Khoá luận tốt nghiệp đại học thơ thanh thảo trong nhà trường phổ thông từ góc nhìn văn hóa

TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== LƢU THỊ THANH BÌNH H C C M THƠ THANH THẢO ni U TRONG NHÀ TRƢỜNG PHỔ THÔNG ity rs ve TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA O fE KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC ca du Chuyên ngành: Văn học Việt Nam n tio Hà Nội, 2016 LỜI CẢM ƠN Bằng lịng kính trọng biết ơn sâu sắc em xin chân thành cảm ơn cô giáo TS LA NGUYỆT ANH - người tận tình hướng dẫn, động viên giúp đỡ chúng em hoàn thành khóa luận Em xin gửi lời cảm ơn tới thầy, cô giáo Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội H Em xin chân thành cảm ơn! C M Hà Nội, ngày 11 tháng 05 năm 2016 C Người thực ve ni U ity rs Lƣu Thị Thanh Bình ca du fE O n tio LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: - Khóa luận kết nghiên cứu riêng tôi, hướng dẫn cô giáo TS LA NGUYỆT ANH H - Khóa luận khơng chép từ tài liệu có sẵn C - Kết nghiên cứu không trùng với kết nghiên cứu tác C M giả U ve ni Nếu sai tơi xin chịu hồn tồn trách nhiệm Hà Nội, ngày 11 tháng 05 năm 2016 rs ity Tác giả khóa luận ca du fE O Lƣu Thị Thanh Bình n tio MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 4 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đóng góp khóa luận H Kết cấu khóa luận C M NỘI DUNG C CHƢƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG ni U 1.1 Những tiền đề khoa học ve 1.1.1 Khái niệm văn hóa, văn học rs 1.1.1.1 Khái niệm văn hóa ity 1.1.1.2 Khái niệm văn học fE O 1.1.2 Mối quan hệ văn hóa – văn học 1.2 Thanh Thảo trình sáng tác du 1.2.1 Vài nét tác giả ca 1.2.2Quá trình sáng tác Thanh Thảo n tio 1.3 Khảo sát sáng tác thơ Thanh Thảo trường THPT 15 CHƢƠNG VĂN HÓA TÂY BAN NHA QUA HÌNH TƢỢNG NHÂN VẬT 16 2.1 Lorca - người con, người chiến sĩ, người nghệ sĩ tự Tây Ban Nha 16 2.1.1 Lorca – người ưu tú của đấ t nước Tây Ban Nha xinh đe ̣p 16 2.1.2 Lor ca- người nghệ sĩ 18 2.1.3 Lorca - người chiến sĩ chiến đấu cho tự 21 2.2 Cô gái Digan – biể u tươ ̣ng của lối sống người Tây Ban Nha 27 2.2.1 Một số đặc trưng địa văn hóa người Di-gan 27 2.2.2 Cô gái Di-gan biểu tượng niề m tin và sự thủy chung 29 CHƢƠNG KHÔNG GIAN VĂN HÓA XỨ SỞ TÂY BAN NHA 32 3.1 Khơng gian văn hóa sinh thái 32 3.1.1 Hình ảnh vầng trăng - biểu tượng đẹp, tự 33 3.1.2 Hoa lilac - biểu tượng cho sống người Tây Ban Nha 36 3.1.3 Dịng sơng - nét văn hóa tâm linh Tây Ban Nha 39 3.1.4 Đường tay tín ngưỡng Tây Ban Nha 41 H 3.2 Khơng gian văn hóa sinh hoạt, lễ hội 42 C M 3.2.1 Không gian trận đấu bị tót 42 C 3.2.2 Không gian điệu nhảy Flanmico 45 ni U 3.2.3 Đàn ghita nốt nhạc li la li la la 48 ity rs ve TÀI LIỆU THAM KHẢO ca du fE O n tio MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Văn học, nghệ thuật với triết học, trị, tơn giáo, đạo đức, phong tục… phận hợp thành toàn thể cấu trúc văn hoá Nếu văn hoá thể quan niệm cách ứng xử người trước giới, văn học hoạt động lưu giữ thành cách sinh động Để có thành quả đó, văn hố dân tộc toàn H thể nhân loại trải qua nhiều chặng đường tìm kiếm, chọn lựa, đấu tranh C M sáng tạo để hình thành giá trị xã hội Văn học vừa thể C đường tìm kiếm đó, vừa nơi định hình giá trị hình thành ni U Cũng nói văn học văn hố lên tiếng ngôn từ nghệ thuật ve Văn học biểu văn hoá, văn học gương văn hoá ity rs Trong tác phẩm văn học, ta tìm thấy hình ảnh văn hố qua tiếp nhận tái nhà văn Trong chương trình học Văn THPT có nhiều tác fE O phẩm mở rộng văn hóa văn hóa dân