PHAN BỘI CHÂU VỚI CÔNG CUỘC VẬN ĐỘNG THANH NIÊN - KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

MỤC LỤC MỞ ĐẦU ........................................................................................................... 1 1. Lí do chọn đề tài ........................................................................................... 1 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề ........................................................................... 2 3. Đối tượng, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu và đóng góp của đề tài ............ 4 4. Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu ................................................ 4 5. Kết cấu của khóa luận .................................................................................. 5 CHƯƠNG 1: VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA PHAN BỘI CHÂU .................................................................................. 6 1.1. Tiểu sử cuộc đời, thân thế ......................................................................... 6 1.2. Sự nghiệp ................................................................................................... 8 CHƯƠNG 2: TƯ TƯỞNG CỨU NƯỚC CỦA PHAN BỘI CHÂU ............ 13 2.1. Bối cảnh lịch sử ........................................................................................ 13 2.1.1. Tình hình thế giới ................................................................................. 13 2.1.2. Tình hình trong nước ........................................................................... 15 2.2. Tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu ................................................. 17 2.2.1. Tư tưởng, chủ trương cứu nước của Phan Bội Châu từ đầu thế kỉ XX đến trước chiến tranh Thế giới thứ nhất ....................................................... 17 2.2.2. Hoạt động cứu nước của Phan Bội Châu trong phong trào Đông Du 21 2.3. Phan Bội Châu với việc thành lập Việt Nam quang phục hội năm 1912 ......................................................................................................................... 23 2.3.1. Hoàn cảnh lịch sử ................................................................................. 23 2.3.2. Phan Bội Châu với tư tưởng dân chủ tư sản ....................................... 24 2.3.3. Sự thành lập Việt Nam quang phục hội và các hoạt động của tổ chức này 26 CHƯƠNG 3: PHAN BỘI CHÂU VỚI CÔNG CUỘC VẬN ĐỘNG THANH NIÊN ............................................................................................................... 30 3.1. Vị trí, vai trò của thanh niên trong tư tưởng của Phan Bội Châu ........ 30 3.2. Thực trạng về tầng lớp thanh niên Việt Nam đầu thế kỉ XX qua cách nhìn nhận của Phan Bội Châu ....................................................................... 31 3.3. Phan Bội Châu với vấn đề giáo dục thanh niên ..................................... 32 3.3.1. Giáo dục về mặt học thức và chủ trương “khai dân chí” cho thanh niên 32 3.3.2. Giáo dục lối sống đúng đắn, lành mạnh cho thanh niên..................... 35 3.3.3. Giáo dục truyền thống lịch sử cho thanh niên .................................... 36 3.3.4. Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên ........................... 36 3.4. So sánh quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh ......................................................................................................................... 39 3.4.1. Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh với tư tưởng dân chủ tư sản .... 39 3.4.1.1. Sự giống nhau trong nhận thức ........................................................ 39 3.4.1.2. Sự khác nhau trong vấn đề dân chủ tư sản của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh............................................................................................ 40 3.5. Một số nhận xét về tư tưởng của Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên và tư tưởng cứu nước của Phan Châu Trinh .................... 44 KẾT LUẬN ..................................................................................................... 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Trong bức tranh lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, Phan Bội Châu có một vai trò quan trọng. Được người đời gọi với tên gọi tha thiết “Cụ Phan”. Tên cụ Phan là dây nối trong phong trào Cần Vương của các sĩ phu phong kiến chống Pháp, trải qua các cuộc đấu tranh của giai cấp Tiểu tư sản và Tư sản cho đến phong trào cách mạng hiện đại, dưới sự lãnh đạo của giai cấp công nhân và Đảng tiền phong của nó là Đảng Cộng sản Đông Dương. Tên tuổi của chí sĩ Phan Bội Châu đã được nhân dân ta kính mến, ông là điển hình cho một lực lượng cách mạng tiến bộ trong thời kì lịch sử cận đại Việt Nam. Phan Bội Châu là một chí sĩ yêu nước, nhà tư tưởng và là “một trong những nhân vật lịch sử vĩ đại và phức tạp nhất” của lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ XX. Có những học giả khẳng định rằng: trong mấy chục năm đầu thế kỉ XX lịch sử Việt Nam lẫn lộn với lịch sử Phan Bội Châu. Đến đây, ta có thể phần nào thấy được ảnh hưởng của Phan Bội Châu đối với lịch sử dân tộc trong những năm đầu thế kỉ XX to lớn như thế nào đặc biệt với công cuộc vận động thanh niên. Hơn sáu thập kỉ qua, kể từ ngày Phan Bội Châu nói lời từ biệt quốc dân mãi mãi cuộc đời sóng gió vô cùng phức tạp của ông vẫn còn đòi hỏi phải chiêm nghiệm trở lại trên rất nhiều bình diện và cả sự đánh giá tổng thể. Xuất thân từ một nhà Nho, Phan Bội Châu đã dần vượt lên ý thức xã hội phong kiến vốn đã thấm sâu vào con người ông, tiếp thu tư tưởng tiến bộ dân chủ tư sản và với nhiệt huyết yêu nước cao độ làm dấy lên phong trào yêu nước theo khuynh hướng mới - khuynh hướng dân chủ tư sản với công cuộc vận động thanh niên sôi nổi, rầm rộ. Tuy nhiên phong trào cách mạng yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản do Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh khởi xướng cuối cùng cũng đã thất bại nhưng đã để lại trong kho tàng lí luận cách mạng Việt Nam rất nhiều bài học quí báu trên con đường giải phóng dân tộc. Tư tưởng giáo dục và vận động thanh niên của Phan Bội Châu đã có ý nghĩa và tác dụng to lớn đối với lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ XX. Nó góp phần không nhỏ trong việc khuấy động tinh thần yêu nước và phong trào cách mạng cách mạng Việt Nam. Mặt khác, nó cũng để lại nhiều bài học trong công cuộc vận động, giáo dục thanh niên sau này. Đóng góp này có ý nghĩa to lớn và thiết thực cho công cuộc giải phóng dân tộc của nhân dân ta do Đảng ta lãnh đạo. 2 Phan Bội Châu là một trong những “người khai sáng” đầu tiên ở Việt Nam. Trong tư tưởng cứu nước của ông có nhiều nội dung và phương pháp mới, đặc biệt là về công cuộc vận động cách mạng đối với thanh niên. Việc tìm hiểu, nghiên cứu, đánh giá cho thực sự sâu sắc, chi tiết về một con người có tầm ảnh hưởng lớn, đặc biệt có những nhận thức về công cuộc vận động thanh niên thì chưa có công trình nghiên cứu nào đề cập đến. Nhiều vấn đề về nhãn quan chính trị của Phan Bội Châu chưa được làm rõ. Vì vậy, việc đi sâu nghiên cứu “Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên” có ý nghĩa khoa học và thực tiễn như sau: Về khoa học: - Làm rõ thêm điều kiện chủ quan và khách quan đưa đến sự hình thành khuynh hướng giải phóng dân tộc theo tư tưởng dân chủ tư sản ở Việt Nam đầu thế kỷ XX. - Làm rõ thêm quá trình hòa nhập cách mạng Việt Nam với phong trào cách mạng thế giới và sự chuyển biến về mặt ý thức hệ ở Việt Nam theo khuynh hướng dân chủ tư sản. - Làm rõ thêm quá trình giáo dục và vận động thanh niên của Phan Bội Châu đồng thời vận động họ đi theo con đường cách mạng theo khuynh hướng bạo động mang màu sắc dân chủ tư sản mà mình theo đuổi. - Làm rõ sự giống và khác nhau trong quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh và những đóng góp của hai ông đối với lịch sử dân tộc những năm đầu thế kỉ XX và trong những giai đoạn sau này. Về thực tiễn: - Bổ sung thêm nguồn tài liệu nghiên cứu về Phan Bội Châu trong nhận thức tư tưởng của ông với công cuộc vận động thanh niên và khi tìm hiểu về sự giống, khác nhau trong tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh. - Làm tài liệu tham khảo trong giảng dạy cho giáo viên, sinh viên khi nghiên cứu, học tập về Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh. - Góp phần giáo dục truyền thống yêu nước, khuấy động tinh thần yêu nước, phong trào cách mạng Việt Nam đầu thế kỉ XX. 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề Về Phan Bội Châu và phong trào giải phóng dân tộc đầu thế kỉ XX đã được

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

ĐINH THỊ THÙY HƯƠNG

PHAN BỘI CHÂU VỚI CÔNG CUỘC

VẬN ĐỘNG THANH NIÊN

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

SƠN LA, NĂM 2013

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

ĐINH THỊ THÙY HƯƠNG

PHAN BỘI CHÂU VỚI CÔNG CUỘC

VẬN ĐỘNG THANH NIÊN

CHUYÊN NGÀNH: LỊCH SỬ VIỆT NAM

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Người hướng dẫn: TS Phạm Văn Lực

SƠN LA, NĂM 2013

LỜI CẢM ƠN

Em xin chân thành cảm ơn thầy giáo, Tiến sĩ Phạm Văn Lực đã

tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em hoàn thành Khóa luận này

Em xin cảm ơn các thầy, cô giáo trong tổ Lịch sử Việt Nam, Khoa

Sử - Địa, Thư viện nhà trường, các bạn trong tập thể lớp K50 Đại Học

Sư Phạm Lịch Sử, đã giúp em tìm kiếm tài liệu, động viên em hoàn thành Khóa luận này

Trong quá trình hoàn thành Khóa luận này không thể tránh khỏi những thiếu xót, hạn chế, em kính mong nhận được sự quan tâm, góp

ý của quý thầy, cô và các bạn để Khóa luận của em hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Sơn La, tháng 05 năm 2013

Sinh viên thực hiện

Đinh Thị Thùy Hương

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Đối tượng, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu và đóng góp của đề tài 4

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 4

5 Kết cấu của khóa luận 5

CHƯƠNG 1 : VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA PHAN BỘI CHÂU 6

