(Tiểu luận) tiểu luận môn học tôn giáo các nước đông nam á đề tài phật giáo thái lan và những ảnh hưởng của nó đến đời sống, văn hoá thái lan

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA XÃ HỘI HỌC – CÔNG TÁC XÃ HỘI – ĐÔNG NAM Á HỌC BÀI TIỂU LUẬN MÔN HỌC: TÔN GIÁO CÁC NƯỚC ĐÔNG NAM Á ĐỀ TÀI: PHẬT GIÁO THÁI LAN VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NĨ ĐẾN ĐỜI SỐNG, VĂN HỐ THÁI LAN SINH VIÊN MSSV NGUYỄN ĐẶNG QUỲNH ANH 2155013002 LÊ KHẮC ĐỊNH 2155013019 NGUYỄN NGUYÊN HẠ 2155013022 NGUYỄN THỊ KIM OANH 2155013062 LỚP: DH21SA01 GVHD: TS ĐÀNG NĂNG HỊA HỒ CHÍ MINH, NGÀY 07 THÁNG 08 NĂM 2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu Mục đích nghiên cứu 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu 4.2 Phạm vi nghiên cứu 5 Cơ sở lý luận Phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận 5.2 Phương pháp nghiên cứu Bố cục tiểu luận CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc Phật Giáo 1.2 Những giáo lý Phật giáo 1.3 Các hệ phái Phật giáo 1.3.1 Nguồn gốc hình thành Hai tơng phái Phật Giáo 1.3.2 Hai tơng phái Phật giáo có Nam tơng Bắc tông 1.3.3 Hai tông phái Phật giáo Nam tông 1.3.4 Sáu tông phái Phật giáo Bắc tông 10 1.4 Quá trình du nhập phát triển Phật giáo số nước Đông Nam Á 12 1.4.1 Campuchia 12 1.4.2 Lào 13 1.4.3 Việt Nam 13 1.4.3.1 Lịch sử 13 1.4.3.2 Đặc điểm 14 CHƯƠNG 2: PHẬT GIÁO THÁI LAN VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN 16 1.1 Tổng quan đất nước Thái Lan 16 1.2 Phật giáo Thái Lan 16 1.3 Phật giáo qua thời kỳ 17 1.3.1 Thời Kỳ Sukhothai 17 1.3.2 Thời kỳ Ayutthaya 18 1.3.3 Thời kỳ Thonburi 18 1.3.4 Thời Kỳ Rattanakosin 18 1.4 Những ảnh hưởng Phật giáo tới đời sống văn hóa - xã hội tinh thần người dân Thái Lan 19 1.4.1 Kinh tế 19 1.4.2 Giáo dục 20 1.4.3 Chính trị 20 1.4.4 Văn hóa – Xã hội 21 1.4.5 Kiến trúc chùa, chiền 23 TỔNG KẾT 25 NGUỒN TÀI LIỆU THAM KHẢO 26 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Thái Lan quốc gia thuộc khu vực Đông Nam Á lục địa, từ lâu Thái Lan biết đến với tên gọi khác “Vùng đất tự do", "Quê hương nụ cười", "Đất nước áo cà sa" Tên gọi cuối mô tả cách sâu sắc tôn giáo lớn quốc gia Tại Thái Lan, Phật giáo coi tôn giáo quốc gia, gắn chặt đến mặt đời sống hàng ngày tất tầng lớp xã hội Ngoài ra, “xứ sở chùa Vàng”, Phật giáo đóng vai trị đóng vai trị quan trọng đời sống văn hóa xã hội hướng người đến điều tốt lành, tích cơng đức sau tránh xa điều ác để người tìm thản tâm hồn Chính thế, giáo lý giáo luật kim nam cho hoạt động nhà nước, tổ chức Phật giáo trải qua nhiều kỷ, đóng vai trị quan trọng đời sống người dân Tìm hiểu nguồn gốc hình thành phát triển Phật giáo Thái Lan lý để nhóm chúng em chọn đề tài Đồng thời ảnh hưởng đến đời sống văn hóa - xã hội người dân Thái Lan Lịch sử nghiên cứu Lịch sử Thái Lan chia thành thời kỳ qua triều đại: Sukhothai, Ayutthaya, Thonburi Rattanakosin (Bangkok) Đặc biệt, Phật giáo hình thành phát triển Thái Lan từ thời kỳ đầu