gian qua thơ Hồ Xuân Hương, cịn khơng gian văn hóa làng q thơ Nguyễn Duy, du Nguyễn Bính…Và văn hóa nước qua “Đàn ghi ta Lor- ca ca” Thanh Thảo tio Thanh thảo gương mặt tiêu biểu đội ngũ nhà thơ trẻ n thời kì chống Mỹ Bằng tài tâm huyết mình, Thanh Thảo sớm khẳng định phong cách thơ đem đến cho thơ ca chống Mỹ nói riêng, thơ ca dân tộc nói chung tiếng thơ, cách tiếp cận khám phá thực, phương thức biểu mẻ độc đáo Thơ Thanh Thảo góp phần làm phong phú đa dạng thơ ca dân tộc, góp phần làm phong phú đa dạng thơ ca dân tộc, góp tiếng nói làm nên diện mạo đời sống tinh thần cao nhân dân ta kháng chiến bảo vệ Tổ quốc giành độc lập, tự dân chủ Từ năm 2008, thơ Đàn ghi ta Lor- ca (Thanh Thảo) thức đưa vào chương trình sách giáo khoa Ngữ văn 12, tập Cho đến thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên cứu văn học, giáo viên học sinh Đàn ghi ta Lor- ca thơ hay nội dung nghệ thuật điều đặc biệt thơ cịn giúp cho học sinh nhìn văn hóa đất nước với nhiều nét đẹp truyền thống H Xuất phát từ góc nhìn mẻ văn hóa xứ sở đất nước với vẻ C M đẹp đa dạng, phong phú Chính vậy, lựa chọn đề tài “Thơ Thanh Thảo C nhà trường phổ thơng từ góc nhìn văn hóa”, chúng tơi hi vọng góp ni U phần xác định sở khoa học để đánh giá nét đặc sắc thơ Thanh ity Lịch sử vấn đề rs thông sau ve Thảo phục vụ cho việc học tập, giảng dạy môn Ngữ văn Trung học Phổ fE O Đa số nhà nghiên cứu, phê bình văn học đánh giá Thanh Thảo thống “mới” “lạ” thơ ông, đặc biệt lĩnh du thơ táo bạo, gai góc, liệt đầy sức thuyết phục, thể ý thức cách ca tân thơ ca rõ nét tio Trong Văn Chương, cảm luận - Nguyễn Trọng Tạo cho rằng: “Thơ n Thanh Thảo khơng lạnh, chí nóng bỏng, giọt cồn nồng độ cao” Thơ anh “những tia chớp từ trời cao làm lung linh tất vật chung xung quanh ta” [16, tr.75] Thiếu Mai Thanh Thảo - thơ trường ca (1980) khẳng định: “Thơ Thanh Thảo có dáng riêng Đọc anh, dù lần, thấy dáng (…) thơ Thanh Thảo thơ tâm hồn giàu suy tưởng, giàu trí tuệ (…) đầy đặn hai mặt cảm xúc suy nghĩ” [13- tr.97, 98] Ở viết Thanh Thảo – gương mặt tiêu biểu sau 1975, tác giả Bích Thu đưa ý kiến sắc sảo: “ Thanh Thảo đem đến cho người đọc thực đơn tinh thần mẻ độc đáo làm phong phú tiếng nói thơ hơm nay” [20, tr.422] Tác giả Lại Nguyên Ân với Dấu chân người lính trẻ thơ Thanh Thảo đưa ý kiến sắc sảo thơ anh viết người lính: “Thanh Thảo tìm nhiều cung bậc, nhiều sắc thái để tơ đậm nét vơ danh, bình thường người lính hệ (…) nét vơ H danh bình thường “như báo trước thầm nữa, xác nhận C M đặc điểm hệ, nữa, thứ tuyên ngôn” [2, tr.135] C Trong Đàn ghi ta Lor-ca nỗ lực đổi thơ Thanh Thảo, ni U tác giả Nguyễn Văn Bính nhận xét: Đây thơ giàu nhạc tính nhạc tính ve tạo nên thể thơ, cấu trúc trùng điệp, âm hưởng tiếng đàn… Bên cạnh rs đó, đặc sắc thơ cịn sáng tạo hình ảnh, hình ảnh tượng ity trưng gợi nhiều suy tưởng Bài thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” nằm mạch fE O cảm xúc nhà thơ Thanh Thảo đời số phận ngang trái người sống có nhân cách nghĩa khí du Bài viết Một tìm tịi thú vị Thanh Thảo in tập Thơ – điệu hồn ca cấu trúc, tác giả Chu Văn Sơn có phát đầy hấp dẫn tio thơ Đàn ghi ta Lor-ca Tác giả nhâ ̣n xét: Thanh Thảo “vay mượn” khơng n vốn liếng âm nhạc để đầu tư cho thơ Mạch triển khai thi phẩm tuân theo cấu trúc ca khúc, nhập cấu trúc ca khúc vào cốt tự để chúng đồng thể với Bài thơ “đồng bệnh tương lân” Thanh Thảo với F.G.Lor-ca thành đặc sắc cách tân nghệ thuật thơ Thanh Thảo Các viết mức độ khác song phần đề cập nét chung thơ Thanh Thảo: thơ Thanh Thảo có chiều sâu, ông có cách nói cách khám phá người, hình tương nhân vật vẻ đẹp văn hóa thiên nhiên đất nước người qua sáng tác nhà thơ Ở phần lịch sử vấn đề, tác giả khóa luận dành quan tâm đặc biệt tới ý kiến liên quan đến đề tài Bên cạnh phong phú nội dung hình thức với yếu tố văn hóa người thiên nhiên xứ sử đất nước Tây Ban Nha, khóa luận tiếp tục nghiên cứu chuyên sâu Thơ Thanh Thảo nhà trường phổ thơng từ góc nhìn văn hóa Mục đích nghiên cứu H Nghiên cứu tìm hiểu thơ Thanh Thảo trường phở thơng từ góc nhìn C M văn hóa giúp thấy vẻ đẹp thiên nhiên, phong tục sinh hoạt, hình C tượng người đất nước Tây Ban Nha ni U Nhiệm vụ nghiên cứu ve Khóa luận đặt giải nhiệm vụ sau: rs - Tìm hiểu Thanh Thảo - nhà thơ tìm tịi đổi mới, tìm hiểu ity đất nước Tây Ban Nha qua khơng gian văn hóa qua hình tượng nhân vật fE O - Thấy nét độc đáo đặc sắc thơ Thanh Thảo khẳng định đóng góp ơng thơ ca đại Việt Nam ca du Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Đề tài khóa luận đặt vấn đề nghiên cứu: Thơ tio Thanh Thảo trường phở thơng từ góc nhìn văn hóa, chúng tơi n chọn xuất phát điểm từ vấn đề có ý nghĩa khái quát văn hóa, từ vào tìm hiểu thơ Đàn ghi ta Lor - ca chương trình sách giáo khoa Ngữ văn 12, tập - Phạm vi tư liê ̣u: Tư liệu mà chúng tơi khảo sát là sách giáo khoa Ngữ văn THPT , thơ Đàn ghi ta Lor- ca chương trình sách giáo khoa Ngữ văn 12, tập Bên cạnh đó, để làm bật vấn đề này, cầ n thiế t, khóa luận cịn có liên hệ đến sáng tác nhà thơ khác Phƣơng pháp nghiên cứu Vận dụng phương pháp nghiên cứu tác giả, tác phẩm văn học, kháo luận sử dụng phối hợp phương pháp: - Phân tích tổng hợp - Phương pháp so sánh,hệ thống - Phương pháp nghiên cứu liên ngành Đóng góp khóa luận - Khóa luận tiến hành nghiên cứu phần nội dung từ góc nhìn H văn hóa qua thơ Đàn ghi ta Lor- ca Thanh Thảo C M - Kết nghiên cứu khóa luận lần khẳng định tài C độc đáo Thanh Thảo góp phần vào vi ệc tiế p nhâ ̣n tác phẩ m văn ho ̣c ve THPT ni U việc – học tác phẩm thơ Thanh Thảo nhà trường bậc rs Kết cấu khóa luận ity Ngồi phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, phần Nội dung fE O khóa luận gồm ba chương: Chương 1: Những vấn đề chung du Chương 2: Văn hóa Tây Ban Nha qua hình tượng nhân vật ca Chương 3: Khơng gian văn hóa sứ xở Tây Ban Nha n tio bình giải Tư tưởng xứ sở Tây Ban Nha mộng mơ xinh người tâm niệm người nhà có người họ thường đem tro người thả trơi dịng sơng nghĩa bình, bỏ lại tất khơng vướng mắc trần gian, thả trơi mong nhanh hồi sinh kiếp sau Khơng am hiểu văn hóa Tây Ban Nha mà Thanh Thảo cịn gắn kết văn hóa phương Tây xa xơi với văn hóa phương Đơng Nếu thơ lời điếu nghẹn ngào trước chết bi thương Lorca thơng qua điệu lịng bắt gặp tiếng nói H quen thuộc, đầy sẻ chia trước Tứ thơ dịch chuyển từ “áo chồng C M bê bết đỏ” (văn hóa Tây Ban Nha) đến “đường tay đứt” (cả phương C Đông lẫn phương Tây tin vào dấu hiệu thần bí này) sau “dịng ni U sơng rộng”, “sang ngang” (gợi triết lí nhà Phật: sang sơng giải khỏi ve bến mê, siêu thoát vĩnh hằng, với cõi bình yên thản ) rs 3.1.4 Đƣờng tay tín ngƣỡng Tây Ban Nha ity Bên cạnh lễ hội sơi động văn hóa tín ngưỡng Tây Ban Nha fE O người dân quan tâm Một lần Thanh Thảo cho độc giả biết đến nét văn hóa với hình ảnh đường tay, bùa xuất cuối thơ dịng sơng rộng vơ n ghi ta màu bạc tio Lorca bơi sang ngang ca du đường tay đứt Đường tay có nghĩa đường rãnh bàn tay Theo tướng số học, đường rãnh bàn tay người thể ngững điều bí mật tính cách, số phận sinh mệnh họ Đường tay đứt, ấn định chết báo trước qua điềm triệu thể đường rãnh bàn tay Đường tay đứt, ẩn dụ số phận nghiệt ngã, ngắn ngủi dịng sơng mà dịng đời vô tận, hành động ném bùa, ném trái tim, bơi 41 sang ngang, có ý nghĩa tượng trưng cho đời giã từ, chọn lựa.Cũng thấy Thanh Thảo đặt hình ảnh tượng trưng theo lối tương phản đường tay >< dịng sơng; bùa >< xốy nước; trái tim >< lặng yên đem đến chua xót kiếp người dịng thời gian vơ chung, vơ thủy, chua xót cho kiếp sống ngắn ngủi Lor- ca Đối diện với chết có ba lần hình ảnh Lor-ca xuất vai trò chủ thể hành động thể tâm thế, tư người anh hùng thản, nhẹ nhỏm đến với chết, bơi sang ngang, ném bùa, ném trái tim Động từ bơi kết H nối với dịng sơng đặt Lor-ca chọn lựa bơi xi dịng, bơi C M ngược dịng, bơi sang ngang, Lor-ca khơng xi dịng để bám lấy C sống, khơng ngược dịng để vũng vẫy để chống chọi, ông chọ đường ni U nhanh nhất, ngắn – bơi sang ngang ghi ta màu bạc Đối diện ve với chết chàng dứt khoát, dứt bỏ, ném bùa hộ mệnh, ném trái tim rs với vương vấn, yếu mềm, hệ lụy trần gian ity 3.2 Khơng gian văn hóa sinh hoạt, lễ hội fE O 3.2.1 Không gian trận đấu bị tót Khi sáng tác thơ Đàn ghi ta Lor-ca, Thanh Thảo nắm du nét văn hóa trở thành biểu tượng tách rời đời sống ca Tây Ban Nha Viết sống chết khoảng khắc khơng có biểu tio tượng chuyện áo chồng đấu sĩ đấu bị tót Trong thơ tác n giả không trực tiếp nhắc tới lễ hội đấu bị tót mà thơng qua hình ảnh: tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la-li-la-li-la lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếnh choáng 42 Tây Ban Nha áo chồng đỏ gắt nghĩ tới lễ hội đấu bị tót có xứ sở Tây Ban Nha có, nghĩ đến hình ảnh bị tót hăng trận đầu bị biết nguồn gốc lễ hội có khơng hai Đấu bị tót lễ hội truyền thống Tây Ban Nha thành phố Pamplona Hàng năm lại có nhiều du khách từ khắp nơi không hẹn mà gặp để tận mắt chứng kiến bò dũng mãnh Lễ hội tồn 400 năm có từ thời Trung Cổ xa xưa, H nguồn gốc lễ hội mang tính chất tôn giáo.Trước đây, lễ hội kéo dài C M tuần tổ chức vào tháng mười hàng năm để tôn vinh vị thánh bảo hộ C San Fermin thành phố.Trải qua thời gian, người tham ni U gia lễ hội cho thêm hoạt động khác vào kiện hội ve chợ, ca nhạc, thi nhào lộn, đua bị đấu bị tót rs Thời gian lễ hội thay đổi trở thành lễ hội thường niên ity thành phố Pamploma đất nước Tây Ban Nha Từ năm fE O 1952, lễ hội đấu bò chuyển sang tổ chức vào tháng bảy thay tháng mười trước để hợp với lễ hội khác tháng bảy Từ du trở đi, kiện trở thành tâm điểm cho mùa hè Tây Ban Nha ca Một đặc trưng lễ hội đấu bị tót thời gian ngắn ngủi, tio nguy hiểm màu đỏ bí ẩn vải người võ sĩ Những bò n chạy đằng sau người tham gia buộc khăn đỏ biểu tượng xứ Basque chạy đằng trước, cách chúng khơng xa Họ tìm cách để bị tót đuổi chặng đường dài 850 mét từ rìa thị trấn tới trung tâm đấu bị tót Tại đây, bị tót đối mặt với người chuyên nghiệp đấu sĩ bò tót (matador) Họ chờ sẵn chúng sân đấu bị để tham chiến Những bị nặng tới 625 kg loại 43 Mọi người thường cho nhìn thấy màu đỏ bị lại tức giận Vì lần đấu bò, người đấu sĩ cầm mảnh vải đỏ để gây kích động cho Tuy nhiên khơng phải thật Trên thực tế, bị khơng bị kích động màu sắc mà di chuyển vật thể làm sơi máu Do đó, việc bị đuổi người chuyển động họ màu sắc Chính thế, đấu bị tót lễ hội sôi động, hào hứng nguy hiểm, bị tót dũng mãnh trở thành “Bò H điên” lúc Và trận đấu kéo dài nửa tiếng đồng hồ có C M lẽ chứng kiến tận mắt, bạn thấy bị hẫng khơng ngờ lại diễn C nhanh Dù tổ chức suốt mùa lễ thông thường ni U