Nghiên cứu nội hàm văn hoá của chữ hán có chứa bộ nữ và một số kiến nghị về học chữ hán cho sinh viên

顺化大学 顺化外国语大学 中文系 - - 毕业论文 题目： 带有“女”字旁的汉字的文化内涵 及其对汉字学习的一些建议 指导老师：武氏梅花博士 编写学生：阮氏清芳 2021 年 月于顺化 ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ KHOA TIẾNG TRUNG - - KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI: NGHIÊN CỨU NỘI HÀM VĂN HỐ CỦA CHỮ HÁN CĨ CHỨA BỘ “NỮ” VÀ MỘT SỐ KIẾN NGHỊ VỀ HỌC CHỮ HÁN CHO SINH VIÊN Giáo viên hướng dẫn: TS VÕ THỊ MAI HOA Sinh viên thực hiện: NGUYỄN THỊ THANH PHƯƠNG HUẾ, 05/2021 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan kết đạt khoá luận sản phẩm riêng cá nhân, không chép lại người khác Tất tài liệu tham khảo có xuất xứ rõ ràng trích dẫn hợp pháp Huế, ngày 10 tháng 05 năm 2021 Sinh viên thực Nguyễn Thị Thanh Phương ii 摘要 汉字是汉民族为适应实践的需要创造出来的，汉字与文化有着非常密切 的关系，文化是造字的依据，汉民族文化深刻影响着汉字的构造过程和方法。 汉字在发展和使用的过程中收到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统 中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、 风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。 自古到今无论在母系氏族还是在父系氏族，尽管就在自己家里，妇女总 是负担重任，她们的一生都为家庭而牺牲。在母系氏族妇女有崇高地位但在 封建社会女人的地位非常低特别是受“重男轻女”的观念。这些在汉字中都 反应地非常清楚。 汉字中把“女”字旁作为造字部件所占的合体字数量也比较大。各语言 学家对“女子旁”有关的研究已有一些成果，但至今未见对越南学生学习女 字旁汉字的一些建议。 从此缘故，本文不揣冒昧，选择“带有‘女’字旁汉字的文化内涵及其 对汉字学习的一些建议”的题材作为自己的毕业论文进行探索，想从女旁汉 字的起源、数量与类别角度出发，基本把握女旁汉字的发展历史和文化内涵 完善过程。通过女字旁汉字的文化内涵深入了解到汉民族文化内涵，之后对 汉字学习提出可供参考的建议。从而指导我们更好地学习与探索，最终能获 得自身的发展。 本文有三个部分组成： （1） 汉字与文化概述 （2） 带有女字旁的汉字的特点 （3） 女字旁汉字的文化内涵 iii 希望通过此篇论文可以助于学习汉语者更多地了解中国文化，尤其是有 关“女”旁汉字的文化内涵。 关键词：女字旁汉字、文化内涵、观念、建议。 