MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Tổng quan đề tài 1 3. Mục đích nghiên cứu 1 4. Phạm vi nghiên cứu 2 5. Phương pháp nghiên cứu 2 6. Đóng góp của tiểu luận 2 7. Kết cấu bài tiểu luận 2 PHẦN NỘI DUNG 3 CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 3 1.1. Hồ Chí Minh Lãnh tụ, nhà tư tưởng đặc biệt quan tâm tới vấn đề đạo đức 3 1.1.1. Hồ Chí Minh, lãnh tụ có nhiều cống hiến về tư tưởng đạo đức cách mạng 3 1.1.2. Bản chất, đặc điểm tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 4 1.2. Nội dung cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 5 1.2.1. Đạo đức cách mạng là gốc, là nền tảng của người cách mạng 5 1.2.2. Những phẩm chất đạo đức cơ bản 6 1.2.2.1. Trung với nước, hiếu với dân 6 1.2.2.2. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư 7 1.2.2.3. Yêu thương con người 8 1.3. Những nguyên tắc trong rèn luyện đạo đức 9 1.3.1. Nói phải đi đôi với làm và luôn nêu gương về đạo đức 9 1.3.2. Xây đi đôi với chống 9 1.3.3. Tu dưỡng đạo đức suốt đời 9 1.4. Tính khoa học trong chuẩn mực đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh 10 1.4.1. Tu dưỡng đạo đức bền bỉ suốt đời thông qua thực tiễn cách mạng 10 1.4.2. Lời nói đi đôi với việc làm 11 1.4.3. Xây dựng đạo đức và đấu tranh với những hiện tượng phi đạo đức 11 1.5. Tấm gương và tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong thời kỳ đổi mới 12 1.5.1. Thực trạng đạo đức của cán bộ, đảng viên và xã hội ta hiện nay 12 1.5.2. Học tập, rèn luyện theo tấm gương và tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 13 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP RÈN LUYỆN ĐẠO ĐỨC, LỐI SỐNG SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM HIỆN NAY 14 2.1. Thực trạng đạo đức, lối sống của sinh viên Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh 14 2.1.1 Mặt tích cực về đạo đức, lối sống của sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh 14 2.1.2 Nguyên nhân của những mặt tích cực 15 2.1.3 Sự hạn chế về đạo đức, lối sống của sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay. 15 2.1.4 Nguyên nhân của những hạn chế 17 2.2 Giải pháp rèn luyện đạo đức, lối sống cho sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM theo tư tưởng Hồ Chí Minh. 18 KẾT LUẬN 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc ta một tài sản tinh thần vô giá, đó là tư tưởng của Người. Trong đó, nổi bật là tư tưởng đạo đức cách mạng. Bản thân Chủ tịch Hồ Chí Minh đã là một tấm gương mẫu mực, sáng ngời về thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo. Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân. Thống kê trong di sản Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 bài và tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức. Có thể nói đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của Bác trong sự nghiệp cách mạng. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam đã được hình thành, phát triển trong suốt quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước; là sự vận dụng và phát triển sáng tạo đạo đức cách mạng của Chủ nghĩa Mác – Lênin; là sự tiếp thu có chọn lọc và phát triển những tinh hoa văn hóa, đạo đức của nhân loại cả phương Đông lẫn phương Tây mà Người đã tiếp cận được trong quá trình hoạt động cách mạng đầy gian lao, thử thách vì mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người. Hôm nay nhóm chúng tôi xin được chọn đề tài “Quan điểm Hồ Chí Minh về những chuẩn mực đạo đức cách mạng? Liên hệ với tình hình đạo đức của sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM hiện nay” để làm bài tiểu luận. 2.Tổng quan đề tài Vấn đề đạo đức là một đề tài hay và mang tính xã hội. Đã có rất nhiều những bài báo, trang thông tin nói tới vấn đề này. Song việc nói về đạo đức trong cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh lại là một đề tài khá mới mẻ 3.Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu một cách hệ thống vấn đề đạo đức, cũng như tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề đạo đức cách mạng. Đánh giá tình hình thế giới và đất nước hiện nay và đưa ra phương pháp rèn luyện đạo đức cho sinh viên. Để đạt được mục đích nghiên cứu trên, bài tiểu luận có nhiệm vụ: Phân tích đạo đức nói chung và đạo đức cách mạng nói riêng trong tư tưởng Hồ Chí Minh. Đánh giá tình hình 1 con đường Việt Nam đang đi hiện nay và liên hệ, vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào rèn luyện đạo đức cho sinh viên hiện nay. Đặc biệt là sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM 4.Phạm vi nghiên cứu Vấn đề đạo đức cách mạng là một vấn đề rộng. Trong phạm vi của tiểu luận, bản thân chỉ nghiên cứu một số nội dung chủ yếu về đạo đức trong tư tưởng Hồ Chí Minh, cũng như vấn đề đạo đức cách mạng và đồng thời liên hệ đưa ra phương pháp rèn luyện đạo đức của sinh viên Việt Nam hiện nay. 5.Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận đã áp dụng hai phương pháp nghiên cứu chính đó là phương pháp luận khoa học của chủ nghĩa Mác Lênin và các quan điểm có giá trị phương pháp luận của Hồ Chí Minh. Phương pháp cụ thể: vận dụng phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic, phương pháp phân tích – tổng hợp lý thuyết, phương pháp nghiên cứu lịch sử thuộc về phương pháp nghiên cứu lý thuyết, bên cạnh đó nhóm chúng em còn sử dụng phương pháp phân tích – tổng kết kinh nghiệm đối với việc nghiên cứu thực tiễn và ứng dụng. 6.