đấu bị kết thúc nhanh chóng, vài phút sau trận đấu bắt ve đầu vào sáng Thời gian lại ngày, người tham dự lễ hội rs tham gia hội chợ tiệc tùng đến tận đêm ity Lấy hình ảnh áo chồng đỏ gắt để nói lên phơng văn hóa đất nước fE O Tây Ban Nha tác giả cịn cho ta thấy từ hành động xem biểu tượng lòng dũng cảm, hành động đấu bò nâng lên mức nghệ du thuật, trở thành “đạo” người Tây Ban Nha Ở cú lượn vịng ca bò kiêu hùng, cú khẽ lắc người đấu sĩ để tránh cú húc chí mạng tio từ bị say máu giết chóc ngưỡi xem chiêm ngưỡng n vũ điệu nghệ thuật phi phàm, vũ điệu thần chết, vũ điệu dường gặp giấc mơ Nhưng ẩn đằng sau khơng gian văn hóa nhà thơ gợi bối cảnh trị ngột ngạt, căng thẳng, đẫm máu Tây Ban Nha thời đấu trường đấu tranh bên khát vọng dân chủ nhân dân nói chung, Lor-ca nói riêng với trị độc tài Xét lĩnh vực nghệ thuật, xung đột khát vọng cách tân nhà thơ với 44 nghệ thuật già nua Ở thể chế trị độc tài bị tót bạo đối lại chúng chiến sĩ, kiếm sĩ Lorca Màu “đỏ gắt” tự nhiên cộng hưởng màu áo đỏ với màu nắng rực cháy không gian đầy cát bỏng, ý nghĩa biểu tượng lại gợi liên tưởng đến tính chất dội đấu trường đặc biệt- nơi diễn xung đột gay gắt khát vọng dân chủ trị độc tài, khát vọng cách tân nghệ thuật với nghệ thuật già nua Với câu thơ ngắn Thanh Thảo không cho thấy lễ hội rực H lửa trận đấu bị tót đất nước Tây Ban Nha mà biết tình hình C M Tây Ban Nha kỉ XX lòng người chiến sĩ Lorca C 3.2.2 Không gian điệu nhảy Flanmico ni U Khi nhắc tới lễ hội Tây Ban Nha, người ta nhớ tới điệu nhảy Flanmico, ve nét văn hóa tiêu biểu người dân nơi Ở thơ Thanh Thảo rs khơng trực tiếp nói tới điệu nhảy mà thông qua câu thơ: ity Tây Ban Nha fE O hát nghêu ngao kinh hoàng du áo chồng bê bết đỏ ca Ẩn sau điệu nhảy Flanmico sơi động, ăn tinh thần n tio thiếu người dân Tây Ban Nha - Nguồn gốc từ Flanmico Khơng có sử sách ghi lại nguồn gốc từ Flanmico có số giả thuyết Có người cho từ dạng biến thái từ felag mengu, tiếng ảrập có nghĩa “người nơng dân u sầu”, ám hồn cảnh người Zitan bị hoàng gia Tây Ban Nha đuổi sau vương quốc hồi giáo thất thủ Một số giả thuyết khác cho Flanmico ám vùng đất Flamand, lãnh thổ nước Bỉ + Hà Lan ngày Vùng Flamand vào kỉ XV chư hầu hoàng gia Tây Ban Nha 45 - Vũ điệu Flanmico Có thể nói âm nhạc vũ điệu Flanmico mang đậm phong cách đặc trưng vǎn hóa Tây Ban Nha loại hình nghệ thuật khác Trong tiếng đàn guitar réo rắt, cô gái Tây Ban Nha xinh đẹp cống hiến cho du khách điệu múa nồng nhiệt rực lửa Cùng vũ công nhạc sỹ, nữ đạo diễn truyền tải cảm xúc thông qua buổi diễn đem đến người xem cảm nhận loại hình nghệ thuật Flanmico Điệu nhảy mê hoặc, uyển chuyển so sánh với điệu H nhảy chim C M Flanmico loại hình nghệ thuật xuất phát từ Andalusia, khu C tự trị thuộc miền Nam Tây Ban Nha, kết hợp hoạt động ca ni U hát, nhảy múa, chơi guitar vỗ tay theo điệu nhạc Được biểu diễn với nhiều ve hình thức khác hát buồn da diết chết thống rs khổ hay ca khúc nhẹ nhàng ca ngợi tình yêu hạnh phúc Từ ity kỷ thứ IX đến kỷ thứ XIV, cai trị Ả Rập Tòa án dị giáo fE O Tây Ban Nha, điệu nhảy Flanmico trở thành phương tiện để quần chúng bị áp phản kháng bày tỏ niềm mong ước, hi vọng du Flanmico điệu nhảy sexy người phụ nữ Tây Ban Nha với ca tà váy bồng bềnh nhiều tầng cặp đùi thon thả Là biểu tượng Tây Ban tio Nha niềm tự hào họ có lẽ người dân vùng Andalusia n người tự hào điệu nhảy sinh vùng đất họ Điệu Flanmico pha trộn vũ đạo dân Digan, kết hợp với múa Ả Rập âm nhạc dân gian miền Andalucia Đặc điểm điệu nhảy Flanmico tư riêng