Bài tập thực tế môn cơ sở văn hóa việt nam đề tài lễ cúng thần rừng của dân tộc pu péo tỉnh hà giang

  TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ - ĐHQGHN BỘ MÔN NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM BÀI TẬP THỰC TẾ MƠN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Học kỳ năm học 2021 – 2022  Đề tài: Lễ cúng thần rừng dân tộc Pu Péo tỉnh Hà Giang   Danh sách nhóm STT Mã sinh viên Họ tên STT theo ca Ghi (SĐT) 21040714 Bùi Thị Phương Anh 12 0964841415 21040035 Dương Thị Minh Ngọc 617 0916143102 21040424 Nguyễn Minh Ngọc 635 0919592502 21040176 Phạm Hạnh Nguyên 668 0782111777 21040503 Trần Phạm Vân Nhi 687 0869879802 21040189 Nguyễn Thị Mai Phương 720 0386442130 21040110 Nguyễn Ngọc Tâm 775 0328928861 21040949 Trần Thị Thanh Thảo 818 0357295471 21040608 Đỗ Nguyễn Kiều Vân 970 0326578384  Hà Nội, tháng 12 năm 2021   Mục lục A, Phần mở đầu .3 B, Nội dung Khái quát dân tộc Pu Péo Hà Giang .4 1.1 Vị trí địa lý, đặc điểm tự nhiên kinh tế xã hội địa điểm nghiên cứu 1.1.1 Vị trí địa lý 1.1.2 Đặc điểm tự nhiên .5 1.1.3 Điều kiện kinh tế xã hội 1.2 Khái quát dân tộc Pu Péo Hà Giang .7 1.2.1 Nguồn gốc lịch sử 1.2.2 Ngôn ngữ, dân số 1.2.3 Trang phục 1.2.4 Văn hóa 10 Lễ cúng thần rừng người Pu Péo… 12 2.1 Nguồn gốc 12 2.2 Quá trình chuẩn bị .13 2.3 Phần lễ 15 2.3.1 Cúng dâng lễ (cúng sống) 15 2.3.2 Cúng (cúng chín) .16 2.4 Phần hội .17 2.5 Ý nghĩa 18 Lễ cúng thần rừng người Pu Péo khứ 19 So sánh lễ cúng thần rừng người Pu Péo với người Hà Nhì/Dao Đỏ .20  C, Kết luận .24 D, Danh mục tài liệu tham khảo 24 E, Ảnh nhóm 25   A, PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài   Không thể phủ nhận văn hóa yếu tố cốt lõi, đóng vai trị tảng hình thành phát triển dân tộc, quốc gia Đó khái niệm mang nội hàm rộng, hiểu hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy q trình hoạt động thực tiễn hay tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội Như vậy, văn hóa tổng thể phức hợp bao gồm phong tục, lối sống, tín ngưỡng, văn học, nghệ thuật, đạo đức, khả năng, tập quán mà người thu nhận với tư cách thành viên xã hội Có thể nói, Việt Nam quốc gia đa dân tộc, đa văn hóa với 54 dân tộc anh em phân bố chiều dài dải đất hình chữ S Các sắc thái văn hóa địa phương, vùng, miền tạo cho khn tranh văn hóa Việt Nam diện mạo vơ độc đáo; thống nhất, hài hòa mà đa dạng, nhiều hình vẻ Đặc biệt, cộng đồng 54 dân tộc Việt  Nam, tộc người Pu Péo dân tộc thiểu số có nét văn hố truyền thống,  phong tục, tập quán phong phú, đóng góp nhiều di sản quý báu vào kho tàng văn hoá Việt Nam cịn đón nhận bạn bè quốc tế Xuất phát từ ý nghĩa khoa học thực tiễn, nhằm góp phần nhỏ vào tìm hiểu đặc điểm văn hóa người Pu Péo Việt Nam nói chung huyện Đồng Văn tỉnh Hà Giang nói riêng, nâng cao ý thức trách nhiệm, tăng cường khối đại đoàn kết toàn cầu, bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống, nâng cao nhận thức lịch sử Việt Nam, nhóm chúng tơi định chọn đề tài: “Lễ cúng thần rừng dân tộc Pu Péo tỉnh Hà Giang” làm đề tài cho tiểu luận mơn học Cơ sở Văn hóa Việt  Nam Mục đích nghiên cứu   Ở phía sau làng Chúng Chải, xã Phố Là, huyện Đồng Văn, tỉnh Hà Giang nơi diễn lễ tế thần rừng hàng năm người Pu Péo Người Pu Péo dân số có vỏn vẹn tổng cộng 600 người họ lại sở hữu cho lễ cúng với tên gọi “Thần rừng” công nhận di sản văn hoá phi vật thể     Mục đích tiểu luận nhằm tìm hiểu khái quát dân tộc Pu Péo ở  Hà Giang, trình chuẩn bị diễn lễ cúng thần rừng, so sánh khác cách thức tiến hành khứ, với lễ cúng thần rừng người Hà  Nhì/Dao Đỏ Phương pháp nghiên cứu   Trong trình thực đề tài, để phục vụ cơng tác nghiên cứu, nhóm chúng tơi sử dụng phương pháp chủ yếu phương pháp lịch sử, phương pháp tổng hợp,  phương pháp phân tích phương pháp so sánh nhằm tìm hiểu vấn đề nghiên cứu Bố cục khái quát   Bài luận chia làm mục chính: Phần mở đầu; khái quát dân tộc Pu Péo tỉnh Hà Giang; cung cấp thông tin chi tiết lễ cúng thần rừng người Pu Péo; so sánh khác cách thức tiến hành khứ; so sánh với lễ cúng thần rừng người Hà Nhì/Dao Đỏ Tư liệu nghiên cứu   Nguồn tư liệu nghiên cứu bao gồm nguồn tư liệu thành văn: Các Nghị Trung ương Đảng dân tộc sách dân tộc, sách, cơng trình nghiên cứu khoa học, luận án tiến sĩ, viết nguồn gốc tộc người, nét đặc sắc văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Pu Péo B, Nội dung Khái quát dân tộc Pu Péo Hà Giang 1.1 Khái quát vị trí địa lý, đặc điểm tự nhiên kinh tế xã hội địa điểm nghiên cứu 1.1.1 Vị trí địa lý Hà Giang tỉnh thuộc vùng Đơng Bắc Việt Nam, phía Đơng giáp Cao Bằng, phía Tây giáp với Yên Bái Lào Cai, phía Nam giáp tỉnh Tuyên Quang phía Bắc giáp Trung Quốc Hà Giang có diện tích tự nhiên 7.884,37km2, chỗ rộng từ tây sang đông rộng 115km từ bắc tới nam rộng 137km   1.1.2 Đặc điểm tự nhiên a, Địa hình: Do cấu tạo địa hình phức tạp, Hà Giang có tiềm to lớn khí hậu, đất đai, tài ngun khống sản, Dựa đặc điểm ấy, Hà Giang chia thành ba vùng với đặc điểm tự nhiên, kinh tế xã hội khác biệt, vùng có tiềm mạnh riêng, cụ thể: Vùng I: Là vùng núi đá cao phía Bắc với huyện Đồng Văn, Mèo Vạc, Yên Minh Quản Bạ, có diện tích tồn vùng 2.352,7 km2 Vùng II: Là vùng cao núi đất phía tây gồm hai huyện Hồng Su Phì Xín Mần Diện tích tự nhiên 1.211,3 km2 Vùng III: Là vùng núi thấp với huyện: Bắc Quang, Vị Xuyên, Bắc Mê, Quang Bình thành phố Hà Giang Đây vùng trọng điểm kinh tế Hà Giang với diện tích tự nhiên lên tới 4.320,3 km2 Ảnh 1: Bản đồ địa lý tỉnh Hà Giang (Nguồn: https://galaxylands.com.vn/ban-do-ha-giang/   , truy cập ngày: 27/11/2021) b, Khí hậu:   Về bản, khí hậu Hà Giang mang đặc điểm vùng núi Việt Bắc –  Hoàng Liên Sơn, song mát lạnh tỉnh vùng Đơng Bắc, lại ấm tỉnh phía Tây Bắc  Nhiệt độ trung bình năm khoảng 21,60C - 23,90C, biên độ nhiệt năm lớn, dao động 100C ngày từ - 70C Mùa nóng nhiệt độ cao lên đến 400C (vào tháng 6, 7); ngược lại mùa lạnh nhiệt độ thấp 2,20C (tháng 1) Hà Giang có chế độ mưa phong phú Bình qn lượng mưa hàng năm tồn tỉnh đạt khoảng 2.300 - 2.400 mm Chênh lệch lượng mưa vùng, năm tháng năm lớn Độ ẩm trung bình hàng năm Hà Giang khoảng 85% dao động không lớn Thời điểm cao vào khoảng 87 - 88% thời điểm thấp (tháng 1, 2, 3) khoảng 81% c, Tài nguyên thiên nhiên: c.1 Thổ nhưỡng  Thổ nhưỡng Hà Giang phong phú với nhóm đất chính, nhóm đất xám chiếm diện tích lớn với 585.418 ha, chiếm 74,28% diện tích tự nhiên  Nhóm đất thích hợp cho việc trồng phát triển loại ăn (cam, quýt, lê, mận ), công nghiệp (chè, cà phê ), dược liệu (đỗ trọng, thảo quả, huyền sâm ) c.2 Tài ngun khống sản Hà Giang có tiềm triển vọng lớn khoáng sản sắt, mangan, chì, thiếc, antimon, vàng, đá q Bên cạnh đó, Hà Giang cịn có trữ lượng lớn loại khống sản khơng kim loại như: Cao lanh, sét gốm, đá vôi, cát, sỏi, cát kết, đá  phiến… than, quan trọng vỉa than Phó Bảng c.3 Tài nguyên rừng  Rừng mạnh kinh tế chủ yếu Hà Giang đồng thời ý nghĩa lớn với khoa học bảo vệ môi trường Do đặc điểm địa hình, thổ nhưỡng, khí hậu, rừng Hà Giang phong phú với nhiều chủng loại Diện tích đất rừng Hà Giang thuộc vào loại   lớn nước, tính đến 31/12/2005 345.860 ha, đất trống quy hoạch cho lâm nghiệp 262.918 Những phát cho thấy rừng Hà Giang có nhiều loại động vật quý như: hổ, báo gấm, voọc má trắng, gấu ngựa, lợn rừng, khỉ, hoẵng, 1.1.3 Điều kiện kinh tế xã hội a, Kinh tế: Hà Giang tỉnh nghèo số tỉnh nghèo nước, có huyện Xín Mần thuộc diện huyện nghèo huyện nghèo nước, xếp thứ 63 về GRDP bình quân đầu người, đứng thứ 58 về tốc độ tăng trưởng GRDP Với 846.500 dân, GRDP đạt 20.772 tỉ Đồng, GRDP bình quân đầu người đạt 20,7 triệu đồng (tương ứng với 899 USD), tốc độ tăng trưởng GRDP đạt 6,76% b, Xã hội: Dân số tỉnh Hà Giang 854.679 người (số liệu ngày 1/4/2019) Trong đó, tỉ lệ dân số thành thị 135.465 người (chiếm khoảng 15,8% dân số) Dân số Hà Giang tương đối đông so với tỉnh miền Bắc khác. Các dân tộc: Mông (chiếm 32,9% tổng