iv TÓM TẮT Chữ Hán dân tộc Hán sáng tạo nhằm đáp ứng nhu cầu thực tiễn, chữ Hán có mối quan hệ mật thiết với văn hố, văn hố sở để hình thành chữ Hán, văn hố dân tộc Hán có ảnh hưởng sâu sắc đến trình cách cấu tạo chữ Hán Từ xưa đến nay, cho dù xã hội mẫu hệ hay phụ hệ hay gia đình mình, người phụ nữ ln phải gắng vác trách nhiệm nặng nề, họ hi sinh cho gia đình Trong xã hội mẫu hệ, phụ nữ có địa vị cao xã hội phong kiến người phụ nữ lại có địa vị vơ thấp, đặc biệt chịu áp lực quan niệm “trọng nam khinh nữ” Những điều điều phản ánh rõ chữ Hán Trong tiếng Hán số lượng chữ hợp thể có kết hợp với “nữ” chiếm số lượng tương đối lớn Nhiều nhà ngôn ngữ học đạt số thành tựu nghiên cứu có liên quan đến “nữ”, đến chưa có kiến nghị cho việc học chữ Hán mang nữ học sinh Việt Nam Vì lí đó, thân tơi muốn lựa chọn đề tài “ Nghiên cứu nội hàm văn hoá chữ Hán có chứa “nữ” số kiến nghị cho sinh viên” làm khoá luận tốt nghiệp thân để tiến hành tìm hiểu Tơi muốn nguồn gốc, số lượng phân loại nữ để hiểu lịch sử phát triển q trình hồn thiện nội hàm văn hố Thơng qua nội hàm văn hố nữ hiểu thêm nội hàm văn hố dân tộc Hán sau đưa số đề xuất cho việc học chữ Hán sinh viên Từ hướng dẫn học tập nghiên cứu tốt hơn, phát triển thân Bài viết gồm ba phần: (1) Tổng quan chữ Hán văn hoá Hán (2) Đặc điểm chữ Hán mang nữ (3) Nội hàm văn hoá chữ Hán mang nữ v Hi vọng khố luận giúp người học tiếng Hán hiểu văn hoá Trung Quốc, đặc biệt nội hàm văn hoá chữ Hán có mang nữ Từ khố: nữ, nội hàm văn hoá, quan niệm, kiến nghị vi 感谢语 在编写此编论文的过程中，本文辛而得到各位老师热情地帮助，尤其是 武氏梅花老师。本文从选题、定题开始、研究一直到完成整个论文中的反复 修改，都得到武老师始终的悉心指导，并且为本文提出了许多宝贵的意见和 建议、导师严谨求学的治学态度、海人不倦的敬业精神、以及渊博的学识让 本文在这次论文的写作中受益匪浅。正是武老师的无私帮助与热忱鼓励，本 文的毕业论文才能顺利完成。在此，本文谨向武导师致以深深地敬意和感谢！ 与此同时，在本论文的写作中，也得到了各位老师、同学们和家庭的默 默鼓励与供给有关的材料，是你们的支持，让本文敢于不断地探索和前进。 在此本文表示爱心的感谢！因为本文的能力有限，所以在此论文一定会 有很多疏漏，这是在所难免的，敬请诸位老师批评指正。 