biệt, tiếng búng hay vỗ tay tiếng giày gõ nhịp điệu sàn nhảy (thường sàn gỗ) Các động tác Flanmico xem gắn liền với phong cách điệu nhảy người Đông Ấn xoay chân phía trước, tay tạo thành góc nhọn, ngón tay mở rộng gót giày 46 gõ nhịp liên tục Điệu nhảy sử dụng nhạc cụ truyền thống người Andalusia chũm chọe, trống lục lạc trang phục thiết kế tỉ mỉ, công phu Những trang phục đầy màu sắc giúp thu hút ý không bước nhảy uyển chuyển mà giai điệu du dương ca khúc làm nhạc Du khách đến Tây Ban Nha thưởng thức điệu nhảy nơi đâu đất nước Chủ đề vũ điệu Flanmico thường Thượng đế, phụ nữ tình yêu Người nhảy gõ chân xuống đánh ngón tay H để phát tiếng kêu có tiết tấu thể điệu nhảy sơi động hình C M Có thể nói âm nhạc vũ điệu Flanmico mang đậm phong cách đặc C trưng vǎn hóa Tây Ban Nha loại hình nghệ thuật khác ni U Trong tiếng đàn guitar réo rắt, cô gái Tây Ban Nha xinh đẹp cống hiến ve cho du khách điệu múa nồng nhiệt rực lửa rs Cùng vũ công nhạc sỹ, nữ đạo diễn truyền tải cảm xúc thông ity qua buổi diễn đem đến người xem cảm nhận loại hình nghệ nhảy chim du fE O thuật Flanmico Điệu nhảy mê hoặc, uyển chuyển so sánh với điệu Có tới 50 điệu hát khác nhau, gọi Palos, điệu hát bốc ca lửa mãnh liệt Phần quan trọng điệu nhảy kết hợp tio bước dậm chân dứt khoát, tung váy, tiếng vỗ tay tiếng gõ giày theo n nhịp điệu Flanmico thường biểu diễn đám cưới kiện quan trọng Thời gian tổ chức của lễ hộ i vào tháng hàng năm t ại Tây Ban Nha Người ta thường tổ chức festival quan trọng, ngày hội để thể tinh hoa dòng nhạc Flanmico Lễ hội Fla nmico cũng có những qui ̣nh riêng về trang ph ục Trang phục Flanmico có đặc điểm riêng giúp phân biệt với loại trang 47 phục khác Chiếc váy thường ôm sát phần thể xịe rộng khu vực hơng đầu gối Các mảnh vải hình trịn (gọi godget) may thêm vào váy nhằm tạo hiệu ứng tinh tế Đôi trang phục may thành hai mảnh, rườm rà để phù hợp với bước di chuyển phức tạp điệu nhảy Flanmico Những váy dài phủ đôi giày Hầu hết trang phục hay váy dành cho môn nghệ thuật Flanmico có diềm xếp nếp hình trịn hay hình chữ nhật Các trang phục Flanmico thường có tay áo dài H khuỷu tay, dài xuống tới cổ tay Tay áo thường may vừa vặn C M cân đối, phù hợp với cử động tay vũ công Đôi diềm xếp C nếp may thêm tay áo để tạo độ phồng Phần cổ áo thiết kế ni U với nhiều hình dáng khác cổ chữ V, cổ vng, cổ trịn cổ tim ve Bên có lớp vải lót, giúp vũ công thấm mồ hôi biểu diễn Lớp vải ity vũ cơng rs lót dài đến vị trí diềm xếp nếp để tránh cản trở di chuyển fE O 3.2.3 Đàn ghita nốt nhạc li la li la la Có nói đàn ghi ta loại nhạc cụ truyền thống lâu đời Tây Ban du Nha.Thanh Thảo lần lại cho thấy nét văn hóa bật truyền ca thống có từ lâu đời thơng qua loạt hình ảnh n tio 48 tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái tiếng ghi ta xanh tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghi ta rịng rịng máu chảy khơng chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang H giọt nước mắt vầng trăng C M long lanh đáy giếng C Văn hóa Tây Ban Nha gồm nhiều văn hóa sơi động, ảnh ni U hưởng nhiều từ nước khác Âm nhạc truyền thống Tây Ban Nha có ve nguồn gốc từ người La Mã cổ đại, đưa âm nhạc Hy Lạp đến Tây Ban rs Nha, người Visigoth, người Do Thái, Kitô giáo, âm nhạc ity người Moor Các vùng khác Tây Ban Nha phát triển âm nhạc riêng fE O biệt họ với nhạc cụ Từ "ghita" (guitar) bắt nguồn từ chữ cithara Cây đàn ghita có du lẽ xuất Ai Cập Babylon từ 1000 năm trước Công nguyên Trải qua ca nhiều biến đổi, đạo quân xâm lược mang