Quan điểm giáo dục môi trường trong văn xuôi của thích nhất hạnh

Quan Điểm Giáo Dục Môi Trường Trong Văn Xuôi Của Thích Nhất Hạnh,Quan điểm giáo dục môi trường trong văn xuôi của thích nhất hạnh , Quan điểm giáo dục môi trường trong văn xuôi của thích nhất hạnh , Quan điểm giáo dục môi trường trong văn xuôi của thích nhất hạnh

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Lộc QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC MƠI TRƯỜNG TRONG VĂN XI CỦA THÍCH NHẤT HẠNH LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HỐ VIỆT NAM Thành phố Hồ Chí Minh - 2023 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Lộc QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC MÔI TRƯỜNG TRONG VĂN XUÔI CỦA THÍCH NHẤT HẠNH Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HOÁ VIỆT NAM NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS NGUYỄN THỊ TỊNH THY Thành phố Hồ Chí Minh - 2023 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan luận văn “Quan điểm giáo dục môi trường văn xi Thích Nhất Hạnh” cơng trình nghiên cứu khoa học riêng chưa cơng bố Những tài liệu trích dẫn luận văn xác trung thực Tác giả luận văn Nguyễn Thị Lộc LỜI CẢM ƠN Trong trình thực luận văn này, bên cạnh nỗ lực thân, nhận nhiều hỗ trợ kiến thức lẫn tinh thần từ nhà trường, Tăng thân người Thiện Tri Thức thương mến Dẫu biết lời cảm ơn hữu hạn bày tỏ hết biết ơn mình, tơi muốn nhắc đến nơi cách bày tỏ tri ân chân thành Trước tiên, xin trân trọng cảm ơn TS Nguyễn Thị Tịnh Thy, người thầy hướng dẫn đáng kính ln tận tình giúp đỡ, dẫn khích lệ tơi suốt q trình tơi thực đề tài Tơi xin cảm ơn Quý Thầy Cô khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Sư Phạm TP Hồ Chí Minh giảng dạy, cung cấp cho tảng học vấn đạo đức Đó kim nam cho tơi lộ trình học tập, giảng dạy nghiên cứu hôm mai sau Nhân đây, xin niệm ơn Nhị Vị Ân Sư - người nuôi dưỡng, giúp đỡ tạo điều kiện để tơi hồn thành sở học - sở nguyện Nhà văn Bernard Werber cảm ơn đóng góp bột giấy để ơng hồn thành tác phẩm Tôi muốn nhân để cảm ơn khu rừng nơi vùng biên cương che mát nuôi dưỡng ngày cư trú để quan sát viết luận văn Vì khả nghiên cứu nhiều hạn chế, luận văn chắn cịn nhiều thiếu sót Tơi xin chân thành tri ân mong nhận góp ý, dạy từ Quý Thầy Cô bạn ! Thành phố Hồ Chí Minh, tháng năm 2023 Tác giả NGUYỄN THỊ LỘC MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục Danh mục chữ viết tắt MỞ ĐẦU Chương NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG 14 1.1 Lý thuyết phê bình sinh thái 14 1.1.1 Lược sử phê bình sinh thái 14 1.1.2 Giáo dục ý thức sinh thái phê bình sinh thái 18 1.2 Hướng giáo dục môi trường 22 1.2.1 Giáo dục môi trường - số khái niệm 22 1.2.2 Mục tiêu giáo dục môi trường - đích đến PBST 25 1.2.3 Ý thức giáo dục môi trường quan điểm Phật giáo 26 1.3 Thích Nhất Hạnh khát vọng bảo hộ Trái đất 30 1.3.1 Thích Nhất Hạnh - mây trắng thong dong 30 1.3.2 Con đường dấn thân - hành trình lắng nghe tiếng khóc trái đất 32 Tiểu kết chương 37 Chương BIỂU HIỆN QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC MÔI TRƯỜNG TRONG VĂN XUÔI CỦA THÍCH NHẤT HẠNH 38 2.1 Bản chất giới tự nhiên nhìn từ chỉnh thể sinh thái 38 2.1.1 Thế giới động vật chỉnh thể sinh thái 39 2.1.2 Thế giới thực vật sinh chỉnh thể sinh thái 46 2.2 Quan hệ môi trường người chỉnh thể sinh thái 52 2.2.1 Môi trường - người mẹ ni dưỡng mn lồi 52 2.2.2 Con người - đứa trẻ ảo vọng vị trí trung tâm 62 2.2.3 Môi trường người - tương tức tương nhập 69 2.3 Thông điệp ứng xử người môi trường 73 2.3.1 Bảo vệ tôn trọng sống 74 2.3.2 Hiểu biết tình thương bất bạo động 78 2.3.3 Trở với chánh niệm để tương giao với Đất Mẹ 86 Tiểu kết chương 92 Chương NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC VỀ MÔI TRƯỜNG TRONG VĂN XUÔI CỦA THÍCH NHẤT HẠNH 93 3.1 Quan điểm giáo dục mơi trường thể qua điểm nhìn trần thuật 93 3.1.1 Điểm nhìn Thiền học - người kể chuyện quan sát thể nghiệm 93 3.1.2 Điểm nhìn khoa học - người kể chuyện biện chứng 98 3.2 Quan điểm giáo dục môi trường qua ngôn từ nghệ thuật 100 3.2.1 Lối viết tự nhiên - thủ pháp chánh niệm ngôn từ 100 3.2.2 Ngơn từ đối thoại - trị chuyện tĩnh lặng 104 3.3 Quan điểm giáo dục môi trường qua không gian thời gian nghệ thuật 111 3.3.1 Không gian nghệ thuật 111 3.3.2 Thời gian nghệ thuật 117 3.4 Quan điểm giáo dục môi trường qua thi pháp ẩn dụ ý niệm phạm vi thực vật 121 3.4.1 Ẩn dụ người hạt giống 123 3.4.2 Ẩn dụ người hoa 125 3.4.3 Ẩn dụ người 127 3.4.4 Ẩn dụ người gốc (rễ) 128 Tiểu kết chương 132 KẾT LUẬN 133 TÀI LIỆU THAM KHẢO 135 PHỤ LỤC PL1 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT PBST: Phê bình sinh thái GDMT: Giáo dục mơi trường TCLONCTTD: Tý ổi non tre triệu đốt HĐCĐB CHBVSM: Hướng Đạo Bụt cho hòa bình sinh mơi tr: trang ADYN: Ẩn dụ ý niệm NXB: Nhà xuất MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài “Đừng chọn tuyệt chủng Hãy cứu giống loài bạn trước muộn.”1 1.1 Khi dịch bệnh kinh hoàng lịch sử giới đương đại Covid-19 khiến hàng triệu người tử vong vừa có dấu hiệu hạ nhiệt chưa lâu, lúc giới ghi nhận kỉ lục biến đổi khí hậu với số chưa có lịch sử Và tơi đặt bút viết luận văn này, giới bàng hoàng đưa tin động đất Thổ Nhĩ Kỳ Syria - sáu thảm họa thiên nhiên tồi tệ kỷ Số người tử vong, vơ gia cư với dịch bệnh, ô nhiễm không khí, khan lương thực… diễn khắp nơi hành tinh Đó thực trạng đau lòng rung lên hồi chng báo động, kêu gọi nhìn lại người hệ sinh thái Đứng trước biến đổi khí hậu, xuống cấp mơi trường diễn ra, nhiều ngành khoa học khác chung tay chuộc lỗi với môi trường tự nhiên theo tính chất đặc thù mình, lẽ khơng vấn đề quốc gia dân tộc mà vấn đề sống cịn tồn nhân loại Bản chất văn học liên quan đến sống Cho nên văn học, xem vấn đề quan trọng cần thiết phải trọng ưu tiên 1.2 Trước diễn biến phức tạp đáng báo động môi trường ngày bị đe dọa, giáo dục môi trường phương tiện thiếu việc giúp người nhận thức hiểu biết tầm quan trọng, xây dựng lại mối quan hệ mật thiết người môi trường Trong bối cảnh nay, giáo dục môi trường điều tối quan