1.1 Tiểu sử cuộc đời, thân thế 6

1.2 Sự nghiệp 8

CHƯƠNG 2 : TƯ TƯỞNG CỨU NƯỚC CỦA PHAN BỘI CHÂU 13

2.1 Bối cảnh lịch sử 13

2.1.1 Tình hình thế giới 13

2.1.2 Tình hình trong nước 15

2.2 Tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu 17

2.2.1 Tư tưởng, chủ trương cứu nước của Phan Bội Châu từ đầu thế kỉ XX đến trước chiến tranh Thế giới thứ nhất 17

2.2.2 Hoạt động cứu nước của Phan Bội Châu trong phong trào Đông Du 21 2.3 Phan Bội Châu với việc thành lập Việt Nam quang phục hội năm 1912 23

2.3.1 Hoàn cảnh lịch sử 23

2.3.2 Phan Bội Châu với tư tưởng dân chủ tư sản 24

2.3.3 Sự thành lập Việt Nam quang phục hội và các hoạt động của tổ chức này 26 CHƯƠNG 3 : PHAN BỘI CHÂU VỚI CÔNG CUỘC VẬN ĐỘNG THANH NIÊN 30

3.1 Vị trí, vai trò của thanh niên trong tư tưởng của Phan Bội Châu 30

3.2 Thực trạng về tầng lớp thanh niên Việt Nam đầu thế kỉ XX qua cách nhìn nhận của Phan Bội Châu 31

3.3 Phan Bội Châu với vấn đề giáo dục thanh niên 32 3.3.1 Giáo dục về mặt học thức và chủ trương “khai dân chí” cho thanh niên 32 3.3.2 Giáo dục lối sống đúng đắn, lành mạnh cho thanh niên 35 3.3.3 Giáo dục truyền thống lịch sử cho thanh niên 36 3.3.4 Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên 36 3.4 So sánh quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh 39 3.4.1 Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh với tư tưởng dân chủ tư sản 39 3.4.1.1 Sự giống nhau trong nhận thức 39 3.4.1.2 Sự khác nhau trong vấn đề dân chủ tư sản của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh 40 3.5 Một số nhận xét về tư tưởng của Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên và tư tưởng cứu nước của Phan Châu Trinh 44 KẾT LUẬN 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trong bức tranh lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, Phan Bội Châu có một vai trò quan trọng Được người đời gọi với tên gọi tha thiết “Cụ Phan” Tên cụ Phan là dây nối trong phong trào Cần Vương của các sĩ phu phong kiến chống Pháp, trải qua các cuộc đấu tranh của giai cấp Tiểu tư sản và Tư sản cho đến phong trào cách mạng hiện đại, dưới sự lãnh đạo của giai cấp công nhân và Đảng tiền phong của nó là Đảng Cộng sản Đông Dương Tên tuổi của chí sĩ Phan Bội Châu đã được nhân dân ta kính mến, ông là điển hình cho một lực lượng cách mạng tiến bộ trong thời kì lịch

sử cận đại Việt Nam

Phan Bội Châu là một chí sĩ yêu nước, nhà tư tưởng và là “một trong những nhân vật lịch sử vĩ đại và phức tạp nhất” của lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ XX

Có những học giả khẳng định rằng: trong mấy chục năm đầu thế kỉ XX lịch sử Việt Nam lẫn lộn với lịch sử Phan Bội Châu Đến đây, ta có thể phần nào thấy được ảnh hưởng của Phan Bội Châu đối với lịch sử dân tộc trong những năm đầu thế kỉ XX to lớn như thế nào đặc biệt với công cuộc vận động thanh niên Hơn sáu thập kỉ qua, kể từ ngày Phan Bội Châu nói lời từ biệt quốc dân mãi mãi cuộc đời sóng gió vô cùng phức tạp của ông vẫn còn đòi hỏi phải chiêm nghiệm trở lại trên rất nhiều bình diện và cả sự đánh giá tổng thể

Xuất thân từ một nhà Nho, Phan Bội Châu đã dần vượt lên ý thức xã hội phong kiến vốn đã thấm sâu vào con người ông, tiếp thu tư tưởng tiến bộ dân chủ tư sản và với nhiệt huyết yêu nước cao độ làm dấy lên phong trào yêu nước theo khuynh hướng mới - khuynh hướng dân chủ tư sản với công cuộc vận động thanh niên sôi nổi, rầm rộ Tuy nhiên phong trào cách mạng yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản do Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh khởi xướng cuối cùng cũng đã thất bại nhưng đã để lại trong kho tàng lí luận cách mạng Việt Nam rất nhiều bài học quí báu trên con đường giải phóng dân tộc

Tư tưởng giáo dục và vận động thanh niên của Phan Bội Châu đã có ý nghĩa và tác dụng to lớn đối với lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ XX Nó góp phần không nhỏ trong việc khuấy động tinh thần yêu nước và phong trào cách mạng cách mạng Việt Nam Mặt khác, nó cũng để lại nhiều bài học trong công cuộc vận động, giáo dục thanh niên sau này Đóng góp này có ý nghĩa to lớn và thiết thực cho công cuộc giải phóng dân tộc của nhân dân ta do Đảng ta lãnh đạo

Phan Bội Châu là một trong những “người khai sáng” đầu tiên ở Việt Nam Trong tư tưởng cứu nước của ông có nhiều nội dung và phương pháp mới, đặc biệt là về công cuộc vận động cách mạng đối với thanh niên

Việc tìm hiểu, nghiên cứu, đánh giá cho thực sự sâu sắc, chi tiết về một con người có tầm ảnh hưởng lớn, đặc biệt có những nhận thức về công cuộc vận động thanh niên thì chưa có công trình nghiên cứu nào đề cập đến Nhiều vấn đề

về nhãn quan chính trị của Phan Bội Châu chưa được làm rõ

Vì vậy, việc đi sâu nghiên cứu “Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên” có ý nghĩa khoa học và thực tiễn như sau:

Về khoa học:

- Làm rõ thêm điều kiện chủ quan và khách quan đưa đến sự hình thành khuynh hướng giải phóng dân tộc theo tư tưởng dân chủ tư sản ở Việt Nam đầu thế kỷ XX

- Làm rõ thêm quá trình hòa nhập cách mạng Việt Nam với phong trào cách mạng thế giới và sự chuyển biến về mặt ý thức hệ ở Việt Nam theo khuynh hướng dân chủ tư sản

- Làm rõ thêm quá trình giáo dục và vận động thanh niên của Phan Bội Châu đồng thời vận động họ đi theo con đường cách mạng theo khuynh hướng bạo động mang màu sắc dân chủ tư sản mà mình theo đuổi

- Làm rõ sự giống và khác nhau trong quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh và những đóng góp của hai ông đối với lịch sử dân tộc những năm đầu thế kỉ XX và trong những giai đoạn sau này

Về thực tiễn:

- Bổ sung thêm nguồn tài liệu nghiên cứu về Phan Bội Châu trong nhận thức tư tưởng của ông với công cuộc vận động thanh niên và khi tìm hiểu về sự giống, khác nhau trong tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

- Làm tài liệu tham khảo trong giảng dạy cho giáo viên, sinh viên khi nghiên cứu, học tập về Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

- Góp phần giáo dục truyền thống yêu nước, khuấy động tinh thần yêu nước, phong trào cách mạng Việt Nam đầu thế kỉ XX

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Về Phan Bội Châu và phong trào giải phóng dân tộc đầu thế kỉ XX đã được

đề cập trong một số công trình nghiên cứu cụ thể là:

+ Cuốn “Lịch sử Việt Nam từ đầu thế kỉ XX đến năm 1918” của Giáo sư

Nguyễn Văn Kiệm, NXB giáo dục Hà Nội, 1972 Công trình đã làm rõ hoạt động cứu nước của Phan Bội Châu và các hoạt động của Duy Tân hội Cuốn sách này đã đề cập tới nhiều quan điểm, tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu Tuy nhiên cuốn sách này chỉ tái hiện lại quá trình cứu nước của Phan Bội Châu [9]

+ Cuốn “Đại cương lịch sử Việt Nam” tập 2 của tác giả Trương Hữu

Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2001 Công trình đã làm rõ được quá trình hoạt động cứu nước của Phan Bội Châu từ đầu thế kỉ XX đến năm 1914 Sự ra đời của Duy Tân hội (1904) và tổ chức Việt Nam quang phục hội (1912) do ông sáng lập và lãnh đạo, cùng với các chủ trương, biện pháp cứu nước của ông [21]

+ Cuốn “Một số chuyên đề Lịch sử Việt Nam” của PGS - TS Trần Bá Đệ

(chủ biên), NXB ĐHQG Hà Nội, 2002, cũng có chuyên đề về phong trào yêu nước đầu thế kỉ XX ở Việt Nam, cũng làm sáng tỏ được điều kiện chủ quan và khách quan dẫn đến sự hình thành xu hướng cách mạng mới ở Việt Nam đầu thế

kỉ XX [6]

+ Cuốn “Phan Bội Châu toàn tập” của GS Chương Thâu, NXB Thuận

Hóa, Huế, 1990 Công trình đã làm rõ cuộc đời và sự nghiệp cách mạng của Phan Bội Châu từ đầu thế kỉ XX đến năm 1925 [16]

+ Cuốn “Một số chuyên đề Lịch sử Việt Nam, Lịch sử thế giới và phương

pháp dạy học lịch sử” của Tiến sĩ Phạm Văn Lực (chủ biên), NXB ĐHSP Hà

Nội, 2011 Trong cuốn sách có chuyên đề “Đóng góp của phong trào yêu nước đầu thế kỉ XX” Chuyên đề này đã làm rõ được sự hình thành khuynh hướng mới trong phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam, khái quát được hoạt động yêu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh, cũng như đóng góp của các ông trong các hoạt động yêu nước mới mẻ ở Việt Nam đầu thế kỉ XX [10]

+ Trong bài viết trên tạp chí Nghiên cứu Lịch sử số 01 (1967), tác giả Nguyễn Thị Tuyết Mai có bài tiểu luận “Phan Bội Châu trong Lịch sử cách

mạng Việt Nam” đã nói về tư tưởng yêu nước, tư tưởng chống giặc ngoại xâm

của ông Một con người có khí chất cao thượng, nghị lực bất di, kiên trung trong các việc làm của ông [12]