此致 敬礼 编者 阮氏清芳 vii 目录 TRANG PHỤ BÌA i LỜI CAM ĐOAN ii 摘要 iii TÓM TẮT v 感谢语 vii 前言 xi 选题意义 xi 研究目的 xi 文献综述 xii 研究范围 xii 研究方法 xiii 操作步骤 xiii 正文 第一章 汉字与文化概述 1.1 汉字部首的概念 1.1.1 汉字的部首概说 1.1.2 汉字的部首分类 1.1.3 汉字的部首名称 1.2 汉字起源与发展 1.2.1 汉字形体演变 1.2.2 汉字基本构造 10 1.3 汉字与传统文化的关系 11 1.4 女字旁的历史演变 11 1.4.1 从褒义变成贬义 11 1.4.1.1 母系社会女性地位崇高 12 1.4.1.2 父系社会女性地位由尊到卑 13 1.4.1.2.1 女性崇高地位在某种程度上还得到认可 13 1.4.1.2.2 反映了女性的从属地位 13 1.4.1.2.3 贬低女性的否定词 14 1.4.2 由非女字旁汉字演变为女字旁汉字 15 viii 1.4.2.1 “亻女”到“奴”变化 15 1.4.2.2 “惏”与“婪”，“慊”与“嫌”的更替 15 1.4.3 由女字旁汉字演变为非女字旁汉字 16 1.4.3.1 远古女旁姓氏的变更 16 1.4.3.2 “姪”与“侄”的变迁 17 1.4.3.3 “婾”“ 媿”“ 嬾”等部分女旁字的更改形旁 18 1.5 小结 19 第二章 带有女字旁的汉字的特点 20 2.1 女字旁汉字的结构特点 20 2.1.1 女字旁居左的汉字 20 2.1.2 女字旁居右的汉字 22 2.1.3 女字旁居下的汉字 23 2.1.4 由两个女子以上的女字旁汉字 23 2.2 女字旁汉字的字义特点 24 2.2.1 褒义女字旁 24 2.2.2 中性女字旁 24 2.2.3 贬义女字旁 25 2.3 女字旁汉字的种类 25 2.3.1 赞杨女性的字 25 2.3.2 与女性的动作有关的字 25 2.4 带有女字旁的一些特殊汉字的字义变化 26 2.4.1 女字旁汉字字义的变化 26 2.4.1.1 汉字的内涵变化 26 2.4.1.1.1 变化的“妾” 26 2.4.1.1.2 “嫁”字的字义变化 27 2.4.1.2 汉字的感情色彩变化 29 2.4.1.2.1 对“妓”的态度变化 29 2.4.1.2.2 对“妖”态度的变化 31 2.4.2 带有鲜明的歧视女性色彩的字 32 2.5 小结 32 第三章 女字旁汉字的文化内涵 33 3.1 反映婚姻制度 33 ix 累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。不劝诫之言，由此可见， 人们对“妖”的褒贬参半的感情态度是市民意识和理学束缚双重作用下的投 影。 2.4.2 带有鲜明的歧视女性色彩的字 这些字有的本义就含有贬义，有的是引申义表贬义，还有的是这个词本 身不带褒贬色彩，但组成的词语却有明显的贬义，而这些贬义内容本来是男 人女人身上都可能具有的，却特意用“女”来造字。这类词语在“女”字旁 的汉字或词语中占有相当大的比例。 2.5 小结 汉语中女字旁汉字站数量可不少，其里面的文化内涵也比较多。在《现 代汉语词典》中女字旁汉字约有 174 个，比《汉语大字典》少了 500 多字， 中国国家在整理汉字的时候，除了精减了大量的异体字以外，还以普通话词 汇为主，收录了当今常用的汉字。并且统一了称谓，删掉了不常用的，无实 际意义的汉字。 随着时间的转变，女字旁汉字的结构特点以及它所反映的字义也有所不 同。在母系社会，女性是社会的核心，享有崇高的社会地位; 进入父系社会 后，妇女的地位下降，成为男性的附庸、玩物和繁衍后代的工具，甚至成为 奸邪淫恶的代名词。女部字对这一现象的反映极其深刻。 32 第三章 女字旁汉字的文化内涵 在《汉语大字典》所收集的“女”部词中，按照他们所反映的不同文化 内涵，大致可以分为三类。 3.1 反映婚姻制度 在原始社会的初始阶段一母系社会阶段，社会流行的价值观念是女尊男 卑氏族社会中没有准确的法律伦理道德观念，婚姻处于群居群交的群婚阶段。 当母系社会向父系社会过渡时，出现了两种形式的婚姻生活。早期是男子夜 晚对女子拜访实行偶局男女双方仍然以个字母亲的家庭为家庭，他们所生的 子女由女性抚养，子女只知其母不知其父。发展到了后期，男子经济地位和 社会地位的已逐渐提高，他们对在婚姻中以子女为中心，男子向女靠拢的形 式产生了不满，希望能以自己为中心，让女子归向自己。但是女子并不愿意 放弃自己的中心地位。在这种情况下，男子凭借自己强于女子的力量，用武 力把女子抢到自己家中，强行结为婚姻。