trọng hết Xây dựng tảng ý thức tốt môi trường, hiểu chất mối quan hệ người mơi trường, từ đưa hành động giải pháp thích hợp bước đầu quan trọng tạo móng cho phát triển chiến lược bảo vệ môi trường bền vững 1.3 Phật giáo số tơn giáo có hệ thống tư tưởng khả dụng đưa giải pháp cho vấn đề môi trường Hệ thống tư tưởng luân lí sinh thái Phật giáo nhà sinh thái học nhìn nhận cội nguồn tư Trích từ lời phát biểu nhân vật Khủng long Frankie, công chiếu Đại hội đồng Liên Hợp Quốc, Lần thứ 76, tháng 9/2021 Nguồn: Đài Truyền Hình Việt Nam vtv.vn đưa tin tưởng quý báu việc tái thiết cân sinh thái Những giá trị tư tưởng tơn giáo giúp người xem xét điều chỉnh mối quan hệ người người, người tự nhiên Trong bối cảnh khủng hoảng môi trường nay, quan điểm Phật giáo song chiếu với tư tưởng sinh thái đại, mang đến thông điệp ý thức cảnh tỉnh cho người trước vấn nạn sinh thái Thích Nhất Hạnh tác giả quen thuộc tác phẩm văn chương Phật giáo - biết đến nhà lãnh đạo tinh thần Phật giáo có tầm ảnh hưởng quốc tế Trong suốt hành trình 70 năm dấn thân hoạt động, ông kêu gọi thức tỉnh người mơi trường:“Có thể trái đất xanh tươi tình trạng nguy kịch?” Ngồi hoạt động thực tiễn kêu gọi hịa bình mơi sinh, tác phẩm ông mang thông điệp việc giáo dục môi trường, thể khát vọng xây dựng hành tinh xanh, tìm hướng cho việc giải vấn đề sinh thái đại Vì lí trên, chúng tơi chọn đề tài Quan điểm giáo dục môi trường văn xi Thích Nhất Hạnh cho luận văn Qua việc việc khảo sát tác phẩm Thích Nhất Hạnh, chúng tơi hy vọng gắn kết văn học với vấn đề môi trường ngày Qua đó, thể trách nhiệm nhà văn, nhà nghiên cứu hành trình tìm lại màu xanh cho Trái đất Đồng thời, chúng tơi mong muốn góp thêm cách nhìn cho giá trị văn chương Thích Nhất Hạnh Lịch sử vấn đề Trên sở thành tựu nghiên cứu lý thuyết sẵn có, tiến hành thu thập phân loại nhóm vấn đề sau: 2.1 Cơng trình nghiên cứu PBST nghiên cứu ứng dụng PBST Có thể nhận định khách quan rằng, PBST trường phái phê bình xa lạ mức độ quan tâm nhà văn, nhà nghiên cứu vấn đề chưa có dấu hiệu dừng lại, bối cảnh khủng hoảng môi trường Tại Việt Nam, Khi nhắc đến lý thuyết tài liệu PBST thấy góp sức lớn nhà nghiên cứu, dịch Đỗ Văn Hiểu, Hải Ngọc, Nguyễn Thị Tịnh Thy, Trần Thị Ánh Nguyệt… việc chuyển ngữ tài liệu nhà nghiên cứu nước mở rộng, ứng dụng lý thuyết PBST vào văn học Việt Nam Thông qua số viết liệt kê đây, thấy phần trình du nhập phát triển, từ hình thành góc nhìn tổng quan PBST: - Đỗ Văn Hiểu, (2012), “Phê bình sinh thái cội nguồn phát triển” (phần 1, 2), dịch từ tiếng Trung; Ngơ Hương Giang hiệu đính thuật ngữ từ tiếng Anh; Tạp chí Nhà văn, số 11 - Đỗ Văn Hiểu (2012), “Phê bình sinh thái - khuynh hướng nghiên cứu mang tính cách tân” (2012), đăng http://tapchisonghuong.com.vn/ - Trần Thị Ánh Nguyệt (2014) “Nghiên cứu văn học thời đại khủng hoảng môi trường”, đăng http://tapchisonghuong.com.vn/ - Hồng Tố Mai (2017), Phê bình sinh thái gì? NXB Hội Nhà văn - Karen Thornber (2013), “Những tương lai phê bình sinh thái văn học”, Hải Ngọc