Đóng góp của tiểu luận Góp phần làm hiểu sâu và rõ hơn vấn đề đạo đức trong cách mạng, và việc áp dụng tư tưởng Hồ Chí Minh trong rèn luyện đạo đức của sinh viên hiện nay, đặc biệt là sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM 7.Kết cấu bài tiểu luận Bài tiểu luận bao gồm phần mở đầu, phần kết luận, tài liệu tham khảo và đồng thời phần nội dung bao gồm có 2 chương: Chương 1: Quan điểm của Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách mạng. Chương 2: Thực trạng và giải pháp rèn luyện đạo đức, lối sống sinh viên trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM hiện nay. 2 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 1.1. Hồ Chí Minh Lãnh tụ, nhà tư tưởng đặc biệt quan tâm tới vấn đề đạo đức 1.1.1. Hồ Chí Minh, lãnh tụ có nhiều cống hiến về tư tưởng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh bắt đầu sự nghiệp cứu nước bằng cách giáo dục lý tưởng và đạo đức cách mạng cho mọi người. Đồng thời, Người còn là hiện thân của đạo đức cách mạng, nêu gương sáng cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân. Người là bậc đại trí, đại nhân, đại dũng Hồ Chí Minh là người nhấn mạnh nhiều đến đạo đức. Theo Bác, những người làm cách mạng chỉ giác ngộ chính trị thôi là chưa đủ, còn phải thấm nhuần tư tưởng đạo đức dân tộc, đạo đức cách mạng. Ở Hồ Chí Minh có sự thống nhất hòa quyện giữa chính trị, đạo đức, văn hoá, nhân văn: một nền chính trị rất đạo đức, rất văn hoá và đạo đức, văn hoá lại rất chính trị. Tư tưởng Hồ Chí Minh trước hết là tư tưởng chính trị, định hướng chính trị nhưng dễ dàng tìm thấy một đạo đức trong sáng, một chủ nghĩa nhân văn hoàn thiện, một nền văn hoá của tương lai. Vấn đề này nằm trong vấn đề kia, gắn bó với nhau, nâng lên, gộp lại thành chất “người” hay trình độ “người” như cách nói của Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp. Tư tưởng đạo đức “nước lấy dân làm gốc” lại nhằm phục vụ cho sự nghiệp chính trị vì nước, vì dân. Hoặc “trung với nước, hiếu với dân” là một tư tưởng chính trị đồng thời cũng là một phẩm chất cơ bản của tư tưởng đạo đức. Sự thống nhất trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh còn là sự thống nhất giữa tư tưởng và hành động, nói đi đôi với làm; giữa đức và tài; giữa đạo đức cách mạng và đạo đức đời thường. Vấn đề đạo đức được Hồ Chí Minh xem xét một cách toàn diện đối với mọi giai cấp và tầng lớp nhân dân lao động, đặc biệt là cán bộ, đảng viên. Người yêu cầu rèn luyện đạo đức trong các môi trường gia đình, công sở, xã hội. Tấm gương và tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có giá trị to lớn, lâu dài trong phạm vi dân tộc và quốc tế. Người đề cập đạo đức trong nhiều mối quan hệ khác nhau, nhưng chủ yếu là các mối quan hệ với mình, với người và với việc. 3 1.1.2. Bản chất, đặc điểm tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức mới, đạo đức cách mạng, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong sáng, suốt đời tận trung với nước, tận hiếu với dân, suốt đời tranh đấu cho Đảng, cho cách mạng. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh luôn đặt lợi ích của Đảng và của nhân dân lao động lên trên, lên trước lợi ích của cá nhân mình Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết hợp đạo đức truyền thống của dân tộc với tinh hoa đạo đức của nhân loại, giữa phương Đông với phương Tây, được hình thành và phát triển từ yêu cầu của sự nghiệp giải phóng dân tộc Việt Nam Phải nhận thức rằng, Hồ Chí Minh đánh giá cao đạo đức truyền thống dân tộc, đó là những đức tính sống có tình có nghĩa, có thủy có chung, có nhân có đức, có trước có sau, biết trung, biết hiếu Hồ Chí Minh nhấn mạnh những yếu tố tích cực của đạo đức Nho giáo như: dân là gốc của nước; dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh. Người nhắc đến những mệnh đề “nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm, tứ hải giai huynh đệ” và đề cao thuyết “đại đồng” của Nho giáo. Người cho rằng, “đạo đức của Khổng tử là hoàn hảo”; “người An Nam chúng ta hãy tự hoàn thiện mình, về mặt tinh thần bằng cách đọc các tác phẩm của Khổng Tử, và về mặt cách mạng thì cần đọc các tác phẩm của Lênin” (1). Theo Bác Khổng giáo là một thứ khoa học về kinh nghiệm đạo đức và phép ứng xử. Khổng tử có ưu điểm là tu dưỡng đạo đức cá nhân. Vì vậy, tuy Khổng tử là phong kiến, song những điều hay trong đó thì ta nên học lấy. Mặt khác, Người chỉ ra nhiều tiêu cực như Khổng giáo căn bản là sự bình yên trong xã hội, không bao giờ thay đổi. Học thuyết đạo đức Nho giáo nhằm phụng sự quyền lợi cho giai cấp phong kiến, đi ngược lại lẽ tiến hoá của lịch sử và lợi ích của nhân dân. Rõ ràng là giữa Hồ Chí Minh và đạo đức Nho giáo có nhiều khác biệt. Nhận thức đúng đắn vấn đề này để thấy rằng, Người nhấn mạnh tác dụng to lớn của đạo đức cách mạng, tiếp thu, trân trọng mặt tích cực, phê phán mặt tiêu cực của đạo đức Nho giáo. Ánh sáng cách mạng của chủ nghĩa MácLênin thực sự đem đến cho Hồ Chí Minh một cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức. Người nâng cao đạo đức truyền thống của dân tộc, chắt lọc tinh hoa đạo đức phương Đông, phương Tây 4 để xây dựng một nền đạo đức mới Việt Nam, tạo ra sức mạnh tinh thần to lớn, kết hợp với sức mạnh vật chất đưa dân tộc Việt Nam đi tới những thắng lợi vẻ vang. 1.2. Nội dung cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 1.2.1. Đạo đức cách mạng là gốc, là nền tảng của người cách mạng Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức cách mạng là gốc của người cách mạng, từ rất sớm và xuyên suốt cuộc đời cách mạng của mình. Người coi đạo đức như gốc của cây, như nguồn của sông, cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân. Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổi việc gì?” (2). Vai trò nền tảng của đạo đức cách mạng được Hồ Chí Minh khẳng định: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới, là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ. Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa. Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” (3). Đạo đức trở thành nhân tố quyết định sự thành bại của mọi công việc, phẩm chất mỗi con người: “Mọi việc thành hay là bại, chủ chốt là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng, hay là không”, “Tuy năng lực và công việc mỗi người có khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, nhưng ai giữ được đạo đức cách mạng đều là người cao thượng”. Người từng khẳng định: “Chúng ta đem tinh thần mà chiến thắng vật chất” (4). Chỉ nhìn về vật chất, chỉ nhìn ở hiện tượng, chỉ lấy con mắt hẹp hòi mà xem, thì không giải thích được thắng lợi của ta đối với kẻ thù lớn mạnh. Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Đảng ta theo chủ nghĩa MácLênin, chúng ta không những nhìn vào hiện tại mà lại nhìn vào tương lai, chúng ta tin chắc vào tinh thần và lực lượng của quần chúng, của dân tộc Đạo đức còn “có ảnh hưởng lớn đến sự nghiệp đổi xã hội cũ thành một xã hội mới và xây dựng mỹ tục thuần phong”. “Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn gian khổ, thất bại, cũng không sợ sệt, rụt rè, lùi bước…, khi gặp thuận lợi 5 và thành công cũng vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác, khiêm tốn, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”…, không kèn cựa về mặt hưởng thụ, không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo không hủ hoá”. 1.2.2. Những phẩm chất đạo đức cơ bản Nghiên cứu di sản tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, ta thấy Người có những lời dạy với những phẩm chất đạo đức cụ thể cho từng đối tượng. Người nêu cái đúng, cái tốt, cái hay, đồng thời cũng chỉ ra cái sai, cái xấu, cái dở để giáo dục đạo đức cho các tầng lớp nhân dân. Qua đó, Hồ Chí Minh đã nêu bật những phẩm chất đạo đức cơ bản nhất của con người Việt Nam trong thời đại mới. Đây cũng là những phẩm chất của nền đạo đức mới, đạo đức cách mạng Việt Nam. 1.2.2.1. Trung với nước, hiếu với dân Đây là phẩm chất đạo đức bao trùm quan trọng nhất và chi phối các phẩm chất khác. Trung, hiếu là những khái niệm đạo đức trong xã hội phong kiến phương Đông. Trên cơ sở kế thừa, phát triển chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam, khắc phục, vượt qua những hạn chế của truyền thống đó, Hồ Chí Minh khẳng định trung với nước, hiếu với dân là một trong những phẩm chất của đạo đức cách mạng Việt Nam. Hồ Chí Minh không gạt bỏ từ ngữ “trung, hiếu” đã ăn sâu, bám rễ trong con người Việt Nam với một ý nghĩa trách nhiệm, bổn phận của người dân, người con. Với khái niệm cũ, Người đưa vào đây một nội dung mới, cách mạng, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn, không phải trung với vua và chỉ có hiếu với cha mẹ, mà “trung với nước, hiếu với dân”. Đây là cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức. Người gạt bỏ điều cốt lõi nhất trong đạo đức Nho giáo là lòng trung thành tuyệt đối với chế độ phong kiến và ông vua phong kiến. Cái mà Nho giáo tôn thờ nhất chính là cái mà cách mạng lên án và đánh đổ. Hồ Chí Minh không thể chấp nhận lòng trung thành tuyệt đối của nhân dân bị áp bức với kẻ áp bức mình, “Trung với nước” thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng, xã hội; thể hiện trách nhiệm với sự nghiệp dựng nước và giữ nước, với con đường đi lên của đất nước. Nước ở đây là nước của dân và dân là chủ nhân của nước. 6 1.2.2.2. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Phẩm chất này gắn bó chặt chẽ với phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân”. Việc thực hiện phẩm chất này, đặt ra đối với tất cả mọi người, đòi hỏi mỗi người phải lấy bản thân mình làm đối tượng điều chỉnh. Nó diễn ra hàng ngày, hàng giờ, trong công tác, sinh hoạt. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là những khái niệm đạo đức phương Đông, đạo đức truyền thống Việt Nam, được Hồ Chí Minh tiếp thu chọn lọc, đưa vào những yêu cầu và nội dung mới. Tháng 61949, với bút danh Lê Quyết Thắng, Hồ Chí Minh viết tác phẩm Cần, kiệm, liêm, chính. Sau đó, Người thường xuyên đề cập tới các phạm trù đạo đức này. Hồ Chí Minh không chỉ giải thích nghĩa của cần, kiệm, liêm, chính mà Người còn nêu lên mối quan hệ giữa bốn phẩm chất đó: “Cần, Kiệm, Liêm, là gốc rễ của Chính. Nhưng một cây cần có gốc rễ, lại cần có ngành, lá, hoa, quả mới là hoàn toàn. Một người phải Cần, Kiệm, Liêm, nhưng còn phải Chính mới là người hoàn toàn” (5). Cần, kiệm, liêm, chính đối với cán bộ đảng viên lại càng cần thiết, bởi vì: “Cán bộ các cơ quan, các đoàn thể, cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ. Dù to hay nhỏ, có quyền mà thiếu lương tâm là có dịp đục khoét, có dịp ăn của đút” (6). Theo Hồ Chí Minh, càng có chức, có quyền càng cần phải cần kiệm, liêm, chính. Người viết: “Những người trong các công sở đều có nhiều hoặc ít quyền hành. Nếu không giữ đúng Cần, Kiệm, Liêm, Chính thì dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân” (7). Theo Hồ Chí Minh, cần, kiệm, liêm, chính là thước đo văn minh, tiến bộ của một dân tộc. Người viết: “Một dân tộc biết cần, kiệm, biết liêm, là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ” (8). Cần, kiệm, liêm, chính, vì vậy là “nền tảng của đời sống mới, của thi đua ái quốc”; là cái cần để “làm việc, làm người, làm cán bộ, phụng sự đoàn thể, giai cấp và nhân dân, Tổ quốc và nhân loại”. Đồng chí Phạm Văn Đồng cho rằng “cần, kiệm, liêm, chính là đặc điểm của xã hội hưng thịnh. Những điều trái lại là đặc điểm của xã hội suy vong”. 7 Chí công, vô tư là không nghĩ đến mình trước, hưởng thụ đi sau, là “lòng mình chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, vì đồng bào”. Điều mà Phạm Trọng Yêm đời Tống đã nói: “Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc” đã được Hồ Chí Minh đưa thành nội dung phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân. Hồ Chí Minh đòi hỏi, thực hành chí công vô tư là phải “kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng”. Bởi vì, chủ nghĩa cá nhân là trái với chủ nghĩa tập thể, trái với đạo đức cách mạng. Vì vậy, đạo đức cách mạng là vô luận trong hoàn cảnh nào, cũng phải quyết tâm đấu tranh chống mọi kẻ địch. “Chủ nghĩa cá nhân là một trở ngại lớn cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội. Cho nên thắng lợi của chủ nghĩa xã hội không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân” (9). 1.2.2.3. Yêu thương con người Xuất phát từ nguyên lý của chủ nghĩa MácLênin, đặc biệt là từ thực tiễn cách mạng, từ cuộc sống của các dân tộc bị áp bức và giai cấp cần lao, Hồ Chí Minh cho rằng, trên đời này có hàng muôn triệu người, hàng trăm nghìn công việc nhưng có thể chia thành hai hạng người: người Thiện và người Ác, và hai thứ việc: việc Chính và việc Tà. Có lúc Người khái quát hai hạng người đó là hạng người đi áp bức bóc lột và hạng người bị áp bức bóc lột. Hồ Chí Minh chỉ rõ: làm việc chính là người thiện, làm việc tà là người ác. Cần phải thực hành chữ Bác ái. Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo. Con người không phải thần thánh, có tốt có xấu ở trong lòng. Dù văn minh hay dã man, tốt hay xấu, đều có tình. Chúng ta cần làm cho trong mỗi con người phần tốt nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu mất dần đi. Tình yêu thương con người ở Hồ Chí Minh không chung chung trừu tượng kiểu tôn giáo, mà trước hết dành cho những người mất nước, người cùng khổ. Hồ Chí Minh yêu thương con người với một tình cảm sâu sắc, vừa bao la, vừa gần gũi, bao trùm cả cộng đồng đến từng số phận con người. Người thức tỉnh, tái tạo lương tâm, vạch hướng đi, đánh thức những gì tốt đẹp nhất trong mỗi con người, tạo điều kiện cho con người đứng dậy, vươn lên hoàn thành nhiệm vụ. 8 1.3. Những nguyên tắc trong rèn luyện đạo đức 1.3.1. Nói phải đi đôi với làm và luôn nêu gương về đạo đức Đối với mỗi người, lời nói phải đi đôi với việc làm. Nói đi đôi với làm, trước hết là sự nêu gương tốt Sự tiêu gương của thế hệ đi trước với thế hệ đi sau, lãnh đạo với nhân viên... Đảng viên phải nêu gương trước quần chúng. Người nói: ‘Trước mặt quần chúng, không phải ta cứ viết lên trán chữ “cộng sản” mà ta được họ yêu mến. Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách, đạo đức. Muốn hướng dẫn nhân dân, mình phải làm mực thước cho người ta bắt chước”. 1.3.2. Xây đi đôi với chống Cùng với việc xây dựng đạo đức mới, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp, nhất thiết phải chống những biểu hiện đạo đức sai trái, xấu xa, không phù hợp với những yêu cầu của đạo đức mới. Xây đi đôi với chống, muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây. Xây dựng đạo đức mới trước hết phải đẩy mạnh việc giáo dục, từ trong gia đình đến nhà trường, tập thể và toàn xã hội. Những phẩm chất chung nhất phải được cụ thể hóa sát hợp với từng tầng lớp, đối tượng. Trong các bài viết của mình, Hồ Chí Minh đã nêu rất cụ thể các phẩm chất đạo đức cơ bản đổi với từng giai cấp, tầng lớp, lứa tuổi và nhóm xã hội. Trong giáo dục, vấn đề quan trọng là phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh trong mỗi người, để mỗi người nhận thức được và tự giác thực hiện. Trong đấu tranh chống lại cái tiêu cực, lạc hậu phải phát hiện sớm phải chú ý phòng ngừa, ngăn chặn. Để xây và chống cần phát huy vai trò của dư luận xã hội, tạo ra phong trào quần chúng rộng rãi biểu dương cái tốt, phê phán cái xấu. Người đã phát động cuộc thi đua “3 xây. 3 chống”, viết sách “người tốt, việc tốt” để tuyên truyền, giáo dục về đạo đức lối sống. 1.3.3. Tu dưỡng đạo đức suốt đời Theo Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng phải qua đấu tranh, rèn luyện bền bỉ mới thành. Người viết: “Đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hằng ngày mà phát triển và củng cố. Cũng như ngọc càng mài
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - - MÔN HỌC: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH ĐẠO ĐỨC CỦA SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM HIỆN NAY ĐIỂM SỐ TIÊU CHÍ NỘI DUNG BỐ CỤC TRÌNH BÀY TỔNG ĐIỂM NHẬN XÉT Ký tên BẢNG PHÂN CÔNG NHIỆM VỤ Đánh giá Họ Tên MSSV Nhiệm vụ Tỉ lệ hoàn Mức độ hoàn thành (%) thành MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tổng quan đề tài Mục đích nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp tiểu luận Kết cấu tiểu luận PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 1.1 Hồ Chí Minh - Lãnh tụ, nhà tư tưởng đặc biệt quan tâm tới vấn đề đạo đức 1.1.1 Hồ Chí Minh, lãnh tụ có nhiều cống hiến tư tưởng đạo đức cách mạng .3 1.1.2 Bản chất, đặc điểm tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 1.2 Nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh .5 1.2.1 Đạo đức cách mạng gốc, tảng người cách mạng 1.2.2 Những phẩm chất đạo đức 1.2.2.1 Trung với nước, hiếu với dân 1.2.2.2 Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư 1.2.2.3 Yêu thương người 1.3 Những nguyên tắc rèn luyện đạo đức 1.3.1 Nói phải đơi với làm ln nêu gương đạo đức 1.3.2 Xây đôi với chống 1.3.3 Tu dưỡng đạo đức suốt đời 1.4 Tính khoa học chuẩn mực đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh 10 1.4.1 Tu dưỡng đạo đức bền bỉ suốt đời thông qua thực tiễn cách mạng 10 1.4.2 Lời nói đơi với việc làm 11 1.4.3 Xây dựng đạo đức đấu tranh với tượng phi đạo đức 11 1.5 Tấm gương tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh thời kỳ đổi .12 1.5.1 Thực trạng đạo đức cán bộ, đảng viên xã hội ta .12 1.5.2 Học tập, rèn luyện theo gương tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 13 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP RÈN LUYỆN ĐẠO ĐỨC, LỐI SỐNG SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM HIỆN NAY 14 2.1 Thực trạng đạo đức, lối sống sinh viên Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh 14 2.1.1 Mặt tích cực đạo đức, lối sống sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh .14 2.1.2 Nguyên nhân mặt tích cực 15 2.1.3 Sự hạn chế đạo đức, lối sống sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh 15 2.1.4 Nguyên nhân hạn chế .17 2.2 Giải pháp rèn luyện đạo đức, lối sống cho sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM theo tư tưởng Hồ Chí Minh 18 KẾT LUẬN 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chủ tịch Hồ Chí Minh để lại cho dân tộc ta tài sản tinh thần vơ giá, tư tưởng Người Trong đó, bật tư tưởng đạo đức cách mạng Bản thân Chủ tịch Hồ Chí Minh gương mẫu mực, sáng ngời thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt đời hoạt động cách mạng mình, Lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên nhân dân Thống kê di sản Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 tác phẩm bàn vấn đề đạo đức Có thể nói đạo đức vấn đề quan tâm hàng đầu Bác nghiệp cách mạng Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam hình thành, phát triển suốt trình đấu tranh dựng nước giữ nước; vận dụng phát triển sáng tạo đạo đức cách mạng Chủ nghĩa Mác – Lênin; tiếp thu có chọn lọc phát triển tinh hoa văn hóa, đạo đức nhân loại phương Đông lẫn phương Tây mà Người tiếp cận trình hoạt động cách mạng đầy gian lao, thử thách mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp giải phóng người Hơm nhóm chúng tơi xin chọn đề tài “Quan điểm Hồ Chí Minh chuẩn mực đạo đức cách mạng? Liên hệ với tình hình đạo đức sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM nay” để làm tiểu luận Tổng quan đề tài Vấn đề đạo đức đề tài hay mang tính xã hội Đã có nhiều báo, trang thơng tin nói tới vấn đề Song việc nói đạo đức cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh lại đề tài mẻ Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu cách hệ thống vấn đề đạo đức, tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề đạo đức cách mạng Đánh giá tình hình giới đất nước đưa phương pháp rèn luyện đạo đức cho sinh viên Để đạt mục đích nghiên cứu trên, tiểu luận có nhiệm vụ: Phân tích đạo đức nói chung đạo đức cách mạng nói riêng tư tưởng Hồ Chí Minh Đánh giá tình hình đường Việt Nam liên hệ, vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào rèn luyện đạo đức cho sinh viên Đặc biệt sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM Phạm vi nghiên cứu Vấn đề đạo đức cách mạng vấn đề rộng Trong phạm vi tiểu luận, thân nghiên cứu số nội dung chủ yếu đạo đức tư tưởng Hồ Chí Minh, vấn đề đạo đức cách mạng đồng thời liên hệ đưa phương pháp rèn luyện đạo đức sinh viên Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận áp dụng hai phương pháp nghiên cứu phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác- Lênin quan điểm có giá trị phương pháp luận Hồ Chí Minh Phương pháp cụ thể: vận dụng phương pháp lịch sử phương pháp lơgic, phương pháp phân tích – tổng hợp lý thuyết, phương pháp nghiên cứu lịch sử thuộc phương pháp nghiên cứu lý thuyết, bên cạnh nhóm chúng em cịn sử dụng phương pháp phân tích – tổng kết kinh nghiệm việc nghiên cứu thực tiễn ứng dụng Đóng góp tiểu luận Góp phần làm hiểu sâu rõ vấn đề đạo đức cách mạng, việc áp dụng tư tưởng Hồ Chí Minh rèn luyện đạo đức sinh viên nay, đặc biệt sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM Kết cấu tiểu luận Bài tiểu luận bao gồm phần mở đầu, phần kết luận, tài liệu tham khảo đồng thời phần nội dung bao gồm có chương: Chương 1: Quan điểm Hồ Chí Minh chuẩn mực đạo đức cách mạng Chương 2: Thực trạng giải pháp rèn luyện đạo đức, lối sống sinh viên trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 1.1 Hồ Chí Minh - Lãnh tụ, nhà tư tưởng đặc biệt quan tâm tới vấn đề đạo đức 1.1.1 Hồ Chí Minh, lãnh tụ có nhiều cống hiến tư tưởng đạo đức cách mạng - Hồ Chí Minh bắt đầu nghiệp cứu nước cách giáo dục lý tưởng đạo đức cách mạng cho người Đồng thời, Người thân đạo đức cách mạng, nêu gương sáng cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân Người bậc đại trí, đại nhân, đại dũng - Hồ Chí Minh người nhấn mạnh nhiều đến đạo đức Theo Bác, người làm cách mạng giác ngộ trị thơi chưa đủ, cịn phải thấm nhuần tư tưởng đạo đức dân tộc, đạo đức cách mạng - Ở Hồ Chí Minh có thống hịa quyện trị, đạo đức, văn hố, nhân văn: trị đạo đức, văn hố đạo đức, văn hố lại trị Tư tưởng Hồ Chí Minh trước hết tư tưởng trị, định hướng trị dễ dàng tìm thấy đạo đức sáng, chủ nghĩa nhân văn hoàn thiện, văn hoá tương lai Vấn đề nằm vấn đề kia, gắn bó với nhau, nâng lên, gộp lại thành chất “người” hay trình độ “người” cách nói Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp Tư tưởng đạo đức “nước lấy dân làm gốc” lại nhằm phục vụ cho nghiệp trị nước, dân Hoặc “trung với nước, hiếu với dân” tư tưởng trị đồng thời phẩm chất tư tưởng đạo đức Sự thống tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh thống tư tưởng hành động, nói đơi với làm; đức tài; đạo đức cách mạng đạo đức đời thường - Vấn đề đạo đức Hồ Chí Minh xem xét cách toàn diện giai cấp tầng lớp nhân dân lao động, đặc biệt cán bộ, đảng viên Người yêu cầu rèn luyện đạo đức mơi trường gia đình, cơng sở, xã hội Tấm gương tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có giá trị to lớn, lâu dài phạm vi dân tộc quốc tế Người đề cập đạo đức nhiều mối quan hệ khác nhau, chủ yếu mối quan hệ với mình, với người với việc 1.1.2 Bản chất, đặc điểm tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - Đạo đức Hồ Chí Minh đạo đức mới, đạo đức cách mạng, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh sáng, suốt đời tận trung với nước, tận hiếu với dân, suốt đời tranh đấu cho Đảng, cho cách mạng - Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh ln đặt lợi ích Đảng nhân dân lao động lên trên, lên trước lợi ích cá nhân - Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh kết hợp đạo đức truyền thống dân tộc với tinh hoa đạo đức nhân loại, phương Đông với phương Tây, hình thành phát triển từ yêu cầu nghiệp giải phóng dân tộc Việt Nam - Phải nhận thức rằng, Hồ Chí Minh đánh giá cao đạo đức truyền thống dân tộc, đức tính sống có tình có nghĩa, có thủy có chung, có nhân có đức, có trước có sau, biết trung, biết hiếu - Hồ Chí Minh nhấn mạnh yếu tố tích cực đạo đức Nho giáo như: dân gốc nước; dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh Người nhắc đến mệnh đề “nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm, tứ hải giai huynh đệ” đề cao thuyết “đại đồng” Nho giáo Người cho rằng, “đạo đức Khổng tử hoàn hảo”; “người An Nam tự hoàn thiện mình, mặt tinh thần cách đọc tác phẩm Khổng Tử, mặt cách mạng cần đọc tác phẩm Lênin” (1) Theo Bác Khổng giáo thứ khoa học kinh nghiệm đạo đức phép ứng xử Khổng tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Vì vậy, Khổng tử phong kiến, song điều hay ta nên học lấy - Mặt khác, Người nhiều tiêu cực Khổng giáo bình n xã hội, khơng thay đổi Học thuyết đạo đức Nho giáo nhằm phụng quyền lợi cho giai cấp phong kiến, ngược lại lẽ tiến hoá lịch sử lợi ích nhân dân Rõ ràng Hồ Chí Minh đạo đức Nho giáo