这种行为发展成了后来的“劫夺婚” 的结婚仪式。 分析“妻”“娶”“婚”等字的结构特点，可以发现它们记录了这种历 史现象。“妻”在甲骨文里的字形左部像长发女子形，右部像一只手，整个 字形像用手枪女子，这就是说，妻子是抢来的女子。古文学学家徐中舒主编 的《甲古文字典》上说：“上古有掠夺妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻， 甲骨文妻字即此掠夺婚姻之反映”，后来“妻”字所表示女子的长发变为 “十”，“又”插入发中，即变成今天“妻”字形。“娶”亲的娶在早期的 文献中之写作“取”，如《诗经.齐风.南山》：“取妻如之何，匪媒不得。” 而“取”的本意并不是一般意义的“拿来”。而是：“抢夺”。《说文解字 又部》：“取，捕取也。”取的本意是捕获、抢掠、自然“娶亲”就是劫夺 婚了。“娶” 字是在 “取” 的基础上加了女字旁，这显然是在掠夺婚的影 响已经消失，而娶亲的意义又很常用，需单独成词的情况下产生的。先秦文 33 献用 “取” 而不用 “娶” 说明掠夺婚的影响那时仍然存在。（甲骨文有 一个 “娶” 字但显然与后代普遍运用的 “取” 在人们的认识上存在差 别。）又如“安”的本意是安定，“宀”为房子的象形，整个字形像一个女 子坐于房中。清代徐灏《说文解字注箋》：“女友家，男有室，相安之道也， 故安从女在宀下女归于父家也。” 与婚姻有关的字还有婚、姻、媒、灼、娉、嫁等。婚姻牵涉到男女双方， 但和男性比起来，家庭对于女性更加重要。女性在家庭中一方面承担着传宗 接代生子育女的责任和义务，另一方面还得孝敬公婆相夫教子，从事家务劳 动，所以女性在婚姻家庭有着举足轻重的地位。古人把这种对生活的认知反 映到造字当中，就出现了一大批以女子为部首的反映婚姻家庭的字。 3.2 反映男女地位 母系社会有女尊男卑的时期，姓就是原始社会前期母系社会的产物。在 母系社会里，妇女的社会地位比男子高，这一时期只有地位高的妇女才有姓， 而地位卑贱尚未取得拥有“姓”的资格。汉字“姓”由“女”和“生”两个 部件组成，就说明了这种情况。《说文解字女部》：“姓，人所生也。古之 神圣母感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。”人所生也，即人出 生的地方，也就是说姓是表明始祖的。 《汉语大字典女部》共收姓个如：“姜、姬、姚、妳”等，这些都是 中国最古老的姓。还有很多字原来并不是专门用来表示姓的，后来通过意义 引申或改变读音虚化成了表姓的。认知语言学认为，一词多意之间必然存在 某种联系，这是一词多义产生的认知基础和规律。因此，不管是原来就表姓 还是通过引申而后表姓都表明了人们认知的发展同时也反映了女性在当时的 地位。另外，从一些称谓当中，也能看出母系社会是妇女占主要地位，如 “姑、蟑、威”等。 到了母系社会后期，狩猎和采集经济为农耕经济所代替，男子在生产经 济发挥了更加重要的作用，社会地位超越了女子，社会价值观转为男尊女卑。 34 这一价值观念经儒家文化强化以后，长期影响着人们的行为规范，也影响语 言形式。“奸”，通“姦”，《说文解字》：“奸，犯淫也。从女从干，干 亦声。”淫乱之意“淫”字还有一个异体字“遅”，同样以“女”为形符。 《说文解字》：“淫，私逸也。从女壬声。”把男女之间不正当的关系一概 归之于“女”，而丝毫不提及男子要负的主要责任。历史上的昏君亡国，不 是由于君王的昏庸腐朽，而是“万恶淫为首”，“红颜祸水”。像这类表现 某些不健康，不正当心理或行为的汉字还有：妒、嫉、嫌、婪、妨等等，就 连男子嫉妒妻妾，也用女子字旁的“媚”表示。《说文解字女部》：“媚， 夫妒妇也。《汉书五行志中》：“刘向一为时夫人淫齐之行，而恒有妒媚之 心。”诸如此类的汉字体现了造字者心理上的偏见，反映了男女地位不平等， 妇女人格遭到歧视的现实。 古代女人生活封闭，没有受教育的机会，不能像男子一样参与社会活动， 只能在家的狭小范围里，她们的思想必然要受到束缚，因而世俗历来认为妇 女见识短浅。人们把这种认知反映到造字中，就出现了这类以“女”为表现 符号的词语。