dịch, đăng http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/ - Nguyễn Thị Tịnh Thy (2013), “Phê bình sinh thái - nhìn từ lý thuyết giải cấu trúc”, Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc gia Văn học hậu đại - Lý thuyết thực tiễn, Khoa Ngữ văn, ĐH Sư phạm Hà Nội - Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017), “Phê bình từ chủ nghĩa nữ quyền sinh thái: kết hợp “cách mạng giới” “cách mạng xanh” nghiên cứu văn học”, Tạp chí Sơng Hương, đăng http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/ - Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017), Rừng khô, suối cạn, biển độc… văn chương (2017), NXB Khoa học xã hội - Bùi Thanh Truyền (Chủ biên) (2018), Phê bình sinh thái với văn xi Nam Bộ (2018), NXB Văn hóa văn nghệ Song hành với đời nghiên cứu lý thuyết dịch thuật PBST, số cơng trình ứng dụng lý thuyết PBST vào nghiên cứu trở thành phong trào nghiên cứu nổ nhận nhiều quan tâm nhà nghiên cứu - Luận án Con người tự nhiên văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái (2015) Trần Thị Ánh Nguyệt xem công PL10 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang cố chấp vào quan điểm, chủ thuyết hay ý thức hệ để chuyển hóa hạt giống cuồng tín, giáo điều thiếu bao dung giới Con nguyện thực tập Chánh Tinh Tấn để ni dưỡng 22 khả hiểu, thương, hạnh phúc không kỳ thị nơi Hướng để làm yếu dần hạt giống bạo động, hận thù sợ hãi mà có chiều sâu tâm thức Đạo Bụt Ngay bàn ăn, ta thực tập ăn chánh niệm để hạt cho hòa giống từ bi ln tưới tẩm ni dưỡng ta bình Đức Bụt dạy nên tập nhìn thẳng vào hạt 27 45 sinh môi giống sợ hãi thay tìm cách che đậy chạy trốn… Cho nên đức Bụt khuyên ta không nên chạy trốn nữa, mà nên thực tập nhận diện hạt giống sợ hãi ta ngày Năm phép quán tưởng giúp ta nhận diện hạt giống 45 sợ hãi ta làm quen với chúng… Ta tập đối diện với thật, ta mời hạt giống sợ hãi lên, dùng chánh niệm để đối diện với ơm ấp Chúng gieo rắc hạt giống lo âu, giận hờn, sợ 65 hãi, làm ô nhiễm tâm thức ta Những hạt giống gieo, cách vơ khó khăn 45 Trong chờ đợi, gặp tồn giơng tố, ghen ghét, thành trì cố chấp hủ bại, nhiên khơng nản chí, khơng thất vọng Một số hạt giống lưa thưa mọc lên Cùng với bất 45 mãn chế độ, ý thức Phật giáo dân tộc Nẻo tượng hình ý Ở đất mà giảng khơng gieo 82 PL11 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang hạt giống đạo Phật quần chúng Chúng ta ăn cơm chánh niệm làm phát triển hạt 17 giống hiểu thương ta, thúc đẩy ta tìm cách để giúp đỡ người đói kém, độc Khi để phát trì ta làm cho hạt 40 giống giận mạnh tiềm thức ta Sau ăn uống no nê, sức lực ta trở lại, lúc có 41 tưới tầm hạt giống giận ta, giận bộc phát lại ta lại phải tìm gối đỡ khổ Ta phải nhìn sâu vào giận, tìm hiểu tận gốc rễ, 41 không, hạt giống giận mọc trở lại nhanh Cái giận có nhiều ngun do, hiểu lầm, vụng về, 42 bất cơng tâm ta chứa nhiều hạt giống sân hận Nếu ta chuyên tâm gieo trồng cho thật nhiều hạt giống tốt 41 lành, hạt giống chăm sóc cho hạt giống giận ta chuyển hóa mà ta khơng