Giải pháp tăng cường nhận diện cơ sở tôn giáo qua truyền thông mạng xã hội

LỜI CAM ĐOAN Em xin cam đoan Luận văn “Giải pháp tăng cường nhận diện sở tôn giáo qua truyền thơng mạng xã hội” cơng trình nghiên cứu cá nhân em, thực sở nghiên cứu lý thuyết khảo sát tình hình thực tiễn hướng dẫn khoa học, tận tình ThS Nguyễn Việt Thái Em xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu luận văn trung thực Luận văn có sử dụng, phát triển kế thừa tư liệu, số liệu, kết nghiên cứu từ sách, giáo trình, tài liệu liên quan đến nội dung đề tài, thơng tin trích dẫn luận văn ghi rõ nguồn Sinh viên thực Vũ Minh Đức LỜI CẢM ƠN Luận văn hoàn thành, trước hết, nỗ lực nghiêm túc nghiên cứu cá nhân em, không kể đến giúp đỡ, hướng dẫn nhiệt tình, trách nhiệm nhiều người Những giúp đỡ hướng dẫn giúp em hồn thành luận văn tiến độ đóng góp vào hoạt động nghiên cứu chung truyền thơng mạng xã hội thời đại Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc trân trọng tới thầy, cô Khoa quan hệ Công chúng Truyền thơng (Học viện Báo chí Tun truyền) hướng dẫn, bảo cung cấp kiến thức để thân em nâng cao trình độ nghiệp vụ báo chí, suốt thời gian qua Đặc biệt, em xin gửi lời tri ân tới thầy giáo, Ths Nguyễn Việt Thái - người tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em hoàn thành luận văn này! Bên cạnh đó, em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới gia đình, bạn bè ủng hộ, hỗ trợ em q trình học tập hồn thành khóa luận tốt nghiệp Trong khuôn khổ luận văn, giới hạn thời gian kinh nghiệm nên khó tránh khỏi thiếu sót Vì vậy, em mong nhận ý kiến đóng góp quý báu thầy cô bạn! Sinh viên thực Vũ Minh Đức MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ Lý chọn đề tài/tính cấp thiết đề tài: Mục đích nghiên cứu: Phạm vi đối tượng nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu: Kết cấu khóa luận: CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN 10 1.1 Một số khái niệm liên quan đến đề tài nghiên cứu: 10 1.1.1 Các khái niệm tôn giáo: 10 1.1.2 Khái niệm phương tiện truyền thông: 12 1.2 Vai trị truyền thơng việc nhận diện sở tôn giáo: 12 1.2.1 Phân loại phương tiện truyền thông: 12 1.2.2 Ưu điểm nhược điểm phương tiện truyền thông: 16 1.2.3 Tác động truyền thông lên trình nhận diện sở tơn giáo: 18 CHƯƠNG THỰC TRẠNG NHẬN DIỆN CƠ SỞ TÔN GIÁO CỦA BỘ PHẬN QUẦN CHÚNG 21 2.1 Các yếu tố ảnh hưởng tới tình hình nhận diện sở tôn giáo phận quần chúng nay: 21 2.1.1 Các yếu tố ảnh hưởng tiêu cực gây cân nhận diện, nhận thức sở tôn giáo: 21 2.1.2 Các yếu tố ảnh hưởng tích cực giúp tăng độ nhận diện sở tôn giáo : 29 2.2 Tình hình nhận diện sở tơn giáo thông qua truyền thông mạng xã hội Việt Nam: 35 2.2.1 Các cơng cụ truyền thơng mạng xã hội tính liên quan đến nhận diện tôn giáo: 35 2.2.2 Một số trường hợp sử dụng truyền thông mạng xã hội thành công việc tăng cường nhận diện sở tôn giáo: 44 CHƯƠNG GIẢI PHÁP TĂNG CƯỜNG ĐỘ NHẬN DIỆN CƠ SỞ TÔN GIÁO THÔNG QUA TRUYỀN THÔNG MẠNG XÃ HỘI 56 3.1 Các nhóm đối tượng cần tập trung việc tăng cường độ nhận diện sở tôn giáo thông qua mạng xã hội: 56 3.2 Giải pháp tăng cường độ nhận diện sở tôn giáo thông qua truyền thông mạng xã hội: 57 3.3 Lập kế hoạch triển khai chiến lược tăng cường độ nhận diện sở tôn giáo thông qua truyền thông mạng xã hội: 58 3.3.1 Tạo nội dung đa dạng: 58 3.3.2 Sử dụng công nghệ AI: 60 3.3.3 Xây dựng cộng đồng truyền thông: 61 3.3.4 Đào tạo đội ngũ truyền thông: 65 KẾT LUẬN 