另一方面，处于比男性地位低的女性，在两性关系上也没有主 动权，这些字，如：奸、姪等，实际上隐含人们这样的认知：女人是淫乱的 对象，从封建伦理道德的观念来看，女人是祸端。 3.2.1 尊女崇母、重视男性 在原始社会，人口问题成了关系人类能否延续的根本大事。而“古之时 未有三纲六纪，民但知其母不知其父”，母亲作为自己子女唯公一确实可靠 的亲长的这种最初的地位，便为所有妇女提供占据社会崇高地位的保障。这 就是由最早的杂乱的性交关系发展而来的母系氏族社会。 始，《说文》解作“始，女之初也。从女，台声。”妇女怀胎，乃人身 之始，以“女之初”表“人之始”，谓女怀胎成而初生。从中可以窥见古人 的“生育”观念：认为“女之初”是人类得以繁衍生息下去的前奏，也是古 人女性生殖崇拜的一种体现。在母系氏族社会，女性作为被崇拜的对象，进 35 而被神化产生了“女娲技土造人，炼五色石补天”等远古传说。汉字中代表 女神名字的“娲、婀、姬”等“女”旁字当是中国妇女生活史上最辉煌时代 的见证。 《说文解字》中，反映母系社会时期女性至高无尚的社会地位的汉字，集中 体现在姓氏的用字上。《说文解字》：“姓，人所生也。古之神圣人，母感 天而生子，故称天子。从女，从生。生亦声。春秋传曰：‘天子因生以赐 姓’。”陆德明《经典释文》云：女生日姓。刘蕙孙说《释文》很清楚地说 明同姓的人都是一位老祖母的子孙，正是氏族社会母系氏族段血缘关系人群 的标记。《通志氏族略序》云：“女生为姓，故姓之字多从女，如婤、姶、 缪之类是也。”《汉语大字典》总表示姓氏的“女”旁字多达 46 个，而史料 中记载的大量汉族先祖圣贤的姓也都是“女”字旁：黄帝姓姬，神农姓姜， 少吴姓赢，虞舜姓姚，夏禹姓姒等。这说明女性在当时的社会地位是何等之 高，让我们清晰地看出母系社会时期尊女崇母的缩影。 从而推断：在母系氏族社会，男性甘愿受女性的奴役驱使等观念则具值 得商権的。传说中我国历史上四个最早的帝王：炎帝、黄帝、尧、舜也都处 于晚期的母系氏族社会。他们不仅是男性，且据传，尧有爱妃四人，舜有爱 妃三人。其中，舜的两个爱妃娥皇与女英，为表对丈夫矢志不渝之爱情而陨 命湘江。这些感人故事，至今仍被人传颂赞叹……从这些传说记载中，我们 是绝对无法看到女性的“绝对主宰”的，更无法寻觅到男性甘受女性驱使奴 役的蛛丝马迹。 就是“从妻居”的男子，也享有自身的平等自由，可以随时回到生养他 的氏族去。这种婚姻习俗，在我国西南部的“摩梭女儿国”——泸沽湖至今 仍古风犹存。 基于以上分析，笔者认为，母系氏族社会时期，是尊女崇母不轻视男的。 “自由、平等和博爱虽然从来没有明确规定，都是氏族的根本原则”。那种 推测母系氏族社会存在过“女尊男卑”的观念，是由于女性在母系氏族社会 36 享有较高的社会地位，而在奴隶社会、封建社会中妇女的命运却无比悲惨， 实在有天壤之别。这种巨大的反差正是造成这一想法的主要原因。 3.2.2 男尊女卑、歧视女性 随着先民对自身认识地不断加深，生育逐渐被认为是两性之间的行为， 甚至主要是男人的行为。新的生殖崇拜观念——“阳具中心主义”表明一种 将男性的阴茎作为男性权力的最高象征，它象征性表现了父权制，从而动摇 了女性独尊的社会地位，使母系氏族社会的基础开始瓦解。男人在人类自身 的生产中成了“主角”。 最典型的字例即“祖”字。王绮句读：“《檀弓》：祖者，且也，钟鼎 文凡祖字皆作且。”到了小篆的出现，才写成“祖”字。“示”在古代指神 祇，“且”字象征男根，所以“祖”字实际上是以男根祭神的意思，这也体 现了先人在生殖器崇拜中“重男轻女”的男根崇拜。古人祭祖多用牌位，其 牌位的形状就是一个典型的“且”字，代表男根。 由此，男女间的关系由原来的对称型互补变成了以等级制为基础的一性 独裁，这就势必造成男性压迫女性的局面，原先男女的相互合作原则灰飞烟 灭了。父权制从根本上改变了史前时代的两性交往方式。 这种变化在女部字的消亡和产生中得到了充分体现。在父系社会里， “姓”变为以父系的血缘关系为主，不再从“女”了。这一时期，早己是男 性姓氏的天下，如“张、王、李、刘”等大姓，“司马、诸葛、欧阳”等复 姓，都从父系得姓。据王国维曾云：“凡女姓之字，金文皆从女作，而先秦 以后所写经传，往往省去女旁，如任姓，金文作妊，今《诗》与《左传》、 《国语》、《世本》皆作任字。”