cần phải cố An lạc gắng nhiều Điều quan trọng tơi muốn nói ta phải lo chăm sóc bước hạt giống giận người ta trước chân Có thể họ bị cha mẹ họ gieo trồng hạt 42 47 giống đau khổ đó, mà hạt giống trao truyền từ hệ sang hệ Hạt giống giận ba có lẽ ơng bà cha mẹ trao 48 truyền lại Em mong ba em thực tập để chuyển hóa 48 hạt giống nóng giận ba Giữ gìn ni dưỡng hạt giống tốt 49 PL12 Tác Biểu thức ẩn dụ Số trang Tâm ta có hai phần: phần tàng thức nơi cất giữ 49 phẩm hạt giống, phần ý thức nơi mà hạt giống biểu Ví dụ tàng thức ta có hạt giống giận 49 Khi nhân duyên đầy đủ hạt giống phát thành 49 lực gọi giận Ta khơng cịn vui hạt giống phát phần ý 49 thức ta Mỗi xuất hiện, giận lại nuôi dưỡng thêm hạt 49 giống giận hờn tàng thức ta Nếu giận kéo dài năm phút biết hạt 49 giống chứa đựng giận lại sinh sơi suốt thời gian năm phút Khi ta nở nụ cười hạt giống hạnh phúc biểu 49 lộ Khi biểu lộ, gieo thêm hạt giống tươi vui xuống 49 tàng thức Nếu ta không thực tập cười nhiều năm, hạt giống 49 yếu ta khơng cịn có khả để cười Tàng thức ta chứa đựng hạt giống, tốt xấu 49 Một số ta gieo trồng đời sống ngày, số ông bà cha mẹ xã hội trao truyền Thân thể tâm thức ta vậy, trao truyền cho ta 49 từ hệ, ông bà cha mẹ gieo trồng ta hạt giống an vui, hạnh phúc hạt giống khổ đau, buồn giận Mỗi ta thực tập chánh niệm ta gieo trồng củng cố 49 PL13 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang hạt giống lành mạnh có sẵn ta Nếu ta có hạt giống tươi mát lành mạnh, 50 hạt giống biết cách đối phó với hạt giống khơng tốt mà khơng cần đợi ta lệnh Do đó, điều ta cần làm dự trữ cho thật nhiều hạt giống tốt Mỗi người nên có kho dự trữ hạt 50 giống lành, đẹp mạnh để ta gặp khó khăn, chúng giúp ta Đôi niềm đau lớn nên dù có bơng hoa trước mắt ta khơng thưởng thức Nhưng ta có kho dự trữ hạt giống lành 51 mạnh, ta mời chúng đến giúp ta Người xương thịt 51 hạt giống tiềm thức Để trở nhà, ta có nhiều kỷ niệm đẹp, nhiều hạt 51 giống tươi mát tốt lành, để hữu sự, gặp chuyện buồn phiền, chúng giúp ta vượt qua khó khăn Làm mời hạt giống buồn đau lên, tưới 51 hạt giống buồn đau, thất vọng gieo thêm hạt giống buồn đau Và ta nhận diện hạt giống an vui, 52 tươi mát, lành mạnh phát triển mạnh mẻ ta Chúng ta có hạt giống từ bi, nhờ thực tập quán 54 chiếu "thương người thể thương thân" ta triển khai hạt giống thành nguồn lực dồi Những hạt giống xấu truyền trao đời 55 sang đời Đi tới đâu họ gieo trồng tưới tẩm hạt giống 64 PL14 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang hiểu biết thương yêu Hãy học cách quán chiếu chuyển hóa hạt giống 84 sân hận oán thù hạt giống chưa phát khởi ý thức Hãy tập tiếp xúc với mầu nhiệm, tươi mát lành mạnh ta quanh ta để liên tục gieo trồng hạt giống an lành, hạnh phúc hiểu biết làm động lực chuyển hóa chiều sâu tâm thức đường thành tựu đạo nghiệp Tâm tình X với đất mẹ Tý X Tố X 84 PL15 Bảng 2: Ẩn dụ ý niệm hoa Tác Biểu thức ẩn dụ Số trang Định vô sở hữu xứ hoa trái quý giá tu học 93 phẩm không giải vấn đề sinh tử, khơng giải