Đối tượng nghiên cứu của chúng tôi là truyện Nôm bác học. Truyện Nôm bác học phân biệt với truyện Nôm bình dân, mỗi dòng đều có người sáng tác, công chúng, đề tài, đời sống văn học, phương thức truyền bá, tư tưởng thẩm mĩ riêng. Truyện Nôm bác học trước hết dẫn ra như một vấn đề văn tự (viết bằng chữ nôm), nghiêng về phong cách học (phong cách cao, thuộc về trí thức bậc cao, đặc quyền của giới tinh hoa) nhằm tạo ra khoảng cách với truyện nôm bình dân (phong cách thấp, thuộc giới bình dân, nghiêng về tính chất ứng tác, truyền miệng). Dấu hiệu nhận biết quan trọng nhất của nó là ở bút
1 MỞ ĐẦU Lí chọn đềtài Truyện Nơm bác học tồn yếu tố linh dị, mathuật, bói tốn, chiêm mộng, ước muốn đền bồi, hướng tới sựhài hịa; đó, yếu tố tâm lí tiền logic, tham dựkhơng phân biệt tầng khác cấu trúc vũ trụ - tâmlinh: âm dương; - dưới; người - trời, người - âm phủ, v.v Bêncạnhđó,cácyếutốlặplại,cácmotif,sựlnphiêntheohướnghồ icốcủakhơnggianvàthờigian,v.v.lànhữngphầnkhơngthểthiếutrong kết cấu văn Có cảm giác rằng, nhân vật giớitruyện ln có ứng xử, biểu cảm trước giới phần lớn bằngcác khuôn đúc kinh nghiệm sẵn có, mang tính chất cộng đồng, củatâmlítậpthể,thấpthốngbóngdángcủathần thoại,cổtích.Dùcáctác phẩm mượn cốt truyện nước hay tự sáng tạo cácyếu tố biểu trưng thần thoại, sử thi, vơ thức cộng đồng vẫnlnthamdự mậtthiếtvàocấu trúctruyện kể Đểcốgắngtrảlờinhữngvấnđềđó,chúngtơitìmthấynhữngýniệmgầngũ itronglíthuyết cổmẫu, vơthức tậpthể củaC.Jung Mục đích vànhiệm vụnghiên cứu Chọn nghiên cứu truyện Nôm báchọctừc i n h ì n l í t h u y ế t C Jung, hướng tới mục đích: 1/ từ khơnggian sống tổng thể cộng đồng, bao gồm sống trải, thực hànhtâml i n h v i c c l u n g t t n g v ă n h ó a v ố n g ầ n g ũ i v i t r i t h ứ c bảnđịaViệtgiaiđoạnhậukìtrungđạinhư:Nhogiáo,LãoTrang,PhậtGiáo,Đạo giáo,tư tưởng văn hóa bảnđ ị a để hướng v ề g i ả i thíchc c c ấ u t r ú c t h ự c t i t ợ n g t r n g c c c ấ u t r ú c t t n g b ề sâuc ủ a t r u y ệ n N ô m bá c h ọ c / l í g i ả i n g u n c ộ i c c b i ể u h i ệ n t i lặp,các hìnhảnh,motif, v.v.chung vốnt n tạinhưnhững “ m ẫ u hìnhứngxử”nghệthuậtmàhầuhếtcáctruyệnNơmbáchọcđềuc ó chung đặc điểm Và 3/ chứng minh rằng, nhữngthực tượng trưng truyện Nôm bác học miềnmơ tưởng cộng đồng, tồn vơ thức tập thể, vớinhiều biểu hiệnk h n g b ó b u ộ c t í n h c c h đ ị a p h n g m t r ê n phạmv i r ộ n g c ủ a k h u v ự c , h i ệ n d i ệ n t r o n g t c p h ẩ m v ă n c h n g hình thức cổ mẫu Chính lịch sử văn học, xét mặt này,cũnglàsựkếthừa,làmphụcsinhvàpháttriểnthêmnhững“disả nc ổxưa”này.N h v ậ y , đ ề t i h n g đ ế n l c ấ u t r ú c t t n g , c ấ u trúc nhân văn truyện Nơm bác học, đồng thời tínhchấtn ố i d i , t i s i n h n h ữ n g y ế u t ố t â m t h ứ c c ủ a c ộ n g đ n g t r o n g cácsángtáccánhân,mangdấuấncánhân Nhiệmvụnghiêncứucủachúngtơilà:1/hệthốnghóacáchướngnghiêncứuđãcó,lígiải vàphântíchchúngnhằmhướngđếnxáclậpmột hướng nhìn riêng 2/ mơ tả ngắn gọn thuật ngữ trung tâm nhưnhữngtừkhóa:truyệnNơmbáchọc,cổmẫu,vơthứctậpthể,cácdấuấnthầnt hoạivàcổtíchtrongcấutrúcnghệthuậtbiểutỏthựctạicủatruyệnNơmbáchọc,b iểutượng,cácbiểutrưng.Và3/ chỉranhữnggiátrịnghệthuậtcủatruyệnNơmbáchọctừgócnhìncổmẫu Đốitƣợngvàphạmvinghiêncứu 