+ Cuốn “Sự chuyển biến của phong trào yêu nước và cách mạng giải

phóng dân tộc Việt Nam trong ba mươi năm đầu thế kỉ XX” của Đinh Trần

Dương, NXB Đại học quốc gia Hà Nội, 2002 cũng đã nói về những chuyển biến của con đường cứu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản ở Việt Nam (1904-1925) trong đó đã đề cập tới vấn đề Phan Bội Châu với xu hướng bạo động và các hoạt động cứu nước của ông [5]

Ngoài ra, những vấn đề này còn được đề cập trong một số công trình, bài

viết như: Khóa luận tốt nghiệp - Tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu, Phạm Văn Hợp, 2008; Danh nhân Nghệ Tĩnh; Nghiên cứu Phan Bội Châu của tác giả

Chương Thâu, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia; Đại cương Lịch sử Việt Nam toàn tập… các bài tham luận, hội thảo Quốc tế về Phan Bội Châu, hoặc một số

bài viết trên các Tạp chí nghiên cứu Lịch sử…

Tuy nhiên, tất cả các công trình nghiên cứu trên chỉ mới phản ánh ở những góc độ, khía cạnh khác nhau về cuộc đời và sự nghiệp, tư tưởng yêu nước của Phan Bội Châu, còn về công cuộc vận động thanh niên trong tư tưởng cứu nước của ông, sự giống và khác nhau về quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh vẫn chưa được làm rõ

Tựu chung lại, các công trình trên là nguồn tài liệu quí báu và là sự định hướng để tôi đi sâu vào nghiên cứu đề tài này để làm rõ một số vấn đề khoa học

mà các công trình khác chưa làm sáng tỏ được

3 Đối tượng, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu và đóng góp của đề tài

- Cuộc đời và sự nghiệp của Phan Bội Châu là một vấn đề rộng lớn gồm nhiều lĩnh vực Do những khó khăn về tư liệu nên chúng tôi chỉ tập trung đi sâu vào nghiên cứu vấn đề “Phan Bội Châu với công cuộc vận động thanh niên”

- Đề tài tái hiện lại cuộc đời hoạt động cách mạng của Phan Bội Châu, làm

rõ được những thách thức mới về công cuộc vận động thanh niên trong tư tưởng cứu nước của mình

- Làm rõ thêm quan niệm nhận thức của Phan Bội Châu về các tầng lớp trong xã hội đặc biệt là lực lượng thanh niên - thế hệ tương lai của đất nước thông qua các phong trào yêu nước của ông Đồng thời thấy được sự giống và khác nhau trong quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

- Giáo dục tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, truyền thống tôn trọng và đề cao các anh hùng có công với nước… cho thế hệ thanh niên Việt Nam hiện nay

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

- Khóa luận chủ yếu sử dụng các nguồn tài liệu đã được công bố trong các

công trình nghiên cứu ở trong nước

- Trên cơ sở nền tảng của phương pháp luận sử học Mác-xít và tư tưởng Hồ Chí Minh Khóa luận chủ yếu thực hiện bằng các phương pháp sau: lôgic, so sánh, đối chiếu, phân tích tư liệu…

5 Kết cấu của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, khóa luận kết cấu thành

CHƯƠNG 1 VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA

PHAN BỘI CHÂU

Trong lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, Phan Bội Châu có vai trò rất quan trọng trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc Ông chính là cầu nối giữa phong trào Cần Vương với các văn thân sĩ phu yêu nước, trải qua các cuộc đấu tranh của giai cấp tiểu tư sản và tư sản cho đến phong trào cách mạng hiện đại, dưới sự lãnh đạo của giai cấp công nhân và Đảng tiền phong của nó là Đảng cộng sản Đông Dương Tên tuổi nhà chí sĩ họ Phan đã được nhân dân ta kính mến, cụ Phan là tượng trưng cho một lượng cách mạng trong lịch sử cận đại Việt Nam Cuộc đời và sự nghiệp của Phan Bội Châu

được gói gọn trong mấy chữ Thanh tâm phụng sự Tổ quốc Hồ Chí Minh rất kính phục tinh thần yêu nước của Phan Bội Châu, Người viết Phan Bội Châu,

bậc anh hùng, vị thiên sứ, đấng xả thân vì độc lập được hai mươi triệu con người trong vòng nô lệ tôn sùng Để khẳng định và làm rõ thêm những lời nhận

xét đưa ra trên đây, tôi muốn ghi vài nét về Phan Bội Châu trong sự nghiệp giải phóng dân tộc những năm đầu thế kỉ XX

1.1 Tiểu sử cuộc đời, thân thế

Phan Bội Châu, sinh ngày 26 tháng 12 năm 1867 - mất ngày 29 tháng 10 năm 1940 là một nhà cách mạng Việt Nam trong phong trào chống Pháp, tên thật là Phan San, hiệu là Sào Nam có nghĩa là:” Chim Việt làm tổ cành Nam – Việt điểu Sào Nam chi” Năm Tự Đức thứ 20 nghĩa là năm năm sau khi Pháp đánh chiếm ba tỉnh miền Đông Nam Kì và chính vào năm mà Pháp đánh chiếm nốt ba tỉnh miền Tây Nam Kì, cụ Phan cất tiếng khóc chào đời “Một tiếng khóc oa oa hình như đã báo trước cho tôi rằng: “mày sẽ phải làm một người mất nước”

Theo Gia phả họ Phan, ông sinh tại làng Đan Nhiễm, xã Nam Hòa, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, cha là Phan Văn Phổ, mẹ là Nguyễn Thị Nhàn Ông nổi tiếng thông minh từ bé, năm 6 tuổi học 3 ngày thuộc hết Tam Tự Kinh, 7 tuổi ông đã đọc hiểu sách Luận Ngữ, 13 tuổi ông thi đỗ đầu huyện Thuở thiếu thời ông đã sớm có lòng yêu nước Năm lên 9 tuổi đã cùng các bạn nhỏ tụ tập giả đùa làm quân Bình Tây, lập đội thí sinh quân Năm 17 tuổi ông viết bài hịch Bình Tây Thu Bắc đem dán ở cây đa đầu làng để hưởng ứng việc Bắc Kỳ khởi nghĩa kháng Pháp Năm 19 tuổi (1885) ông cùng bạn Trần Văn Lương lập đội nghĩa quân Cần Vương chống Pháp nhưng việc không thành Gia cảnh khó khăn, ông đi dạy học kiếm sống và học thi, nhưng thi suốt 10 năm không đỗ, lại

can tội Hoài hiệp văn tự (mang văn tự trong áo) án ghi Chung thân bất đắc ứng

thí (suối đời không được dự thi) Năm 1896, ông vào Huế dạy học, do mến tài

ông nên các quan xin vua Thành Thái xóa án Chung thân bất đắc ứng thí Khi

được xóa án, ông dự khoa thi hương năm Canh Tý (1900) ở trường Nghệ và đậu Giải nguyên Có tài liệu cho rằng bài làm của ông quá xuất sắc đến nỗi khi yết

bảng, trường thi đã làm 2 bảng, 1 bảng ghi 5 chữ to Giải Nguyên Phan Bội

Châu, bảng kia ghi tên những người thi đỗ còn lại Cậu Bảng một tên lừng lẫy

tiếng làng văn từ đó mà ra

Sinh ra trong cảnh nước mất, nhà tan như vậy nên cụ sớm mang nặng tấm lòng yêu nước, thương nòi Cụ đã nhận rõ trách nhiệm của người dân bị mất nước là phải sẵn sàng hy sinh, cống hiến cả cuộc đời mình cho sự tồn tại và cường thịnh của dân tộc “Năm tôi 17 tuổi, Pháp chiếm lấy Hà Nội và các tỉnh Bắc Kì Đến năm tôi 19 tuổi vua Hàm Nghi nguyên niên, binh Pháp chiếm kinh thành Huế, vua Hàm Nghi phải chạy, cung điện bày ra cảnh hoang lương Tấn kịch vong quốc mở ra từ tháng 7 Hàm Nghi năm đầu trở đi vậy Ôi, trời nghiêng đất ngả, lúc này kẻ làm trai đội trời, đạp đất, ai lỡ dòm non sông bằng con mắt

Năm 1883, khi thực dân Pháp kéo quân ra đánh Bắc Kì lần thứ hai, Tổng đốc thành Hà Nội là Hoàng Diệu đã tử tiết, nhân dân vô cùng phẫn nộ, nhiều nơi nghĩa quân nổi dậy rất rầm rộ Phan Bội Châu muốn bỏ nhà ra Bắc hưởng ứng các nghĩa đảng ở Bắc Kì nổi dậy đánh giặc, nhưng phần vì gia đình bận bịu, phần vì đường xá cách trở không thể làm theo ý muốn được Ông đã thức suốt đêm thảo một bài hịch mang tên “Bình Tây Thu Bắc” tức là đánh Tây để lấy lại đất Bắc rồi bí mật đem dán lên cây ngoài đường quan để cổ động chúng nổi dậy giết giặc Bài hịch chẳng được ai chú ý đến Không nản lòng, cụ ra sức trau dồi văn chương cử tử với hy vọng một ngày nào đó sẽ làm nên sự nghiệp

Như vậy, tất cả những hành động thuở niên thiếu của cụ Phan xuất phát từ tấm lòng yêu nước, sôi nổi, nhiệt tình của cụ đều bị thất bại và để lại cho cụ nhiều bài học kinh nghiệm đầu tiên trong cuộc đời hoạt động Cụ đã nhận ra

rằng: muốn làm được việc lớn phải lập danh theo thời và bồi dưỡng lực lượng Sau đó vì hoàn cảnh gia đình, mẹ chết, cha ốm nặng, cụ Phan phải tạm dừng các hoạt động cứu nước của mình để dùi mài kinh sử và chăm sóc cha già Trong khoảng thời gian dài (10 năm) đó cụ vẫn bí mật liên lạc với một số người có ý chí cứu nước diệt thù Trong đó cụ đã được tiếp kiến các dư Đảng của Phan Đình Phùng, nhất là cụ đã gặp được một người bạn tâm phúc là Đặng Thái Thân Sau này là người đồng chí đã giúp đỡ cụ Phan rất nhiều