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 70 ĐẶT VẤN ĐỀ Lý chọn đề tài/tính cấp thiết đề tài: Có câu danh ngôn hay rằng: “Bản chất tôn giáo Chỉ cách tiếp cận khác nhau” – giúp người ta tìm mục đích ý nghĩa sống Trên giới có nhiều tơn giáo khác như: Phật giáo, Hồi giáo, Kito giáo, Do Thái giáo, Hindu giáo, Sikh giáo,… tùy vào khu vực địa lý, sách nhà nước, nhu cầu người dân mà quốc gia có nhiều tín đồ tơn giáo khác chung sống Và vị lãnh tụ vĩ đại – Chủ tịch Hồ Chí Minh nhà vật, Bác coi tín ngưỡng tơn giáo nhân dân, Bác thường nhắc nhở đồng bào chiến sĩ nước phải biết quan tâm, chăm sóc sống vật chất tinh thần cho đồng bào tôn giáo, Bác mong sản xuất nước ta ngày phát triển, đồng bào ta phần xác ấm no phần hồn yên vui Tiếp nối tư tưởng ấy, mong muốn Bác, Đảng Nhà nước ta tiếp tục hồn thiện cơng tác tơn giáo nhân dân, cụ thể: Chỉ thị 37 Bộ Chính trị (2/7/1998) rõ “Những giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tơn giáo tơn trọng khuyến khích phát huy”; Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương (khoá VIII) Xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc (16/7/1998), dành quan điểm thứ “Chính sách văn hóa tơn giáo”, khẳng định: “Khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo”; điều 24 Hiến pháp nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam khẳng định: “(1) Mọi người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo không theo tôn giáo Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật; (2) Nhà nước tơn trọng bảo hộ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo; (3) Khơng xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để vi phạm pháp luật”; hay Đại hội lần thứ XI Đảng rõ: “Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm Đảng” Vậy trước có nhiều nghị quyết, định tơn giáo mà cần hồn thiện thêm, nước ta thời kì độ lên Chủ nghĩa xã hội, thời điểm hội nhập tồn cầu, cơng nghệ hóa – đại hóa, có nhiều yếu tố bất cập, gây ảnh hưởng đến q trình phát triển đất nước, mà tôn giáo lỗ hổng để kẻ xấu thừa thâm nhập quấy phá Và nhiệm vụ cần có hợp tác, chung sức, đồng lịng Nhà nước với nhân dân, cấp quyền với tín đồ tơn giáo,… loại bỏ tiêu cực, mặt trái “tự tôn giáo” thời đại Ngày 25 tháng năm 1947, Bác Hồ có viết thư gửi trí thức Nam Bộ, có nhà báo, Bác viết: “Ngòi bút bạn vũ khí sắc bén nghiệp phị chính, trừ tà, mà anh em văn hóa trí thức phải làm chiến sĩ anh dũng công kháng chiến để tranh lại quyền thống độc lập cho Tổ quốc”, thời điểm đất nước ta phải đối mặt với chiến tranh giành độc lập dân tộc, kẻ thù giặc ngoại xâm, ngịi bút nhà báo cơng cụ hỗ trợ chiến đấu, thông qua báo làm tăng thêm tinh thần đồn kết dân tộc, khơi dậy tình yêu nước giành lại độc lập dân tộc Và tại, báo chí giữ vững vai trò trọng trách ấy, khác thời điểm nước ta phải đối mặt với chiến xây dựng phát triển đất nước, kẻ thù muôn hình vạn trạng tơn giáo vừa thuận lợi vừa khó khăn ta đường chinh phục phát triển Cùng với đó, cơng cụ nhà báo khơng cịn bó hẹp bút, tờ báo, có thay đổi mở rộng nhờ cơng nghệ hóa – đại hóa, thước phim, viết mạng xã hội, tin tức tivi, đài phát thanh,… Xuất phát từ thực tế kể trên, dựa vào thuận lợi công nghệ đại mang lại, với nỗi trăn trở mang tên tôn giáo thời đại mới, cá nhân em xin phép đưa phân tích, đánh giá đề xuất ý kiến cho vấn đề thông qua đề tài khóa luận tốt nghiệp: “Giải pháp tăng cường nhận diện sở tôn giáo qua truyền thông mạng xã hội” Mục