3.1 Đốitượngnghiêncứu ĐốitượngnghiêncứucủachúngtôilàtruyệnNômbáchọc Truyện Nôm bác học phân biệt với truyện Nôm bình dân, mỗidịng có người sáng tác, cơng chúng, đề tài, đời sống văn học,phương thức truyền bá, tư tưởng thẩm mĩ riêng Truyện Nôm bác họctrướchếtdẫn ranhưmộtvấnđềvăntự(viếtbằngchữnôm),nghiêngvề phong cách học (phong cách cao, thuộc trí thức bậc cao, đặcquyềncủagiớitinhhoa)nhằmtạorakhoảngcáchvớitruyệnnơmbìnhdân (phong cách thấp, thuộc giới bình dân, nghiêng tính chất ứngtác,truyềnmiệng).Dấuhiệunhậnbiếtquantrọngnhấtcủanólàởbút phápsángtạothểhiệntrongtácphẩm.Theođó,trongmơitrườngsángtạo văn hóa - văn học trung đại thuộc tư đơng Á, truyện Nơm báchọckhubiệtởchỗ,ngồiviệcvậndụngngơnngữtrauchuốt(dấuhiệucủadụngcơn gtrongtạotác),cịnlàviệcsửdụngcácyếutốcốttruyện,tậpcổ(dựatrênvănliệuTrung Hoa,cốttruyệnTrunghoa,ýtưởngcủatiềnnhân,thánhnhânđểtạoramộtthếgiớiriêng),sửdụngdày đặccác điển, tích, đặc biệt dấu ấn giới quan, nhân sinhquan,trêncơsởđó,đemđếncáccáchứngxửkhác nhau,tháiđộkhácnhau thânphậnconngười.TruyệnNơmbáchọccũngđồngthờidung chứa yếu tố thần thoại, cổ tích, Phật tích, cốttruyệnnướcngồi,truyệndịch,diễncacácvấnđềlịchsử,v.v.Sựphânchia này, mặtphảnánhđúngvớithựcchấttrinhậnvềsựphânvùng trung tâm đặc quyền văn hóa cho giới trung lưu,thượnglưunhấtđịnh,mặtkhác,làtươngđối,hiểunhưmộtthaotác luậnđểcóthểthuậnlợichoviệcphântáchtrongqtrìnhnghiêncứu.Nhưvậy,hiệ ntượngphânbiệttruyệnNơmbáchọcvàtruyệnNơm bình dân thể mặt phong cách, bút pháp, dấu ấn cátính,tạotác,cáinhìnvềthếgiớivàcáinhìnvềnhânsinh 3.2 Phạm vinghiêncứu Từđốitượng truyệnNơm báchọc,chúngtơivậndụngl í thuyết vềvơ thức tập thể, cổ mẫucủa C Jung, lí thuyết biểu tượng;đồng thời mượn số thành tựu nghiên cứu ngôn ngữ học trinhận, nhân học văn hóa, huyền thoại học, v.v để tập trung sựbiểuh i ệ n g i t r ị n g h ệ t h u ậ t c ủ a c c c ổ m ẫ u t r o n g t r u y ệ n N ô m b c học,từphươngdiệnchủyếulàtưtưởngnhânvănvàcáccấutrúctượng trưng đặc thù Trên chúng tơi tập trung làm sáng tỏcác khía cạnh như: khơng gian mơ tưởng (khơng gian nội giới,khơnggianthiêng),cácchiềukíchvềgiớihạnthânphận,nhữngmotifnghệ thuậtlặplạivànhữngthếgiớithẩmmĩ,nhânvănhàihịamàtruyệnNơmbáchọchướngđến Phƣơngphápnghiêncứu Chúng tơi vận dụng lí thuyết Phân tâm học, Văn hoá học,Dân tộc học, Xã hội học, huyền thoại học để nghiên cứu đối sánh.Đặc biệt lí thuyết cổ mẫu C Jung phân tâm học vật chấtcủa G Bachelard Trên sở đó, chúng tơi vận dụng phươngpháp: phương pháp hệ thống, xếp chồng văn bản, phương pháp phântích,tổnghợp, sosánh,v.v Về mặt lí thuyết, chúng tơi vận dụng lí thuyết Phân tâm học, cụthểlàtâmlíhọccácchiềusâucủaC.Jung.Ơngđềcậpđếncácyếutố cổ mẫu, vơ thức tập thể, kiểu tâm lí hướng nội hướngngoại, v.v Những yếu tố phần ngưỡng vọngchungcủacảcộngđồng,thamdựmậtthiếtvào tâm thức sáng tạonghệ thuật Liên quan đến thuậtngữ này, chúng tôic ũ n g mượn thuật ngữ ảnh tượng mộng mơ từ phân tâm học vật chất G.Bachelard, trường hợp mơ mộng bóng âm qua ảnh tượng“trăng” trongtruyện Nômbác học Liên quan đến cổ mẫu, vơ thức tập thể hóa hình, tượng trưng,các biểu tượng nghệ thuật kết tinh giá trịvănhóa.Mỗi thờiđạiđặcđịnhtronglịchsử,nókhơngtáchbiệtmàln liên hệ với q khứ Mỗi thời đại diện “mẫu hìnhvăn hóa” khác biểu tượng nhân cách lí tưởng mà cảcộng đồng mơ Đây lí để chúng tơi mượn tri thứccủa lí thuyết biểu tượng văn hóa để góp phần giải mã giới biểutượng,cổ mẫu trongtruyệnNômbác học Đối tượng nghiên cứu xuất cấu trúcthiêng/ tục, mô thức dường mơ hành vi vốn tồntạitrongdi sản,tâmthứcthầnthoại,cổtích,nhưcáckiểutâmthứctham dự thần bí, hành vi hồi cố, tẩy, tỏ lịng cáichếtcủacácnhânvật chính,v.v.