Sinh ra và lớn lên trong cảnh nước mất nhà tan, chứng kiến bọn đế quốc sâu xé từng miếng đất của tổ quốc để rồi cướp hẳn nước ta làm thuộc địa Cụ vô cùng đau xót trước cảnh thương tâm này “đau đớn thay mất quốc quyền, thương xót thay mất quốc quyền” rồi đau đớn thay trước cảnh ly tan Chính điều này đã

có tác dụng rất lớn đối với việc hình thành tư tưởng cứu nước của cụ Phan

1.2 Sự nghiệp

Với một tấm lòng yêu nước nồng nhiệt và một trái tim nhạy cảm, từ lúc còn

là một cậu bé, Phan Bội Châu đã thấy nhức nhối tâm can khi từng thước đất của

Tổ quốc rơi vào tay bọn Pháp xâm lược Nghe tin Pháp chiếm Bắc Kì, Phan thức trắng đêm để viết hịch “Bình Tây thu Bắc” Thấm nhuần những quan niệm mới

về trung quân ái quốc của Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu đã vươn lên tìm hiểu những trào lưu tư tương tiến bộ từ bên ngoài dội vào Cụ trở thành người đóng vai trò chủ yếu trong việc chuyển hóa tư tưởng Việt Nam từ phạm trù phong kiến lên phạm trù dân chủ tư sản Khi bàn về hệ ý thức tư sản và sự thất bại của nó trước nhiệm vụ lịch sử, Giáo sư Trần Văn Giàu đã khẳng định: “ai cũng phải thừa nhận rằng nếu Phan Bội Châu không phải là một nhà triết học thì

cụ đúng là một nhà chính trị xuất sắc nhất, tiêu biểu nhất của nước ta hồi đầu thế

kỉ XX, trong giai đoạn từ chiến tranh thế giới thứ nhất trở về trước”[8, 140] Khác với một số sĩ phu đương thời, khi nghiên cứu lịch sử các cuộc đấu tranh vũ trang chống Pháp xâm lược, Phan Bội Châu và các cộng sự của cụ hiểu

rõ thế và lực giữa ta và địch trong các trận đấu mà các cụ đang bày mưu tính kế tiến hành Bất chấp các thất bại liên tiếp, các sĩ phu yêu nước vẫn tin vào tương lai của nước Việt Nam, vào thắng lợi cuối cùng của dân tộc Việt Nam Do đó việc làm đầu tiên là phải rèn đức ý chí: “Nếu nước Việt Nam còn có nhân tâm, thì rồi đây mất hay còn cũng chưa biết đâu Mạnh hay yếu, to hay nhỏ chỉ là phần xác hữu hình Can đảm hay hèn nhát, thành thật hay giả dối, mới là phần tinh thần không ai thấy được Đem tinh thần mà chọi với xác thịt, thì càng dùi mài lại càng kiên cố, càng tỏa chiết lại càng mạnh mẽ, dẫu lúc đó không thể thắng được, thì rốt cục rồi sẽ thắng Hơn nhau là ở chỗ có can đảm hay không

can đảm, có nhiệt thành hay không nhiệt thành mà thôi Người Việt Nam nếu quả có lòng yêu nước, có cái máu hăng của giống ong mật đối với chúa, liều chết đâm đầu vào mà đánh kẻ thù, có cái liều của giống hùm beo khi cần bảo vệ con cái của nó, thì rồi đất dẫu có thể già cỗi, trời đất có mịt mù, núi có cháy, biển có cạn khô, nhưng cái nhiệt thành, cái can đảm đó, vẫn không một giây phút nào là bị tiêu hao Thế nghĩa là tinh thần đã vững, thì xác thịt tự nhiên mạnh khỏe”[20, 48] Cụ Phan khẳng định rằng: với một chí cứu nước như vậy “ thì hơn mấy nghìn thằng quỷ sứ người Pháp lâu nay làm cho thần linh phải chán, người căm hờn với chúng kia, cũng sẽ không tài nào cùng ăn ngồi với năm mươi triệu người Việt Nam yêu nước trên đất này được”[20, 48] Như vậy, các sĩ phu coi chủ nghĩa yêu nước là vũ khí tinh thần, là nền tảng tư tưởng vĩnh cửu, là cái thực thể tiềm ẩn trong cộng đồng người Việt và ở Việt Nam có thể tìm thấy trong mọi hạng người Nắm vững đặc điểm tâm lí ấy, các sĩ phu yêu nước đầu thế kỉ XX quyết tâm tổ chức một cuộc cách mạng mới với việc quy tụ các lực lượng dân tộc là chủ yếu kết hợp với việc tìm kiếm những bạn đồng minh trong thế giới hiện thời

Năm 1900, cụ 34 tuổi thì đỗ Giải nguyên trường Nghệ, tiếng tăm đã lan rộng khắp Nghệ Tĩnh và cũng trong năm đó thân sinh cụ tạ thế

Năm 1901, sau khi đỗ đầu (giải nguyên) khoa thi Hương tại trường thi Nghệ An, Phan Bội Châu và các cộng sự tin cậy đã cùng thống nhất vạch ra ba

kế hoạch lớn với mục tiêu là: “Đánh giặc phục thù”, “cốt sao khôi phục được nước Việt Nam, lập ra một chính phủ độc lập, ngoài ra chưa có chủ nghĩa gì khác” [ 3, 43] Có lẽ vì chưa có cơ sở lí luận để tạo lập ra một chủ nghĩa mới và việc cứu nước đang trở nên khẩn thiết, nên các cụ đành mượn ngọn cờ phong kiến để quy tụ lực lượng Những người khởi xướng phong trào chủ trương liên kết với các dư đảng Cần Vương và những tay tráng kiện sơn lâm khởi xướng nghĩa binh, tìm lấy một người trong hoàng tộc tôn làm minh chủ; tập hợp các người trung nghĩa ở Bắc Kì, rồi ngầm liên kết với những người có thể lực lúc bấy giờ giúp đỡ; khi có cơ hội và cần thiết thì “xuất dương cầu ngoại viện”, và dùng thủ đoạn bạo động để đánh giặc khôi phục độc lập dân tộc Tư tưởng này

đã được Phan Bội Châu đưa vào cương lĩnh hoạt động của Duy Tân hội (1904)

Trong vòng 5 năm sau khi đỗ giải Nguyên, ông bôn ba khắp nước Việt Nam liên kết với các nhà yêu nước như Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng,

Trần Quý Cáp, Nguyễn Thượng Hiền, Nguyễn Hàm (tức Tiểu La Nguyễn

Thành), Đặng Nguyên Cẩn, Ngô Đức Kế, Đặng Thái Thân, Hồ Sĩ Kiện, Lê

Huân, Nguyễn Quyền, Võ Hoành, Lê Đại để cùng họ chống Pháp Ông chọn

một hoàng thân nhà Nguyễn, Kỳ Ngoại Hầu Cường Để, làm lãnh tụ phong trào Cần Vương Năm 1904, ông cùng 20 đồng chí họp mặt tại Quảng Nam để thành lập hội Duy Tân Mục đích của hội là khôi phục nước Việt Nam, thành lập nước Quân chủ lập hiến Sau đó cụ cùng các đồng chí phát động phong trào Đông Du với hy vọng là dựa vào Nhật để đánh Pháp, khôi phục đất nước Năm 1905, ông cùng Tăng Bạt Hổ sang Trung Quốc rồi sang Nhật Bản để gặp gỡ các nhà cách mạng Nhật và Trung Quốc và cầu viện trợ tài chính cho phong trào do ông thành lập Tại Trung Quốc ông gặp Lương Khải Siêu, và được khuyên nên dùng thơ văn để thức tỉnh lòng yêu nước của dân Việt Nghe lời khuyên, ông viết nhiều

tác phẩm có tác động lớn với sĩ phu trong nước (Việt Nam Quốc sử khảo; Ngục

Trung Thư, Lưu Cầu Huyết Lệ Tân Thư; Việt Nam Vong Quốc Sử; Việt Nam Quốc sử bình diễn ca…) Cùng thời điểm này chiến thắng của Nhật Bản tại trận

Tsushima trong Chiến tranh Nga - Nhật đã tạo nên nhiều lạc quan trong các phong trào chống thực dân ở châu Á Do đó, các tác phẩm của ông đã tạo nên một làn sóng mới thúc đẩy nhiều thanh niên yêu nước tham gia phong trào Đông

Du, xuất ngoại học tập để tìm đường chống Pháp

Như vậy, cụ Phan đã mở đầu cho con đường cách mạng bằng một hình thức mới khác hẳn các lãnh tụ của phong trào Cần Vương trước đó Cụ đã xác định được kẻ thù chính là đế quốc Pháp và đã thấy được sự thối nát, hủ bại của phong kiến trong những ngày tháng bôn ba nơi đất khách quê người được tiếp xúc với những luồng tư tưởng mới, tiến bộ và các chính khách Nhật Bản Tầm nhìn của cụ đã vượt ra khỏi giới hạn chật hẹp của phong kiến, quyết tâm đi theo con đường đấu tranh độc lập, xây dựng một chính thể cộng hòa, tiến theo con đường tư bản chủ nghĩa Chính vì vậy mà cụ đã không ngần ngại thủ tiêu hội Duy Tân, thành lập Việt Nam Quang Phục Hội thất bại Năm 1913, viên toàn quyền Đông Dương Ga-rô thân hành sang Quảng Đông yêu cầu chính phủ Trung Hoa bắt Phan Bội Châu Cụ bị chính phủ Trung Hoa bắt giam tại Quảng Đông trong vòng 3 năm thì được tha Năm 1917, cụ ra tù đúng vào lúc cuộc đại chiến thế giới thứ nhất bước vào giai đoạn quyết liệt Đức thắng Pháp nhiều trận, Nhật và Trung Hoa tuyên chiến với Đức Phan Bội Châu bắt liên lạc với công sứ Đức mong viện trợ của Đức để đánh Pháp Cuối năm 1918 đang trên đường từ Hàng Châu trở về nước thì cụ được tin Pháp thắng trận ở Trung Quốc Thất vọng, cụ quay trở lại Hàng Châu tìm một phương hướng mới cho con đường cứu nước của mình Cách mạng Tháng Mười Nga thành công gây tiếng vang lớn đối với thế giới Từ đó trở đi cụ viết báo, viết sách để truyền bá tư tưởng cách mạng của mình và kêu gọi nhân dân trong nước đi theo con đường của cụ lúc này đã thiên về cách mạng thế giới