đích nghiên cứu: Việc tăng cường nhận diện sở tôn giáo qua truyền thông mạng xã hội giúp người dân hiểu rõ giá trị tôn giáo, phong tục, tập quán lễ hội tôn giáo khác xã hội Điều không giúp tăng hiểu biết đồng cảm tơn giáo, mà cịn giúp xây dựng mối quan hệ tốt đẹp, bền vững tôn giáo người theo tôn giáo khác Nhân diện sở tôn giáo giúp quyền hiểu rõ tình hình tơn giáo địa phương, từ đưa sách hỗ trợ phù hợp với thực tế nhu cầu người dân Đồng thời, việc quản lý điều hành hoạt động tôn giáo cải thiện, giúp bảo đảm an ninh trật tự, tránh xung đột liên quan đến tôn giáo Bên cạnh đó, việc tăng cường nhận diện sở tơn giáo qua truyền thơng mạng xã hội cịn giúp tơn giáo nâng cao uy tín mắt công chúng, đồng thời giúp phát triển hoạt động tôn giáo thu hút thêm đông đảo đạo hữu Ngồi ra, việc sử dụng truyền thơng mạng xã hội cịn giúp tơn giáo tiếp cận đến số lượng lớn người dùng, giúp lan toả thông điệp tơn giáo cách nhanh chóng hiệu Phạm vi đối tượng nghiên cứu: - Đối tượng nghiên cứu: độ nhận diện sở tôn giáo – Nhà thờ Giáo xứ Thái Hà - Phạm vi nghiên cứu: truyền thông mạng xã hội Phương pháp nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu dựa kết hợp nhiều phương pháp khác nhau, gồm có: - Phương pháp khảo sát: Có thể tiến hành khảo sát ý kiến người dân, đặc biệt người theo tôn giáo, việc sử dụng truyền thông mạng xã hội để tăng cường nhận diện sở tơn giáo Khảo sát tiến hành trực tuyến trực tiếp - Phương pháp vấn: Phương pháp cho phép nghiên cứu chi tiết quan điểm kinh nghiệm chuyên gia, lãnh đạo tôn giáo hay nhà nghiên cứu tôn giáo liên quan đến việc tăng cường nhận diện sở tôn giáo qua truyền thông mạng xã hội - Phương pháp phân tích nội dung: Phương pháp phân tích kỹ lưỡng nội dung viết, thông tin trang mạng xã hội liên quan đến câu hỏi đề tài để rút kết luận, tìm xu hướng thị trường liên quan tới tôn giáo - Phương pháp tham khảo tài liệu: Tham khảo tài liệu liên quan đến đề tài để nắm bắt hiểu rõ khía cạnh tơn giáo, truyền thông mạng xã hội quy định pháp luật liên quan Nghiên cứu đồng thời văn pháp lý, điều lệ tôn giáo sách liên quan đến tơn giáo Việt Nam, từ đánh giá vai trị tơn giáo q trình xây dựng phát triển đất nước Kết cấu khóa luận: - Chương Cơ sở lý luận - Chương Thực trạng nhận diện sở tôn giáo phận quần chúng - Chương Giải pháp tăng cường nhận diện sở tôn giáo qua truyền thông mạng xã hội CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Một số khái niệm liên quan đến đề tài nghiên cứu: 1.1.1 Các khái niệm tôn giáo: Tôn giáo gì? - Khoản Điều Luật tín ngưỡng tơn giáo, Tơn giáo năm 2016 nước Cộng hịa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam đưa khái niệm tôn giáo sau: “Tôn giáo niềm tin người tồn với hệ thống quan niệm hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức” - Còn theo Bách khoa tồn thư mở Wikipedia, Tơn giáo (tiếng Anh: religion) định nghĩa hệ thống văn hố, tín ngưỡng, đức tin bao gồm hành vi hành động định cụ thể, quan niệm giới, thể thông qua kinh sách, khải thị, địa điểm linh thiêng, lời tiên tri, quan niệm đạo đức, tổ chức, liên quan đến nhân loại với yếu tố siêu nhiên, siêu việt tâm linh Tuy nhiên, chưa có đồng thuận học thuật xác cấu thành tơn giáo → Từ hai định nghĩa trên, kết luận tơn giáo hệ thống quan niệm, giáo lý, lễ nghi tổ chức xây dựng sở niềm tin vào yếu tố siêu nhiên, siêu việt tâm linh người Tuy nhiên, khơng có đồng thuận xác cấu thành tơn giáo, đó, định nghĩa tơn