dân số toàn tỉnh), Tày (23,2 %), Dao (14,9 %), Việt (12,8 %), Nùng (9,7 %) Tính đến ngày tháng năm 2019, tồn tỉnh có tơn giáo khác đạt 40.393 người, nhiều đạo Tin Lành có 35.960 người, Cơng giáo với 4.110 tín đồ, Phật giáo có 290 tín đồ 1.2 Khát quát dân tộc Pu Péo Hà Giang 1.2.1 Nguồn gốc lịch sử: Dân tộc Pu Péo, tên gọi khác Ka Beo, Pen ti lô lô (Lô Lô địa) dân tộc thiểu số số 54 dân tộc Việt Nam  Người Pu Péo sinh sống lâu đời vùng cực Bắc Việt Nam Tộc người Pu Péo sống huyện Đồng Văn ngày có nguồn gốc người Pu Péo huyện Ma Ly Pho, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc Từ kỉ XVII đến cuối kỉ XIX, có đường biên giới dài 52,5 km hai huyện Đồng Văn Ma Ly Pho nên người Pu Péo di cư đến nước ta làm nhiều đợt Tuy nhiên, theo nhiều nghiên cứu tận ngày chưa chứng minh đợt cụ thể, di cư đồng loạt hay lẻ tẻ   Các dân tộc láng giềng thừa nhận người Pu Péo cư dân khai khẩn ruộng nương vùng cực Bắc Trong 300 năm định cư đất nước ta, người Pu Péo xây dựng làng trở thành phận đại gia đình dân tộc Việt Nam Đồng bào Pu Péo kề vai sát cánh dân tộc anh em, láng giềng, đổ mồ hôi xương máu để giữ gìn, bảo vệ chủ quyền đất nước Việt Nam Cao nguyên đá Đồng Văn - nơi tập trung đông đúc đồng bào Pu Péo coi trung tâm văn hóa Pu Péo truyền thống Việt Nam 1.2.2 Ngôn ngữ, dân số a Ngôn ngữ: Qua nghiên cứu, điều tra thực tế so sánh với hệ ngôn ngữ khác, Trần Văn Ái, tác giả sách “Văn hóa người Pu Péo” đưa kết luận “Trong ngôn ngữ Pu Péo vừa có yếu tố Kađai nói chung, vừa có yếu tố ngơn ngữ Tày Thái, vừa có yếu tố ngơn ngữ Nam Đảo, gần gũi với ngôn ngữ Tày Thái cả.” Thậm chí, giống nhiều dân tộc sống địa bàn huyện Đồng Văn cho phần lớn địa danh ở  huyện Đồng Văn ngày đặt tên theo ngôn ngữ người Pu Péo Người Pu Péo sử dụng tiếng Pu Péo hàng ngày họ khơng có ngơn ngữ viết riêng giỏi nói tiếng H’mơng hay Quan Hỏa b Dân số: Theo “Tổng điều tra dân số nhà ở” năm 2009, dân số dân tộc Pu Péo ở  Việt Nam 687 người, phân bố: Hà Giang (580 người, chiếm 84,4% tổng số người Pu Péo Việt Nam), Tuyên Quang (48 người), thành phố Hồ Chí Minh (15 người), Đồng  Nai (11 người), Có thể nói, Pu Péo số dân tộc có nguy bị biến ở  nước ta “Thủ phủ” tộc người Pu Péo - Xã Phố có 24 hộ gia đình Tỉ lệ gia tăng dân số tự nhiên thấp Theo thống kê Chi cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình tỉnh Hà Giang năm qua, Nhà nước khơng hạn chế mức sinh, chí cịn khuyến khích sinh dân số Pu Péo tồn huyện tăng thêm 87 người 1.2.3 Trang phục:   Màu chủ đạo trang phục hoa văn: đỏ, xanh Màu đỏ tượng trưng cho đàn ông cho tôn trọng người phụ nữ dành cho họ Khi may trang phục, màu đỏ khâu trước Màu xanh tượng trưng cho người phụ nữ a, Đàn ông (Con pọk cờ pạ): bộ quần áo nhuộm màu chàm áo xanh, quần đen Áo may dài đầu gối, vạt áo trước ngắn vạt áo sau, cài khuy bên sườn vai Chiếc áo mặc vào dịp lễ, tết, cưới hỏi, tang ma Quần may sng, thắt chun phía trước Cạp quần mảnh vải rời nối vào thân quần để buông, không dùng rải rút số kiểu quần dân tộc khác Không mang trang sức, đeo vòng tay, vòng cổ ngày cưới b, Phụ nữ (bọc duộm): Thường mặc áo dài đen, bên ngồi có yếm (xanh đỏ) Thứ tự mặc: Mặc váy: phải chui từ đầu xuống, không phép xỏ chân vào trước làm bẩn váy -> Buộc yếm -> Mặc áo -> Mặc áo -> Vấn khăn  Áo (bọc): cài khuy bên nách, may từ vải đen Ống tay gồm miếng vải màu khác để trang trí Ở cổ áo đệm thêm miếng vải ngồi Phụ nữ kết hơn: số khuy số chẵn (6-8 cái), gần vai làm khuy Phụ nữ chưa kết hôn: số khuy số lẻ (5-7 cái), gần vai làm khuy Sau tạo khuy khâu vải hoa có màu sắc sặc sỡ lên bắt buộc phải có màu đỏ  Áo khốc ngồi (bọc cạ): khâu miếng vải màu (xanh, đỏ, trắng…) Cách khâu giống áo không cần khâu khuy áo mà làm dây khoét ngực để buộc áo Hoa văn miếng vải nhỏ hình tam giác, gập lại thành hình vng, hình chữ nhật khâu lên nẹp áo giống họa tiết chân váy Không may cổ áo mà gắn liền với nẹp áo (méo bọc cạ) Váy (dong): Phụ nữ thường mặc váy đen tối