Năm 1924, sau “Tiếng bom Phạm Hồng Thái” nhân dân trong nước phấn khởi và thế giới lúc này bắt đầu biết đến Việt Nam Phan Bội Châu khi đó đang

ở Hàng Châu đã trở về Quảng Đông thủ tiêu Việt Nam quang phục hội thành lập Việt Nam quốc dân Đảng Gặp Nguyễn Ái Quốc từ Mạc Tư Khoa trở về, được nghe Nguyễn Ái Quốc trao đổi nhiều vấn đề xoay quanh cách mạng vô sản thế giới, tư tưởng của cụ đã có sự chuyển biến lớn, tích cực phù hợp với xu thế thời đại Cụ chưa kịp có những hành động theo tư tưởng mới của phong trào cách mạng thế giới thì bị mật thám Pháp bắt và bị giam lỏng tại Huế Trong những năm tháng cuối cùng của cuộc đời, trong căn nhà lá đơn sơ tại bến Ngự, chịu sự giám sát của kẻ thù, cụ đã không trực tiếp làm cách mạng được nữa nhưng cụ vẫn tiếp tục viết sách báo kêu gọi lòng ái quốc của nhân dân Ngày mùng 9/10/1941 sau một thời gian ốm khá lâu, cụ đã trút hơi thở cuối cùng

Sau 30 hoạt động cách mạng, cụ đã để lại trong mỗi chúng ta một ấn tượng sâu sắc Tinh thần diệt dù, cứu nước của cụ làm chúng ta khâm phục, tóm tắt cuộc đời và sự nghiệp của cụ Phan chỉ cần gói gọn trong mấy chữ “Thanh tâm phụng sự tổ quốc là đúng” Đến như chủ tịch Hồ Chí Minh cũng phải thốt lên với tấm lòng ngưỡng mộ vô hạn “ Phan Bội Châu bậc anh hùng, vị thiên sứ, đấng sả thân vì độc lập được 20 triệu con người trong vòng nô lệ tôn sùng” Trong toàn bộ cuộc đời và sự nghiệp của cụ Phan chúng ta thấy nổi bật lên một điểm đó là lòng yêu nước Lòng yêu nước của cụ Phan thể hiện ở nhiều màu sắc, góc cạnh khác nhau Chính xuất phát từ lòng yêu nước đã dẫn cụ Phan đến với tư tưởng chính trị và cùng lòng yêu nước đã chi phối rất lớn đến những hành động và thủ đoạn cách mạng của cụ

Cái bầu máu nóng, tình yêu nước nồng nàn đó như một ngọn lửa thiêu đốt tâm can cụ, chi phối mọi hành động mọi suy nghĩ của cụ ở mọi nơi, mọi lúc, nó trào qua ngòi bút của cụ thành những dòng văn, những câu thơ khiến cho người đọc còn thấy “cái đỏ tàn của máu con đỗ quyên còn lâm ly trên mặt giấy” hay còn cho mọi người thấy “một bầu tâm huyết tưới ra khắp Hoành Tân, Băng Cốc, Thượng Hải, Yên Kinh ông về núi ngự sông Hương vùi xuống cửu nguyên còn đóng cục”

Lòng yêu nước của cụ Phan thể hiện ở nhiều màu sắc, góc cạnh khác nhau

Có khi nó được thể hiện qua một niềm tự hào, chính đáng đối với truyền thống đấu tranh oanh liệt của tổ tiên xưa kia:

“ Mà xem gương chuyện xưa kia

Để công hùng vũ si bì được đây

Nọ thủ trước đá tàu mấy lớp

Cõi trời Nam cỡ nghiệp mở mang

Sông Đằng lớp sóng Trần vương

Núi Nam rẽ sóng mở đường nhà Lê

Quang Trung đế từ khi độc lập

Khí anh hùng đầy lấp Lam Sơn”

Cũng có khi lòng yêu nước của cụ là một niềm tự hào gắn bó thiết tha với

tổ quốc giàu đẹp, “đáng yêu thay, thật là tấc đất tấc vàng những thứ mà tiên vương, tiên nhân ta để lại cho con cháu thật là vô cùng phong phú” Tư tưởng yêu nước của cụ Phan còn được xây dựng trên nền tảng của lí trí, của tình cảm, bày tỏ một lòng yêu nước nhiệt thành đi đôi với sự suy luận thấu đáo về các khái niệm “ Quốc gia”, “Đất nước” Cụ xem quốc dân là chủ nhân của đất nước nên phải có trách nhiệm với đất nước

Như vậy, từ lòng yêu nước của cụ đã đề cao vai trò của đất nước và thức tỉnh mọi người và nhận ra rằng: cứu nước cũng chính là cứu bản thân mình để từ

đó làm động cơ thúc đẩy họ sẵn sàng hi sinh để cứu lấy dân tộc Vô hình dung, lòng yêu nước của cụ đã có tác dụng rất tích cực đối với sự phát triển của phong trào cách mạng giải phóng của nước ta những năm đầu thế kỉ XX Khi bàn về chủ nghĩa yêu nước của cụ Phan Bội Châu, Nguyễn Đức Sự đã nhận xét rằng trong phong trào cách mạng thế kỉ XX nổi bật lên một cách rực rỡ ngọn cờ yêu nước của Phan Bội Châu Ngọn cờ đó tiêu biểu cho tinh thần cứu nước của nhân dân ta lúc đương thời Giờ đây mỗi khi nhắc lại chủ nghĩa yêu nước của Phan Bội Châu, chúng ta thấy rạo rực, hăng hái, thấy nhiệt tình cách mạng thêm sôi sục, nó vẫn còn sức mạnh động viên mỗi người chúng ta trong sự nghiệp chống

Mỹ cứu nước ngay cả những thành công hay thất bại, những quan điểm đúng, sai của nhà cách mạng Phan Bội Châu cũng để lại cho chúng ta những bài học

vô cùng quý giá

Như vậy, từ việc tìm hiểu về tiểu sử cuộc đời, thân thế và sự nghiệp của Phan Bội Châu, ta có thể thấy rằng chính hoàn cảnh lịch sử lúc ông sinh ra, hoàn cảnh gia đình cũng là một nhân tố thúc đẩy Phan Bội Châu hình thành tư tưởng yêu nước và lựa chọn con đường cứu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản

Vì vậy các nước đế quốc tiến hành bành trướng sang các nước ở khu vực châu Á

- Phi - Mĩ Latinh Trong đó Anh, Pháp là hai đế quốc già có nhiều thuộc địa nhất

ở khắp nơi trên Thế giới Các nước tư bản khác cũng đang dần xác lập hệ thống thuộc địa của mình

Dưới ách áp bức của chủ nghĩa thực dân, nhân dân các nước thuộc địa đã liên tiếp đứng lên đấu tranh giành độc lập dân tộc Những sự kiện diễn ra cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX mà Lênin gọi là “sự thức tỉnh châu Á” Một trong số

những sự kiện có tác động mạnh mẽ đến Việt Nam là Cải cách của Ra-ma ở Xiêm, phong trào Lương tri xã hội ở In-đô-nê-xi-a, tổ chức Đồng minh hội ở Xin-ga-po, Hội liên hiệp Phật giáo ở Mi-an-ma trong đó những sự kiện tiêu

biểu tác động mạnh mẽ nhất tác động đến nước ta là các sự kiện diễn ra ở Nhật Bản, Trung Quốc, Ấn Độ

* Ảnh hưởng từ Trung Quốc: thời kì này ở Trung Quốc diễn ra nhiều sự kiện quan trọng tác động mạnh mẽ đến các văn thân sĩ phu yêu nước Việt Nam

Đó là cuộc vận động Duy Tân của Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu khởi xướng, cuộc cách mạng Tân Hợi do Tôn Trung Sơn lãnh đạo Sự thành lập nước Trung Hoa dân quốc trên nền tảng tư tưởng của chủ nghĩa Tam dân (dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc), đã thực sự tác động đến nhãn quan chính trị của các nhà yêu nước Việt Nam cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX

* Ảnh hưởng từ Nhật Bản: trước năm 1868, Nhật Bản là một nước quân chủ cũng theo chính sách “bế quan tỏa cảng” như Việt Nam Bước sang thế kỉ XVIII, sự phát triển nội tại của Nhật Bản đã làm cho mầm mống chủ nghĩa tư bản phát triển mạnh mẽ Đó là các hải cảng, công trường thủ công xuất hiện

ngày càng nhiều ở các thành thị, nền kinh tế hàng hóa có bước phát triển mạnh

mẽ Tầng lớp Sa-mu-rai thuộc giới quí tộc hạng trung và hạng nhỏ không có ruộng đất chỉ phục vụ cho các Đai-mi-ô bằng việc huấn luyện và chỉ huy các đội

vũ trang để hưởng bổng lộc Sau một thời gian dài không có chiến tranh, các đơn

vị của Sa-mu-rai bị suy giảm lương bổng thất thường, nhiều người đã ra khỏi lãnh địa tham gia vào các hoạt động thương nghiệp, mở các xưởng thủ công dần dần họ thành các tư sản hóa Họ có thế lực kinh tế nhưng không có thế lực chính trị, địa vị xã hội tương ứng Vì vậy lực lượng này đã đấu tranh mạnh mẽ chống lại chế độ phong kiến đã lỗi thời

Quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản đồng thời nhu cầu thị trường đòi hỏi ban đầu là xâm nhập vào các nước khác, đặc biệt là các nước lạc hậu Nhật Bản cũng nằm trong số đó Đến giữa thế kỉ XIX nước Nhật đã lâm vào một cuộc khủng hoảng trầm trọng, với những mâu thuẫn về quan hệ sản xuất Họ đứng trước hai lựa chọn hoặc là duy trì chế độ phong kiến đã lỗi thời, hoặc là tiến hành duy tân cải cách Cuối cùng, nhờ có một số người lãnh đạo thức thời sớm tỉnh ngộ trước họa xâm lăng, đã lật đổ các thế lực bảo thủ trong nước, đưa nước Nhật phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa Mặc dù vẫn còn rất nhiều những tàn tích của phong kiến song nước Nhật thoát khỏi họa xâm lăng, trở thành một nước độc lập, phát triển mạnh về kinh tế, có cả chính sách bành trướng ra ngoài

Trong thời gian này, Việt Nam đang lúng túng trước cuộc chiến tranh xâm lược của thực dân Pháp Đặc biệt là sau khi phong trào Cần Vương thất bại (1896) những người Việt Nam yêu nước đang loay hoay tìm con đường cứu nước mới thì cuộc chiến tranh Nga - Nhật nổ ra, Nhật đại thắng Sự kiện này vang dội khắp năm châu, có tác động mạnh mẽ tới các nhà yêu nước Việt Nam

Họ bỏ qua nước Nhật là một nước đế quốc, mà chỉ coi Nhật Bản là một nước

“đồng chủng, đồng văn” đã đánh thắng một nước đế quốc rộng lớn Nhật Bản được xem như “thần tượng mới”, người anh cả da vàng ở châu Á, đã cổ vũ mạnh

mẽ phong trào đấu tranh của nhân dân các nước thuộc địa và phụ thuộc ở châu

Á Từ đó hình thành nên một xu hướng thân Nhật đã lan rộng ra khắp châu Á

* Ảnh hưởng từ Ấn Độ: Ấn Độ vốn là thuộc địa của Anh, cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, tình hình Ấn Độ cũng có sự tác động mạnh mẽ đến Việt Nam Cuối thế kỉ XIX, ách thống trị của thực dân Anh bóp chặt về chính trị, đẩy mạnh khai thác, bóc lột về kinh tế, đàn áp phong trào đấu tranh làm cho xã hội

Ấn Độ có sự biến đổi mạnh mẽ, nhiều giai cấp xã hội mới xuất hiện như tư sản, tiểu tư sản, vô sản

Giai cấp tư sản Ấn Độ xuất hiện vào những năm 50 của thế kỉ XIX, trưởng thành sớm, có ý thức giác ngộ cách mạng, tinh thần dân tộc, giai cấp và trở thành lực lượng xã hội có khả năng nhất trong việc giành quyền lãnh đạo nhân dân Ấn Độ chống lại thực dân Anh Năm 1885, Đảng Đại hội quốc dân toàn Ấn Độ (Đảng Quốc đại) được thành lập ở Bom-bay Đảng Quốc đại ra đời với tư cách là một chính đảng đầu tiên của giai cấp tư sản ở Ấn Độ Thông qua chính đảng của mình, giai cấp tư sản Ấn Độ tiến hành lãnh đạo nhân dân vùng lên đấu tranh Nhờ đó mà phong trào đấu tranh nổi lên mạnh mẽ trong mọi tầng lớp nhân dân buộc thực dân Anh phải có chính sách cai trị mới

Nền văn hóa Việt Nam cũng chịu ảnh hưởng từ văn hóa Ấn Độ Đến thời gian này tư tưởng chống Anh ở Ấn Độ tuyên truyền rộng rãi Cương lĩnh và những quan điểm của giai cấp tư sản Ấn Độ được trình bày trong nhiều bài báo gây ấn tượng sâu sắc trong lòng những người yêu nước Việt Nam

Trong thời gian này, cùng với sự du nhập của quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, nền tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây cũng dần dần được truyền bá vào Việt Nam thông qua các sách Tân thư của Vôn-te, Mông-te-xki-ơ, Đi-đơ-vô Dưới ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản ở châu Âu và nước Pháp cũng

đã ảnh hưởng rất lớn đến nhãn quan chính trị của các văn thân sĩ phu yêu nước ở Việt Nam

Đây là một trong những nguyên nhân dẫn tới sự hình thành khuynh hướng cứu nước mới trong phong trào giải phóng dân tộc của nhân dân ta đầu thế kỉ

XX trong đó có nhà yêu nước Phan Bội Châu

2.1.2 Tình hình trong nước

Trước khi bị thực dân Pháp xâm lược, Việt Nam là một quốc gia độc lập,

có chủ quyền, nhưng chế độ phong kiến đã bộc lộ những dấu hiệu của sự khủng hoảng và suy yếu nghiêm trọng Kinh tế ngày càng sa sút, nền tài chính khó khăn Đúng như Nguyễn Tri Phương nhận xét về tình hình Việt Nam trong nửa cuối thế kỉ XIX thì nước ta “của đã hết, sức đã kiệt” Đã thế nhà Nguyễn còn đưa ra một số chủ trương chính sách gây bất lợi cho sự phát triển kinh tế Đường lối đối ngoại sai lầm với chính sách “bế quan tỏa cảng” đã khiến cho Việt Nam

bị cô lập Việc hạn chế ngoại thương không xuất phát từ mục đích bảo vệ thị trường trong nước mà xuất phát từ mục đích ngăn chặn sự xâm lược từ bên ngoài Nhà Nguyễn đã tiến hành đàn áp các giáo sĩ phương Tây một cách tàn nhẫn và mù quáng Việc cấm đạo, sát đạo càng làm cho kẻ thù có cái cớ để tiến hành xâm lược nước ta Các ông vua triều Nguyễn lúc bấy giờ chưa thức thời với hoàn cảnh khu vực và thế giới, họ ra sức củng cố quyền lợi của giai cấp Chỗ

dựa của nhà nước phong kiến là tầng lớp địa chủ Ruộng đất tư lúc bấy giờ phát triển mạnh hơn bao giờ hết với khoảng 83% nằm trong tay giai cấp thống trị, còn lại là ruộng đất công và số ít là của nông dân Chính vì vậy, đời sống của nhân dân lao động rất khổ cực, hàng loạt các cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra làm cho tình hình đất nước càng thêm rối ren

Trong cuộc chạy đua giành giật thuộc địa giữa các nước tư bản phương Tây

ở khu vực Đông Dương, thì thực dân Pháp đã bám sâu vào được Việt Nam thông qua hội truyền giáo thừa sai Pa-ri Cũng thông qua các mối quan hệ đã có

từ trước, cùng với sự suy yếu của chế độ phong kiến Việt Nam, chính phủ Pháp ráo riết thực hiện âm mưu xâm lược nước ta

Triều đình phong kiến nhà Nguyễn vì những mục đích riêng của mình đã chống cự một cách yếu ớt, dần chuyển sang chia sẻ quyền lực với Pháp Thực dân Pháp lợi dụng sự rối ren đó ngày càng từng bước đặt thêm ách thống trị lên nước ta thông qua hàng loạt các Hiệp ước như Nhâm Tuất (1862), Giáp Tuất (1874), Hác-măng (1883), Pa-tơ-nốt (1884)

Như vậy, sau khi triều đình nhà Nguyễn kí kết các Hiệp ước đầu hàng, đặc biệt là sau Hiệp ước Pa-tơ-nốt đã chính thức xác nhận quyền thống trị của thực dân Pháp trên đất nước ta, Việt Nam chính thức trở thành một nước thuộc địa nửa phong kiến

Các phong trào đấu tranh trong nước theo hệ tư tưởng phong kiến, tiêu biểu

là phong trào Cần Vương (1885 - 1896) thất bại, đã chứng tỏ con đường đấu tranh giải phóng dân tộc theo ngọn cờ phong kiến đã không còn phù hợp

Sau khi bình định xong Việt Nam, thực dân Pháp bắt tay ngay vào công cuộc khai thác thuộc địa thông qua các cuộc khai thác lần thứ nhất (1897 - 1914)

và lần thứ hai (1919 - 1929) chủ yếu là phục vụ cho nhu cầu phát triển kinh tế ở chính quốc Công cuộc khai thác thuộc địa của Pháp đã tạo nên ít nhiều những thay đổi trong xã hội Việt Nam

Trước tiên nó phá vỡ nền kinh tế tự cung, tự cấp của nước ta, quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa đã du nhập vào nước ta Nó cũng làm cho cơ cấu xã hội có những biến đổi sâu sắc Ngoài cơ cấu giai cấp cũ, xã hội nước ta thời kì này cũng đã xuất hiện giai cấp mới như tư sản, tiểu tư sản, vô sản, giữa những giai cấp này liên tục có sự phân hóa và biến động cả về địa vị và số lượng

Nhìn chung, công cuộc khai thác bóc lột thuộc địa của thực dân Pháp đã làm cho tình hình kinh tế, chính trị, xã hội nước ta có sự chuyển biến sâu sắc về tất cả các mặt, đặc biệt là sự ra đời của những giai cấp mới Những tác động này

kết hợp với những ảnh hưởng từ bên ngoài như Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản

đã góp phần hình thành tư tưởng dân tộc chủ nghĩa ở Việt Nam thời kì này

2.2 Tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu

2.2.1 Tư tưởng, chủ trương cứu nước của Phan Bội Châu từ đầu thế kỉ XX đến trước chiến tranh Thế giới thứ nhất

Với lòng nhiệt thành yêu nước, Phan Bội Châu không thể can tâm đứng nhìn dân tộc mình trong thảm cảnh “Nước Việt Nam mơ màng đôi mắt ngủ uể oải Một thân bệnh tôn quyền ức dân quyền, tôn trọng văn minh võ sĩ, trộm cắp rình mò ở ngoài sân, mà vợ con say hát trong nhà, chủ nhà nằm dài trên giường luôn ngáp dài mỏi mệt, ôi nguy ngập lắm” [4, 27] Năm Phan Bội Châu đỗ giải Nguyên cũng là năm cha ông mất Sau khi cha mất Phan Bội Châu sẽ tha hồ mà hoạt động không sợ liên lụy đến cha mình nữa Nhưng lúc đó con đường cứu nước của ông còn mờ mịt, chưa có hướng đi rõ ràng Ông chỉ biết rằng mình phải hành động để cứu lấy nước, lấy dân, giải phóng dân tộc ta khỏi kiếp nô lệ lầm than, giành lại độc lập cho Tổ quốc Nhưng để hoàn thành tâm nguyện trên thì bằng cách nào ông cũng chưa biết Lúc này ông vẫn còn ảnh hưởng khá sâu sắc tư tưởng phong kiến Từ sau những thất bại của mình trong các hoạt động như viết hịch “Bình Tây thu Bắc” hay lập đội thí sinh quân, Phan Bội Châu đã nhận thấy rõ một điều ở thời này muốn làm được một việc gì đó thì phải lập thân bằng công danh Khi mình có công danh rõ ràng, mình phải làm gì, hô hào gì mọi người sẽ biết đến mà hưởng ứng Mặc dù trong tâm trí của Phan Bội Châu thì “lập thân hèn nhất là bằng văn chương” Nhưng Phan Bội Châu thi cử đỗ đạt không phải là mưu cầu hạnh phúc cho riêng mình Trong thời điểm lịch sử lúc bấy giờ cả xã hội Việt Nam vẫn còn mang nặng tư tưởng của đức Khổng, Mạnh

và có lẽ vì thế mà Phan Bội Châu mới hành động như vậy Xét cho cùng thì hành động đó cũng là vì thời cuộc Qua đó ta cũng thấy được lòng yêu nước và động cơ cao cả trong suy nghĩ của Phan Bội Châu Sau này qua sự trải nghiệm của bản thân, trong hồi kí của mình, Phan Bội Châu đã viết “Nước ta phụ thuộc nước Tàu địa lí, lịch sử, gốc tích trải qua mấy nghìn năm nay như hai nước anh

em đã lâu đời lắm vậy Bởi đó nước ta chỉ tôn sùng Hán học như thần thánh, mà Hán học thì xem trọng khoa cử, văn từ Từ nhỏ đến lớn, tư chất thông minh, vốn công phu đèn sách dùi mài cũng không bê trễ nhưng kết quả chẳng qua cũng chỉ

là sự học khoa cử mà thôi Và lúc bấy giờ khoa cử nhà Thanh đang sôi nổi như gió cuốn mây bay, người nước mình bắt bóng theo chân chỉ sợ không giống y như người Tàu Bà con ta muốn cưỡi mây, lướt gió không thể nào không mượn khoa cử, dù ai có muốn chẳng theo thời đi nữa cũng không có đường học nào

khác hơn mà đi Than ôi! Chổi cùn trong nhà tựu xem là của quí, sự yêu thích lâu đời cũng thành thói quen thành ra rốt cuộc tôi bị thời trạng trói buộc dẫn đến nỗi tiêu hao ngày tháng về nghiệp khoa cử gần hết nửa đời người” [21, 11 - 12] Như vậy Phan Bội Châu là người có lòng yêu nước sâu sắc Từ tinh thần yêu nước ấy, Phan Bội Châu đã đề cao vai trò của đất nước và thức tỉnh mọi người nhận ra rằng cứu nước là cứu chính mình để từ đó làm động cơ thúc đẩy

họ hi sinh sẵn sàng cứu lấy dân tộc

Khi bàn về chủ nghĩa yêu nước của Phan Bội Châu, Nguyễn Đức Sự đã nhận xét rằng: “Trong phong trào cách mạng đầu thế kỉ XX, nổi bật lên một cách rực rỡ ngọn cờ yêu nước của Phan Bội Châu Ngọn cờ đó tiêu biểu cho tinh thần của nhân dân ta lúc đương thời”

Trong thời kì đầu của cuộc cách mạng, chịu ảnh hưởng của Nho giáo, lại chưa có một nhận định thấu đáo về tư tưởng chính trị, nên Phan Bội Châu chưa vạch ra cho mình một chương trình hành động cụ thể nào Nhưng qua đó cũng nhận thấy rằng bản thân mình chưa thể gây dựng lên cơ đồ gì mà cần phải có một cuộc vận động khác trong cả nước để chiêu nạp những người có nghĩa khí Trong thời gian tìm bước đi tiếp theo của mình, Phan Bội Châu đã mở lớp ngay tại nhà mình Bên ngoài là nơi dạy học, trong nhà là nơi đón tiếp bạn bè gần xa

Có lúc Phan Bội Châu còn đi lên các vùng rừng núi Thanh - Nghệ - Tĩnh để giao

du với các Hào mục người dân tộc thiểu số Có lúc tham gia các buổi hát dặm, hát phường vải như trong tuổi thanh niên

Nhưng hằng ngày phải tận mắt chứng kiến quốc dân sống kiếp lầm than, nô

lệ ông không thể chịu nổi Phan Bội Châu đã tìm gặp những người cùng chí hướng như Phan Bá Ngọc, Vương Thúc Quí, Đặng Thái Thân họ đã họp bàn

và thảo luận nhiều nhưng cũng chưa biết phải hành động như thế nào

Giữa năm 1901, Phan Bội Châu cùng với cùng với vài chục người định dùng giáo mác cướp súng của giặc đánh úp tỉnh Nghệ An, nhưng vì nội ứng sai hẹn nên việc không thành, mưu cơ bị tiết lộ may có tổng đốc Nghệ An là Đào Tấn vốn phục tài học của Phan Bội Châu nên ra sức che chở cho, Phan Bội Châu mới thoát được Chuyện đánh úp bị đổ vỡ, Phan Bội Châu cùng với Ngư Hải và các đồng chí khác bàn bạc kế hoạch khởi nghĩa một cách thận trọng Ngư Hải nói: “Nếu chỉ khởi sự trong phạm vi Nghệ - Tĩnh mà thôi thì sẽ như cái thai mới lọt lòng mẹ chưa kịp khóc oa oa đã chết yểu mất tôi tưởng trước hết ta nên vào Nam, ra Bắc tìm kiếm những kẻ cùng làm việc với ta Rồi anh em ba kì đồng thời khởi nghĩa để chia sẻ lực lượng của địch, đồ đảng của ta đông may ra mới

thành công được” [2, 12] Đồng tình với ý kiến của Đặng Thái Thân, Phan Bội Châu đã vạch ra hành động cho mình

Năm 1902, lấy cớ ra xem khánh thành cầu sông Cái (cầu Long Biên), Phan Bội Châu đã tìm lên đồi Phần Xương gặp Hoàng Hoa Thám - lãnh tụ khởi nghĩa Yên Thế xin được trợ giúp nhưng không được Sau đó ông tiếp tục vào Nam làm cuộc vận động Trên đường chiêu nạp, Phan Bội Châu đã gặp những người cùng chí hướng như Lê Võ, Nguyễn Quýnh, Nguyễn Hàm Nguyễn Hàm đã khuyên Phan Bội Châu rằng: “chúng ta muốn kêu gọi được nhân dân, nếu không mượn kiếm vua chúa thì các nhà giàu có không ai chịu theo đâu Vậy chúng ta dẫu có lòng yêu nước cũng chỉ thể liều tính mạng cho trọn tiếng mà thôi không có lợi ích cho việc lớn cả Tin vua Hàm Nghi ở đâu bấy lâu nay chúng ta không được biết đến, còn vua Thành Thái hiện ở trong tay người Pháp kiềm chế Nay nếu tìm được con cháu Hoàng Tử Cảnh là dòng dõi Gia Long thì việc hiệu triệu dân Nam Kì sẽ dễ dàng, mà Nam Kì là kho vàng, vựa thóc, Gia Long đã nhờ đó mà phục quốc” Phan Bội Châu thấy đây là một ý kiến rất hay “tôi cùng Đặng Thái Thân và Lê Võ ban đầu chưa tính đến việc tôn phù dòng họ nhà vua”, đến đây cho lời Nguyễn Hàm là phải, thực hiện ý định đó, tìm kiếm mãi Phan Bội Châu mới biết có kì ngoại hầu Cường Để là dòng dõi Hoàng Tử Cảnh đang trú tại ngôi nhà trên sông An Cựu Phan Bội Châu đã tìm gặp và thấy Cường Để là người có chí khí, có thể cùng mưu đại sự thì rất vui mừng, Phan Bội Châu quyết dùng danh Cường Để để mưu nghiệp lớn Sở dĩ Phan Bội Châu chọn Cường Để và tôn làm minh chủ vì mục đích chủ yếu là thu phục nhân tâm Có Cường Để có nghĩa

là Phan Bội Châu đã có được một sức hút cần thiết cho ý đồ cách mạng của mình Trong hoàn cảnh lúc bấy giờ chỉ có danh nghĩa của Hoàng tộc mới có thể chiêu mộ được rộng rãi quần chúng nhân dân Còn về phía Cường Để, ủng hộ Phan Bội Châu trước tiên là nhiệt tâm đánh Pháp, mặt khác cũng dựa vào kế hoạch của Phan Bội Châu để thiết lập quyền lực cho mình Như vậy ta có thể kết luận cái nhìn của Phan Bội Châu về quân chủ thiên về hình thức hơn là nội tại Phan Bội Châu khéo lợi dụng Cường Để cho mục đích của mình, đầu tiên Phan Bội Châu viết “Lư cầu huyết lệ tâm thư” thông qua các mối quan hệ của Cường Để với chốn quan trường để mở rộng quan hệ, đồng thời mượn tay quan lại để làm lan tỏa mục đích của mình thông qua “Lư cầu huyết lệ tâm thư”

Từ khi gặp được Cường Để, Phan Bội Châu như có một chỗ dựa vững chãi, ông hoạt động hết sức khẩn trương Phan Bội Châu hết vào Nam lại ra Bắc để chiêu mộ hiền tài và vô hình chung những hoạt động của cụ Phan lúc bấy giờ đã tạo nên một làn sóng chống Pháp mạnh mẽ trong cả nước Có thể nói rằng, từ

yêu nước đến tư tưởng quân chủ đến với Phan Bội Châu là hoàn toàn thụ động Quân chủ đối với Phan Bội Châu lúc này không phải là thần tượng, mà ông coi