giáo khác quốc gia văn hóa khác Có nhiều tơn giáo giới, bao gồm đạo Hồi, Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Đạo Phật, Đạo Giáo, Hindu, Sikhism, Juche, Bahá'í, Judaism nhiều tơn giáo khác Mỗi tơn giáo có đặc trưng riêng thu hút người theo đạo lý khác 10 - Sau lựa chọn chủ đề phù hợp, tiến hành sản xuất nội dung đa dạng video, hình ảnh, viết, - Đối với đạo Thiên Chúa Giáo, sản xuất video giới thiệu nhà thờ đẹp địa bàn Việt Nam, ghi lại sống linh mục tu sĩ, viết viết lịch sử văn hóa đạo Thiên Chúa giáo, Bước 3: Chia sẻ kênh truyền thông xã hội: - Sau sản xuất nội dung đa dạng, chia sẻ chúng kênh truyền thông xã hội Facebook, Instagram, Twitter, Ví dụ, video giới thiệu ngơi nhà thờ đẹp chia sẻ Facebook, Tiktok, viết lịch sử văn hóa đạo Thiên Chúa giáo đăng Twitter, Instaigram Tùy thuộc vài tính lợi cơng cụ truyền thơng mà lựa chọn loại hình nội dung phù hợp Bước 4: Quảng bá quản lý nội dung: - Để thu hút ý người dùng tăng tính lan truyền nội dung, cần thực hoạt động quảng bá quản lý nội dung Các hoạt động bao gồm tương tác với người dùng, tạo thi, kiện để thu hút quan tâm tín đồ, quản lý theo dõi tình hình phản hồi từ người dùng - Chẳng hạn, tổ chức thi viết lịch sử văn hóa đạo Thiên Chúa giáo Facebook để thu hút quan tâm người yêu thích đạo Thiên Chúa giáo Bước 5: Đánh giá cải tiến: - Cuối cùng, cần thực đánh giá cải tiến nội dung sản xuất để tái tạo phát triển kế hoạch tương lai Các đánh giá thực cách đo lường số lượng người xem, lượt thích, chia sẻ, bình luận 59 người dùng kênh truyền thông xã hội Từ đó, đưa cải tiến phát triển để đáp ứng nhu cầu người dùng 3.3.2 Sử dụng công nghệ AI: Dưới bước bạn làm để triển khai kế hoạch sử dụng cơng nghệ Trí tuệ nhân tạo để phân tích đánh giá đăng mạng xã hội liên quan đến tôn giáo khác nhau: Bước 1: Thu thập liệu - Thu thập đăng mạng xã hội liên kết với tơn giáo khác Có thể thu thập đăng thông qua công cụ cấp API mạng xã hội sử dụng công cụ web scraping Bước 2: Xây dựng mơ hình học máy - Sử dụng thuật tốn học máy để xây dựng mơ hình phân tích ngơn ngữ tự nhiên (NLP) để phân tích đăng - Mơ hình NLP huấn luyện để phát từ cụm từ tiêu cực, bạo lực sai lệch liên quan đến tôn giáo Bước 3: Kiểm tra mơ hình - Tạo liệu kiểm tra để đánh giá mơ hình NLP tinh chỉnh siêu tham số để đạt hiệu suất tốt Bước 4: Áp dụng mô hình - Sử dụng mơ hình NLP để phân tích đăng đánh giá tính xác kết - Tất kết xếp hạng từ tích cực đến tiêu cực, để phát thông tin sai lệch tiêu cực tôn giáo 60 Bước 5: Tăng cường khả dự đốn - Cải thiện mơ hình cách sử dụng thuật toán học máy tiên tiến sử dụng kỹ thuật Machine Learning khác deep learning để tăng cường khả dự đoán → Giải pháp đem lại hiệu muốn đạt tính khả thi cao cần có kết hợp nhiều chuyên ngành, lĩnh vực như: công nghệ thông tin, nghiên cứu khoa học, cơng nghệ kỹ thuật… Ví dụ việc áp dụng giải pháp trên: - Một ví dụ việc triển khai kế hoạch sử dụng để phân tích đăng mạng xã hội liên quan đến tôn giáo Hồi giáo Với mục tiêu ngăn chặn hiệu ứng lan truyền tiêu cực, mơ hình NLP huấn luyện để phát từ cụm từ gây tranh cãi căng thẳng cộng đồng tôn giáo khác - Bằng cách áp dụng kế hoạch này, đăng sai lệch tiêu cực phát ngăn chặn trước lan truyền ngồi Việc giúp tơn giáo Hồi giáo tránh công bị ảnh hưởng tiêu cực đến hình ảnh 3.3.3 Xây dựng cộng đồng truyền thông: Bước 1: Nghiên cứu thị trường khảo sát đối tượng mục tiêu: - Tìm hiểu nhu cầu đối tượng mục tiêu để