đểcố gắngđưaramột giải thíchhợp líc h o n h ữ n g đ i ề u n y c h ú n g t ô i v ậ n d ụ n g n h ữ n g c ố n g h i ế n t l í thuyếtdântộchọchiện đại Bêncạnhđó,nhậnthứcbáchọc,bìnhdânkhơngthểkhơngđềcậptớinhững yếutốnhưvịthếxãhội,xãhộithượnglưu(trithứcxãhộihọc), cáchhì nh du ngvềtầ ng lớptrêncónhữngđặc quyề n nhấtđịnht r o ng việ cc h i ế m lĩ nhv ă n h ó a , s dụ ng gi t r ị v ă n h ó a trênh ế t l t h ể h i ệ n c i n h ì n r i ê n g c ủ a g i i b c h ọ c v ề t h ế g i i , v ề nhâns i n h R õ r n g l t r o n g n hữ n g v ấ n đ ề c h u n g c v ă n h ọ c giaiđoạnhậukìnhưthânphậ n,bikịchcuộcđời,cáichết,v.v mỗigiới,t ù y theo n hữ n g n hậ n thứ cc ủ a m ì n h c a o h a y thấ p, h ọ đư a đ ế n nhữngđáp trả khác nhautrướccác“nanđề” củathânphận người Những cống hiến mớic ủ a l í t h u y ế t h u y ề n t h o i h ọ c c h ỉ r a rằng, sau thời đại huy hoàng nguyên thủy, cấu trúc nghệ thuật,nhậnt h ứ c n h â n v ă n c ủ a h u y ề n t h o i v c ổ t í c h k h ô n g h ề b i ế n m ấ t mà hóa thân vào nghệ thuật giai đoạn sau, kể thời đại.Những mảnh vỡ chúng ln tìm cách tái sinh- t i h u y ề n t h o i , táisinh.Ítnhất, cáck i ể u tâm thức, cácmotif,v.v.trong h u y ề n thoại, cổ tích vốn ghim sâu vào tâm thức cộng đồng người.ThếgiớinghệthuậttruyệnNômbáchọccũngt n t i í t n h i ề u n hữngk i ể u t â m t h ứ c c h u n g , c ổ x a n h v ậ y N h ữ n g t r i t h ứ c c ủ a cáclíthuyếttrênc ũ n g c h í n h l n h ữ n g c s l í l u ậ n , l m c ă n n ề n để nhìn nhậncácgiát r ị n g h ệ t h u ậ t t r u y ệ n N ô m b c h ọ c t g ó c nhìn cổm ẫ u C c l í t h u y ế t n y chúng tôivậndụng k ế t h ợ p vàđốisánhvớinhautrongnhữngchừngmựccóthể Triển khai nội dung cụ thể luận án, đặt cáctruyện Nôm bác học hệ thống - phát triển chung văn họcchữNơm,sựhiệndiệnnhữngnhậnthứcmớivềnhânvăngiaiđoạnhậu kì trung đại, thâm nhập/ ảnh hưởng lẫn văn họcdângian văn học bác học Để tìm lí giải biểu tái lặp, cấu trúc tươngđồng,nhữngmốiliênhệgiữacácbiểutượngnghệthuật,cáccổmẫu, v.v.chúngtôisửdụngphươngphápxếpchồngvănbản( đ ợ c Charles Mauron lập ra) để tìm liên tưởng, mạng lướiliên tưởng, hình tượng thể tương đồng nhiều truyệnNơmb c h ọ c , v í d ụ t r n g h ợ p “ t r i ” , “ c c c ặ p đ ô i ” , v v t r o n g truyện Nơm bác học Các biểu khơng hồn tồn ngẫunhiêntồntạitrongcáccấutrúctruyện kể Cuối cùng, phương pháp phân tích, so sánh đối chiếucũng sử dụng nhằm hướng đến biểu chungcũng riêng độ vênh kiểu kết thúc, cáchthức đền đáp hạnh phúc cho số phận bị thiệt thòi hoàn cảnhsống, v.v Đạt kết luận cách đồngthời giá trị rằng, mẫu hình lí tưởng mà nhân vậttrong câu chuyện mong đợi, xuất phát từ ảnh hưởng bốicảnh văn hóa khác Ví dụ trường hợp giới mộng tưởngcủa Nguyễn Đình Chiểu hướngđếnkhácvớithếgiớimộngtưởngmàNguyễnDukhắchọa,trinhận.Trênhết,cácphươngphápnày