Tiểu luận hết môn cơ sở văn hóa việt nam đề tài ảnh hưởng của phật giáo đến đời sống văn hóa việt nam

KHOA TUYÊN TRUYỀN TIỂU LUẬN HẾT MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM ĐỀ TÀI ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM Giảng viên Sinh viên Lớp MSSV TS Bùi Thị Như Ngọc Nguyễn Phương Loan Quảng cáo K[.]

KHOA TUYÊN TRUYỀN TIỂU LUẬN HẾT MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM ĐỀ TÀI ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM Giảng viên : TS Bùi Thị Như Ngọc Sinh viên : Nguyễn Phương Loan Lớp : Quảng cáo K40 MSSV : 2051100021 Hà Nội, tháng năm 2022 HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA TUYÊN TRUYỀN ĐỀ TÀI ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM Sinh viên : Nguyễn Phương Loan Lớp : Quảng cáo K40 MSSV : 2051100021 Tiểu luận mơn Cơ sở văn hóa Việt Nam Hà Nội – 2022 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1.1 Nguồn gốc du nhập Phật giáo vào Việt Nam 1.2 Sơ lược lịch sử Phật giáo Việt Nam CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM 2.1 Ảnh hưởng phật giáo mặt tư tưởng đạo lý 2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua trình hội nhập văn hóa Việt Nam 2.3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua góc độ nhân văn xã hội 10 2.4 Ảnh hưởng phật giáo ảnh hưởng đến loại hình nghệ thuật 18 CHƯƠNG 3: GIẢI PHÁP KHẮC PHỤC NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM 21 3.1 Một số hoạt động tiêu cực sinh hoạt Phật giáo Việt Nam 21 3.2 Một số giải pháp hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo đời sống văn hóa Việt Nam 23 KẾT LUẬN 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO 26 MỞ ĐẦU Phật giáo tôn giáo gắn bó lâu đời với người Việt, trở thành phận tách rời đời sống văn hóa, tín ngưỡng cư dân Việt Sau hàng nghìn năm du nhập vào Việt Nam, Phật giáo vừa đồng hành, vừa góp phần làm phong phú sắc văn hóa Việt Nam Hịa nhập vào với đời sống văn hóa xã hội Nhiều tín điều Phật giáo vào đời sống xã hội Việt Nam truyền thống, gắn kết với văn hóa dân tộc, phát triển đến ngày Tiểu luận tìm hiểu nguồn gốc, lịch sử phát triển Phật giáo Việt Nam, đặc biệt có ảnh hưởng, tác động sâu sắc đời sống văn hóa người Việt Qua có nhìn nhận, đánh giá, đưa số giải pháp hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo đời sống văn hóa Việt Nam Việc nghiên cứu, tìm hiểu ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa người Việt giúp ta hiểu rõ tâm lý, lý giải hoạt động sinh hoạt đời sống người dân Qua tìm phương cách để tuyên truyền giáo dục người dân tham gia hoạt động tôn giáo cách đắn, tránh có suy nghĩ, hành động mê tín dị đoan gây ảnh hưởng xấu đến phát triển lành mạnh xã hội Vì em chọn đề tài “ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HĨA VIỆT NAM” để hiểu biết thêm kiến thức lĩnh vực Kết cấu tiểu luận gồm phần: mở đầu, nội dung kết luận Trong phần nội dung gồm chương NỘI DUNG CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1.1 Nguồn gốc du nhập Phật giáo vào Việt Nam Phật giáo Việt Nam bắt nguồn từ Trung Hoa điều mà nhiều người lầm tưởng Thật ra, du nhập Phật giáo vào nước ta bước xuất phát từ Ấn Độ Dựa chứng liệu lịch