có nhiều khác biệt Nhận thức đắn vấn đề để thấy rằng, Người nhấn mạnh tác dụng to lớn đạo đức cách mạng, tiếp thu, trân trọng mặt tích cực, phê phán mặt tiêu cực đạo đức Nho giáo - Ánh sáng cách mạng chủ nghĩa Mác-Lênin thực đem đến cho Hồ Chí Minh cách mạng quan niệm đạo đức Người nâng cao đạo đức truyền thống dân tộc, chắt lọc tinh hoa đạo đức phương Đông, phương Tây để xây dựng đạo đức Việt Nam, tạo sức mạnh tinh thần to lớn, kết hợp với sức mạnh vật chất đưa dân tộc Việt Nam tới thắng lợi vẻ vang 1.2 Nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 1.2.1 Đạo đức cách mạng gốc, tảng người cách mạng - Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức cách mạng gốc người cách mạng, từ sớm xuyên suốt đời cách mạng - Người coi đạo đức gốc cây, nguồn sơng, sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi khơng lãnh đạo nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho lồi người cơng việc to tát mà tự khơng có đạo đức, khơng có bản, tự hủ hố, xấu xa cịn làm việc gì?” (2) Vai trị tảng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh khẳng định: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới, nghiệp vẻ vang, nhiệm vụ nặng nề, đấu tranh phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh gánh nặng xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng, hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” (3) Đạo đức trở thành nhân tố định thành bại công việc, phẩm chất người: “Mọi việc thành bại, chủ chốt cán có thấm nhuần đạo đức cách mạng, không”, “Tuy lực công việc người có khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, giữ đạo đức cách mạng người cao thượng” Người khẳng định: “Chúng ta đem tinh thần mà chiến thắng vật chất” (4) Chỉ nhìn vật chất, nhìn tượng, lấy mắt hẹp hịi mà xem, khơng giải thích thắng lợi ta kẻ thù lớn mạnh Hồ Chí Minh rõ: “Đảng ta theo chủ nghĩa Mác-Lênin, khơng nhìn vào mà lại nhìn vào tương lai, tin vào tinh thần lực lượng quần chúng, dân tộc - Đạo đức cịn “có ảnh hưởng lớn đến nghiệp đổi xã hội cũ thành xã hội xây dựng mỹ tục phong” “Có đạo đức cách mạng gặp khó khăn gian khổ, thất bại, khơng sợ sệt, rụt rè, lùi bước…, gặp thuận lợi 1.2.2.2 Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư - Phẩm chất gắn bó chặt chẽ với phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân” Việc thực phẩm chất này, đặt tất người, đòi hỏi người phải lấy thân làm đối tượng điều chỉnh Nó diễn hàng ngày, hàng giờ, cơng tác, sinh hoạt Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư khái niệm đạo đức phương Đơng, đạo đức truyền thống Việt Nam, Hồ Chí Minh tiếp thu chọn lọc, đưa vào yêu cầu nội dung - Tháng 6-1949, với bút danh Lê Quyết Thắng, Hồ Chí Minh viết tác phẩm Cần, kiệm, liêm, Sau đó, Người thường xun đề cập tới phạm trù đạo đức - Hồ Chí Minh khơng giải thích nghĩa cần, kiệm, liêm, mà Người cịn nêu lên mối quan hệ bốn phẩm chất đó: “Cần, Kiệm, Liêm, gốc rễ Chính Nhưng cần có gốc rễ, lại cần có ngành, lá, hoa, hồn tồn Một người phải Cần, Kiệm, Liêm, cịn phải Chính người hoàn toàn” (5) - Cần, kiệm, liêm, cán đảng viên lại cần thiết, vì: “Cán quan, đồn thể, cấp cao quyền to, cấp thấp quyền nhỏ Dù to hay nhỏ, có quyền mà thiếu lương tâm có dịp đục khoét, có dịp ăn đút” (6) Theo Hồ Chí Minh, có chức, có quyền cần phải cần kiệm, liêm, Người viết: “Những người cơng sở có nhiều quyền hành Nếu không giữ Cần, Kiệm, Liêm, Chính dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt dân” (7) - Theo Hồ Chí Minh, cần, kiệm, liêm, thước đo văn minh, tiến dân tộc Người viết: “Một dân tộc biết cần, kiệm, biết liêm, dân tộc giàu vật chất, mạnh tinh thần, dân tộc văn minh tiến bộ” (8) - Cần, kiệm, liêm, chính, “nền tảng đời sống mới, thi đua quốc”; cần để “làm việc, làm người, làm cán bộ, phụng đoàn thể, giai cấp nhân dân, Tổ quốc nhân loại” Đồng chí Phạm Văn Đồng cho “cần, kiệm, liêm, đặc điểm xã hội hưng thịnh Những điều trái lại đặc điểm xã hội suy vong” - Chí cơng, vơ tư khơng nghĩ đến trước, hưởng thụ sau, “lịng biết Đảng, Tổ quốc, đồng bào” Điều mà Phạm Trọng Yêm đời Tống nói: “Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc” Hồ Chí Minh đưa thành nội dung phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân Hồ Chí Minh địi hỏi, thực hành chí cơng vơ tư phải “kiên quét chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng” Bởi vì, chủ nghĩa cá nhân trái với chủ nghĩa tập thể, trái với đạo đức cách mạng - Vì vậy, đạo đức cách mạng vơ luận hồn cảnh nào, phải tâm đấu tranh chống kẻ địch “Chủ nghĩa cá nhân trở ngại lớn cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội Cho nên thắng lợi chủ nghĩa xã hội tách rời thắng lợi đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân” (9) 1.2.2.3 Yêu thương người - Xuất phát từ nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, đặc biệt từ thực tiễn cách mạng, từ sống dân tộc bị áp giai cấp cần lao, Hồ Chí Minh cho rằng, đời có hàng mn triệu người, hàng trăm nghìn cơng việc chia thành hai hạng người: người Thiện người Ác, hai thứ việc: việc Chính việc Tà Có lúc Người khái quát hai hạng người hạng người áp bóc lột hạng người bị áp bóc lột Hồ Chí Minh rõ: làm việc người thiện, làm việc tà người ác Cần phải thực hành chữ Bác - Quan niệm Hồ Chí Minh người tồn diện độc đáo Con người khơng phải thần thánh, có tốt có xấu lịng Dù văn minh hay dã man, tốt hay xấu, có tình Chúng ta cần làm cho người phần tốt nảy nở hoa mùa xuân phần xấu dần - Tình yêu thương người Hồ Chí Minh khơng chung chung trừu tượng kiểu tơn giáo, mà trước hết dành cho người nước, người khổ - Hồ Chí Minh yêu thương người với tình cảm sâu sắc, vừa bao la, vừa gần gũi, bao trùm cộng đồng đến số phận người Người thức tỉnh, tái tạo lương tâm, vạch hướng đi, đánh thức tốt đẹp người, tạo điều kiện cho người đứng dậy, vươn lên hoàn thành nhiệm vụ 1.3 Những nguyên tắc rèn luyện đạo đức 1.3.1 Nói phải đơi với làm ln nêu gương đạo đức - Đối với người, lời nói phải đơi với việc làm - Nói đơi với làm, trước hết nêu gương tốt Sự tiêu gương hệ trước với hệ sau, lãnh đạo với nhân viên Đảng viên phải nêu gương trước quần chúng Người nói: ‘Trước mặt quần chúng, ta viết lên trán chữ “cộng sản” mà ta họ yêu mến - Quần chúng quý mến người có tư cách, đạo đức Muốn hướng dẫn nhân dân, phải làm mực thước cho người ta bắt chước” 1.3.2 Xây đôi với chống - Cùng với việc xây dựng đạo đức mới, bồi dưỡng phẩm chất tốt đẹp, thiết phải chống biểu đạo đức sai trái, xấu xa, không phù hợp với yêu cầu đạo đức Xây đôi với chống, muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây - Xây dựng đạo đức trước hết phải đẩy mạnh việc giáo dục, từ gia đình đến nhà trường, tập thể toàn xã hội Những phẩm chất chung phải cụ thể hóa sát hợp với tầng lớp, đối tượng Trong viết mình, Hồ Chí Minh nêu cụ thể phẩm chất đạo đức đổi với giai cấp, tầng lớp, lứa tuổi nhóm xã hội - Trong giáo dục, vấn đề quan trọng phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh người, để người nhận thức tự giác thực Trong đấu tranh chống lại tiêu cực, lạc hậu phải phát sớm phải ý phòng ngừa, ngăn chặn - Để xây chống cần phát huy vai trò dư luận xã hội, tạo phong trào quần chúng rộng rãi biểu dương tốt, phê phán xấu Người phát động thi đua “3 xây chống”, viết sách “người tốt, việc tốt” để tuyên truyền, giáo dục đạo đức lối sống 1.3.3 Tu dưỡng đạo đức suốt đời Theo Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng phải qua đấu tranh, rèn luyện bền bỉ thành Người viết: “Đạo đức cách mạng trời sa xuống Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ ngày mà phát triển củng cố Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện trong” Người dạy: “Một dân tộc, đảng người, ngày hơm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không định hôm ngày mai người yêu mến ca ngợi, lịng khơng sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân” 1.4 Tính khoa học chuẩn mực đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh Nói đến tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, phải ý tới đường phương pháp hình thành đạo đức Đặc điểm quy luật hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cho thấy rõ số nguyên tắc xây dựng đạo đức sau đây: 1.4.1 Tu dưỡng đạo đức bền bỉ suốt đời thông qua thực tiễn cách mạng - Theo Hồ Chí Minh, “đạo đức cách mạng khơng phải trời sa xuống Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện - Có sung sướng vẻ vang trau dồi đạo đức cách mạng để góp phần xứng đáng vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội giải phóng lồi người (10) Vì vậy, Hồ Chí Minh đòi hỏi phải “gian nan rèn luyện thành cơng” “Hiền đâu phải tính sẵn Phần nhiều giáo dục mà nên” “Kiên trì nhẫn nại Không nao núng tinh thần” - Tu dưỡng đạo đức cách mạng phải tinh thần tự giác, tự nguyện, dựa vào lương tâm người dư luận quần chúng Người cách mạng phải ý thức đạo đức cách mạng nhằm giải phóng người đạo đức người giải phóng Đã hoạt động cách mạng khó tránh khỏi sai lầm khuyết điểm Vấn đề phải cố gắng sửa chữa sai lầm khuyết điểm Tu dưỡng đạo đức phải gắn với thực tiễn, bền bỉ lúc, nơi, hoàn cảnh Như phân biệt việc tu dưỡng đạo đức người cộng sản với cách tu dưỡng nhà nho Người viết: “Tư tưởng cộng sản với tư tưởng cá nhân ví lúa với cỏ dại Lúa phải chăm bón khó nhọc tốt Cịn cỏ dại khơng cần chăm sóc mọc lu bù Tư tưởng cộng sản phải rèn luyện gian khổ có Cịn tư tưởng cá nhân cỏ dại, sinh sơi, nảy nở dễ” (11) Vì vậy, gột rửa chủ nghĩa cá nhân “ví rửa mặt phải rửa hàng ngày” 10 1.4.2 Lời nói đôi với việc làm - Đây không nguyên tắc rèn luyện đạo đức, mà ranh giới phân biệt đạo đức cách mạng khơng phải đạo đức cách mạng - Nói khơng làm đặc trưng đạo đức giai cấp bóc lột Lời nói phải đơi với việc làm thực hành đạo làm gương đạo đức người cách mạng nói chung, nằm vốn văn hố phương Đơng nói riêng Hồ Chí Minh viết: “Nói chung dân tộc phương Đơng giàu tình cảm, họ gương sống cịn có giá trị trăm diễn văn tuyên truyền” (12) Người nhấn mạnh: “Trước mặt quần chúng, ta viết lên trán chữ “cộng sản” mà ta họ yêu mến - Đạo làm gương phải quán triệt tất đối tượng, lĩnh vực: từ Đảng, Nhà nước, đoàn thể đến nhà trường, gia đình, xã hội - Đạo làm gương, lời nói đơi với việc làm Hồ Chí Minh thực có sức thu hút mãnh liệt, khiến cho dân tộc, nhiều hệ, giai tầng xã hội tin tưởng theo tiếng gọi Người 1.4.3 Xây dựng đạo đức đấu tranh với tượng phi đạo đức - Trong Đảng người, lý khác nhau, khơng phải “người người tốt, việc việc hay” Vả lại, để tiến lên chủ nghĩa xã hội, đấu tranh phải lâu dài gian khổ Cần có người cách mạng cịn có kẻ chống lại cách mạng - Có nhiều kẻ địch, Hồ Chí Minh nhấn mạnh ba loại: chủ nghĩa tư bọn đế quốc kẻ địch nguy hiểm Thói quen truyền thống lạc hậu kẻ địch to, ngấm ngầm ngăn trở cách mạng tiến Loại địch thứ ba chủ nghĩa cá nhân - Từ Người kết luận: “Đạo đức cách mạng hoàn cảnh nào, phải tâm đấu tranh, chống kẻ địch, luôn cảnh giác, sẵn sàng chiến đấu, không chịu khuất phục, không chịu cúi đầu” (13) Đối với người, Hồ Chí Minh yêu cầu “trước hết phải đánh thắng lòng tà kẻ thù mình” Với việc, với người thiết phải phê phán, đấu tranh, loại bỏ tượng phi đạo đức, tàn dư đạo đức cũ Hàng trăm thứ bệnh chủ nghĩa cá nhân đẻ phải tiêu diệt, cản trở lớn đường xây dựng chủ nghĩa xã 11 hội Nhưng phải thấy rằng, chống nhằm xây, liền với xây lấy xây làm Lấy gương người tốt để hàng ngày giáo dục lẫn cách tốt để xây dựng Đảng, xây dựng tổ chức cách mạng, xây dựng người mới, sống - Vào ngày nay, tình hình mặt so với thời Hồ Chí Minh cịn sống có nhiều thay đổi Nhưng nhiều xấu, ác, sai, vô đạo đức mà Người nêu lên từ năm 1925-1927, Đường cách mệnh, đặc biệt từ năm 1945 trở đi, đến nhiều biểu khác nhau, tiếp tục tồn Do đó, quan điểm Hồ Chí Minh xây dựng đạo đức đấu tranh với tượng phi đạo đức có ý nghĩa thời 1.5 Tấm gương tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh thời kỳ đổi 1.5.1 Thực trạng đạo đức cán bộ, đảng viên xã hội ta - Xét lĩnh vực then chốt đạo đức, xã hội ta có chuyển biến quan trọng Trong nghiệp đổi mới, cán bộ, đảng viên nhân dân ta sáng suốt, kế thừa phát huy trí tuệ dân tộc thời đại, tiêu