phát triển kênh truyền thông phù hợp Bước 2: Thiết kế kênh truyền thông: 61 - Tạo group, fanpage, trang web, blog, dành riêng cho tôn giáo Thiết kế logo, banner chủ đề nội dung phù hợp với kênh truyền thông Bước 3: Viết nội dung: - Thực viết nội dung mang tính giáo dục, phản ánh giá trị tơn giáo kiến thức liên quan đến tôn giáo Chú ý đến việc viết cho phù hợp với đối tượng mục tiêu sử dụng ngôn ngữ dễ hiểu để thu hút lượt đọc Bước 4: Quảng cáo marketing: - Sử dụng công cụ quảng cáo Google Adwords, Facebook Ads, Instagram Ads để quảng bá kênh truyền thông cộng đồng Đồng thời, kết nối với cộng đồng tương tự để giới thiệu tăng cường hiệu mạng lưới truyền thông Bước 5: Tương tác với cộng đồng: - Tạo buổi offline hội thảo, workshop để tạo hội cho thành viên cộng đồng gặp gỡ trao đổi kinh nghiệm, kiến thức Cũng tương tác với thành viên cộng đồng thông qua kênh truyền thông online livestream, đăng bài, comment, Bước 6: Đánh giá tối ưu: - Theo dõi số lượng người truy cập, đăng ký, tương tác phản hồi từ cộng đồng để đánh giá hiệu mạng lưới truyền thông điều chỉnh lại chiến lược cần thiết Ví dụ áp dụng giải pháp nâng cao nhận diện sở Phật giáo: 62 Bước 1: Nghiên cứu thị trường khảo sát đối tượng mục tiêu nhận diện sở phật giáo: - Tiến hành điều tra khảo sát nhu cầu tâm linh, vấn đề quan tâm cộng đồng Phật tử cách tìm hiểu diễn đàn, blog trang Facebook liên quan đến phật giáo - Tham gia kiện, hội thảo, lớp học cộng đồng Phật tử để hiểu rõ họ hoạt động cộng đồng Bước 2: Thiết kế kênh truyền thông nhận diện sở phật giáo: - Xác định loại hình mục tiêu kênh truyền thơng phù hợp với đối tượng mục tiêu Ví dụ thiết kế trang web cho cộng đồng Phật tử để cung cấp cho họ thông tin kiến thức cần thiết phật giáo, thiết kế fanpage Facebook để tương tác trực tiếp với thành viên cộng đồng - Đảm bảo kênh truyền thông thiết kế cho phù hợp với thương hiệu Phật giáo có liên kết chặt chẽ với hoạt động cộng đồng Bước 3: Viết nội dung nhận diện sở phật giáo: - Lên kế hoạch tạo lịch biểu định kỳ cho viết, thông tin nội dung kênh truyền thông Những nội dung thiết kế cho phù hợp với đối tượng mục tiêu, nhấn mạnh vào giá trị Phật giáo đảm bảo ngôn ngữ sử dụng dễ hiểu - Tìm kiếm tác giả có chun mơn lực viết lách tốt để đảm bảo chất lượng nội dung cung cấp cho cộng đồng Phật tử Bước 4: Quảng cáo marketing nhận diện sở Phật giáo: 63 - Xác định chiến lược quảng cáo marketing phù hợp với thương hiệu đối tượng mục tiêu cộng đồng Phật tử Ví dụ, sử dụng Facebook Ads để xác định đối tượng mục tiêu đẩy quảng cáo đến người quan tâm đến phật giáo - Hợp tác với diễn đàn, blog có liên quan đến phật giáo để truyền thông quảng bá hoạt động cộng đồng Phật tử Bước 5: Tương tác với cộng đồng phật tử: - Tổ chức buổi offline hội thảo, pháp thoại, lớp học để tăng cường hiểu biết kết nối thành viên cộng đồng Đồng thời tương tác trực tiếp với thành viên cộng đồng qua kênh truyền thông online Facebook Live - Đáp ứng câu hỏi góp ý người dùng cách nhanh chóng chuyên nghiệp để tạo lịng tin tín nhiệm đối tượng tiếp cận Bước 6: Đánh giá tối ưu chiến lược nhận diện sở phật giáo: - Sử dụng công cụ theo dõi Google Analytics để đánh giá hiệu kênh truyền thông Theo dõi số lượng người truy cập, đăng ký, tương tác phản hồi từ cộng đồng để đánh giá hiệu mạng lưới truyền thông - Điều chỉnh lại chiến lược cần thiết để đáp ứng nhu cầu đối tượng mục tiêu Thực khảo sát, vấn đối tượng mục tiêu để hiểu rõ họ cải thiện chất lượng dịch vụ cộng đồng Phật tử - Tổ chức buổi họp để đánh giá hiệu hoạt động thực đề xuất cải tiến phát triển tương lai 64 3.3.4 Đào tạo đội ngũ truyền thông: Bước 1: Xác định mục tiêu đối tượng học: - Xác định kiến thức cần thiết để trở thành người chuyên gia tôn giáo đối tượng học Bước 2: Thiết lập giáo trình: - Tạo giáo trình phù hợp với mục tiêu khóa đào tạo Giáo trình nên bao gồm mơn học tơn giáo, văn hóa, giá trị, lịch sử kỹ truyền thông Bước 3: Chọn giảng viên: - Lựa chọn giảng viên có kinh nghiệm, kiến thức lực việc đào tạo chun gia tơn giáo Bước 4: Tổ chức khóa đào tạo: - Có thể tổ chức khóa đào tạo online offline, tuỳ thuộc vào đối tượng học mục đích khóa đào tạo Bước 5: Đánh giá cấp chứng chỉ: - Thực đánh giá kết học viên cấp chứng cho người đạt u cầu khóa đào tạo Ví dụ áp dụng giải pháp nhận diện sơ sở tơn giáo Hịa Hảo Việt Nam Bước 1: Xác định mục tiêu đối tượng học: 65 - Mục tiêu: Trở thành chun gia tơn giáo Hịa Hảo, giải thích truyền đạt giá trị tơn giáo Hịa Hảo cho cộng đồng phương tiện truyền thông khác - Đối tượng học: Tất người có quan tâm mong muốn tìm hiểu tơn giáo Hịa Hảo, đặc biệt tín đồ lãnh đạo tơn giáo Bước 2: Thiết lập giáo trình: - Giáo trình thiết kế để đáp ứng yêu cầu người học, bao gồm nội dung chuyên sâu tơn giáo Hịa Hảo - Các mơn học cụ thể bao gồm: + Lịch sử tơn giáo Hịa Hảo: Bắt đầu từ lịch sử nhân vật sáng lập tôn giáo Huỳnh Phú Sổ, xét đến phát triển thay đổi tơn giáo Hịa Hảo qua thời kỳ khác + Triết lý tôn giáo Hịa Hảo: Tìm hiểu giá trị ngun tắc tơn giáo Hịa Hảo, vơ thượng thiện, vơ minh, hồ hợp, giác ngộ an lạc + Các nghi lễ phong tục tôn giáo Hòa Hảo: Trải nghiệm nghi lễ phong tục tơn giáo Hịa Hảo qua buổi lễ, lễ hội hoạt động khác cộng đồng tôn giáo Hịa Hảo + Kỹ truyền thơng liên quan đến việc giới thiệu tơn giáo Hịa Hảo cho cộng đồng: Học cách giải thích truyền đạt giá trị tơn giáo Hịa Hảo đến người khơng tơn giáo theo phương tiện truyền thông khác Bước 3: Chọn giảng viên: - Lựa chọn giảng viên có kinh nghiệm kiến thức tơn giáo Hịa Hảo để đảm bảo chất lượng giảng dạy 66 - Có thể tìm kiếm giảng viên từ trung tâm tơn giáo Hịa Hảo nhà nghiên cứu tơn giáo Hịa Hảo - Ngồi ra, cần có giảng viên có kỹ giảng dạy tốt để giúp học viên hiểu nội dung giáo trình Bước 4: Tổ chức khóa đào tạo: - Tùy thuộc vào đối tượng học mục đích khóa đào tạo, tổ chức khóa đào tạo online offline - Nếu muốn tiết kiệm chi phí thuận tiện cho người bận rộn, khóa đào tạo tổ chức online qua tảng video học trực tuyến - Nếu muốn tạo gần gũi tương tác trực tiếp người học giảng viên, khóa đào tạo tổ chức offline, trung tâm đào tạo điểm hội họp cộng đồng tơn giáo Hịa Hảo - Nếu tổ chức khóa đào tạo offline, cần chuẩn bị phương tiện hỗ trợ giảng dạy bảng điện tử, máy chiếu, âm thanh, tài liệu tham khảo chỗ ngồi cho học viên Bước 5: Đánh giá cấp chứng chỉ: - Thực đánh giá kết học viên thông qua kiểm tra, thuyết trình dự án cá nhân - Tổ chức buổi đối thoại phản hồi để giúp học viên nắm vững kiến thức kỹ - Cấp chứng cho người đạt yêu cầu khóa đào tạo Chứng giúp học viên chứng minh lực kiến thức việc giải thích truyền đạt giá trị tơn giáo Hịa Hảo cho cộng đồng 67 KẾT LUẬN Sau trình tìm hiểu nghiên cứu thực trạng nhận diện sở tôn giáo nước Thế giới nói chung Việt Nam nói riêng, tình hình nhận diện sở tơn giáo truyền thơng mạng xã hội thấy: - Nhận diện sở tôn giáo vấn đề tồn quốc gia vùng lãnh thổ, vừa có thuận lợi