sử đáng tin cậy, số nhà nghiên cứu chuyên sâu, có uy tín Phật giáo khẳng định điều Vào đầu cơng ngun, Ấn Độ có giao thương mạnh mẽ với Trung Đông, gián tiếp với vùng Địa Trung Hải, họ cần có nguồn cung cấp nguyên vật liệu, vật phẩm cho giao thương này, thương nhân Ấn tới vùng để buôn bán thuyền buồm Họ giong buồm, theo gió mùa tây nam mà đơng Họ đến Giao Chỉ, từ Giao Chỉ mà lại theo tiếp đường biển hay đường vào nội địa Trung Hoa Trong đợi gió mùa đơng bắc để quay Ấn, lưu trú số thương gia lan truyền dần nét văn hóa Ấn Độ, có việc thờ cúng Phật, tụng kinh… Những tăng sĩ mà thương nhân đem theo thuyền buôn nhằm làm công việc cầu khấn phù trợ đức Phật, người trực tiếp truyền bá Đạo Phật vào dân tộc Đơng Nam Á Ngồi ra, tư liệu Lĩnh Nam Chích Quái cho biết kiện chứng tỏ có mặt Đạo Phật vào đời Hùng Vương thứ (triều đại thứ 18 Vua Hùng) Đó câu chuyện cơng chúa Tiên Dung, gái vua Hùng Vương thứ lấy Đồng Tử Chuyện kể Đồng Tử Tiên Dung lập phố xá bn bán giao thiệp với người nước ngồi Một hôm Đồng Tử theo khách buôn ngoại quốc đến Quỳnh Viên Đồng Tử gặp nhà sư Ấn Độ túp lều Nhờ mà Đồng Tử Tiên Dung biết đến Đạo Phật Như vậy, khởi thủy du nhập Phật giáo vào Việt Nam từ Ấn Độ 1.2 Sơ lược lịch sử Phật giáo Việt Nam Trải qua gần 2000 năm tồn tại, Phật giáo bao phen thăng trầm, lúc thịnh lúc suy Vào thời đại nhà Lý nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, coi quốc đạo, ảnh hưởng đến khía cạnh sống người dân Rất nhiều chùa tháp có quy mơ to lớn, kiến trúc độc đáo xây dựng thời gian chùa Phật Tích, chùa Dạm (chùa Đại Lãm), chùa Diên Hựu (Một Cột), chùa Quỳnh Lâm, hệ thống chùa Yên Tử, v.v Khâm phục thành tựu văn hóa Phật giáo Việt Nam thời Lý-Trần, sách Trung Hoa đời Minh truyền tụng nhiều bốn cơng trình nghệ thuật lớn mà họ gọi An Nam tứ đại khí Đó là: Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm, Tháp Bảo Thiên, Chuông Quy Điền, Vạc Phổ Minh Thời nhà Lê, nhà nước tuyên bố lấy Nho giáo làm quốc giáo, Phật giáo suy thoái Đầu kỉ XVIII, vua Quang Trung có quan tâm chấn hưng đạo Phật, xuống chiếu chỉnh đốn việc cất chùa, cho cất chùa lớn đẹp, chọn tăng nhân có học thức đạo đức cho coi chùa, song vua sớm nên việc thu kết Đến thời nhà Hậu Lê Nguyễn Triều, Phật giáo vào thời kỳ suy thối, nhường vị trí quốc giáo cho Nho giáo Đến người Pháp đặt đô hộ đất nước này, đạo Phật lại suy yếu, túy, cao siêu, mà chỉ cịn tơn giáo thờ thần với nhiệm vụ lo việc cúng bái Vào thập niên đầu kỷ XX, ảnh hưởng phong trào chấn hưng Phật giáo giới, Phật giáo Việt Nam chuyển phục hưng, khởi đầu từ thị miền Nam miền Trung với đóng góp quan trọng nhà sư Khánh Hịa Thiện Chiếu Cho đến năm 1964, hội đoàn Phật giáo miền Nam Việt Nam thống mái nhà chung Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất sau 17 năm hoạt động giáo hội ngưng sinh hoạt vào năm 1981 Sau hai miền Nam Bắc thống vào năm 1975, năm 1981 chín tổ chức Phật giáo nước tổ chức đại hội, thống làm lấy danh hiệu “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam” Dù Phật giáo Việt Nam trải qua thăng trầm hồ vào đời sống văn hóa dân tộc, tạo nên sắc thái đặc biệt riêng Việt Nam Tuy quyện mình, hịa nhập, kết hợp hài hịa với đời sống