cũngđượcsửdụngphốihợpvớinhauđểlàmsángtỏnhữnggiátrịthẩm mĩcủacácbiểutrưngnghệthuậtcủa mộthiệntượngvănhọccụ thể Đóng gópmớicủaluậnán Về mặt nhận thức, luận án lần lí giải, phân tích có hệthống, có chiều sâu truyện Nơm bác học từ góc nhìn cổ mẫu Cụ thể,chúng tơi đặt truyện Nơm bác học liên hệ với truyền thốngvănhọ c t r c đ ó, tr ongkiểut duytiề nhi ệ n đ i , chứađ ự n g n hi ều môthứctượngtrưngvềthựctạitrêncácphươngdiệncấutrúckhônggian, biểu tượng nội giới, giớih n t h â n p h ậ n v t h t h c h thân phận người, v.v Qua đó, xem cổ mẫu mã (code) đểđivàocácmiền mộngtưởngvănchươngtruyệnNômbáchọc,đặcbiệt làở chiều sâutưtưởng, cấu trúcchìmcủa Ởphíakhác,vềmặtthựctiễn,sựvậndụngmộtlíthuyếtcụthểđểnghiêncứucácđ ốitượngvănhọccụthể,luậnáncũnggópphầnhữchcho quan điểm nghiên cứu tương tự, trường hợp nhưtruyệnNơmbìnhdân,truyệntruyềnkì/kìảo,v.v.củavănhọcViệtNamthờitr ungđạicũngnhưcácđốitượngvănhọchiệnđạikhác Luậnáncũng hướng tớigiá trịlà tàiliệu tham khảoh ữ u í c h chon h ữ n g n g h i ê n c ứ u t i ế p t h e o c ũ n g n h p h ụ c v ụ c h o g i ả n g d y , giáotrình, v.v Cấu trúcluậnán NgồiphầnMởđầu,KếtluậnvàTàiliệuthamkhảo,Phụlục,chúngt ơitriển khaiđềtàitrongbốn chương: Chương1: T ổ n g quan v ề n g h i ê n c ứ u t r uy ệ n N ô m bá c h ọ c vàhƣớngnghiêncứutruyệnNơmbáchọctừlíthuyếtcổmẫu Chương 2:Lƣợcthuậtlíthuyếtcổmẫuvàvấnđềvậndụnglíthuyết cổmẫuvào nghiên cứu truyệnNơm bác học Chương3:CáckhơnggianmơtƣởngtrongtruyệnNơmbáchọctừ góc nhìncổmẫu Chương4:DựƣớcthânphậnconngƣờitrongtruyệnNơmbáchọ ctừ góc nhìn cổ mẫu CHƢƠNG1 TỔNG QUAN VỀ NGHIÊN CỨU TRUYỆN NƠM BÁC HỌCVÀHƢỚNGNGHIÊNCỨUTRUYỆNNƠMBÁCHỌC TỪLÍTHUYẾTCỔ MẪU 1.1 ThànhtựunghiêncứutruyệnNôm báchọc 1.1.1 Đánh giá giá trị truyện Nôm bác học bối cảnh tư duytiền hiệnđại Ngay từ đời, đặt bối cảnh văn hóa vốn lấy thùtạc, giao đãi, nhuận sắc làm thước đo cho tính đối thoại, truyệnNơm báchọc tiếp nhận giớihàn lâm,giớit i n h hoa dạng “bài tựa”, “đề tựa”, “bài bạt”, “đề từ” Bước sangnhữngn ă m c ủ a t h ế k ỉ X X , đ i s ố n g s i n h h o t , v ă n h ó a t r n ê n linh hoạt hơn, chuyên nghiệp Điều thể rõ NamPhong tạp chí, Đơng Dương tạp chí,b o Hữu Thanh, qua b i nhậnđ ị n h , g i i t h i ệ u , b ú t đ m , k h ả o l u ậ n c ủ a c c h ọ c g i ả q u a n trọng như:Nguyễn VănVĩnh,N g u y ễ n T n g T a m , N g ô Đ ứ c K ế , Vũ Đình Long, Trần Trọng Kim Khuynh hướng chung nhànghiênc ứ u đ ầ u t hế kỉ n h ì n n h ậ n tr uyệ n N ô m bác h ọ c q u a m ộ t v ă n bảnc ụ t h ể c i t i n h h o a v đ ặ t g i t r ị v ă n c h n g t r o n g t í n h í c h dụng, truyềntảiđạo lí Điểm khác biệtnhấtc h í n h l b ắ t đầu có ảnh hưởng hai phương pháp: Ấn tượng Tả chân củaphươngTây 1.2.2.ĐánhgiágiátrịtruyệnNômbáchọctrongbốicảnhtưduyhiệnđại Bàn luận truyện Nôm bác học cách khoa học phải đợiđến năm 40 kỉ XX, vớiViệt Nam văn học sử yếucủaDương Quảng Hàm, khuynh hướng nghiên cứu Trương Tửu - NguyễnBáchKhoa.TrongVănchươngTruyệnKiều(viếtn ă m 1945),bằn gphươngphápDuyvậtlịchsử,Vănhóalịchsử,Trương Tửu tạo dấu ấn riêng giai đoạn này, đitìmnhữngbíẩntrongTruyện Kiềuvà Nguyễn Du[109] Ở miền Bắc, khuynh hướng chung nhìn nhận lại giá trịvăn học cổ dân tộc, theo đó, truyện Nơm có giá trị thực,thể nỗi đau nhân tình thái, thể tinh thần đấu tranh