đến châu Âu khoảng tio kỷ thứ phát triển rực rỡ vào kỷ 14, đặc biệt Tây Ban Nha n Người ta từ guitar xuất Tây Ban Nha từ Tuy nhiên, suốt kỷ 14, có hai loại nhạc cụ mang tên guittara đàn guittara Latina guittara Moisca chiếm vị độc tôn xứ sở bị tót này,là loại đàn phát âm từ sáu dây Đàn ghita ăn tinh thần thiếu sống hàng ngày người dân Tây Ban Nha Và mà Lor-ca mượn hình ảnh tiếng đàn nói lên suy nghĩ dù có gặp khó khăn.Hình tượng 49 tiếng đàn xuất nhiều lần thơ: Tiếng đàn bọt nước, tiếng đàn ghi ta nâu, tiếng ghi ta đá xanh, tiếng ghi ta tròn bọt, nước vỡ tan, tiếng ghi ta ròng ròng, tiếng đàn cỏ mọc hoang Tiếng đàn ghi ta thể với cung bậc khác Khi âm vui tươi, âm chia cắt, tan vỡ, âm chết, giai điệu tình yêu Tiếng đàn ghi ta hài hoà nhiều trạng thái cảm xúc Trước hết cảm xúc Lor - ca Cuộc đời Lor- ca tiếng ghi ta, âm thanh, cung bậc réo rắt niềm H yêu đời thiết tha, hùng tráng, mạnh mẽ ngày tháng chiến đấu sôi C M nổi, trầm lặng, đau buồn khoảnh khắc phải chia lìa sống Tiế ng “li - C la li - la li - la” chuỗi âm buông người đệm đàn lướt qua hàng dây ni U âm ngẫu hứng mà đầy xao xuyến Hai lần chuỗi âm ve xuất tạo nên điểm nhấn làm bật hình tượng tiếng đàn Lần rs thứ vang lên lãng đãng, ngân nga không gian dội ity đấu trường trị đấu trường nghệ thuật xứ sở Tây Ban Nha Lần fE O thứ hai vang lên dư âm không dứt tiếng đàn, dư ảnh không tan sống Ở vị trí mở đầu kết thúc thơ, chuỗi âm du góp phần hồn tất hình tượng tiếng đàn sống mãnh liệt mà mơ ca hồ, kiêu bạc lãng đãng, ngân vang da diết mà lặng lẽ để gợi mở cảm tio nhận, hình dung chí ám ảnh hình tượng khác- hồn n chỉnh trọn vẹn hình tượng Lor-ca Những âm âm biểu dòng cảm xúc mãnh liệt tác giả.Tác giả sống với khoảnh khắc cận kề chết Lor- ca, niềm tiếc thương đau đớn, chua xót, ngưỡng mộ tơn vinh đan kết hài hịa vào cung bậc ầm tiếng đàn ghi ta Tiếng ghi ta ẩn dụ hay nói ca đời, số phận chết Lor- ca Cuộc đời người liếng đàn ghi ta với âm trẻo làm lay động lòng người 50 Màu nâu xuất suy tư, trầm tĩnh đến lạ thường Đó màu nâu đàn, màu nâu đất đai, màu nâu da rám nắng thân hình vũ nữ Digan bốc lửa Trước giây phút từ li, chàng ngước nhìn lên bầu trời xanh tha thiết “bầu trời gái ấy” Đó bầu trời khát vọng, bầu trời u thương nơi có bóng hình nàng Maria thủy chung Đối lập với màu nâu trầm tĩnh màu xanh “tiếng ghita xanh biết mấy” Màu xanh hóa thân Lor-ca tiếng đàn vào thiên nhiên mang sức sống cỏ cây: màu xanh vườn cam, màu xanh thảo nguyên rặng Oliu hay hàng H bạch dương nơi Lorca yên nghỉ Hai tiếng nằm cuối câu vừa C M tha thiết tình cảm người nghệ sĩ Thanh Thảo vừa để tôn thêm vẻ C đẹp tuổi trẻ Lor-ca – vẻ đẹp người chiến sĩ suốt đời hi sinh ni U Thơng qua hình ảnh tiếng đàn, Lor-ca người nghệ sĩ đã mươ ̣n tiế ng đàn ve để giãi bày nỗi buồn khát vọng yêu thương nhân dân Tây Ban Nha ity rs trước chế độ độc tài phát xít Praco đầu kỉ XX ca du fE O n tio 51 KẾT LUẬN Đàn ghita Lorca thơ hay Hay chỗ không tạo dựng chân dung người nghệ sĩ - chiến sĩ Phêđêricô Gaxia Lorca cách trung thực gợi cảm mà giúp người đọc cảm nhận sâu sắc vẻ đẹp tâm hồn tính cách đậm chất Tây Ban Nha Lorca Bài thơ giàu nhạc điệu - kết hòa nhập chất nhạc đặc biệt thơ Lorca lượng sáng tạo đặc biệt hồn thơ Thanh Thảo (những câu thơ không viết hoa đầu dòng tạo H C mạch thơ liên tục, xâu chuỗi với để kết nối biểu tượng vốn rời rạc C M đầy sức ám ảnh; liên tưởng thơ bất ngờ, phóng khống tạo gợi mở độc đáo tiếng đàn ghita Lorca; tương phản gay gắt xây U ni dựng liên tiếp để làm bật ấn tượng