văn hóa người Việt Nam giáo lý kinh điển Phật giáo giữ vẻ tinh khiết vốn có dịng thiền Trúc Lâm khơi phục vào cuối kỷ thứ 20, tiếp nối mạch lịch sử Phật giáo Việt Nam Phật giáo sâu vào đời sống văn hóa người Việt từ tư tưởng, đạo lý, phong tục tập quán, loại hình nghệ thuật, kiến trúc, âm thực… tất thể rõ phần phân tích tiếp sau CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM 2.1 Ảnh hưởng phật giáo mặt tư tưởng đạo lý Đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỷ nguyên Tây lịch, tồn tại, phát triển chan hòa với dân tộc ta tận hơm Xét khía cạnh hệ thống tư tưởng, Đạo Phật trực tiếp gián tiếp góp phần hình thành quan niệm sống sinh hoạt cho người Việt Nam Trong phần tìm hiểu tư tưởng, đạo lý Phật Giáo tác động đến người Việt Nam người Việt Nam tiếp thu tư tưởng, đạo lý Phật Giáo 2.1.1 Về tư tưởng: Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát chánh Đạo Ba đạo lý tảng cho tất tông phái phật giáo, nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Đạo lý Duyên Khởi nhìn khoa học khách quan giới Duyên khởi nghĩa nương tựa lẫn mà sinh tồn tồn Không kiện thuộc giới người thành, bại, thịnh, suy mà tất tượng giới tự nhiên cỏ, cây, hoa, điều tuân theo luật duyên khởi mà sinh thành, tồn suy tàn Luật nhân Đạo Phật truyền vào nước ta sớm Nó đương nhiên trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, hồn tồn thích hợp với phát triển lành mạnh đất nước Có thể nói người dân Việt điều ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì thế, luật nhân in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn học chữ nôm, chữ hán, từ xưa nay, dẫn dắt hệ người hành động cho tốt đẹp đem lại hịa bình an vui cho xã hội Thậm chí trẻ mười tuổi tự nhiên biết câu: "ác giả ác báo" Chúng phát biểu câu hoàn cảnh việc xảy cho đối phương Mặt khác họ hiểu nghiệp nhân định nghiệp mà làm thay đổi, họ tự biết sửa chữa, cải tổ, hướng thiện Sống đời, tai họa, biến cố xảy cho họ, họ nghĩ nghiệp từ kiếp trước nên gặp khổ nạn Không than trời trách đất, cam chịu tự cố gắng tu tỉnh để chuyển hóa dần ác nghiệp 2.1.2 Về đạo lý: Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Đều ta thấy rõ qua người tư tưởng Nguyễn Trãi, ông khéo vận dụng đạo lý Từ Bi biến thành đường lối trị nhân đem lại “tiếng thơm” tiếng lịch sử nước Việt Khi đại thắng quân xâm lược, tù binh nhà Minh, không giết hại mà cấp cho thuyền bè, lương thực để họ nước Bạn đến với tinh thần xâm lăng không nhượng bộ, bạn đến với tinh thần bạn bè hữu nghị chúng tơi sẵn sàng đón tiếp Tinh thần thương người thể thương thân ảnh hưởng từ giáo lí từ bi làm xuất ca dao tục ngữ, phổ biến quần chúng Việt Nam "Lá lành đùm rách” hay “Nhiễu điều phủ lấy giá gương người nước phải thương cùng” Đây câu ca dao, tục ngữ mà người Việt Nam điều thấm nhuần thuộc nằm lịng, nói lên lịng nhân vị tha dân tộc Việt Nam Người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo phật đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sinh Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với bước phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt Tình thương người thân xa, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy bạn, đồng