原来“女”部表姓的字，仅剩下姜、姬、 姚等少数还从“女”旁，概与其为古代大姓有关。汉族人大部分是炎黄子孙， 老祖宗的“姓”后人恐不敢擅自更改，其它表“姓”女旁字多已省去女旁。 “天子因生以赐姓”，以天子的生身地为一方男女之姓。男子在这里具 有了天然的优势，这是“天之女”所难以奢望的。“姓”虽然因“女人”所 37 生而得，生出后却与女人了无关碍，而号称宗祖关系由父子相传，这是父权 社会的典型特征。 董作宾先生说，“殷代已为父系社会，重男轻女，因而在贞卜王后生育 时，以生男为‘嘉’，生女为‘不嘉’。”此言不虚，甲骨文“男”、“女” 二字之构形，可为此作一力证。 “男”字，甲骨文写作，左边是田，右边是个犁铧一样的耕田工具，后 来随着字形的演变，右边的犁田工具变成“力”，其实“力”就是犁的象形 字。“男”字的本义就是在田里劳动的壮年男子。“女”在甲骨文的作形， 《说文》训为：“女，妇人也。象形。”约斋注释说：“古代社会里男尊女 卑，女性所处的地位几乎跟奴隶一样，故把女字画成一个人敛手而跪的模 样。”可见造字之时，男人是正面形象，女人是负面形象，相比之下则更显 女性地位的卑微。 这样的解读，让不少女性为之心寒，男权世界对女性的歧视被汉字诠释 得如此淋漓尽致，不能不说是对女性无法磨灭的创伤。例如“父”在甲骨文 中作，象手持棍棒之形。本义为父亲是一个手里拿着棍棒，随时准备用棍棒 来教训子女的主宰者。再看“安”字。《说文》：“从女在下”，“交覆深 屋也。”屋（引申指家庭），这是男性给女性划定的活动范围，而“不安于 室”，则被认为是女性最大的失德，女性只能活动于屋内。女人被强力制服 或感于情谊而终于顺从，这从“委”字可看到。甲骨文“委”字为一边是女 字，一边是禾字。《说文》：“委，委随也。从女，从禾”徐铉注：“委， 曲也，取其禾谷垂穗委曲之貌。故从禾。”是说女子像禾谷垂穗一样委曲相 随从。 不仅如此，《说文解字女部》中“坏字眼儿”远远超过了“好字眼 儿”。“奻，讼也，从二女。”段玉裁注：“讼者，争也。”《周易》： “二女同居，其志不同行”。两个女人在一起，就会互相攻伐。姦，《说 文》：“姦，私也。从三女。”段玉裁注：“姦，邪也……引申为凡奸究之 38 称。”意思是三个女人在一起，就会奸邪，干坏事。如淫乱、私通、邪恶、 狡诈、非法、盗窃等等为人睡弃的行为和观念皆可用此字表示。还有一些至 今常用的，如“嫉妒”二字皆从女，似乎是女人的专利。“妨”字从女方声， 《说文》训“害也”。“妾”字从女之声，《说文》训“乱也”……这些带 贬义的字都以“女”作形旁，类似的还有表柔弱的，如 “姕、妓”等; 表淫 乱放荡的，如“奸、娌、姘 ”等; 表贪婪的，如 “婪、嬠”等。另外， “懒”、“淫”、“愧”三字的异体字分别是“嬾”、“婬”、“媿”，都 是女字旁。还有今天不用或少用的字，如：姡：狡猾，奸诈。嫱：亵渎，行 辱。女性被传统观念认定为软弱胆小，航脏卑贱，贪婪无度，在自甘屈辱中 度过一生。这种描写的真实程度被简化的今张所淹没了。 这是一个从造字理据到解字理据全方位包装的男权话语系统。再看娶， 甲骨文为：取妇也。《说文解字又部》：“取，捕取也。从又从耳。周礼： 获者取左耳。”古代田猎获兽或战争杀敌，一般取下左耳来作为计功的凭据。 “取”的古文字正是像用手割取耳朵的样子，说明“取”不仅是声旁，而且 与“女”构成了支配式的会意关系。男以手取女，是为娶，是原始抢婚制度 进入文明社会之后礼俗化的结果，男权话语的霸气充沛和话语的中心指向都 是维护男权的既得利益和统治秩序，牺牲对象非女性莫属。 数千年男权思想的禁锢，使一般女性不能读书认字。作为世界上唯一专 为女性使用和传承的文字，永江女书是一种独特的女性文化现象。女书的主 人只有将自己受压迫，受歧视的痛苦写出来，唱出来，使在现实社会中被压 抑、扭曲的心灵得到一丝缓解和释放。现如今，随着社会的发展，女性的地 位逐渐提高，已撑起了半边天。一些人就向政府提出把这些有可能带有歧视 女性意义的女旁字修改为人字旁的建议，引发了广泛讨论。 从文字学上看，汉字改革既受文字内部规律的调节，又遵社会约定俗成 的便捷。随意的改变，不利于社会交际，不利于文化传承。