đó là phương tiện để đạt được mục đích của mình Phan Bội Châu không có sự liên hệ với chế độ quân chủ từ trước như một số sĩ phu khác Nhận thức của ông

về quân chủ cũng khác so với những đồng chí của mình Tiểu La, Ngư Hải muốn lợi dụng các lực lượng phong kiến ấy để đánh đuổi giặc trước rồi sau đó tùy vào tình hình thời cuộc mà tổ chức một chính quyền cho phù hợp Nhưng những người ủng hộ Cường Để thì không nghĩ vậy, họ muốn sau khi sự nghiệp đánh đuổi giặc Pháp thành công sẽ thiết lập một nền quân chủ mà Cường Để là một ông vua chuyên chế với đúng nghĩa của nó Còn Phan Bội Châu ngay từ buổi đầu đã ý thức được hạn chế của nền quân chủ: “Tôi suy nghĩ, nếu công việc của mình tính làm đẩy mà được với người trong quan trường giúp ngầm tất cả là

dễ dàng nên việc Xong tôi suy đi tính lại, bọn làm quan là hạng trí não tầm thường, mình khó lòng mưu toan việc lớn với họ mà không xong thì tai họa xảy đến cho mình ngay Tuy vậy mặc lòng chúng ta là người đã quyết hiến thân cứu nước thì đầu cổ mình, tính mạng mình đều có thể hi sinh không sá kể gì Vậy thì, con đường họa phúc, lợi hại ta cứ dấn thân mình vào mà đi, há nếu chần chừ, trốn tránh nữa sao” [2, 67]

Như vậy, ở hoàn cảnh lúc bấy giờ, thì Cường Để xem như một người của thời đại Phan Bội Châu gặp Cường Để cũng như Lưu Bị gặp được Khổng Minh, chỉ khác Lưu Bị phải “tam khố thảo lư” mới cầu được Khổng Minh ra giúp việc, còn đằng này Phan Bội Châu phải tự mình đi tìm Cường Để Trên tinh thần đó, đầu năm 1904, theo sự bố trí của Phan Bội Châu, thì ông cùng với Cường Để và hơn 20 đồng chí khác đã họp tại nhà riêng của Nguyễn Hàm, thành lập một tổ chức bí mật có tên là Duy Tân hội

Với tư tưởng quân chủ, Phan Bội Châu và các đồng chí của ông đã chủ trương dùng biện pháp vũ trang bạo động để đánh đổ Pháp Để thực hiện được điều đó, thì điều cần thiết là phải có người, có khí giới và có tiền Người và tiền

để phục vụ cho sự nghiệp phục quốc thì có thể dùng cái danh “ông Hoàng” Cường Để mà có Phan Bội Châu nhận thức được rằng với những con người mà chỉ có cái dũng, mà không có cái trí, không được rèn luyện, học tập trang bị những tri thức, kĩ thuật cần thiết thì không thể có phương pháp hành động khoa học được Do đó, để đào tạo ra các chiến sĩ cách mạng phải thông qua các trường lớp chính quy Và Phan Bội Châu đã tìm ra cách để tạo ra tiền đề để tiến hành cách mạng đánh đổ thực dân Pháp đó là con đường cầu viện từ bên ngoài Con mắt của Phan Bội Châu đã hướng về Nhật Bản-một nước đồng văn, đồng chủng Sau cải cách Minh Trị 1868, Nhật Bản đã lột xác và trở thành một đế

quốc hùng mạnh Đặc biệt sau chiến tranh Nga - Nhật, Nhật giành thắng lợi và được coi như là vị cứu tinh của châu Á Phan Bội Châu chỉ thấy được cái bề ngoài của nước Nhật mà chưa hiểu được bản chất bên trong của chế độ tư bản

ấy, mãi sau này khi phong trào Đông Du tan rã thì Phan Bội Châu mới nhận ra được điều đó, mới hiểu được bản chất của nước Nhật

Để nhận được sự viện trợ về tiền của ở trong nước phục vụ cho việc xuất dương, Phan Bội Châu phải nhờ đến vai trò của Cường Để Ngày 23/02/1905, Phan Bội Châu cùng với một số đồng chí của mình là Đặng Tử Kính, Tăng Bạt Hổ lên đường sang Nhật để cầu viện nhờ Nhật viện trợ cho ta đánh Pháp Trong quá trình đến với nước Nhật, ông đã tiếp xúc với một số nhân sĩ tri thức, phong kiến Trung Quốc và đề nghị được giúp đỡ cách mạng Việt Nam Nhưng kết quả họ không nhiệt tình Đến lúc này, trong tư tưởng quân chủ của Phan Bội Châu lung lay Cuối cùng, trong sự tức tối và cay đắng, ông đã nhận xét rằng:

“Triều đình chuyên chế không có người nào ra gì, Mãn triều Trung Quốc và Nguyễn triều Việt Nam cùng là một phường chó chết như nhau mà thôi” Phan Bội Châu đã thất vọng trong việc trông đợi vào sự trợ giúp của Trung Quốc

2.2.2 Hoạt động cứu nước của Phan Bội Châu trong phong trào Đông Du

Như vậy, sự trông chờ cầu viện từ bên ngoài của Phan Bội Châu đều không thành Điều này cũng dễ hiểu, muốn có độc lập tự do thì không thể trông chờ vào người khác được, huống chi Nhật Bản là một nước đê quốc chủ nghĩa Luận thuyết đồng văn, đồng chủng của chúng chẳng qua chỉ là một trò bịp bợm Chủ nghĩa đế quốc “hút máu người” thì không phân biệt màu da hay chủng tộc Đế quốc làm gì cũng đều có sự toan tính Nếu họ đem quân giúp đỡ ta thì nhất định

sẽ kèm theo đó một âm mưu nào đó, thậm chí kéo theo một thảm họa lớn vào nước ta

Hơn thế nữa, khi Phan Bội Châu gặp Lương Khải Siêu đã khuyên rằng:

“Các ông trở về nước hoặc gửi thư từ cổ động cho nhiều thanh niên xuất dương

du học để làm cơ sở cho việc hưng dân khí, khai dân trí Ngoài ra, cần phải nằm

gai nếm mật đợi khi nào Tổ quốc lớn mạnh mà đối ngoại tuyên chiến thì phát súng đầu tiên đối với người Pháp” Thì Phan Bội Châu lấy làm tâm đắc: “Nghe Lương nói, mắt tôi sáng ra Nghĩ lại những tư tưởng cũng như hoạt động trước kia thật là lông bông không có điều gì khả thủ”

Từ thực tế đó, Phan Bội Châu nhận ra vấn đề quan trọng muốn giải phóng dân tộc là phải xây dựng thực lực cho chính mình Việc cầu viện quân sự giờ đây đã biến thành xuất dương du học Phong trào Đông Du đã dấy lên từ đó

Mặc dù, Nhật không giúp nước ta về quân sự nhưng lại hứa giúp học sinh Việt Nam ăn học Từ năm 1906, phong trào Đông Du ngày càng đi vào hoạt động rầm rộ trên cả ba miền Hàng loạt các tác phẩm văn chương của Phan Bội Châu được dịch từ chữ Hán sang chữ Quốc ngữ gửi về nước Trong những năm

1907, 1908 là thời kì phong trào Đông Du phát triển mạnh nhất, năm 1908, số

du học sinh lên tới 200 người, trong đó có hơn 100 người quê ở Nam kì và 40 người ở Trung kì

Chương trình học tập ở Nhật Bản lúc này khá đa dạng, chủ yếu là học tri thức phổ thông và tri thức quân sự Phan Bội Châu cùng với các đồng chí của

ông lập ra hội Việt Nam cống hiến (10/1907) Hội chú trọng tổ chức những buổi

sinh hoạt chính trị giúp học sinh rèn luyện tư tưởng, đạo đức cách mạng Các hoạt động điều hành ở tổ chức này như một chính phủ lâm thời

Cũng chính vào lúc này, Pháp nhận thấy sự phát triển mạnh mẽ của phong trào Đông Du ngày càng ảnh hưởng đến chính sách cai trị của chúng Pháp - Nhật câu kết với nhau đàn áp phong trào cách mạng Việt Nam Tháng 09/1908,

Bộ Nội Vụ Nhật ra lệnh giải tán tổ chức du học sinh Việt Nam, đuổi học sinh Việt Nam ra khỏi nước Nhật Phía Pháp ở Việt Nam bắt buộc phụ huynh có con

em đi du học tại Nhật phải viết thư gọi về, nhiều người còn bị bắt giam

Tháng 02/1909, Phan Bội Châu và Cường Để cũng bị trục xuất khỏi Nhật Bản Hai người buộc phải dời đi Hương Cảng

Có thể khẳng định, Đông Du là tổ chức đầu tiên chống chủ nghĩa thực dân trên nền tảng tư tưởng duy tân, đổi mới Đây là một cuộc đổi mới tư duy yêu nước, cứu nước truyền thống là phải bạo động để giành độc lập dân tộc chuyển sang vấn đề tư duy cải cách, đổi mới, cầu học tập tiến bộ Xuất dương cầu học là một cuộc vận động mang tính chất đột phá, thay đổi hướng đi và phương pháp đấu tranh, mở cửa hướng ra bên ngoài để học hỏi, tiếp nhận những cái mới cho phong trào giải phóng dân tộc ở Việt Nam trong giai đoạn lịch sử lúc bấy giờ Phan Bội Châu chính là con người với hoài bão cách tân, đứng trước bế tắc của

lịch sử dân tộc đã cố gắng đi tìm lời giải đáp tự lực, tự cường để cứu nước Xuất

phát điểm của Phan Bội Châu chính là lòng yêu nước, thương dân - nền tảng vĩ đại để ông phấn đấu suốt cuộc đời cho sự nghiệp cách mạng Tư tưởng “vọng ngoại” của Phan Bội Châu là một hình thức thể hiện của chủ nghĩa yêu nước chân chính và duy tân tự cường

Sự thực, hiện tượng Đông Du trên đất Nhật Bản đầu thế kỉ XX đã tác động sâu sắc đến tư tưởng và phong trào yêu nước của nhân dân Việt Nam Thông qua hàng loạt những hoạt động của phong trào, đã hình thành được nguồn lực