bào quê hương đất nước mở rộng đến quê hương cao sống nhân loại vũ trụ Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt Bởi Phật Giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Đạo lý Tứ Ân cịn có chung động thúc đẩy Từ Bi, Hỷ Xã khiến cho ta sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc chân thực miên trường Từ sở tư tưởng triết học đạo lý giúp cho Phật Giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù riêng biệt Việt Nam, góp phần làm phong phú đa dạng hóa văn hóa tinh thần dân tộc Việt 2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua q trình hội nhập văn hóa Việt Nam Trong q trình hội nhập văn hóa ảnh hưởng Phật Giáo tác động tạo cho Phật Giáo Việt Nam có nét đặc thù sau đây: 2.2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống: Khi truyền vào Việt Nam, Phật Giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Biểu tượng chùa Tứ Pháp thực chỉ đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp thờ Đá Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam tiền Phật hậu Thần cùng với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị thành hoàng thổ địa vị anh hùng dân tộc Có chùa thờ Bác Hồ Hậu tổ không chùa không để bia hậu, bát nhang cho linh hồn, vong hồn Nhưng tinh thần khai phóng mà sau phát sinh hậu mê tín dị đoan bên Phật Giáo xin xăm, bói quẻ, cầu đồng nhà nghiên cứu nước ngạc nhiên thấy Phật Giáo Việt Nam dung nạp dễ dàng tín ngưỡng đa thần địa quốc gia vùng khơng có Có nên gạt bỏ loại hình tín ngưỡng truyền thống khỏi Phật Giáo khơng? Vẫn vấn đề tế nhị, nhiên, ta phải thừa nhận tinh thần dung hòa khai phóng Phật Giáo Việt Nam nét đặc trưng đáng ý 2.2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tơn giáo khác: Đó kết phối hợp kết tinh Đạo Phật với đạo Nho đạo Lão, nhà vua thời Lý cơng khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hịa điều hợp mà Phật Giáo Việt Nam trở thành tín ngưỡng truyền thống dân tộc Việt Nó chẳng phải Phật giáo Ấn Độ hay Trung Hoa, Tiểu Thừa hay Đại Thừa, mà tất khuynh hướng tâm linh người dân Việt Trong nhiều kỷ hình ảnh tam giáo tổ sư với Phật Thích Ca giữa, Lão Tử bên trái Khổng Tử bên phái in sâu vào tâm thức người dân Việt 2.2.3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa tơng phái Phật Giáo: Phật giáo Việt Nam có tổng hợp tơng phái với nên khơng có tơng phái Phật giáo Việt Nam khiết Đây nét đặc trưng riêng biệt Phật Giáo Việt Nam so với quốc gia Phật Giáo láng giềng Thái Lan, Lào… Chùa miền Bắc Phật điện vô cùng phong phú với hàng chục tượng Phật, Bồ Tát, La Hán tông phái khác Miền Nam, nhiều chùa mang hình thức Tiểu Thừa (thờ Phật Thích ca, sư mặc áo vàng) lại theo giáo lý Đại Thừa; bên cạnh tượng Phật Thích ca lớn có nhiều tượng Phật nhỏ khác, bên cạnh áo vàng sử dụng đồ nâu đồ lam Điều đặc sắc khai triển Phật Giáo Việt Nam, thiền sư Việt Nam 12 Tục ngữ Tục ngữ Việt Nam có nhiều giá trị nhân rút từ tư tưởng Phật giáo Những kinh nghiệm nhân sinh dân tộc Việt Nam biểu tục ngữ tiềm tàng màu sắc Phật giáo, chứa đựng triết lý nhân luân hồi nghiệp báo đức từ bi - hỷ xã Triết lý nhân đạo Phật dân gian Việt Nam hiểu cách giản dị "Ở hiền gặp lành", "Gieo gió gặt bão", "Khơng