biểu chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh để vận dụng cách phù hợp vào điều kiện đất nước Đây nhân tố hàng đầu bảo đảm cho đời sống tinh thần - đạo đức xã hội phát triển hướng - Ý thức phấn đấu cho độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, tinh thần trách nhiệm cán bộ, đảng viên nâng lên bước - Nhiều nét giá trị văn hoá chuẩn mực đạo đức bước hình thành ăn sâu vào tâm lý quốc dân - Tính động tính tích cực công dân phát huy, sở trường lực cá nhân khuyến khích Khơng khí dân chủ xã hội tăng lên - Thế hệ trẻ tiếp thu nhanh kiến thức mới, trung thành, dũng cảm, khiêm tốn, có ý chí vươn lên lập thân, lập nghiệp, xây dựng bảo vệ Tổ quốc - Đạo lý dân tộc sống có tình có nghĩa, bầu thương lấy bí cùng, lành đùm rách tiếp tục nhân rộng Những việc làm thiết thực hướng cội nguồn, cách mạng kháng chiến, tưởng nhớ anh hùng dân tộc, quý trọng danh nhân văn hoá, đền ơn đáp nghĩa người có cơng, giúp đỡ đồng bào hoạn nạn trở thành phong trào quần chúng 12 - Bên cạnh thành tựu, lên mặt yếu nhận thức, tư tưởng, trị dẫn tới phai nhạt lý tưởng sa sút lối sống, phẩm chất đạo đức Hai vấn đề gắn bó với - Về nguyên nhân, bên cạnh nguyên nhân khách quan phá hoại kẻ địch, chủ nghĩa xã hội Liên Xô Đông Âu sụp đổ, tiêu cực chế thị trường, nước ta cịn nghèo… phải nhấn mạnh tới ngun nhân chủ quan - Đảng ta chưa lường hết tác động tiêu cực chế thị trường, thiếu biện pháp hữu hiệu “xây” “chống” lĩnh vực đạo đức - Việc xử lý phần tử thoái hoá biến chất Đảng máy Nhà nước chưa nghiêm Tinh thần tự phê bình phê bình sa sút nhiều cấp Đảng - Trong lãnh đạo quản lý có biểu bng lỏng, né tránh, hữu khuynh,… 1.5.2 Học tập, rèn luyện theo gương tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - Trước hết cán bộ, đảng viên, nhân dân phải nhận thức, quán triệt đầy đủ rèn luyện đạo đức theo nguyên tắc Hồ Chí Minh nêu lên - Rèn luyện thực tiễn, nêu gương đạo đức, “người tốt việc tốt”, “xây” liền với “chống”, tự phê bình phê bình tạo phong trào thi đua rèn luyện đạo đức biện pháp tốt để xây dựng đạo đức tình hình - Khơng thể giản đơn đòi hỏi xây dựng đạo đức xã hội chủ nghĩa Nhưng rõ ràng chủ nghĩa xã hội muốn thành công cần có đạo đức - Quán triệt tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh nghiệp đổi mới, trước hết phải thấm nhuần tư tưởng Người vai trò phẩm chất đạo đức 13 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP RÈN LUYỆN ĐẠO ĐỨC, LỐI SỐNG SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM HIỆN NAY 2.1 Thực trạng đạo đức, lối sống sinh viên Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh 2.1.1 Mặt tích cực đạo đức, lối sống sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh - Sống có mục đích, lý tưởng tốt đẹp, có lịng yêu nước tự hào dân tộc Sinh viên Đại học Sư phạm Kỷ thuật Thành phố Hồ Chí Minh đa số sống có mục đích, có lý tưởng hoài bão lớn Trong năm qua, nhà trường đẩy mạnh công tác giáo dục lý tưởng cách mạng, bồi dưỡng lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội cho sinh viên qua đợt sinh hoạt trị, hoạt động nhân kỷ niệm ngày lễ lớn dân tộc, tổ chức “Tuần sinh hoạt cơng dân học sinh, sinh viên” đầu khóa học - Hăng say học tập nghiên cứu khoa học Sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh hầu hết có thái độ tích cực, chủ động học tập tham gia nghiên cứu khoa học Việc thực nội quy học tập đông đảo sinh viên thực tốt Phương pháp tự học, tự nghiên cứu sinh viên đánh giá cao tích cực vận dụng Sinh viên ý thức nhiệm vụ học tập mình, nhằm trang bị kiến thức cần thiết cho công việc sau Phong trào nghiên cứu khoa học ln nhà trường trọng, nên có nhiều chuyển biến tích cực, số lượng sinh viên tham gia nghiên cứu khoa học, số lượng đề tài chất lượng đề tài ngày tăng - Sinh viên có đạo đức, lối sống tốt Đạo đức phẩm chất quan trọng đời sống tinh thần người nói chung sinh viên nói riêng Các giá trị đạo đức đa số sinh viên quan tâm giá trị đạo đức truyền thống cốt lõi người Việt Nam Bên cạnh đó, giá trị đạo đức hình thành u cầu nghiệp cơng nghiệp hoá, đại hoá coi trọng Những giá trị đạo đức truyền thống như: tôn sư trọng đạo, kính nhường dưới, 14 sống nhân nghĩa thuỷ chung, trọng lẽ phải, yêu lao động hầu hết sinh viên chấp nhận đề cao Các hoạt động tình nguyện cộng đồng phát triển mạnh mẽ, thể thái độ trị tích cực sinh viên Trong năm qua, phong trào sinh viên tình nguyện thu hút nhiều sinh viên tham gia với nhiều hình thức nội dung phong phú như: tình nguyện chỗ, chiến dịch sinh viên tình nguyện hè, chương trình tiếp sức mùa thi Với nhiều nội dung bổ ích như: tuyên truyền chủ trương, sách Đảng nhà nước; thăm hỏi, giúp đỡ gia đình có cơng với cách mạng, mẹ Việt Nam anh hùng; tổ chức tập huấn, tham gia hiến máu nhân đạo; tuyên truyền phòng chống tội phạm, phòng chống tệ nạn xã hội; tổ chức diễn văn nghệ, chiến dịch “Mùa hè tình nguyện”, “ngày chủ nhật xanh”… Phong trào thể tính tích cực xã hội, thái độ trị đắn sinh viên 2.1.2 Nguyên nhân mặt tích cực - Được quan tâm cấp ủy Đảng, Lãnh đạo nhà trường, Đồn trường phịng, ban, khoa thể qua việc tổ chức hoạt động tuyên truyền giáo dục đạo đức, lối sống với hình thức phong phú - Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh trung tâm đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao phục vụ cho nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa địa phương tỉnh lân cận Để đáp ứng yêu cầu đó, sinh viên phải khơng ngừng nỗ lực học tập, sức rèn luyện, để có kiến thức chuyên mơn, hồn thiện thân - Đa số sinh viên ý thức vai trò tự giáo dục, rèn luyện thân nhằm trau dồi đạo đức, lối sống cho thân 2.1.3 Sự hạn chế đạo đức, lối sống sinh viên Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh - Cịn phận sinh viên chưa có ý chí phấn đấu, cịn mơ hồ lý tưởng cách mạng Vẫn phận sinh viên sống khép mình, xa rời tập thể, ngại tham gia hoạt động xã hội, đoàn thể, thờ với diễn biến trị, xã hội đất nước, lý tưởng cách mạng mờ nhạt Trong quan hệ với bạn bè người xung quanh thường theo xu hướng bàng quan, khơng quan tâm, khơng hịa nhập 15