triều đại Sukhothai (1237-1456) Phật giáo đất nước Thái Lan ảnh hưởng Phật giáo đến giá trị văn hóa, đời sống tinh thần đời sống xã hội lĩnh vực quốc gia, nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, tiêu biểu như: - Cuốn sách “Phật giáo Thái Lan” TS Nguyễn Thị Quế Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu trình du nhập phát triển Phật giáo đất nước Thái Lan tác động đời sống xã hội người dân Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài Phật giáo Thái Lan mà đó, trọng tâm nghiên cứu hình thành phát triển Phật giáo đất nước Thái Lan; đồng thời ảnh hưởng Phật giáo khía cạnh quan trọng phát triển quốc gia 4.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi không gian nghiên cứu đề tài tiểu luận Phật giáo Thái Lan Phạm vi thời gian đề tài từ Phật giáo truyền vào Thái Lan từ kỉ XIII ngày Phạm vi chủ thể đề tài nghiên cứu Phật giáo đất nước Thái Lan Cơ sở lý luận Phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Theo Nguyễn Thành Trung (2019), tiếp nhận Phật giáo mức độ hữu hình, tượng chưa có nhu cầu đặt vấn đề lý luận tiếp nhận Phật giáo khiến nghiên cứu chưa có mối liên kết chỉnh thể hướng phát triển chung xứng tầm 5.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu đề tài phương pháp phân tích tổng hợp: Sử dụng tham khảo thơng tin có tài liệu để từ tổng hợp thông tin cần thiết để phục vụ cho nghiên cứu Phương pháp tiếp cận liên ngành: Sử dụng tri thức của ngành liên quan Sử học; Chính trị học; Xã hội học Bố cục tiểu luận Bài tiểu luận gồm có chương chính, khơng bao gồm phần mở đầu, mục lục nguồn tài liệu tham khảo: Chương 1: Khái quát Phật Giáo Chương 2: Phật Giáo Thái Lan ảnh hưởng đến đời sống người dân CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc Phật Giáo Phật giáo thành lập vào cuối kỷ thứ trước Công nguyên vị Thái tử Tất đạt - đa Cồ - Đàm (Siddhartha Gautama), sau đức Phật Là tôn giáo quan trọng hầu hết quốc gia châu Á, thời gian mà Phật giáo đời vào khoảng 2.600 năm Ấn Độ Câu chuyện xuất phát từ vị thái tử có tên Tất - đạt - đa Cồ - Đàm (Siddhartha Gautama), cha Ngài đức vua Tịnh Phạn (Sodhaddana) tiểu quốc Thích-ca, vương thành Ca-tỳ-la-vệ mẹ Ngài hoàng hậu Ma-da (Siri Mahamaya) Vào đêm trăng ngủ hoàng hậu mơ thấy voi trắng sáu ngà từ cung trời Đâu-suất* đến dâng hoa sen trắng, sau giấc mơ bà thọ thai sau nhiều năm chờ đợi Theo phong tục hồng hậu quay quê nhà để thọ sinh thái tử, đường bà dừng chân vườn Lâm-tỳ-ni, hoàng hậu đến gốc Vơ-ưu ngắm nhìn bơng hoa Sa-la nở, đưa tay nắm lấy nhiên bà chuyển hạ sinh Thái tử, bảy ngày sau hạ sinh Thái tử bà qua đời với niềm hạnh phúc tâm nguyện hồn thành Sau hồng hậu qua đời người em gái bà hồng hậu Ma-ha-ba-xà-ba-đề thay chị nuôi dưỡng Thái tử, sống sống yêu chiều đầy đủ sung túc, vàng bạc châu báu, đến tuổi trưởng thành Người kết với cơng chúa Da-du-đà-la (con gái Đức vua Thiện Giác), sau hạ sinh hồng tử La-hầu-la Trong chuyến du ngoạn qua bốn cửa thành, Thái tử bắt