu tranh, tre, nứa, cao ngói sau broxi măng - với kiến trúc đơn giản, nguyên vật liệu dễ tìm kiếm, giá thành rẻ trở nên phổ biến, thay nhà sàn truyền thống 2.3 Nguyên nhân dẫn đến biến nhà sàn truyền thống người Mường Thanh Hóa Có nhiều nguyên nhân dẫn đến biến nhà sàn truyền thống người Mường thay vào ngơi nhà cấp bốn hay kiểu nhà khác Theo chúng tơi, có ngun nhân chủ yếu như: - Xu hội nhập phát triển chung nước, giao lưu văn hóa dân tộc khơng tránh khỏi tác động làm biến đổi giá trị văn hoá, có văn hóa nhà dân tộc Mường Thanh Hóa - Do tốc độ thị hố, kinh tế xã hội phát triển, đời 66 Hoàng Thế Hải, Quách Công Năm sống đồng bào Mường nâng cao, nên giá trị văn hóa truyền thống dần đi, thay vào giá trị văn hóa hình thành - Hưởng ứng phong trào vận động người dân xây dựng đời sống văn hố mới, đưa chuồng trại, gia súc, trâu bị, khỏi gầm nhà sàn, xa làng để giữ gìn vệ sinh, nhiều gia đình thực nghiêm túc, chuyển xuống nhà đất, tạo phong trào dỡ nhà sàn, xây nhà gạch - Do hư hại xuống cấp trình sử dụng, cơng tác bảo tồn cịn nhiều hạn chế, nhu cầu thị hiếu người dân nhà sàn cổ truyền giảm dần, nên nhiều nhà sàn bị dỡ bỏ, thay vào ngơi nhà xây dựng kiên cố gạch bê tông 2.4 Biện pháp bảo tồn phát huy văn hóa nhà sàn người Mường Thanh Hóa Qua số thống kê cho thấy thực trạng đáng báo động diễn ra, nhà sàn Mường Thanh Hóa dần biến vùng Mường Sự mái nhà sàn Mường kiểu kiến trúc có giá trị lịch sử, khơng gian văn hố thiêng liêng, sắc văn hố Mường Vì vậy, vấn đề bảo tồn, kế thừa, phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa nhà sàn sống đương đại cần ý nội dung sau: - Xây dựng kế hoạch cụ thể, tăng cường biện pháp ưu tiên kiểm kê, xếp hạng ngơi nhà sàn cịn ngun gốc, có nguy hư hỏng xuống cấp để có biện pháp bảo tồn phát huy phù hợp - Giáo dục, vận động bà bảo tồn nhà sàn sở giúp họ hiểu giá trị nhà sàn ý nghĩa kinh tế, văn hố lâu dài - Cần có kế hoạch ngăn ngừa nạn phá bỏ nhà sàn, bê tơng hố nhà xã vùng sâu, vùng xa tỉnh - Ngoài số dự án bảo tồn văn hoá địa bàn tỉnh nay, huyện nên chọn vài làng giữ nhiều nhà sàn theo phong cách Mường cổ để đầu tư giữ gìn, gắn với phát triển du lịch - Nâng cao vai trò quản lý, định hướng Nhà nước, đẩy mạnh công tác tuyên truyền, vận động nhân dân tham gia bảo vệ di sản văn hóa nhà sàn, gắn với hoạt động văn hóa dân tộc xây dựng đời sống văn hóa Trong cần trọng đến nguyên tắc “bảo tồn sống”, tức bảo tồn nhà sàn đời sống cộng đồng Có sách, chế độ thích đáng cho nghệ nhân tài giỏi, cá nhân gia đình có cơng sức giữ gìn tài sản văn hóa dân tộc Để làm tốt giải pháp trên, vấn đề then chốt phải đổi nâng cao nhận thức, cơng nhận nhà sàn văn hóa nhà sàn dân tộc Mường di sản văn hóa dân tộc cần gìn giữ phát huy, mơi trường sống, nơi sinh đồng thời nơi lưu giữ, trao truyền phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Mường Bởi vậy, có sách đắn, hợp lịng dân, toàn dân cấp, ngành tham gia, hưởng ứng, chắn hội tụ đủ sức mạnh tổng hợp định cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa nhà sàn dân tộc Mường nói chung dân tộc Mường Thanh Hóa nói riêng đạt nhiều thành tựu mới, góp phần nâng cao đời sống văn hóa đồng bào dân tộc Mường Kết luận Bức tranh nhà truyền thống người Mường Thanh Hóa thay đổi nhiều, nhiều nhiều nhà gọi nhà sàn, hình thức truyền thống giữ mức tương đối Còn ngơi nhà sàn truyền thống đặc trưng biến mất, thay vào nhà kiên cố xây dựng vật liệu Có nhiều nguyên nhân như: xu hướng hội nhập giao lưu văn hóa; tốc độ thị hoá; xây dựng đời sống văn hoá mới; hư hại xuống cấp Trên sở phân tích thực trạng nguyên nhân, đề số biện pháp cụ thể để bảo tồn phát huy sắc văn hoá nhà dân tộc Mường Thanh Hóa Hy vọng cơng tác bảo tồn, phát huy sắc văn hố dân tộc nói chung đạt thành tựu tốt đẹp sắc văn hoá nhà người Mường Thanh Hóa nói riêng ngày tơn vinh, xứng đáng niềm tự hào cho dân tộc Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Vương Anh, “Đặc trưng văn hóa Mường Thanh Hóa”, Văn hóa dân tộc Mường, Sở Văn hóa Thơng tin, Hội Văn hóa dân tộc Hịa Bình xuất bản, tr 208 - 212 1995 [2] Lương Quỳnh Khuê (chủ nhiệm đề tài), Bản sắc văn hóa Mường cổ truyền xu hướng biến đổi nay, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Bộ, 2008 [3] Bùi Tuyết Mai (chủ biên), Người Mường Việt Nam, Nxb Văn hoá Dân tộc, Hà Nội 1999 [4] Qch Cơng Năm, Biến đổi văn hóa nhà người Mường Thanh Hóa thời kỳ đổi kinh tế - xã hội, Luận văn thạc sỹ, Đại học Sư phạm Hoa Trung – Trung Quốc, 2015 (BBT nhận bài: 27/09/2015, phản biện xong: 19/11/2015) ... nghiên cứu xã hội học, chủ yếu phương pháp điều tra, phương pháp vấn, phương pháp điền dã kết thu cho thấy rõ tranh biến đổi văn hóa nhà người Mường Thanh Hóa thời kỳ đổi kinh tế xã hội Đây sở quan... cách mở cửa nay, hội nhập kinh tế giao lưu văn hóa khiến cho nhiều giá trị văn hóa dân tộc nước nói chung dân tộc Mường Thanh Hóa nói riêng có biến đổi mạnh mẽ, biến đổi rõ rệt văn hóa ở, hay... trưng văn hóa Mường Thanh Hóa? ??, Văn hóa dân tộc Mường, Sở Văn hóa Thơng tin, Hội Văn hóa dân tộc Hịa Bình xuất bản, tr 208 - 212 1995 [2] Lương Quỳnh Khuê (chủ nhiệm đề tài), Bản sắc văn hóa Mường