đậm nét người, ve sống sức sống bất diệt giá trị tinh thần mà Lorca tạo nên ity rs bối cảnh xã hội thời đại dội lúc giờ; hình dung từ dùng cách tình cờ, khơng cố ý song gắn cách vô thức với số phận O fE đời Lorca để tạo nên ám ảnh làm bật chủ đề tư tưởng thơ ) Nhạc điệu thơ chất nhạc âm, vần hay du điệu đem lại giai điệu tâm hồn, trái tim đồng điệu lí tưởng ca tio khát vọng nên khó thấy dễ ám ảnh n Đàn ghita Lorca tiếng nói tri âm người nghệ sĩ với người nghệ sĩ, người chiến sĩ với người chiến sĩ Sự đồng cảm Thanh Thảo Lorca thơ vừa cho người đọc hiểu Lorca vừa cho người đọc nhìn trọn vẹn người Thanh Thảo - trí thức giàu suy tư người nghệ sĩ tràn đầy nhiệt huyết, lí tưởng Đàn ghita Lorca tiếp nối trọn vẹn mạch thơ khơi dòng từ trường ca Những người tới biển 52 Đàn ghita Lorca chứa đựng triết lí nghệ thuật nhà thơ Thanh Thảo: triết lí mối quan hệ nghệ thuật sống, sức sống nghệ thuật mối quan hệ sức sống nghê thuật với tồn mặt tinh thần nghệ sĩ đời Xuất phát từ quan điểm nhìn nhận Đàn ghita Lorca vừa khó dạy lại khó, mong ḿ n có sự hiể u sâu sắ c , thấ u đáo về tác phẩ m đã thúc chúng lựa cho ̣n nghiên cứu đề tài Thơ Thanh Thảo nhà trường PT từ góc nhìn văn hóa Qua khóa l ̣n chúng tơi kỳ vo ̣ng nâng cao sự H hiể u biế t của bản thân về nề n văn hóa đất nước Tây Ban Nha xinh đe ̣p, có C C Lorca M thêm nguồ n trữ lươ ̣ng tri thức để hiể u sâu sắ c tác phẩ m ity rs ve ni U ca du fE O n tio 53 Đàn ghi ta của TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Thị Tú Anh (2009), “Lời đề từ Đàn ghita Lor-ca”, Tạp chí Văn học và t̉ i trẻ, số 2.Lại Nguyên Ân (1998), Dấu chân người lính trẻ thơ Thanh Thảo, Nxb VH Lê Huy Bắc chủ biên (2008), Trọng tâm kiến thức Ngữ Văn 12, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quốc gia Nguyễn Văn Bính chủ biên (2008), Thẩm bình tác phẩm ngữ văn 12, H Nxb Giáo dục C M Phan Huy Dũng (2008), “Đàn ghi ta Lor – ca Thanh Thảo C góc nhìn liên văn bản”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 12 ve Nxb Giáo dục ni U Lê Bá Hán chủ biên (1998), Tinh hoa thơ Mới thẩm bình và suy ngẫm, rs Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên (1998), Từ ity điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục fE O Nguyễn Trọng Hồn (2009), “Trị chuyện với tác giả thơ Đàn ghita Lor- ca”, Tạp chí Văn học và t̉ i trẻ, số du Hồng Hưng (1993), “Thơ hơm nay”, Tạp chí Văn học, số ca 10 Nguyễn Thị Thanh Hương chủ biên (2009), Bình giảng 28 tác phẩm n tio văn học ngữ văn 12, Nxb Giáo dục Việt Nam 11 Lê Thị Hường (2008), Chuyên đề dạy Ngữ văn 12 Đàn ghi ta Lor-ca, Nxb Giáo dục 12 Phan Trọng Luận chủ biên (2008), Ngữ văn 12 ( SGK) - T1, Nxb Giáo dục 13 Thiếu Mai (1980), Thanh Thảo thơ Trường ca, Tạp chí Văn học tập 14 Nhiều tác giả (1984), Từ điển Văn học, Nxb Văn học 15 Nhiều tác giả (1986), Lí luận văn học (3 tập), Nxb Giáo dục 16 Nguyễn Trọng Tạo (1998) Văn chương cảm luận, Nxb Văn hóa Thơng tin 17 Thanh Thảo (1985), Khối vuông Rubic, Nxb Tác phẩm 18 Thanh Thảo (1987), Bạch Đàn gửi Bạch Dương, Nxb Tổng hợp Nghĩa Bình 19 Thanh Thảo (2002), Trò truyện với nhân vật mình, Nxb Qn đội nhân dân H 20 Bích Thu (1998), Theo dòng văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội C M 21 Dương Mạnh Thắng (2014), Văn hóa sinh thái người Dao Quần C Chẹt vườn quốc gia Ba Vì- xã Ba Vì- huyện Ba Vì- Hà Nội, Khóa luận tốt ni U nghiệp Đại học, Đại học Văn Hóa Hà Nội ity rs ve 22 Trần Ngọc Thêm (2000), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục ca du fE O n tio