màu không xếp nếp, bố cục tinh tế cân đối, trang trí mẩu hạt cườm mặt mài kim loại Các dải hoa văn chắp ghép vải màu xanh, đỏ, trắng, tím vàng khâu lên rực rỡ viền quanh tà áo; hình trám phủ trước váy, quanh gấu váy khăn đội đầu Những hình cắt ghép tỉ mỉ, khéo léo tạo nên hoạ tiết hình mào gà, mặt trời Cắt   ghép miếng vải tạo hoa văn trang trí hồn tồn thủ cơng, khơng gị bó theo xếp bắt buộc Yếm (pươi): Hai dải yếm, yếm đằng trước dài yếm đằng sau Vải có màu Yếm buộc từ cạp váy để thả chạm đến phần hoa văn cạp váy Dây buộc yếm làm vải đen đính hai đầu thân yếm buộc thắt giấu vào vạt áo, dây thắt yếm sau thắt buông phía trước  Khăn (khặn):  Khăn quấn đầu (khặn nhiêu) làm vải nâu, đen tím sẫm Ở hai phía đầu khăn thêu màu hồng Các thiếu nữ vấn tóc quanh đầu, bên ngồi quấn vành khăn, quấn kín hết khăn, kết bng đoạn khăn xuống Thiếu phụ búi tóc trước trán, có giắt lược gỗ bên trên, sống lược gọt cong hình hai sừng; khăn thường đội vào dịp lễ tết hay tiếp khách  Khăn đội đầu ( pươi tơ) làm vải đen Khăn hình vng, đội gấp đôi lại Trên vải ghép nhiều mảnh vải màu sắc khác nhau, kín khoảng nửa khăn để tạo hoa văn rực rỡ Trên góc khăn đính số hạt nhơm nhỏ hạt cườm Khăn dùng dịp quan trọng  Đồ trang sức: vừa dùng trang điểm cho người vào dịp quan trọng mà giúp tránh quấy nhiễu, làm hại ma quỷ phản ánh điều kiện, khả kinh tế cá nhân, gia đình xã hội Đồ trang sức gồm có nhiều loại vòng tay, vòng cổ, dây chuyền, nhẫn, chủ yếu bạc 10   Ảnh 3: Nhà dân tộc Pu Péo (Nguồn ảnh: https://link.gov.vn/YOAY27   , truy cập ngày: 27/11/2021)  Người Pu Péo cư trú xen kẽ quan hệ gần gũi với tộc người khác Mặc dù định cư từ lâu đời làng thường xuyên phân tán, có từ 5-7 hộ Tuy nhiên, dịng họ người Pu Péo tổ chức tông tộc truyền thống, lấy huyết thống cha làm sở kết nối Mơ hình gia đình nhỏ, vợ chồng Trong gia đình thường tồn 2-3 hệ, người cha người đứng đầu, làm trụ cột Lễ cưới tiến hành qua nhiều bước: thăm dâu, dạm hỏi, xin dâu, đón dâu lễ lại mặt, ngày cưới cô dâu rể mặc trang phục truyền thống, ngày cười đồn đón dâu nhà trai theo số chẵn, lễ vật mang theo gồm sọt xôi, vải đỏ, chuỗi hạt cườm, đôi bát gà trống Lễ cưới nhà gái diễn vòng ngày Sáng hôm sau người bạn cô dâu cõng cô dâu khỏi cổng để nhà chồng (kể từ dâu đối xử khách) Khi đến nhà trai, cô dâu rể khấu vái tổ tiên để nhận thức Sau cưới ba ngày, cô dâu rể mang theo xôi, thịt trở bên ngoại làm lễ “lại mặt” Lễ cúng thần rừng người Pu Péo 2.1 Nguồn gốc Tục cúng thần rừng có từ lâu đời đời sống tín ngưỡng người Pu Péo Họ cho thần rừng chủ rừng cấm, rừng cấm nơi trú ngụ vị thần, tổ tiên từ nhiều đời trước, nơi dừng chân, hội tụ vị thần Trong bất 12   dòng họ dân tộc Pu Péo, người đủ năm cháu đưa linh hồn vào ngụ cổ thụ rừng nguyên sinh với thần rừng tổ tiên ngàn đời họ Rừng cấm gìn giữ bảo vệ luật tục nghiêm ngặt điều kiêng kỵ như: không xâm phạm nơi thần, không vào rừng chặt cây, lấy củi, săn bắn… Người dân làng muốn chặt cây, đốt rẫy  phải thông báo, xin phép lễ cúng thần rừng Với dân tộc Pu Péo, thần rừng (Sau ngun hay Sau ngn) có vị trí đặc biệt, có ảnh hưởng lớn cầu khấn hầu hết nghi lễ thờ cúng Có thể nói, lễ cúng thần rừng nghi lễ truyền thống quan trọng đời sống tâm linh dân tộc Pu Péo, mang ý nghĩa  phồn thực cộng đồng cư dân nông nghiệp sinh sống vùng đất mà rừng phần khơng thể thiếu  Người Pu Péo cịn lưu giữ câu chuyện nguồn gốc lễ cúng thần rừng: vùng cao heo hút có ơng thần lạ sinh sống, muốn chặt cây, đốt nương  phải xin phép; thần ưng thuận phép vác rìu, vác cuốc tới tiến hành cơng việc Ong kiến thần giao trọng trách coi giữ rừng, xâm phạm sà xuống đốt xua đuổi Từ đó, người khơng dám xâm phạm vào tài ngun rừng, khơng có đất làm nương, khơng có gỗ làm nhà, nên kiện lên trời Vua trời  phán rằng: thần rừng phải cho phép người khai phá đất đai trồng trọt, kiếm kế sinh nhai Thế sau người lại tự chặt cây, khiến cho mng thú khơng cịn nơi cư ngụ, kiếm ăn, chúng lại kéo lên vua