đượcpháthiệnvàphântích,quađóxemxétlạicácthànhtựunghiêncứu đãcógiaiđoạntrước,đểcócáinhìnthốngnhấttrongsựtươnghợpvới hệ thống kiến trúc thượng tầng chung Nhìn tổng quát, tác giảtrên, mặt tiếp tục khai thác giá trịT r u y ệ n K i ề u , chủ yếutập trung khía cạnh phản ánh thực sống, mượn vănbản nghệ thuật để thuyết minh cho tính chất đạo đức giai cấp vềnộidungđấutranh chốngáp cườngquyền Cùng thờiđiểm,cực học thuậtmiền Nam diễnraq u trình tìm hiểudi sản truyệnN m s o n g s o n g v i c c g i t r ị v ă n h ó a văn học khác Đóng góp dễ nhận thấy khuynh hướng sử vănhọc với tác giả Phạm Việt, Hà Như Chi, Thanh Lãng, Phạm ThếNgũ,v v Né t bậ t nh ấ t trongcácc ơng trìnhnày chínhlàs ự c ởimởt r o n g v i ệ c n h ì n n h ậ n g i t r ị c c t r u y ệ n N ô m ( c ả t r u y ệ n N m bìnhdânlẫntruyệnNơmbáchọc) Như vậy, tượng truyện Nơm bác học đến đây, theo chiềulịchsử,đãcóhailầnthayđổihệhìnhtưduy,mượnthuậtngữcủaH R.Jausslàcuộcdiễntrìnhcủa“nhữngcáchđọc”.Lầnthứnhấtdiễnra xã hội thoát khỏi trường trung đại vào năm 30, 40 củathếk ỉ X X , c h ứ n g k i ế n s ự đ o n t u y ệ t c c h c ả m n h ậ n v ă n c h n g nhóm nhỏ, cá nhân với cá nhân theo mơ hình tri âm để đónnhậncáinhìncóphươngphápkhoahọc(phươngpháptảchân,phương pháp ấn tượng, phươngphápvănhóalịchsử) Lầnthứ hai,diễn sau năm 1945, miền Bắc độc tôn phương pháp xã hộihọcMarxism,theonguntắcphảnánhluậnhiệnthực,tơntrọngcái 1.3 Các hƣớng vận dụng lí thuyết cổ mẫu tiếp cận truyệnNơm bác họctừgóc nhìncổ mẫu 1.3.1.Cáchướngvậndụnglíthuyếtcổmẫuvàonghiêncứuvănhọc Trênthếgiới,họcthuyếtcủaC.Jungvềcổmẫu(archétype)đượcnhiềunhànghiê ncứutiếpbướctrongPhêbìnhvănhọc.ĐólàCh.Bauduin,J.Campbell,M.Eliade,N.Frye,v.v Họđãkhaitriểnlýthuyết theo hướng khác Người thứckhai sinh phê bình cổ mẫu Maud Bodkin, nhà nghiên cứungười Anh Chúng ta nói trongNhững kiểu cổ mẫu trongthơ(Archetypal Patterns inPoetry, 1934) Ch Bauduin tập trung vàocổ mẫu người anh hùng; J Campbell dẫn cổ mẫu:người anhhùng,vị thần,nhà tiên triđể tìm cách lí giải giai đoạn biểu tượngthíchhợp chođờisốngconngười thờihiện đại Ở Việt Nam, thuật ngữ phê bình cổ mẫu xuất muộn,cuối kỉ XX, tới năm đầu kỉ XXI, với Đỗ Lai Thúy[196], [202];Nguyễn Thị Thanh Xuân [141] Bản chấtc ủ a n ó c ũ n g triển khai trước ởThể tánh thi cacủa Lê Tuyên [87],Nguyễn Đăng Thục [193], [194] Ở chiều kích văn hóa cịn có cáccơng trình nhưTrầu cau Việt điện thư,Trầu cau nguyên thưcủaNguyễn Ngọc Chương [36], [37], v.v Bản thân tác giả luận án cũngđã triển khai lí thuyết cổ mẫu C Jung để nghiên cứu tiểu thuyếtViệt Nam đại, tượng văn học trung đại trường hợpcáitự ngã trongthơ văn PhạmThái[92], [93] 1.3.2 TiếpcậntruyệnNơmbáchọctừgóc nhìncổmẫu Lướt qua tranh vận dụng lí thuyết cổ mẫu C Jung vàonghiên cứu văn học thời trung đại giới Việt Nam trênchúng ta thấy hai điều, một, hướng vận dụng lí thuyết có sởvà cách tiếp cận nhiều hứa hẹn đem đến trường nhìn kháccho tác phẩm văn học; sở để, thứ hai, chúng tơi vậndụng lí thuyết cổ mẫu vào nghiên cứu truyện Nơm bác học - nơi chưacócơngtrìnhlớnnàotậptrunggiảimã CHƢƠNG2 LƢỢC THUẬT LÍ THUYẾT CỔ MẪU VÀ VẤN ĐỀVẬNDỤNG LÍTHUYẾTCỔMẪUVÀO NGHIÊNCỨUTRUYỆNNƠMBÁCHỌC 2.1 Nhữngvấnđềchungvềlíthuyếttâmlíhọccácchiềusâuvàcổ mẫu 2.1.1 Nhữngnét