gặp hồn cảnh sống khổ sở, nghèo đói nhiều người dân, đến Người gặp vị tu sĩ với tướng mạo khoan thai bước đường nghe ơng nói: “Xuất gia tu hành việc cao để khỏi vịng ln hồi sinh-lão-bệnhtử” Khi Thái tử ngộ chân lý đời ấp ủ chí nguyện xuất gia để tìm đường giải Cho đến năm 29 tuổi, Ngài từ bỏ sống giàu sang, phú quý, tự xuất gia tìm đường cứu khổ cho chúng sinh, khám phá triết lý sống đời Từ lúc đó, Ngài dành tất cơng sức, thời gian trải nghiệm, chu du cảm nhận sống đau khổ nhân gian, từ trở thành tiền đề cho hình thành phát triển Phật giáo đến ngày 1.2 Những giáo lý Phật giáo Giáo lý Phật giáo mà Ngài chứng ngộ lúc đắc đạo Tứ Diệu Đế Tứ Diệu Đế có nghĩa bốn thật chắn, quý báu, nội dung giáo lý gồm: Khổ đế: Khổ đế tiếng phạn Dukkha, Dukkha có nghĩa khó chịu đựng, khó kham nhẫn, đau khổ Trung hoa dịch khổ, nghĩa rộng làm cho khó chịu, đau đớn… Chân lý cho dạng tồn mang tính khổ não, không trọn vẹn, đức Phật điều khổ: Sinh, lão, bệnh, tử, biệt ly khổ (xa cách người thân yêu), cầu bất đắc khổ (mong cầu khơng được), ốn tắng hội khổ (gặp phải người mà thân khơng thích), ngũ ấm thạnh khổ (khổ thân-tâm, bị thân tâm ràng buộc) Tập đế: thật đắn, vững ngun nhân nỗi khổ chứa nhóm, tích trữ lâu đời, nguyên nhân khổ thường xuất phát từ lòng tham lam (tham), giận (sân), si mê (si), Các loại ham muốn gốc luân hồi Diệt đế: thật đắn, đức Phật thuyết minh hoàn cảnh tốt đẹp mà người đạt được, sau diệt trừ phiền não, mê mờ Bởi phiền não, mê mờ nguyên nhân khổ đau Đạo đế: phương pháp tu hành đắn để diệt trừ đau khổ Đó chân lý rõ đường định đến cảnh giới niết bàn Nói cách khác, phương pháp tu hành để diệt trừ khổ đau, đạt giải an lạc Do tính chất mà Tứ diệu đế, đạo đế quan trọng 1.3 Các hệ phái Phật giáo Trong Phật giáo có hai tơng phái lớn là: Phật giáo Nam tông (phái Tiểu Thừa) : Phật giáo Bắc tông (phái Đại Thừa) Cả hai bên phân biệt theo tôn Đức Phật Phật giáo Bắc tơng theo tinh thần Phật dạy mà tiến hóa hợp với thời đại Phật giáo Nam tơng mực bảo vệ trì lời Phật kinh không thay đổi 1.3.1 Nguồn gốc hình thành Hai tơng phái Phật Giáo Sau Đức Phật nhập Niết Bàn trăm ngày, có 500 vị Thượng toạ trưởng lão (Sthavira) tổ chức kết tập lần đầu hang Sattapanni rừng nigrodha cử Tôn giả Ma Ha Ca Diếp làm Thủ tọa, ngài A Nan trùng tuyên lời Phật dạy làm thành tạnh kinh, cử Ngài Ưu Ba Li đọc lại điều răn Phật để kết tập Luật tạng, tôn giả đại Ca Diếp đứng đầu coi việc giải thích đạo lý Kinh, làm thành Luận tạng Gọi chung Tam Tạng (Tripitaka) -Một trăm năm sau, giáo đồn có tranh luận cách giữ giới luật cách hành đạo Các vị trưởng lão Thượng tọa triệu tập kết tập lần thứ hai thành Xá Vệ, đề cử Thượng tọa Yaca làm Thủ tọa Kết phái Thượng toạ trưởng lão giữ phương thức bảo thủ, phái đại chúng giữ phương thức Tiến Thủ Nhưng hai không rời tôn Đức Phật 1.3.2 Hai tơng phái Phật giáo có Nam tơng Bắc tơng Luật tơng: • Tơng phái Phật giáo lấy giới luật làm Đến đời Đường, Ngài Trí Thủ luận sư giải luật (Thập