có lửa có khói" Tinh thần bác ái, bố thí đạo Phật cụ thể vào thực tin tinh thần đồn kết tương thân tương ái: "Mơi hở lạnh" hay "Máu chảy ruột mềm" Giáo lý luân hồi nghiệp báo văn học dân gian thể hóa thân "Con nợ, vợ oan gia, cửa nhà nghiệp chướng", "Đời cha ăn mặn, đời khát nước" Truyện ngụ ngôn, truyện cổ tích Những chuyện ngụ ngơn "Xẩm sờ voi", "Mèo lại hồn mèo", chuyện cổ tích "Cây nêu ngày tết" (kết hợp nhiều chuyện khác có truyện Bụt quỷ trồng chung chia hoa lợi - Một Phật thoại có nguồn gốc dân gian Ấn Ðộ lại gắn với phong tục ngày tết nhân dân ta) Truyện "Man Nương" liên quan với tích Chùa Dâu Thuận Thành (Bắc Ninh) chuyện nảy sinh thời kỳ hưng khởi Phật giáo nước ta khoảng từ kỷ II-IX Những yếu tố thần thoại thần Inđora (Mây, mưa, sấm, chớp hay thường gọi Phong, Lôi, Vũ, Ðiện) mà Phật giáo sử dụng lại chuyện Man Nương khai thác kết hợp với tính ngưỡng dân gian Việt Nam thần Mưa, Gió, Chớp, Sét thể hình thức mới: đưa yếu tố ngoại lai vào khuôn lĩnh Việt, sử dụng yếu tố để bổ sung vào kho tàng văn học Việt Truyện cổ tích ảnh hưởng từ Phật giáo, mang yếu tố đạo Phật truyện "Tấm Cám" Ông Bụt "Tấm Cám" hình tượng hóa lịng cưu mang người Việt màu sắc Phật giáo Ngay đoạn kết truyện Tấm Cám mang tư tưởng Phật giáo nhân dân "Thiện thắng ác", "Chính nghĩa thắng gian tà" 13 2.3.3 Ảnh hưởng phật giáo đến tác phẩm văn học Bên cạnh ca dao bình dân, tác phẩm văn học nhà thơ, nhà văn thấy có nhiều thơ, tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hay Phật giáo Ở khơng đề cập đến dịng văn học thống Phật giáo (tác phẩm thiền sư sáng tác trình tu tập mình) mà chỉ nói đến thơ văn Việt Nam chịu ảnh hưởng triết lý phật giáo mà chỉ đề cập đến ảnh hưởng Phật giáo thơ văn từ người Việt Nam viết chữ Nôm, chữ Việt thành thạo nghĩa kỷ thứ 18 trở sau Thế kỷ 19, với thi hào Nguyễn Du ta có văn bất hủ “Truyện Kiều”, truyện thơ nôm viết thể lục bát dựa theo tác phẩm “Kim Vân Truyện Kiều” Trung Quốc Đây truyện thơ chịu nhiều ảnh hưởng Phật Giáo, có chứa đựng triết lý nhân Phật Giáo Qua ý tưởng phước đức, duyên nghiệp Đoạn Trường Tân Thanh ta thấy Nguyễn Du rõ ràng chịu ảnh hưởng sâu xa Phật Giáo Nàng Kiều năm chìm điêu đứng chữ nghiệp, lần thất bại lần ý nghĩa chữ rõ rệt thấm thía thân phận nàng Cuối kỷ 19, ta có Mạnh Chu Trinh, người tài hoa thơ, giỏi thích kiến trúc, ơng vẽ kiểu trùng tu chùa Thiên Trù Hương Tích Cũng thời gian xây dựng chùa mà ông sáng tác nhiều thơ độc đáo phong cảnh Hương Tích Thơ ơng chịu ảnh hưởng sâu sắc tinh thần Phật Giáo, chẳng hạn bài: "Hương Sơn Phong Cảnh" phản chiếu lịng tin ơng giáo lý nhà Phật qua nhìn ơng cảnh vật thật giải thốt, an lạc, vắng Hay nhà thơ Vũ Hoàng Chương mượn giáo lý Phật Nhân Quả, Luân Thường, khổ đau để diễn tả nỗi niềm khao khát vượt khỏi bờ mê, để đến bến giác Điểm qua số thơ văn Việt nam có ảnh hưởng Phật Giáo ta thấy tư tưởng, triết học Phật Giáo để lại dấu ấn sâu đậm 14 diễn đàn tư tưởng Việt Nam Không chỉ ảnh hưởng mặt văn chương xuất mà Phật Giáo cịn có mặt nhiều phong tục tập quán Việt Nam 2.3.4 Ảnh hưởng Phật Giáo đến phong tục, tập quán Phong tục tập quán thể đặc sắc tính đặc thù văn hóa dân tộc Thơng qua việc tìm hiểu phong tục tập