chínhtrongtâm lí họccácchiềusâucủaC.Jung 2.1.2 Líthuyếtcổmẫu Cổ mẫu có mối tương quan mật thiết trongtâm lí học Jung Khi thâm nhập sâu vào giấc mơ, huyễntưởng, ông phát cấu trúc chung thuộc người,thuộc vô thức tập thể Các cổ mẫu (những yếu tố tâm thần chung)trong lí thuyết Jung liên quan đặc biệt đến thần thoại, truyện cổtích motif tơn giáo Ơng cho “nội dung cáchuyền thoại, tôn giáo, chủ nghĩa cổ mẫu” [170, 155] Giữacác yếu tố có tương đồng định với đời sống tâm thầncá nhân Hệ tâm thức người có nhiều cổ mẫu, cổ mẫu nàyđềuc ó n h ữ n g c ấ u t r ú c v ý n g h ĩ a r i ê n g b i ệ t , n h n g c h ú n g k h n g đứngbiệtlậpriêngrẽ.Nóhiệndiệnởnhiềudântộcvớinhiềuvùngvăn hóa khác Biểu thơng qua giấc mơ, nhữnghình ảnh huyễn tưởng vơ thức cá nhân qua biểu tượnglớn,t r o n g n hữ n g t c p h ẩ m vă n c h n g n g h ệ t h u ậ t C c b i ể u t ợ n g lớnđócóthểlàcácthầnthánh,trời,đấngtốicao,cơtiên,địa ng ục, v.v tình mẫu, tính cách mẫu, hoàiniệm mẫuvềthânphậnconngườinhư,trường hợp Oedipe,TấmCám, thằngngốc,phồnthực,thiênđườngđãmất[88,972-973].Cáccổ mẫu không lụi tắt cả, mà ngược lại, hắt bóngtrongnhữngmơ mộngnghệ thuật 2.2 Bản chất lí thuyết cổ mẫu tƣơng quan với sáng tạovànghiêncứu vănhọc 2.2.1 Đặctrưngvà cácdấu chỉnhận biết cổmẫu Tínhchấtđầutiênvàlàquantrọngnhấtcủacổmẫuchínhlàsựt h a m d ự m ộ t c c h t ậ p t r u n g v đ ậ m đ ặ c y ế u t ố c ả m x ú c T h ứ hai,m ỗ i m ộ t c ổ m ẫ u l m ộ t b i ể u t ợ n g v ă n h ó a c h ấ t c h ứ a c h i ề u sâut â m l í c ủ a c ả m ộ t c ộ n g đ n g đ ã đ ợ c n g h i ệ m s i n h q u a n h i ề u thời đạik h c Thứba, cổm ẫ u m a n g tínhđị n h hướng N ó tạoracho conngườinhữngkiểuloạitháiđ ộ , n h ữ n g k h u n g k i n h nghiệmtrig i c vàc ảm xúcnà ođó.Thứtư ,sựlantỏacảm xúctạochocáccổmẫutínhchất chuyểnhóa.Thứnăm,cổmẫumangtínhchấtsiêuthờigianvàkhơnggian 2.3 SựtƣơngthíchgiữalíthuyếtcổmẫuvớitruyệnNơmbáchọc 2.3.1 Dấuấnhuyềnthoại,cổtíchtrongtruyệnNơmbáchọc Cao Huy Đỉnh chứng minh tiến trình phát triển vănhọcthànhvănnhưtrườnghợpQuốcâmthitập,ThiênNamngữlục vàtruyệnthơNôm.N.I.Niculinkhinghiêncứucác“bảngmàuvănhọc trung đại Việt Nam” xuất phát từ huyền thoại “cây thếgiới”, “cây đời” (các sử thi, mo Mường) đến mảnh vỡ nhưMộctinh,khúcgỗtrơisơng,cáctượngthần,v.v.xuất trongLĩnhNam chích qi,Việt điện u linhvàThánh Tơng di thảo, v.v đểchứng minh cho vị trí quan trọng hình mẫu, kiểu tư duyhuyền thoại motif cổ tích, truyền thuyết văn học cổvùngviễn Đơng[146] 2.3.2 Tương thích lí thuyết cổ mẫu nghiên cứu truyệnNômbác học Truyện Nôm bác học đặt nhiều vấn đề giá trị nhân văn, giá trị thẩm mĩ tương tác tôn giáo ngoại lai, tínngưỡngbảnđịa,các dấ uvếtc ổ sơ.Nó hiệ ndiệnnhư mộtphứ cthể nghệt h u ậ t B ả n t h â n n ó c ũ n g n ằ m t r o n g d ò n g m c h c ủ a t r u y ệ n k ể dân gian, xuất phát từ huyền tích, huyền thoại thần, người,tiên, v.v ;các hình ảnh tượng trưng, hệ thống ảnh tượng liên hệvới thếgiới cổxưa(các điểntích,điển cố),v v t r o n g c c t r u y ệ n Nôm bác học vừa diễn đạt không thấy suy tưởngthôngq u a c i t h ấ y đ ợ c v v ậ t c h ấ t ; đ n g t h i đ â y c ũ n g l s ự biểuhiệncủa“thếgiớihữuhìnhhàihịavớisiêumẫucổsơ(archétype )củanó CHƢƠNG3 CÁCKHƠNGGIANMƠTƢỞNG TRONGTRUYỆNNƠMBÁCHỌC TỪGĨCNHÌNCỔ MẪU 3.1 KhơnggianxãhộivĩmơtrongtruyệnNơmbáchọc 3.1.1 KhơnggianvũtrụtrongtruyệnNơmbáchọc Chúng ta theo dõi nhìn vũ trụ giới qua cơcấu ba tầng bậc: 1/ vũ trụ lớn, cao, mang tính dương, thuộc về“cõi trời”, yếu tố “trời”, “tinh tú”,v v c ó l í trí tình cảm, có ngun tắc thưởng phạt theo chiều hướng hànhvivàđứchạnhcủaconngười.