tụng luật, Tứ phần luật, Ngũ phần luật, Tăng kỷ luật) đệ tử Ngài, Đạo Tuyên luận sư nhận thấy có 68 Luật tứ phần hợp với người Trung Hoa nên vào luật mà lập “Luật tơng” Luật tơng • chủ trương lấy tu hiểu, giữ giới cho nghiêm tịnh tâm định tĩnh tịnh trí tuệ phát sinh, chân tâm hiển bày, Phật tánh hiển lộ • Chủ trương Luật tông giữ giới luật cách nghiêm ngặt Những quy luật bao gồm 250 quy định cho tăng 348 cho ni giới Thiền Tơng: • Tơng phái Phật giáo ngun thuỷ thuộc Không Bộ bên Tiểu Thừa Thiền Tông không bàn luận vũ trụ, ngộ đạo mà thơi (giải thốt), tơng phái lấy tham thiền nhập định làm tu hành • Thiền Tông chủ trương “bất lập văn tự”, cốt “tâm truyền tâm”, thực tướng vũ trụ thuộc trực giác Nếu lấy văn tự mà giải thích tất sa vào tượng giới, đạt tới thực tướng Phi tọa thiền trực giác không biết thực tướng 1.3.3 Hai tông phái Phật giáo Nam tông - Câu Xá Tông: Do ngài Thế Thân Bồ Tát lấy ý nghĩa kinh Đại Tỳ Bà Sa (Mahavibhasa • Castra) viết thành Câu Xá Luận, Ngài Trần Châu dịch truyền sang Trung Hoa sớm sau thất truyền Đến Ngài Huyền Trang sau chuyến Tây du thỉnh kinh đem dịch lại luật này, đệ tử Ngài Phổ Quang dựa vào mà làm nên “Câu Xá thuật ký” Ngài Pháp Bảo làm “Câu Xá luận sớ” Câu xá thành tông phái Tông Câu Xá thịnh hành đến cuối kỷ thứ IX suy vong nhường chỗ cho tông phái Đại thừa Câu Xá Tông chia vạn vật thành Vô Vi Pháp Hữu Vi Pháp Vơ Vi Pháp • cảnh giới trừu tượng vô thường không sinh không diệt, tức lý thể Hữu Vi Pháp vạn vật giới tượng có sinh có diệt - Thành Thực Tông: Tông đồng thời với Câu Xá Tông, ngài Ha Lê Bạt Ma (Harivarman) y vào • ý nghĩa Bộ Thành Thật Luận mà lập vào khoảng 900 năm sau Đức Phật nhập diệt Thành Thực Tông chia giới quan làm hai mơn : Thế giới mơn đệ • nghĩa môn 1.3.4 Sáu tông phái Phật giáo Bắc tông - Pháp Tướng tơng: • Tơng lấy Thành Duy Thức Luận làm gốc, Ấn độ Ngài Thế Thân phát triển Trung Hoa Ngài Huyền Trang truyền bá sau chuyến Tây du thỉnh kinh trở • Chủ trương vạn Pháp thức biến (Tam giới tâm, vạn Pháp thức) Thức có 8: Nhãn Thức, Nhĩ Thức, Tỷ Thức, Thiệt Thức, Thân Thức, Ý Thức, Mạt Na Thức Trong thức A Lại Gia Thức bản, chứa Chủng Tử để sinh khởi thiết chư Pháp - Tam Luận Tơng: • Về phương diện đạo lý, Tam Luận tông giống cửa ải muốn tiến bước đường giải phải bng bỏ “Chấp trước”, khơng muốn bị phát hàng quốc cấm qua ải - Tịnh Độ Tơng: Tơng phái Tịnh Độ lấy việc quy y tịnh độ làm mục đích, chun trì tụng kinh Vơ Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ, A Di Đà Tịnh Độ Tông phát khởi từ đời không rõ, thấy kinh điển ghi vị Bồ Tát Long Thọ, Mã Minh, Thế Thân khuyên người nên tu Tịnh Độ Tịnh Độ Tơng cho người có Phật tính, thành Phật, gian phiền não nên cầu cõi Cực Lạc Tây Phương Vì tự lực khó đạt nên cầu tha lực Đức Phật A Di Đà Ngày Tịnh độ tông tông phái Phật giáo phổ biến Trung Quốc, Nhật Bản Việt Nam 1.4 Quá trình du nhập phát triển Phật giáo số nước Đông Nam Á 1.4.1 Campuchia Tại Campuchia, Phật giáo xuất vào