quán, người ta tìm lại giá trị văn hóa mang chất truyền thống dân tộc Đối với người Việt Nam, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng Phật giáo nhiều Song người viết chỉ đề cập đến tập tục phổ biến đời sống ngày người Việt Tập tục ăn chay, thờ Phật, phóng sanh, bố thí Về ăn chay, tất người Việt Nam chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Quan niệm rằng, ăn chay mang đến cho người thân tâm tịnh lòng từ bi với chúng sinh Thông thường người Việt Nam, phật tử lẫn người phật tử theo tục lệ đặc biệt Ngày nay, số người ăn chay ngày nhiều Để đáp ứng nhu cầu Phật tử, nhiều chùa thường tổ chức nấu cơm chay phục vụ tín đồ lễ vào ngày rằm, mùng Bên cạnh đó, có nhiều quán ăn, nhà hàng chuyên phục vụ đồ chay cho nhu cầu ăn chay ngày đông người dân Tuy 100% số người ăn chay Việt Nam tín đồ Phật giáo, đa phần có ảnh hưởng từ niềm tin Phật giáo Về mặt ăn uống, ăn chay phù hợp với phong cách ăn uống điều kiện tự nhiên Việt Nam (khí hậu nhiệt đới ẩm, có hệ thực vật phát triển tốt hệ động vật), trọng ăn rau củ nhiều thực phẩm động vật Các nhà khoa học cho ăn chay hợp vệ sinh không kém phần bổ dưỡng biết ăn hợp lí nên người Việt dù khơng phải Phật Tử thích ăn chay, tập tục ảnh hưởng sâu rộng giai tầng xã hội Việt Nam từ xưa đến Việc thờ phật dân gian có nhiều điều thú vị, nhiều người Phật tử dùng tượng Phật hay tranh ảnh có yếu tố Phật giáo để chiêm 15 ngưỡng trang trí cho cảnh nhà thêm đẹp trang nghiêm với ý nghĩa cầu mong bình an, xua đuổi ma quỷ Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật, tục lệ bố thí phóng sanh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng Đến ngày rằm mùng một, người Việt thường hay mua chim, cá đem chùa nguyện phóng sanh Người Việt thích làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ người nghèo khó, hoạn nạn, vào ngày lễ hội lớn họ tập trung chùa Tuy nhiên, xã hội đại biểu mang tính chất hình thức bị thu hẹp Thay vào người tham gia vào đợt cứu trợ, tương tế cho đồng bào gặp thiên tai, hoạn nạn, hoàn cảnh sống gặp khó khăn với truyền thống đạo lý dân tộc lành đùm rách Tập tục cúng rằm, mùng lễ chùa Theo truyền thống tập tục cúng rằm, mùng tập tục cúng sóc vọng, tức ngày mặt trời mặt trăng thơng suốt nhau, thần thánh, tổ tiên liên lạc, thông thương với người, cầu nguyện đạt tới cảm ứng với cõi giới khác cảm thông thiết lập ngày để vị tăng kiểm điểm hành vi mình, gọi ngày Bồ tát ngày sám hối, người tín đồ chùa để tham dự lễ sám hối, cầu nguyện bỏ ác làm lành sửa đổi thân tâm Ngoài việc chùa sám hối, nhà vào ngày rằm mùng một, họ sắm đèn, nhang, hương hoa để dâng cúng tổ tiên ông bà, thể lịng tơn kính, thương nhớ người cố cụ thể hóa hành vi tu tâm dưỡng tính họ Ngồi ra, người Việt cịn viếng chùa, lễ Phật vào ngày hội lớn ngày rằm tháng giêng, rằm tháng tư (Phật Đản) rằm tháng bảy (lễ Vu Lan) Đây tập tục, nhu cầu thiếu đời sống người Việt Vào ngày hội lớn Phật giáo, dân gian (Tết Nguyên Đán) ngày kỷ niệm lớn lịch sử dân tộc, (giỗ tổ Hùng Vương), đông đảo tầng lớp nhân dân, giới xã hội quy tụ Những hình ảnh góp phần tạo nên sắc nét đẹp văn hóa dân tộc Việt Khơng phải lễ 16 chùa lý tín ngưỡng túy mà chỉ đơn giản muốn xem lễ hội thích chiêm ngưỡng vẻ đẹp chùa chiền Nghi thức ma chay, cưới hỏi Đây sinh hoạt thường xảy đời sống người Việt Về ma chay, theo phong tục người Việt Nam Trung Hoa trước phiền phức hao tốn Tuy nhiên nhờ có dẫn dắt chư tăng tang lễ diễn đơn giản trang nghiêm Khi gia đình (theo Đạo Phật) có người qua đời, thân quyến đến chùa thỉnh chư tăng nhà để giúp đỡ phần tang lễ (thường gọi làm ma chay) Ở gia đình không theo Đạo Phật người cố gia chủ mến chuộng Đạo Phật nên họ thỉnh chư tăng, ni đến tụng kinh cầu siêu cho hương linh tổ chức tang lễ giống tín đồ theo Đạo Phật Nhìn chung, tập tục ma chay Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu đậm từ nghi thức Phật giáo Việc cưới hỏi, tầm ảnh hưởng Phật giáo tỏ phức tạp so với Thiên Chúa giáo, Khổng giáo hay Hồi giáo Trước tiến tới hôn nhân, nhiều đôi bạn trẻ theo tín ngưỡng Phật giáo, thường đến chùa khấn nguyện với chư Phật phù hộ cho mối lương duyên họ thuận buồm xi gió Đến ngày cưới hỏi, họ hướng dẫn chùa để chư tăng làm lễ "hằng thuận quy y" trước rước dâu Tập tục đốt vàng mã Đây tập tục phổ biến Việt Nam mà người Việt tiếp nhận từ Phật giáo Trung Quốc Nhiều người ngộ nhận tập tục xuất gia từ quan điểm nhân luân hồi Phật giáo, tồn Phật giáo từ xưa ngày Nếu đời ăn hiền lành, tu tâm dưỡng tánh đời sau tái sinh trở lại làm người hạnh phúc, giàu sang Còn kiếp ăn tệ bạc, làm nhiều điều ác, sau chết bị đọa xuống địa ngục cõi âm ti chịu nhiều đau khổ Người nhiều tội lỗi hay khơng có thờ cúng, cầu siêu nơi địa ngục bị oan ức, đói lạnh, khơng thể siêu đầu thai Cho nên người nơi dương phải thờ cúng, tụng kinh cầu siêu để họ cõi âm ti bớt phần 17 tội lỗi mà thoát kiếp Sau cúng giỗ, người chết nhận vật dụng, tiền bạc cúng đốt Trong đồ mã giấy tiền vàng bạc để cúng thường có hình ảnh (Phật Di Lặc hay Bồ Tát Quan Âm) chữ nghĩa (chú vãng sanh, chữ triện) có yếu tố Phật giáo với ý đồ mong cứu độ Chư Phật người khuất Tập tục coi ngày Đây tập tục ăn sâu vào tập quán người Việt nói riêng Châu Á nói chung Mỗi làm việc quan trọng xây dựng nhà cửa, đám cưới, đám ma, người ta thường chùa để nhờ thầy coi giúp giùm ngày tốt làm ngày xấu tránh Theo nhìn Phật giáo loại hình mê tín Đức Phật dạy với người làm điều lành, tốt với người làm việc tốt, lành Năm tháng người làm thiện ngày tốt cả, gieo nhân thiện gặt lành Tập tục cúng hạn Tập tục phổ biến ăn sâu vào tập quán người Việt lại có tham gia Phật giáo Bắt nguồn từ Trung Quốc truyền qua Việt Nam vào Phật giáo Thời xưa ta có Tam giáo đồng nguyên: Phật, Lão Khổng giáo cùng chủ trương, thiện chí đóng góp cho xã hội, phục hưng đạo đức, đưa đời sống người đến ấm no hạnh phúc Trong bối cảnh Tam giáo đó, thầy Phật giáo phải linh động, phải tìm hiểu, học hỏi lưu truyền đạo bạn để có nhìn hịa đồng, cảm thơng để kéo Phật tử trở với bói quẻ, xem tướng, thầy cúng người Phật tử quay chùa, thay để họ lạy thần linh lạy Phật tốt Bước thứ hai giảng giải đạo lý cho người Phật tử xóa bỏ tà kiến trước họ Trong phương tiện có số người lạm dụng trở thành loại hình sinh hoạt Phật giáo Tập tục xin xăm, bói quẻ Xin xăm bói quẻ việc cầu may Cũng bắt nguồn từ Trung Quốc, loại hình sinh hoạt rầm rộ chùa, đình, miếu vào dịp đầu năm