“Trời”, “ vua ”,“t hầ nlinh” (ba o gồm yêu quỷ), “tổ tiên”, với nho sĩ tâm thức cộng đồng Việt là“nhữngq u y ề n u y c ổ đ i ể n ” , m a n g ý n g h ĩ a l v ũ t r ụ , t h ế g i i q u a n tổngquát.Chínhcácy ế u t ố n y l n h ữ n g p h ầ n c ă n b ả n c h i p h ố i , ảnh hưởng đến nhân vật truyện Nôm bác học Trong tất cáctruyện Nơm bác học nhiều nhắc đếntrời Các tên gọi khác nhưlãothiên, ơngxanh,contạo, v.v Cái nhìn vũ trụ bối cảnh xuất truyện Nơm nóichung trun Nơm bác học nói riêng mang màu sắc tổng hợpnhiều yếu tố Vũ trụ quan có kết hợp lớp tínngưỡngc ổ x a c ủ a n g i V i ệ t n h v n v ậ t h ữ u l i n h t n g q u a n , quanniệmvềtổtiên,cáinhìnvềvạnvậtmang nặngmàusắcnữtính, v.v kết hợp với tín lí với phần, mảnh khơng ngunvẹn q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa hệ thống tơn giáongoại lainhưPhậtgiáo, Nhogiáo, Đạo giáo 3.2 Cáckhơnggianthiêng trongtruyện Nơmbác học 3.2.1 Khơnggiankì ảotrongtruyệnNơmbáchọc Khơng gian kì ảo kì ảoc h í n h l n h ữ n g c h i ề u k í c h , thểđược dựphóngvàphóngchiếutừ giớinộitâmkhi đối diện với sống xung quanh vũ trụ Trong nhìn phươngĐơng, cộng thơng người với khí sinh tạo, vớicácthế giớisốngbao quanh 3.2.2 Khônggiantiên,mộngtrongtruyệnNôm báchọc Trong truyện Nơm bác học, có nhiều tình tiết huyễntưởngcủa tâmgiớithamgiavàocấutrúctruyệnkể.Đólànhữngsứcmạnh thần tiên, ma quỷ xuất hình thức bói tốn,điềm báo, mộng triệu, v.v tham dự mật thiết vào sống tục,đời thường nhân vật Chúng tạo nên cộng thông, trộn lẫnmà dường có phân biệt, hay hơn, ranh giới chúnggầnnhư khôngtồn Yếu tố “tiên”,“mộng” truyện Nơm bác học thầnthoại,huyềntích,mangtínhtiênbáo.Chúngthamdựmậtthiếtvàocấutrúc truyện kể,vàosốphậnđườngđờinhânvật,vàđằngsaulàướcvọngvươntớithếgiớilítưởng,đápđền 3.2.3 KhơnggianbóngâmtrongtruyệnNơmbáchọc:trăng Trăngbiểu truyện Nơm bác họcĐTTT,MĐMK,SKTT, v.v nguyên lưỡng tính, thiên nhiên lnmangnhữngphẩmtính củacon người Trong liên hệ với nhân vật, “trăng” phóng chiếucủa tâm thức người, hay hơn, trăng nhữngbiểu nội giới Những biểu đa dạng vừa tín hiệuthẩm mĩ đặc trưng trongĐTTT, vừa dấu ngườitrongdịngsốngcủa CHƢƠNG4 DỰƢỚCTHÂNPHẬNCONNGƢỜI TRONGTRUYỆNNƠMBÁCHỌC TỪGĨCNHÌNCỔ MẪU 4.1 GiớihạncủathânphậnconngƣờitrongtruyệnNômbáchọc 4.1.1 GiớihạnthửtháchthânphậntrongtruyệnNômbáchọc Các nhân vật truyện Nôm bác học ln đặt trongcác giới hạn, hồn cảnh thử thách khác nhau- c c m o t i f t h thách Các thử thách đa dạng chồng lấn lên nhau, từnhững giới hạn thân: phận, hoàn cảnh cá nhân, mơ ước, ý chícủacánhânđếnnhữnggiớihạnngồicánhân:cáclựclượngxãhội,các lực lượng tự nhiên thần bí (quấy rối, phá hoại giúp sức chocá nhân đó) Trong q trình khảo tả tác phẩm truyện Nơm báchọc,c h ú n g t ôi t h ấ y c ó s ự x u ấ t h i ệ n h n g l oạ t t ì n h h u ố n g thử t h c h xẩyđến vớicác nhân vật, đặc biệtlànhân vậtchính Có thểchia thử thách haiphương diện:1 / t h thách bên (nghiêng