kỷ IV, ngày có 95% dân số Campuchia theo Phật giáo (Nam tông) Trong Hiến pháp năm 1953, Phật giáo chọn làm quốc giáo cho Campuchia Phật giáo truyền vào Campuchia thông qua hai đường là: thương nhân theo Ấn Độ giáo truyền vào vương quốc Phù Nam việc Phật giáo đồng hố thơng qua văn hóa sống người Khmer đế chế Angkor Phật giáo nguyên thuỷ người Môn người Campuchia tiếp thu Đến kỷ VII, vị vua trước Campuchia người ủng hộ Hindu giáo đàn áp Phật giáo, sang đến kỷ IX Phật giáo lại bắt đầu nhận ủng hộ từ vị vua Vua Jayavarman I cai trị đất nước từ cuối kỷ XII đến năm đầu kỷ XIII, ông người tôn sùng ủng hộ đạo Phật nhiều Dưới thời cai trị ông, Phật giáo (Bắc tông) thời gian ngắn trở thành tơn giáo có ưu vượt trội vương quốc, điển hình thơng qua việc ơng cho xây dựng thành phố Angkor (Angkor Thom) mà lấy đền Bayon làm trung tâm, đền tháp đồ sộ tạc hết độc đáo, xung quanh tháp tháp nhỏ tạc với gương mặt người - gương mặt chân dung vị vua xem vị “Vua Phật” Trong kỷ tiếp theo, Phật giáo tiếp tục người dân Campuchia tin theo, chí vào kỷ XIX Campuchia trở thành thuộc địa quyền cai trị thực dân Pháp Phật giáo vị vua bảo trợ dù mức thấp Trong triều đại vua Jayavarman I trị vì, tăng sĩ Miến Điện bắt đầu đến giảng dạy Phật giáo Theravada (Nam tông) cho cộng đồng người Campuchia, người Thái xâm lược Campuchia vào kỷ XIV góp phần truyền bá thêm Phật giáo Theravada đất nước Đến kỷ XIV, Phật giáo (Nam tông) người dân Campuchia đón nhận cách rộng rãi 1.4.2 Lào Người Lào có nguồn gốc từ biên giới phía Tây Nam Trung Quốc, từ người Nam Chiếu hưng khởi vào đời Đường đến Đại Lý bị Mông Cổ tiêu diệt Vùng chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hoá Trung Quốc, đồng thời chịu ảnh hưởng văn hố Đơng Nam Á Ấn Độ hóa Phật Giáo thịnh hành giai đoạn sơ khởi loại tín ngưỡng Phật Giáo hỗn hợp văn hoá Trung Quốc lẫn Ấn Độ, đồng thời mang ảnh hưởng tín ngưỡng địa Theo tập tục dân gian, người Lào thời cổ thờ phụng thần linh, gia tiên, thờ vong hồn giới thiên nhiên Thời đó, Phật Giáo tín ngưỡng thiểu số Lịch sử Lào ghi chép Phật Giáo du nhập từ đời vua Phà Ngừm (1349) Lãnh thổ nước Lào thời bao gồm toàn Bắc Lào Trung Lào nay, Chiang Mai Thái Lan miền Đông Bắc Miến Điện, lãnh thổ rộng lớn giúp cho Lào trở thành quốc gia hùng mạnh thời Sau vua Phà Ngừm dựng nước, chế độ trị nơi phần nhiểu mô theo vương triều Khmer Campuchia, đặt quyền trung ương tập quyền Do đó, Phật Giáo Campuchia bắt đầu du nhập vào Lào Vua Phà Ngừm kết hôn với Kiều Lạc (công chúa Campuchia), công chúa Kiều Lạc người theo Phật giáo thành Khi sang Lào, bà thấy dân chúng thời sùng bái quỷ thần, mê tín dị đoan, thường hay hiến tế phụ nữ, nên bà khuyên nhà vua nên can thiệp để đưa Phật Giáo vào, để giúp dân chúng thay đổi tín ngưỡng Vua Phà Ngừm đồng thuận với điều bắt đầu tạo nhiều hội cho Phật giáo du nhập vào Lào, tác động vua, Phật giáo Theravada (Nam tơng) có vị vững vàng Lào trì 1.4.3 Việt Nam 1.4.3.1 Lịch