当社会进步到能 够自动暴露语言中的愚味或歧视成分时，社会与民众自会做出修正，达成一 39 种新的文化认同。它依靠的是道德与语言的自律，而绝非强制，更不是改改 文字那么简单。如果社会还存在着大量性别歧视现象与意识，那么光靠改变 一两个字的写法则毫无意义。本文相信，随着社会的进步，新的能够表现男 女平等的语词也会随之产生，到时它们又将成为两性头系变化的鉴证。 3.3 反映女人的体态容貌 “女”是象形独体字，本义指女子。由于女子比较娇弱，力气小，所以“女” 还有一个引申义：幼小、柔弱。通过形声的造字方法，造山了一大批与女子 的形态容貌有关的“女“族字。在《汉语大字典》除了描写女子容貌的字， 表示美貌的字，丑貌的字。除此外还有描写女子肤色、体型等方面的字。如： “好”，《说文》：“好，美也。从女从子。”再如“妹”，《说文》： “妹，好也。从女，朱声。”反映女子容貌丑陋的词，如：“媸”，《广 韵》：“亦之切，平之昌。相貌丑陋之意。” 为什么在描写女子体态容貌的词里，表示美、好的意义要远远超过表丑的呢？ 这实际上反映了我国古代人们的审美特点。认知语言学认为，人类最基本的 经验是对人自身的理解。我们非常了解人身体的边界、组成部分、功能以及 与外部世界的关系，这个经验反映到语言的各个方面，是客观世界与人身心 互动的结果。在古代社会，人们以自身，尤其是女子作为审美对象，把女子 姣好的容貌、柔美的体态作为美的标准，进而反映到了造字当中，如：“媄、 好、娇、婉”等。，都是女子身体不同部位或某一方面的漂亮、好看，有脸 色好、眉目好、身材好、健康丰满等等，所以有众多汉字用“女”作表义符 号来描写女性美貌。另外，在男权的社会中，语言中的这些词，也反映了男 人对女性的要求“女为悦已者容”，女性处于为男人而妆扮的从属地位。 另外，“女”族词中还有相当一部分是人名用字，这在女部中占相当大 的比重。在《汉语大字典》里有很多是在女性名字中加上“女”旁作为专用。 但在两千年多的古代典籍中，很难找出有男性性别标志的名字用字，这说明 女性很受“优特”，但这种优特恰恰说明了女性在社会当中是作为个别来和 40 其他“人”—“男人”相区别开来的。 3.4 小结 汉字是表意体系的文字，一个汉字为什么要造成这样或那样，都可以在 纷繁复杂的客观现实事物中当中找到根据，并依据了当时人们的思想观念、 认知水平、科学生产技术水平等等。汉字的造字是有理据的，这从认知的角 度可以得到充分的说明。我们通过对汉字的分析，更可以了解它所反映的丰 富内涵。 3.5 对汉字学习的一些建议 越南语使用的文字是拉丁字母，所以越南学汉语者学汉字时是一个难关。 原因在于，汉字是一种象形文字，学汉字时学生无法像越南字从字形来直接 拼音读，说以学生难以记住每个汉字的读音。另外学生不掌握好汉字的字形 和字义两者之间的关系，引起学生难以记住汉字的字义。汉字是方块文字， 笔画多，构形复杂使学习者感觉难写，造成学生的畏难心里，引起学生对汉 字失去学习兴趣。为了克服学生学汉字的这些困难，本文进行提供一些学汉 字的建议。 3.5.1 注意汉字的结构及笔画 每个汉字具有一定的笔画和部件构成，写汉字的时候不管增多还是减少 笔画都引起发生错误。掌握好汉字的部首偏旁，在写汉字过程中要注意汉字 的笔画和构字部件，注意写字的规范、规则，甚至笔顺。如：女字怎么写， 和女字做字旁怎么写等，那也很重要的。在写汉字时要注意到汉字的结构， 意思是要注意到构成汉字的部件及位置，只要写错部件或者是部件的位置不 对就会变成其他的字以及造成错误。如：“好”字有 个笔画，其中女字的 第三笔橫必须写成平提，不出头等。此外，也要注意到汉字的结构，就是部 件与部件的组合。在汉字里，部件与部件的结构一般是很固定，颠倒了位置 或变成了错字或变成了别的一个字了。因此，书写时必须注意到其结构如何， 41 是左右结构还是上下结构，是内外结构还是左右结构等。 3.5.2 注意字形、字音、字义的联系 在《汉语大词典》里，共有 955 个女字旁汉字，其中形声字占比例绝对 多。形声女字旁汉字都由女字为声，字义都与女性有关，另外的部件是有起 声作用。所以说声旁对学习汉语者有重要作用，从字形可以猜出字义，从声 旁可以猜出其字的读法。掌握好汉字的形旁和声旁关系对学生的记忆力也有 巨大影响。