trời kiện người Vua trời phán quyết: rừng chung mn lồi Tuy nhiên, rừng phải có người cai quản, người khai phá đất đai, lấy gỗ làm nhà, làm củi đốt cách chừng mực để muông thú có nơi cư ngụ, kiếm ăn Từ đó, người muốn chặt cây, đốt rẫy phải thông báo lễ cúng thần rừng 2.2 Quá trình chuẩn bị Trước ngày làm lễ, đàn ông làng vào rừng chọn địa điểm, phát quang rừng Để tiến hành lễ cúng thần rừng, đồng bào Pu Péo (Hà Giang) phải họp bàn, phân cơng việc, đóng góp tiền mua lễ vật, mời thầy cúng, Buổi tối trước đó, tức ngày 5/6 âm lịch, đại diện hộ gia đình người cao tuổi đến nhà già làng quây quần 13    bên bếp lửa; bàn bạc, thống việc mà làm được, chưa làm năm; đồng thời xác định công việc cần làm năm tới để ngày hôm sau báo cáo với thần rừng Khi kế hoạch thống nhất, dân làng từ già đến trẻ nhảy múa, ca hát bên bếp lửa để thắt chặt tình cảm nâng cao tình đồn kết Vào sáng diễn lễ cúng, gia đình cử đại diện, (thường chủ nhà) mang lễ vật đến nhà gần rừng Họ phân chia công việc; cử người nấu cơm, luộc trứng (hoặc thịt), người dọn dẹp địa điểm cúng, người chuẩn bị củi, chất đốt để tiến hành nghi lễ (củi phải mang từ nơi khác đến) Trước cúng thần rừng, người chủ gia đình phải thắp hương cho tổ tiên nhà trước 2.2.1 Lễ vật: Sáng sớm, niên khỏe mạnh cường tráng tín nhiệm cử vào rừng xin Thần rừng bó cành để già làng chọn lấy cành tốt làm đàn cúng Đàn cúng Thần rừng thường lập sát bìa rừng Người Pu Péo gọi “Rưng sau” có nghĩa “Rừng thiêng” Bàn thờ dựng cao gần 2m, quay mặt phía đỉnh núi cao Lễ vật để cúng Thần rừng bày nong chuối rừng bao gồm: dê, đôi gà đủ trống mái, rượu thơm cơm chay Dưới chân bàn thờ buộc hai gà, xung quanh bình rượu chén Con dê cịn sống, lơng màu đen buộc cách bàn thờ chút Danh sách lễ vật cho lễ cúng rừng vùng xuất vài điểm khác biệt nhìn chung giống lễ vật vật phẩm hương, tiền vàng, đèn dầu nến cốc Lễ tế sống thường bao gồm đôi gà trống mái tượng trưng cho sinh sôi nảy nở; dê to khoẻ lơng đen có sừng; cơm trứng luộc Riêng cơm phải giã nhuyễn, nắm thành bánh, sau dùng sợi đỏ cắt thành lát vuông vắn xếp cẩn thận, ngắn lên lớp chuối tươi phủ nia, lát cơm đặt miếng trứng gà miếng thịt lợn nhỏ (Cách xếp lễ vật dựa truyền thuyết người Pu Péo: từ thuở khai thiên lập địa, có nạn hồng thuỷ, nia thuyền cứu mạng cho thuỷ tổ tộc người Pu Péo Vì thế, nia vật linh thiêng 14   người Pu Péo coi trọng.) Lễ chín có thêm gà luộc con, nội tạng dê lễ sống đem luộc chín (hoặc lịng lợn luộc gồm lòng non, lòng già, gan, phổi) miếng thịt luộc Ảnh 4: Mâm lễ thần rừng người Pu Péo (Nguồn: https://vnexpress.net/le-cung-than-rung-cua-nguoi-pu-peo-4016740.html  , truy cập ngày: 27/11/2021) 2.2.2 Thầy cúng Chủ trì lễ cúng thầy cúng (Pế mổ) Đây phải nhân vật có ảnh hưởng uy tín với làng, bản, am hiểu luật tục Thầy cúng coi người quan trọng ông chịu trách nhiệm dẫn dắt điều hành toàn phần lễ Trong tháng diễn lễ cúng thần rừng, thầy cúng phải hồn tồn kiêng ăn thịt chó Ảnh 5: Thầy cúng Tráng Min Hồ bà đến từ thôn Chúng Trải, xã Phố Là, huyện Đồng Văn, tỉnh Hà Giang 15   (Nguồn: https://hoadatviet.phunuvietnam.vn/le-cung-than-rung-cua-nguoi-pu-peo20210525144638592.htm , truy cập ngày: 27/11/2021) 2.3 Phần lễ 2.3.1 Cúng dâng lễ: Đầu tiên thầy cúng cho buộc hai gà sống vào chân đàn cúng, dê buộc gần Mười nắm cơm cắt sẵn, có miếng trứng (hoặc thịt luộc) đặt lên ban thờ Bên nong cơm nắm xếp thành năm hàng, không quy định số lượng, hàng nắm cơm to, đặt lòng đỏ trứng gà Các hàng cơm nắm thể quan niệm người Pu Péo giới thần linh, thần rừng, thần linh phân theo cấp bậc Ảnh 6: Phần lễ (Nguồn: https://sabobi.com/wp-content/uploads/2020/08/q29.jpg   , truy cập ngày: 27/11/2021) Thầy cúng thắp hương cắm hai bên đàn cúng, rót rượu vào chén đọc cúng để mời thần rừng, vị thần tổ tiên dự, bày tỏ lòng thành kính với họ Dân làng dâng lễ vật mời vị thần tham dự chứng nhận cho lòng thành họ Kết thúc cúng, thầy cúng sai người mang gà cắt tiết Gà cắt tiết, để