sử Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, khoảng kỷ thứ trước Công nguyên theo đường hải đường Những vết tích được ghi nhận với truyện cổ tích Chử Đồng Tử học đạo nhà sư Ấn Độ Phật giáo hình thành nên hệ thống tín ngưỡng thờ Tứ Pháp Lịch sử Phật giáo Việt Nam trải qua bốn giai đoạn: o Từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc giai đoạn hình thành phát triển rộng khắp; o Thời Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần giai đoạn cực thịnh; o Từ đời Hậu Lê đến cuối kỷ 19 giai đoạn suy thoái; o Từ đầu kỷ 20 đến giai đoạn chấn hưng 1.4.3.2 Đặc điểm Ngày nay, nửa dân số Việt Nam tự coi tín đồ Phật giáo Đại thừa Phật giáo Nguyên thủy Hòa Hảo có mặt với số lượng đáng kể Ở khu vực miền Nam, hệ phái Phật giáo Nam tơng có ảnh hưởng không nhỏ, cộng đồng người Khmer Nam Thực hành Phật giáo Việt Nam khác với thực hành nước châu Á khác, khơng có cấu trúc thể chế, hệ thống cấp bậc tăng đồn tồn mơi trường Phật giáo truyền thống khác Phần lớn học viện Phật giáo tập trung vào nghi lễ sùng kính thiền định Tính dung hịa: Phật giáo Việt Nam dung hợp với tín ngưỡng địa, tiếp nhận Đạo giáo, tiếp nhận Nho giáo để làm nên "Tam giáo đồng nguyên" (cả ba tơn giáo có gốc) "Tam giáo đồng quy" (cả ba tơn giáo có mục đích) - Nho giáo lo tổ chức xã hội, Đạo giáo lo thể xác người, Phật giáo lo tâm linh, kiếp sau người Ngoài giáo lý Phật giáo cịn hịa trộn với tơn giáo khác để hình thành Đạo Cao Đài vào thập niên 1920 Ngồi cịn có dung hịa tơng phái Phật giáo với Phật giáo Việt Nam nguồn ảnh hưởng đến đời hệ phái, tôn giáo như: Đạo phật Khất sĩ Việt Nam, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Đạo Hòa Hảo, Tịnh độ cư sĩ Phật hội, Phật giáo ảnh hưởng vô sâu sắc đến đời sống người Việt Nam từ tư tưởng, đạo lý, tín ngưỡng truyền thống, phong tục tập quán, quan hệ trị xã hội, đời sống người bình dân giới trí thức, ngơn ngữ, ca dao, thơ ca, nghệ thuật, Phật giáo góp phần hình thành người Việt Nam lối sống bình dị, chất phác, thật thà, đỗi thủy chung, có nghĩa có tình, có trước có sau, hướng người vào thực hành thiện, tránh xa ác, đem lại thản tâm hồn người Có thể khẳng định rằng, Phật giáo thành phần tối quan trọng hình thành nên đời sống xã hội Việt Nam CHƯƠNG 2: PHẬT GIÁO THÁI LAN VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN 1.1 Tổng quan đất nước Thái Lan Thái Lan Vương quốc Thái Lan, hay gọi “Xứ sở chùa Vàng” quốc gia độc lập có chủ quyền khu vực Đơng Nam Á, phía bắc giáp Lào Myanmar, phía đơng giáp Lào Campuchia, phía nam giáp vịnh Thái Lan Malaysia, phía tây giáp Myanmar biển Andaman Thái Lan có diện tích 508.130 km², dân số vào khoảng 76 triệu người (ước tính 2023) Khoảng 75% dân tộc Thái, 21% người Thái gốc Hoa 6% người Mã Lai, phần cịn lại nhóm thiểu số dân tộc khác Về tôn giáo, Phật giáo Nam Tông coi ‘quốc giáo’ với tỷ lệ người theo 90,4% - khiến cho nước trở thành quốc gia Phật giáo lớn giới theo tỷ lệ dân số Cũng theo điều tra dân số năm 2023, Islam giáo