giúp nâng cao tính nhận diện sở tơn giáo với thách thức gây phát triển khoa học kỹ thuật, chống phá an ninh mạng xung đột vũ trang tôn giáo thành phần cực đoan, quan tâm cấp phủ quốc gia,… - Truyền thông mạng xã hội nhận diện sở tôn giáo mối quan hệ vừa có lợi,vừa có hại Có lợi người truyền bá sở tôn giáo nắm vững kiến thức, người tiếp nhận sở tơn giáo có thái độ tôn trọng, biết chắt lọc thông tin,… Và ngược lại truyền thơng mạng xã hội có hại cho nhận diện sở văn hóa người truyền đạt có dã tâm khác chống đối nhà nước, lôi kéo người dân biểu tình… người tiếp nhận thiếu kiến thức, chủ quan,… Để tăng cường nhận diện sở tôn giáo, nâng cao chất lượng an ninh truyền thông mạng xã hội tiếp tục phát huy tăng tính khả thi cho giải pháp đề xuất trên, cá nhân em xin phép đề xuất số ý kiến triển khai, phát triển nghiên cứu đề tài tương lai: Sử dụng công nghệ phát triển ứng dụng, trang web tảng trực tuyến khác để giúp người dùng dễ dàng tìm kiếm thơng tin tơn giáo khác Các cơng nghệ thiết kế để cung cấp cho người dùng thông tin chi tiết lịch sử, văn hóa, tín ngưỡng, hoạt động liên quan đến cộng đồng tôn giáo Phát triển giải pháp dựa trí tuệ nhân tạo machine learning để cải thiện khả nhận diện biểu 68 tượng, ký hiệu, hay ngôn ngữ liên quan đến tôn giáo khác Các giải pháp giúp cho người dùng tìm kiếm thơng tin cách nhanh chóng thuận tiện Nghiên cứu phát triển giải pháp để giúp người dùng tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi liên quan đến tôn giáo cách thông minh hiệu Những giải pháp bao gồm việc sử dụng chatbot, tư vấn viên trực tuyến, hay tảng hỗ trợ tiếp cận kiến thức liên quan đến tôn giáo Tăng cường việc nghiên cứu, phân tích đánh giá liệu liên quan đến cộng đồng tôn giáo để hiểu rõ nhu cầu mong muốn họ tìm kiếm thơng tin Những nghiên cứu cung cấp cho nhìn sâu sắc yếu tố cần thiết để xây dựng giải pháp tốt Tăng cường việc chia sẻ thông tin liên quan đến cộng đồng tôn giáo kênh truyền thông xã hội để tạo tương tác giao lưu thành viên tôn giáo khác Việc tạo cộng đồng liên kết giúp ích việc cống hiến cho hoạt động thiện nguyện, giúp đỡ người có hồn cảnh khó khăn tạo mơi trường sống văn minh đồn kết 69 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Lân Dũng (2021), Bác Hồ với đức tin đồn kết tơn giáo, Báo điện tử Chính phủ Điều 24, Hiến pháp nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, 2013 Nguyễn Nga, Báo chí vũ khí cách mạng sắc bén, Báo Quân khu Bốn Online Viện Nghiên cứu Pew (2019) Spending on religious festivals in the USA, 2007-2016 UNESCO (2015) Global citizenship education: Topics and learning objectives Viện Nghiên cứu Pew (2014) Religious landscape study: Asia-Pacific region Viện Nghiên cứu Pew (2018) America's changing religious landscape Viện Nghiên cứu Pew (2019) Europe's growing Muslim population Viện Nghiên cứu Pew (2021) Religion in Asia-Pacific 10 Pew Research Center (2018) The global religious landscape 11 Viện Nghiên cứu Pew (2015) Religion in Japan: Shintoism and Buddhism 12 Ahmed Abdelal (2018), “The Negative Effects of Education on the Recognition of Religious Fundamentals among the General Public”, tạp chí Science Direct 70 13 Sameera Ahmed Sumaiya Sheikh (2016), “Education and Religious Identity: A Study of American and Indian Youth”, tạp chí International Journal of Intercultural Relations 14 Tahiru Azaaviele Liedong (2019) “Education as a source of religious intolerance: Evidence