nguyên bày hai bên nong, đầu đặt lên rong chuối Bát tiết đặt phía nong, hai bên hai chai rượu, chén rượu đặt ở   bốn góc nong Thầy cúng tay cầm cành tre nhỏ, vừa cúng, vừa vung cành tre 16   Sau chừng 15 phút, thầy cúng cho mang đôi gà dắt dê vào, đọc cúng khác để báo cáo với thần rừng lễ vật thứ hai dâng lên, xin thần làm chứng cho Sau đó, thầy cúng cử người mang dê cắt tiết mang chậu tiết dê đưa lên đàn tiếp tục cúng Ở phần này, thầy cúng phải đứng cúng, bên cạnh có người đại diện cho dân làng đứng nghiêm, kính cẩn thể lịng thành kính thần rừng vị thần cư ngụ rừng Thầy cúng mời thần rừng liệt kê lễ vật mà dân làng dâng cúng, mong vị nhận lấy Kết thúc phần này, thầy cúng sai người mang dê mổ để chuẩn bị cho phần cúng 2.3.2 Cúng chính: Dê thui, nội tạng để sống, đặt bên cạnh đàn cúng Thầy cúng khấn báo cho thần biết lễ vật mà dân làng dâng lên nguyên vẹn, đầy đủ Sau đó, nội tạng dê mang làm chín Đối diện đàn cúng phên nhỏ đặt tre cao khoảng 1,0m, cắm đất, phía đặt rong Thầy cúng cử người dùng tre, bê chậu tiết dê chấm lên rong chấm nhỏ Đây đàn cúng tượng trưng, cúng ma hay hại người hồn ma vơ chủ, khơng có nơi cư ngụ Trong lúc người dân chấm tiết dê, thầy cúng đứng cạnh khấn gọi hồn ma tham dự lễ cúng Tiếp đó, thầy cúng quay lại ban cúng chính, đặt vào nong bát có phần nội tạng dê luộc chín, thắp thêm hương, rót thêm rượu, bắt đầu cho cúng Thầy cúng tay cầm cành cây, điểm nhấn cúng, thầy lại vung cành lên phẩy qua, phẩy lại trước ban thờ Bài cúng kể công lao thần rừng, tích đất trời vị thần, với hàm ý dân làng không quên nguồn gốc, không quên công lao thần rừng, tổ tiên người Pu Péo vị thần phù trợ cho dân làng, cầu mong năm mưa thuận gió hịa, mùa màng tươi tốt, người khỏe mạnh, no đủ Kết thúc cúng, thầy cúng cầm theo dao nhỏ đến đàn cúng vong hồn ma quỷ, kể tội vong hồn, ma quỷ quấy nhiễu, làm hại dân làng, dùng dao hất đổ đàn cúng với ý nghĩa xua đuổi điều xấu ma quỷ Sau lễ cúng, người nấu nướng ăn chỗ, gia đình bận việc khơng đến tham dự lễ cúng dân làng chia phần đem hộ 17   Ảnh 7: Dân tộc Pu Péo nấu nướng, ăn chỗ sau lễ cúng (Nguồn: https://sabobi.com/wp-content/uploads/2020/08/q29.jpg   , truy cập ngày: 27/11/2021) 2.4 Phần hội Sau phần lễ phần hội diễn ngày Phần hội mang tính cộng đồng cao nhiều người hưởng ứng Với nội dung thi đấu môn thể thao truyền thống như: Chơi cờ gỗ, Kéo co, Đánh yến, Nhảy cóc, Đánh đu, Đẩy gậy,  Ngồi ra, chương trình nghệ thuật dân gian múa hát điệu dân ca, hát đối đáp, giao duyên hưởng ứng nhiệt tình góp phần thể sống ngày người dân nơi Ảnh 8: Người Pu Péo ném 18   (Nguồn:https://toquoc.vn/tai-hien-le-cung-than-rung-cua-dan-toc-pu-peo-ha-giang20191124195814156.htm , truy cập ngày: 27/11/2021) 2.5 Ý nghĩa Lễ cúng thần rừng nghi lễ truyền thống quan trọng, nét sinh hoạt văn hóa tinh thần đặc sắc gắn với sinh hoạt tâm linh, tín ngưỡng người Pu Péo Lễ cúng phản ánh niềm tin người với thiên nhiên ý thức hướng tổ tiên nguồn cội, tưởng nhớ tới ông bà tổ tiên phù hộ cho cháu may mắn, mạnh khỏe, làm cải Cũng dịp để người dân tộc Pu Péo gắn kết, thương yêu, giúp đỡ lẫn nhau, nâng cao ý thức gìn giữ khu rừng cấm, góp phần bảo vệ nguồn tài nguyên rừng ngày cạn kiệt nguồn nước sinh hoạt cho đồng bào Đồng thời, có ý nghĩa quan trọng việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc ngôn ngữ, phong tục tập quán dân tộc Pu Péo, làm phong phú thêm sắc màu văn hóa dân gian dân tộc Việt Nam Với giá trị đặc sắc, đại diện cho sắc cộng đồng người Pu Péo, năm 2012, Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch định đưa Lễ cúng thần rừng dân tộc Pu Péo vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, loại hình Tập qn xã hội tín ngưỡng  Ngồi ra, lễ cúng thần rừng với lễ cúng lạ với thân thiện đồng bào thu hút du khách tham quan có mặt không gian nhà dân tộc Pu Péo để tham dự phần lễ hịa vào phần hội với trò chơi dân gian độc đáo, dịp tìm hiểu văn hóa, giao lưu du khách cộng