chiếm 4% Kitô giáo chiếm 2,1% 1.2 Phật giáo Thái Lan (Hình 1.2: Phật giáo Thái Lan) Phật giáo coi tôn giáo quốc gia Thái Lan (chiếm khoảng 95% dân số) Mặc dù chọn Phật giáo Theravada Srilanka làm dịng chính, Phật giáo Theravada Thái Lan hồn tồn khơng cứng nhắc theo Srilanka, mà dung hợp tất dịng Phật giáo có từ trước đó, kể tín ngưỡng thờ thần linh người Thái cổ lấy học thuyết Phật giáo để giải thích, củng cố thêm quan niệm tín ngưỡng truyền thống Có thể thấy, Phật giáo Theravada Thái Lan có phần khác Phật giáo ngun thủy, ln bám sát vấn đề nhân sinh quan Phật giáo, nhấn mạnh vào thuyết luân hồi luật nhân để hành động theo quy phạm đạo đức vốn đề cao Phật giáo Theravada Sri Lanka Tất nhằm hướng đến kiếp sống tốt đẹp hơn, khơng bận tâm nhiều vào giải thốt, Niết bàn mà Phật giáo nguyên thủy đề cập Phật giáo cho đến Thái Lan ngày sớm 250 TCN, vào thời Hoàng đế Ấn Độ Ashoka Có giả thuyết khác lại cho đạo Phật du nhập vào Thái Lan thương gia di dân Ấn Ðộ trước thường lui tới bờ biển Miến Ðiện, Mã Lai, Nam Dương, Thái Lan Campuchia Những di dân thương gia truyền vào Thái Phật giáo lẫn Hindu giáo Kể từ đó, Phật giáo đóng vai trị quan trọng văn hóa xã hội Thái Lan Các học giả Thái Lan tin vương quốc Dvaravati người Mơn (miền trung Thái Lan ngày nay) tiếp nhận nhà truyền giáo Phật giáo thời đại này, nhiều phát khảo cổ học thành phố cổ Dvaravati Nakhon Pathom diện Phật giáo sớm Vương quốc Mơn Hariphunchai (phía bắc Thái Lan) với thủ đô Lamphun vương quốc Phật giáo, với chùa tiếng Wat Haripunchai Wat Champa Devi 1.3 Phật giáo qua thời kỳ Trong lịch sử đất nước Thái lan trải qua triều đại Sukhothai, Ayutthaya, Thonburi Rattanakosin (Bangkok) Và thời kỳ mang đậm dấu ấn ảnh hưởng Phật giáo 1.3.1 Thời Kỳ Sukhothai Phật giáo hình thành phát triển Thái Lan từ thời kỳ đầu triều đại Sukhothai (12371456) Trong thời kỳ có nhiều vị vua tín ngưỡng Phật Pháp, xây dựng chùa chiền, chí có nhiều vị xuất gia tu học chẳng hạn Vua Ramkhamheng Vua Lithai Đặc biệt, vua Lithai (Maha Thammarat Ai - trị từ năm 1419-1438 đến triều đại Rama - trị từ năm 1782) ơng vị vua Phật tử anh minh, từ ái, thương dân mình, kể kẻ đối đầu Ơng có cơng xây chùa đúc tượng Phật nhiều thời ơng trị Có thể nói, thời kỳ mà ơng trị coi thời hoàng kim Phật giáo Mặc dù Sukhothai tồn gần hai kỷ (1238-1436) hai vị vua sùng đạo vương triều Ramkhamhaeng Lu T’ai củng cố đưa Phật giáo Theravada truyền từ Sri Lanka trở thành quốc giáo từ kỷ XIII – XIV tận ngày 1.3.2 Thời kỳ Ayutthaya Các vương triều sau người Thái tiếp nối dòng chảy Phật giáo thời Sukhothai, củng cố phát triển Phật giáo Theravada Thái Lan nước lân cận Phật giáo Nguyên thủy bén rễ sâu khắp Xiêm thời Ayutthaya, bên cạnh Hindu giáo vốn đặc trưng cho nghi lễ cung đình thực hành tơn giáo trước lan tỏa khắp tầng lớp xã hội Cơ sở tu viện Phật giáo (sangha) đóng vai trị quan trọng xã hội, tạo thành tâm điểm cho sống làng quê, cung cấp cho nam niên giáo dục cung cấp cho người chọn