hành động) 2/ thử thách bên trong(nghiêng nội giới) Theo truyệnHT(Nguyễn Huy Tự),ĐTTT(NguyễnDu),SKTT( P h m Thái)nghiêng v ề p h n g d i ệ n thứ hai.LVT(Nguyễn Đình Chiểu) nghiêng kiểu hành độngchinhphục 4.1.2 GiớihạntựtửtrongtruyệnNômbáchọc Quakhảosátcáct r u y ệ n N m báchọc,chúng tơithấy c ó mộtđiềukì lạ làhầuhếtcácn h â n v ậ t ( t h n g đ ợ c g i i n g h i ê n cứuđánhgiálàcácnhânvậttíchcực,theotuyếnthiện)đềumangtrong mìnhý niệm tựtử vàcácnhânvật trung tâm thựch i ệ n hànhv i t ự tử (chủyếu motif chết(tự trầm)trên sông v đ ợ c ông chài cứu).Nàng Nhụy Châu (truyện Song Tinh, Nàng NgọcKhanh(truyệnHoatiên),Sơkínhtântrang(PhạmThái),nàng Quỳnh Thư khơng chịu ép dun, Thúy Kiều truyệnĐoạntrườngtânthanh(NguyễnDu)bốnlầncóýđ ị n h t ự t v m ộ t số nhảy sơng Tiền Đường để kết liễu kiếp trần nhiềuđauđớntủicực,KiềuNguyệtNga(LụcVânTiên Điều dẫn đến liên tưởng bước chuyển hóađặcbiệttrongcấutrúctâmthứcnghilễchuyểntiếpcủavịngđời,trong đó, tham gia cổ mẫu nước, lửa đưa đến thanhlọc,s ự t ẩ yr a t r ọ n v ẹ n đ ể c on n gư i bư ớc q u a m ộ t t r n g thá i m ới củakiếp sống 4.2 MotifvƣợtthốtgiớihạnthânphậntrongtruyệnNơmbáchọc 4.2.1 Motifn g ẫ u nhiên,tiên-tục Sự diện yếu tố bất ngờ, bất bình thường, ngẫu nhiênkhiến cho nhân vật bị thuyết phục cách mạnh mẽ lậptức bịchiphối Có thể xem làmột“ s ự t h a m d ự t h ầ n b í ” mơ hình tư trung đại Việt Nam Các nhân vật trongtruyện Nơm bác học ln bị chi phối ý thức “duyên may”,“phậnrủi”,sựchiphốicủa“ôngTơbàNguyệt”,“ t r i x u i đ ấ t ến”, tham dự số mệnh tiên tri, điềm báo Điều cómộtsứcnặnghơnmộtcuộckếthợpdoc h ủ ý p đ ặ t c ủ a c o n người BướcchâncủaThúyKiều,LụcVânTiên,v.v.trongcuộc đờilàkhông thuận theo chủ ý củac c n h â n v ậ t , m l u ô n c ó trợlựcbởinhững sức mạnhkhác.Đ â y c h í n h l s ự t h a m s ự c ủ a cácthếlựcthiêng 4.2.2 Motif songtrùng Trong tất truyện Nôm bác học có diện củayếu tố cặp đơi, song trùng, theo nguyên tắc bổ sung chonhau kiểu: “trai tài” - “gái sắc”; “trai anh hùng” - “gái thuyềnquyên”; “đấng trượng phu” - “trang thục nữ”; “trai trung hiếug i tiếth n h ” , v v Đ â y l n h ữ n g m ẫ u h ì n h l í t n g c ủ a x ã h ộ i Hoặc kiểu song trùng tà, kẻ xây dựng kẻ phá hoạinhằm thửthách phẩm chấtcủa anh hùng trượng phu, hay sựk i ê n trinh thục nữ như: Từ Hải- H T ô n H i ế n ; T h ú y K i ề u S Khanh, Tú bà (trongĐTTT); Lục Vân Tiên - Trịnh Hâm, Bùi Kiệm(trongLVT),QuỳnhThư-quanđạithần(SKTT),v.v 4.3 ThânphậnhƣớngvềcổmẫutựngãtrongtruyệnNơmbáchọc 4.3.1 Ý niệm thânphậnviênmãntrongtruyệnNơmbáchọc Hànhtrìnhtrởvềtrongcáctrườnghợpnàyphảiquyvềtínhchấtmơmộngcủachính cáccấutrúcnghệthuật.Đặttrongtrườngtâmlíhọccácchiềusâu,hànhtrìnhnày mangtínhchấttượngtrưngchomộtsựtrởvềtrongbảnthểtinhthần 4.3.2 ThânphậnhướngđếnthếgiớilítưởngtrongtruyệnNơmbáchọc Cổ mẫu tự ngã giới lí tưởng người cộng đồngmơ ước đạt đến Trong truyện Nôm bác học nhân vật vượtqua giới hạn để đạt đến trạng thái Đó hướng đến vàbảo vệ phẩm chất cao quý giới thánh hiền tronghuyền thoại (Nghiêu, Thuấn, Y Dỗn, Phó Duyệt - trường hợp LVT),đó trạng thái thân - tâm đạt cân hài hòa (trường hợpĐTTT), trạng thái viên mãn hạnh phúc họa phúc, “ân”,“oán” đền bồi, vui vầy “sum họp trúc mai”, kết thúc cóhậucủa tấtcả truyện