如：“姿、婷、妹、娃、姑、妍、姣”。其中女为形，次、亭、 未、圭、古、开、交为声。声符对于越南学生（母语为拉丁字母）来说有极 大的意义，从字形可以知道读音或者从字形可以推测到字义。因此掌握好字 形、字音与字义的联系，对于学生的汉字记忆有巨大的作用。 3.5.3 利用偏旁部首记住字形及字义 字形是字的形体，字义是字的意义。 象形字的字形和字义的关系很明显。如：“日”、“月”、“水”、 “火”的古文字就很像太阳、月亮、流水、烈火的形状。 会意字的字形和字的关系也很明显。如：“涉” 的本义是趟着水过河， 所以左边是 “水”。古文字的 “涉” 更加形象，画的是前后两只脚，中间 一条河。“及” 的本义是赶上，左边是一个人，右边是一只手，表示一只手 从后面抓住了一个人。 形声字分意符和声符，意符表示意义范畴，声符表示读音。例如：“操， 持”都是拿的意思，所以以手（扌）为意符。 如果掌握了这些常用的偏旁部首的表意功能，就不难通过字形分析来了 解常用字的本义。如： “女”与妇女有关。如;好，本义指女子长得美好。《史记，殷本纪》： “九侯有好女，入之约。”姬，妇人的通称。《史记，滑稽列传》：“巫姬 弟子，是女子也。 “人” 从人的字，本义多与人有关。如：伦，本义指人的辈份。引申 42 指人与人的关系，如 “五伦” 指五种人际关系。作，本义指（由跪坐而） 站起来。《论语先进》“舍瑟而作”，意为放下瑟站起来。 “子”与子女有关。如：孟，兄弟排行老大称孟，老二称仲，老三称叔， 最幼称季，孟、季都从子。孤，幼而无父称孤。 “目”与目有关。如：督、察看。眷，回头看。相，本义指视察。《诗 经大雅公刘》：“相其阴阳”，意为观察山的北面南面。 所以学汉语者如能能利用好偏旁部首来记住字形及字义的话，汉字就容易得 多了。 3.5.4 通过折字法了解字义 折字就是把一个字分析出来，看看这个字由哪个部首构成的，解释每个 部首的意义，然后总结全汉字的意义。 采用折字法来了解汉字是非常有效的方法。如： “女”：与女性有关 “水”：关于河、河流、湖…… “心”：关于心思情感…… 学汉语者通过分析那些构成汉字的成分如：部首、部首的位置、造成汉 字的故事等让学习者对汉字产生好奇心有利于更容易、更久地记住汉字的意 义以及写法。 43 结语 汉字是社会最重要的信息传递工具，汉字蕴含着中华的丰富文化精神。 汉字与文化具有很密切的关系，有一位著名研究者增竟说过“凡是解释一个 字即是做一部文化史片“。汉字蕴含着、反映着社会的各种文化现象。反过 来文化推动了汉字的产生发展。从母系氏族变成父权制度是经过一个漫长的 过程，随之男性成为经济活动中的主角。母权让位于父权，其女人之上的社 会转换成 “男尊女卑” 的社会。通过带 “女” 字旁的汉字已经反映中国 古代的婚姻和家庭的问题，汉字的发展也是社会和历史的发展。男人成为社 会的栋梁，女人的地位也降低，男性还将对女性的轻视表现在汉字中。大部 分带 “女” 部首的汉字不表示贬义也是蕴含不好的、不吉祥的意义。虽然 那只是传统的观念但通过汉字也一部分反映出来当时的社会面貌，也许随着 社会的发展和文明妇女的地位已经慢慢提高了。 汉语中的女字旁汉字数量最多，955 个女字旁汉字中每个字都深刻的含 有中国的古老文化内涵，同时也反映出中国人的人生观、审美观等。当然以 上所举的都是女旁汉字中极少的一部分，但借此却可以对中国的古代文化做 一个简单的巡礼。由此可见中国几千年的岁月渗透着女性文化逐渐没落的历 史轨迹。现代社会是女性和男性一样平等的主宰着的社会，然而社会文化却 似乎没有跟上时代脚步。因此借回顾历史来期待女性文化的复归。 中国和越南山水相连，自古以来两国之间的关系非常密切。现在越南人 学汉语越来越多成为在越南的“汉语热”新潮。汉字是一种方块象形文字， 其中 955 个女字旁汉字，结构与字义有着密切关系。在本文所知道，越南学 生学汉字时困难重重，为了减少他们学汉字的一些困难，本文已从分析女字 旁有关的知识之后，提供一些学好汉字的建议。希望此论文可以成为对学汉 语者的一本有用的参考文件。 44 参考书目 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