đồng dân tộc Lễ cúng thần rừng người Pu Péo khứ Về bản, nghi thức lễ cúng thần rừng người Pu Péo khơng có nhiều điểm khác biệt xưa Họ giữ quy trình buổi lễ cúng, điểm tiêu biểu kể đến giống trước kia, người Pu Péo cấm người vào bản, không đồng, săn bắn, chặt cối, dựng cột gỗ buộc túm xanh để làm ký hiệu treo đầu suốt thời gian cúng ba ngày sau Bên cạnh đó, tầm quan trọng ý nghĩa lễ cúng thần rừng cộng đồng dân tộc Pu Péo Hà Giang nói riêng điều khơng thể phủ nhận Có thể thấy, dù sống thời đại giao thoa văn hóa, đứng trước nguy bị ‘’hịa tan’’ 19   sắc màu văn hóa Việt Nam đa dạng, người Pu Péo cố gắng việc  bảo tồn giữ gìn văn hóa dân tộc Song, nét khác biệt kể đến nghi lễ cúng thần rừng khơng cịn giới hạn phạm vi làng mà có tham gia, góp mặt du khách thập phương với vai trò người xem, người tham dự, tổ chức buổi giao lưu văn hóa Ở lễ cúng tái vậy, phần lễ đơn giản hóa, lược bớt số bước Điều đặc biệt lễ cúng thần rừng với nghi lễ lạ với thân thiện đồng bào thu hút du khách tham quan tham dự phần lễ hịa vào phần hội với trò chơi dân gian độc đáo, dịp tìm hiểu văn hóa, giao lưu du khách cộng đồng dân tộc Pu Péo ở  Hà Giang Ảnh 9: Giao lưu văn hóa du khách cộng đồng dân tộc Pu Péo (Nguồn: Làng Văn hóa - Du lịch dân tộc Việt Nam , truy cập ngày: 27/11/2021) Tuy số thiểu số phản ánh thay đổi thời đại giao thoa văn hố Để có điều là nỗ lực không ngừng nghỉ nhà nước với phối hợp quyền địa phương việc quảng bá, bảo tồn giữ gìn nét đặc sắc, độc đáo đa dạng văn hóa Việt nam Cụ thể, với giá trị độc đáo, đại diện cho sắc cộng đồng người Pu Péo, Lễ cúng thần rừng Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, loại hình Tập quán xã hội tín ngưỡng năm 2012 20     Như vậy, thấy lễ cúng thần rừng người Pu Péo Hà Giang nhiều thay đổi khứ tại, giữ nhiều điểm đặc sắc tầm quan trọng tín ngưỡng thờ cúng cộng đồng dân tộc thiểu số Pu Péo nói riêng Hà Giang nói chung Bên cạnh đó, nhận thức tầm quan trọng việc  bảo tồn, giữ gìn phát huy nét đẹp văn hóa Việt Nam, nhà nước đặc biệt lưu ý có biện pháp, chế bảo tồn định, nhờ mà tín ngưỡng thờ cúng người Pu Péo nhiều người biết đến sống với thời gian So sánh lễ cúng thần rừng người Pu Péo với người Hà Nhì/Dao Đỏ 4.1 Tên gọi Lễ cúng rừng người Hà Nhì cịn biết đến với tên gọi “Gạ Ma Do” Theo tiếng Hà Nhì, “Gạ Ma” có nghĩa lợn cái, “do” cao, to từ ghép lại mang nghĩa rừng lợn cái, bốn khu rừng thiêng có vị trí quan trọng thơn dân tộc Hà Nhì 4.2 Thời gian  Nếu người Pu Péo tổ chức cúng rừng cố định vào ngày 6/6 Âm lịch năm (trừ trường hợp trùng vào ngày Mùi ngày Dậu) lễ cúng rừng người Hà Nhì thường diễn vào tháng Âm lịch 4.3 Quá trình chuẩn bị 4.3.1 Thầy cúng Chủ trì lễ cúng rừng người Pu Péo thầy cúng (Pế mổ) - người có uy tín với làng, bản, am hiểu luật tục, có vai trị dẫn dắt, điều hành Lễ Trong đó, hàng năm, người Hà Nhì chọn hai người chịu trách nhiệm chủ trì lễ cúng rừng thiêng Trong đó, người thầy cúng (Gạ ma guy) người thầy cúng phụ (Gạ ma mư) Cả hai khỏe mạnh, am hiểu  phong tục tập qn, gia đình khơng có người tai nạn vịng ba năm liền 4.3.2 Lễ vật: Lễ vật dâng cúng có khác hai dân tộc Lễ vật người Pu Péo chia làm lễ sống lễ chín: Lễ sống gồm đơi gà trống mái; dê có sừng, lơng màu đen to khỏe; bánh nếp trứng luộc Lễ 21   chín gồm gà luộc con; lịng dê luộc chín; miếng thịt luộc; cơm tẻ 50 bát; trứng luộc 50 quả; rượu chai Lễ vật cúng rừng người Hà Nhì gồm lợn màu đen; đơi gà; kẹp xơi màu vàng có trứng gà luộc chín đặt giữa; ống rượu nếp ủ sống khơng qua chưng cất, đựng ống tre; ống hút rượu cành trúc nhỏ, ống nước lấy từ nguồn nước thiêng; đôi thớt gỗ; 12 bát sứ đôi đũa Lễ vật người Hà Nhì cho ngủ đêm nhà thầy cúng phép mang để cúng; người Pu Péo, sáng diễn lễ cúng, lễ vật đại diện gia đình mang đến nhà gần rừng 4.4 Lễ cúng a, Đàn cúng  Đàn cúng rừng người Pu Péo thường lập sát bìa rừng Trong đó, người Hà Nhì ln đặt bàn thờ trung tâm khu rừng, nơi bao quanh cối Lễ vật thường bày