lại tăng đoàn kênh để di chuyển lên xã hội Trong khoảng thời gian 417 năm, vương quốc có nhiều tu viện, chùa chiền, tượng Phật, chùa chiền, cung điện đẹp đẽ 1.3.3 Thời kỳ Thonburi Dưới triều đại vua Thonburi, ông cho sửa chữa số chùa, thiết lập quy tắc tu viện, thu thập kinh sách tôn giáo việc nghiên cứu thực hành Phật giáo sửa đổi mức độ Đối với văn Tam Tạng Kinh, Chú giải Tiểu giải bị lửa thiêu hủy, ông cho mượn chép chúng từ Campuchia Tuy nhiên, chắn Phật giáo Theraveda hình thức Ayutthaya thịnh hành thời kỳ Thonburi 1.3.4 Thời Kỳ Rattanakosin Ở thời kỳ này, Phật giáo phần thiếu đời sống Các vị vua Thái Lan thời xây dựng nhiều chùa chiền Mặc dù trải qua chiến tranh vị vua cố gắng khôi phục, xây dựng thực hành Phật giáo 1.4 Những ảnh hưởng Phật giáo tới đời sống văn hóa - xã hội tinh thần người dân Thái Lan 1.4.1 Kinh tế Phật giáo đóng vai trị đáng kể môi trường kinh tế người dân Thái Nhiều lời Phật dạy cách chọn nghề chân thực cơng việc làm ăn chân chính, áp dụng rộng rãi giai tầng xã hội Thái, người dân Thái biết làm để trì gia đình hạnh phúc, ổn định kinh tế qua giáo lý nhà Phật Khi Thái Lan bước vào q trình cơng nghiệp hóa đại hóa, kinh tế có bước phát triển vượt bậc từ chỗ quốc gia kêu gọi đầu tư nước sang thành quốc gia đầu tư ngoại quốc Nông nghiệp sản xuất chủ yếu tự cung tự cấp, sản phẩm nơng nghiệp trở thành hàng hóa xuất nước Thái Lan đứng hàng đầu giới xuất gạo Tuy nhiên trọng đến phát triển mà người Thái không quan tâm tới việc bảo vệ tài nguyên rừng môi trường Môi trường tự nhiên môi trường xã hội vấn đề nhức nhối mà phủ Thái Lan nỗ lực tìm cách khắc phục Trong nhiều chương trình dự án đề ra, ta thấy bật “chương trình kinh tế vừa đủ” sau nâng lên thành “Học thuyết kinh tế vừa đủ” vua Bhumibol Adulyadej (1946 – 2016) Đây chương trình học thuyết xuất phát từ triết lý “Trung Đạo” “Biết đủ” Phật giáo, nhờ áp dụng biện pháp cụ thể học thuyết mà mặt nông thôn Thái Lan cải thiện Đối với triết lý này, việc ưu tiên hàng đầu lợi ích người môi trường, khai thác tối đa lợi nhuận (Hình 1.4.1: Nền nơng nghiệp lúa nước Thái Lan) 1.4.2 Giáo dục Thái Lan – “Vương quốc áo Cà sa” minh chứng cho vai trò quan trọng Phật giáo giáo dục đất nước Khi đến thăm trường học, chuyên gia giáo dục Anh ngạc nhiên hiền hòa, từ ái, khiêm cung nhã nhặn; tính tự kỷ luật, nghiêm túc, lễ phép với thầy cô giáo, tôn trọng lẫn em học sinh; đặc biệt, yên tĩnh ngơi trường, có ngàn học sinh học Giáo dục Phật giáo ln đóng vai trò quan trọng giáo dục quốc gia Trong lịch sử, từ lâu nhà chùa nhà trường, tu sĩ thầy giáo Hiện nay, Tăng sĩ Phật giáo phụ trách số môn như: Phật pháp giáo dục công dân… Cuộc sống người dân Thái Lan ln gắn bó ảnh hưởng tinh thần Phật giáo Khi chào đời, cha mẹ thỉnh chư Tăng đặt tên cho con, đến 18 tuổi phải vào chùa xuất gia ba tháng, kể vua chúa; ngày lập gia đình thỉnh chư Tăng đến nhà tụng kinh cầu an dâng lễ vật cúng dường; ngày thực theo nghi lễ Phật giáo 1.4.3 Chính trị