from Nigeria”, tạp chí Economics of Education Review 15 Yaojiang Shi (2019) “The effects of education on religious beliefs and practices: Evidence from China” , tạp chí Religions 16 UNESCO (2016) Global Education Monitoring Report 2016: Education for people and planet United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization 17 Funk, N C., & Said, A A (2004) The role of religion in peacebuilding: Crossing boundaries United States Institute of Peace Press 18 Abdelal, A (2018) The Negative Effects of Education on the Recognition of Religious Fundamentals Among the General Public Science Direct 19 Ahmed, S., & Sheikh, S (2016) Education and Religious Identity: A Study of American and Indian Youth International Journal of Intercultural Relations, 54, 42-50 20 Liedong, T A (2019) Education as a source of religious intolerance: Evidence from Nigeria Economics of Education Review, 68, 116-128 21 Shi, Y (2019) The effects of education on religious beliefs and practices: Evidence from China Religions, 10(8), 477 22 Pew Research Center (2020) Being Christian in Western Europe 71 23 National Security Council (2019) Religious Freedom in Review: 2018 24 United Nations (2019) Report of the Special Rapporteur on freedom of religion or belief 25 Government of Canada (2018) Canada’s Strategy to Prevent and Address Gender-Based Violence 26 Pew Research Center (2020) Muslims and Islam: Key findings in the U.S and around the world 27 United Nations Human Rights Office (2020) Combating intolerance, negative stereotyping and stigmatization of, and discrimination, incitement to violence and violence against, persons based on religion or belief 28 United States Commission on International Religious Freedom (2021) Annual Report 2021 29 United States Commission on International Religious Freedom (2020) Annual Report 2020 30 Pagel, M (2012) Wired for Culture: Origins of the Human Social Mind Victoria, B (2016) Zen Masters and the Art of Dying: The “Literary Inquisition” of D.T Suzuki 31 Warriner, D S., & Wiley, C A (2015) The role of language in intergroup relations: Implications for understanding prejudice and discrimination Journal of Language and Social Psychology, 34(3), 285301 72 32 Kim, J., & Lee, Y J (2014) Language and health literacy disparities among underserved populations in the United States Social Science & Medicine, 118, 83-91 33 Pew Research Center (2015) Global Views on Morality 34 Grim, B J., & White, R W (2016) The Power of Many: How Religious Populations Translate into Global Society Religions, 7(8), 101 35 United Nations (2019) World Population Prospects 2019 36 Pew Research Center (2012) The Global Religious Landscape 27 Ruck, D J., Abrams, D A., & Wiener, R J (2017) Big gods: How religion transformed cooperation and conflict Science Advances, 3(11), e1701716 38 Norris, P., & Inglehart, R (2011) Sacred and secular: Religion and politics worldwide Cambridge University Press 39 Wolpe, D J (2010) In defense of religion: Why religious literacy matters Religious Education, 105(4), 377-386 40 Paterson, M (2011) The role of religious education in promoting understanding and social harmony Religion & Society: Advances in Research, 2(1), 174-187 41 UNESCO (2010) Global Report on Religious Education Sanneh, L (2015) The Role of Education in the Modernization of Religious Institutions Journal of Religious Education, 110(3), 269-279 73