chuối rừng b, Lễ cúng  Lễ cúng thần rừng người Pu Péo chia làm hai phần: cúng dâng lễ (cúng sống) cúng (cúng chín)  Người Hà Nhì tổ chức nghi lễ cấm Ga Tu Tu vào ngày thứ hai, diễn ở  đầu cuối bản, căng dây báo cấm có buộc dao, cung, nỏ đường dẫn vào để xua đuổi tà ma 22   Ảnh 10: Căng dây cấm (Ảnh: vovworld.vn) (Nguồn: https://vovworld.vn/vi-VN/media/doc-dao-le-cung-rung-ga-ma-do-cua-nguoiha-nhi-den-726078.vov , truy cập ngày: 27/11/2021) 4.5 Sau lễ cúng Sau kết thúc lễ cúng, người Pu Péo người Hà Nhì ăn uống rừng Những người có việc kiêng kị khơng đến dân gói  phần đem hộ Ảnh 11: Bữa cơm liên hoan lễ “Gạ Ma Do” tổ chức khu rừng cấm thôn đến tận chiều tối (Nguồn:https://baolaocai.vn/bai-viet/12321-doc-dao-le-ga-ma-do-cua-nguoi-ha-nhi , truy cập ngày 27/11/2021) Theo phong tục riêng người Hà Nhì, trước sau diễn lễ Gạ Ma Do lễ Dứ Dị Dị, với tham gia đơng đủ dân người đến từ nơi khác Nghi lễ tổ chức nhà thầy cúng chính, với mục đích tạ ơn thần rừng cảm ơn thầy cúng 23   Ảnh 12: Nghi lễ tạ ơn thần linh "Dứ Dị Dị" người Hà Nhì đen (Ảnh: vovworld.vn) (Nguồn: http://vhttcs.org.vn/articledetail.aspx?articleid=554&sitepageid=627t  , truy cập ngày 27/11/2021 4.6 Công nhận Lễ cúng thần rừng hai dân tộc Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể thuộc loại hình tập qn xã hội tín ngưỡng Lễ cúng thần rừng người Pu Péo công nhận vào ngày 25/12/2012, lễ Gạ Ma Do người Hà Nhì cơng nhận vào ngày 13/10/2015 C Kết luận Đối với đồng bào dân tộc Pu Péo, lễ tế thần rừng nghi lễ truyền thống vô quan trọng có ảnh hưởng lớn lên đời sống tâm linh họ Lễ cúng không tạo mối quan hệ gắn kết cộng đồng làng xóm mà cịn giúp nâng cao nhận thức người dân việc bảo tồn Rừng Cấm, qua góp phần vào việc bảo vệ cho nguồn tài nguyên rừng nguồn nước sinh hoạt ngày cạn kiệt cộng đồng Ngoài ra, lễ cúng thần rừng phản ánh niềm tin người với thiên nhiên, với trời đất với vạn vật, cuối cho người ta thấy ý thức hướng tổ tiên nguồn cội, tưởng nhớ tới ông bà người trước phù hộ cho cháu đời sau Với giá trị độc đáo đại diện cho sắc dân tộc cộng đồng người Pu Péo, vào ngày 27 24   tháng 12 năm 2012, Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch định nghi Lễ cúng thần rừng người dân tộc Pu Péo ghi danh vào Danh mục Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, loại hình tập quán xã hội niềm tin D, Danh mục tài liệu tham khảo https://dantocmiennui.vn/ha-giang-vai-net-tong-quan/154306.html  https://vi.wikipedia.org/wiki/H%C3%A0_Giang  http://www.cema.gov.vn/gioi-thieu/cong-dong-54-dan-toc/nguoi-pu-peo.htm https://123docz.net/document/2491457-doi-song-kinh-te-van-hoa-cua-nguoi-pu-peo-ohuyen-dong-van-tinh-ha-giang-1986-2012.htm https://thanhdiavietnamhoc.com/nha-o-va-trang-phuc-truyen-thong-cua-dan-toc-pu peo-o-ha-giang/  https://hagiang.gov.vn/esinfo/pages/economicsnews.aspx?ItemID=254 http://dsvh.gov.vn/le-cung-than-rung-cua-nguoi-pu-peo-3161  https://dangcongsan.vn/anh/le-cung-rung-cua-nguoi-pu-peo-596129.html   http://vtr.org.vn/le-cung-than-rung-cua-nguoi-pu-peo.html   http://web.cema.gov.vn/modules.php?name=Content&op=details&mid=117453834  http://dsvh.gov.vn/le-cung-than-rung-cua-nguoi-pu-peo-3161?  fbclid=IwAR1od3nMVbQ27HoVFkVa7ZWr2z_2CroSkYBQNjuu2hcbCwZtp9v2KhHAt  Sw https://toquoc.vn/tai-hien-le-cung-than-rung-cua-dan-toc-pu-peo-ha-giang20191124195814156.htm http://dsvh.gov.vn/le-cung-than-rung-cua-nguoi-pu-peo-3161 https://toquoc.vn/tai-hien-le-cung-than-rung-cua-dan-toc-pu-peo-ha-giang20191124195814156.htm  Làng Văn hóa - Du lịch dân tộc Việt Nam https://vovworld.vn/vi-VN/media/doc-dao-le-cung-rung-ga-ma-do-cua-nguoi-ha-nhiden-726078.vov https://baolaocai.vn/bai-viet/12321-doc-dao-le-ga-ma-do-cua-nguoi-ha-nhi 25   http://vhttcs.org.vn/articledetail.aspx?articleid=554&sitepageid=627t  https://www.youtube.com/watch?v=nsmHRxxDQKA http://dsvh.gov.vn/danh-muc-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-1789 E, Ảnh nhóm 26