phóng cho ta khỏi sầu đau thao thức bản, không đưa ta đến chỗ giác ngộ hồn tồn Giáo pháp khơng phải kết suy luận Giáo Đường pháp hoa trái thực chứng xưa mây Ngày mai, sau lễ cúng dường, Suddatta lại nghe Bụt trắng 145 266 thuyết pháp Lòng chàng nở đóa hoa Đại vương nên biết từ bi hoa trái hiểu biết Tu 288 tập theo đạo lý tỉnh thức để chứng ngộ thực tướng sống Đại chúng, hoa thực mầu nhiệm… Tiếp xúc 360 với hoa tiếp xúc với thực mầu nhiệm, tiếp xúc với sống Đại chúng! Bông hoa tay tơi thật có mặt 360 biết an trú, chánh niệm nơi phút Nếu quý vị không trở an trú phút bơng hoa có mặt khơng Đại vương, loại hoa trái quan trọng tu 573 học, loại hoa trái gặt hái phút Giải thoát hạnh phúc lớn loại hoa trái lớn tu học Đại vương! Trong số vị khất sĩ ngồi thính chúng đây, có vị chứng đắc thứ hoa trái Hoa trái này, đại vương, gặt hái 573 PL16 Tác Biểu thức ẩn dụ Số trang Niềm vui loại hoa trái đẹp đẽ tu học, 574 phẩm kiếp thực phần tiếp tục thực tương lai Hoa trái tu học để riêng cho người sa 574 môn tu sĩ hưởng thụ mà gia tài quốc gia nhân loại Một hoa tiếp nhận yếu tố 41 hoa nước, khơng khí, ánh nắng mặt trời để biểu thành hoa Muốn hoa tiến trình chuyển biến khơng ngừng, người Bơng hoa khơng ngừng sinh diệt, liên kết chặt chẽ với thứ quanh Mọi thành phần vũ trụ nương vào để tồn Những hoa thơm ngát trái lịm từ mùa 51 sang mùa khác Đó quà đẹp mà cam muốn tặng cho đời Ta muốn hiến tặng cho đời Hướng đẹp mà ta có qua thân ý ta, sống hàng ngày ta giây phút Bởi dù muốn đạo Bụt hay khơng ý nghĩ, lời nói hành động ta cho hịa tiếp nối ta bình Nhìn đóa hoa, ta phải thấy hoa vơ thường, nhìn 53 mơi sinh người đó, ta phải thấy người vô thường Cái ta gọi ngã, thực làm yếu tố 56 khơng-phải-là-ngã Khi nhìn vào bơng hoa, ta nghĩ khác với yếu tố hoa Nếu ta thấy mối tương duyên người, hạt bụi, 63 PL17 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang đóa hoa ta hiểu hợp làm từ dị biệt, khơng thể có khơng có Cái tất tất một, tương tức với Sau thời gian chừng vài tháng, phân xanh lại trở thành 64 hoa thơm ngon Cây xanh đất Mẹ nương vào mà hữu… Ta đóng góp phần vào việc Hoa khơng thể tồn biệt lập với thứ khác Hoa 74 tương tức với thứ khác, với mặt trời, với rừng cây, với mây mưa v.v… Chúng ta vậy, mà Bụt Bụt tương tức với thứ khác Con xin gia đình huyết thống gia đình tâm linh 89 truyền lượng cho người ấy, (cho người ấy) để trái tim họ tiếp nhận giọt nước cam lộ mà nở hoa Can đảm nghị lực dâng tràn, ta thấy óc tim ta 93 đóa hoa; cảm xúc, rung động, đau khổ hữu cách mầu nhiệm, ta biết hình hài ta hình hài ta Tơi nói đến đêm mầu nhiệm óc tim tơi nở 96 đóa hoa, tơi tìm thấy vị Bồ-tát không Nẻo ý thần linh xa cách người mà người bạn quý mà ta gặp sống Tim ta óc ta nở thành đóa hoa đóa hoa khơng héo đóa sen nở Tịnh Độ Sen nở thấy ánh sáng tìm bạn đường 96 PL18 Tác Biểu thức ẩn dụ Số trang Hiện hữu em tự nhiên trở bừng hoa nơi nhận thức 103 phẩm Hoa bồ công anh thành phần tăng thân, người bạn trung thành biết giữ gìn nụ cười cho bạn Bước chân an lạc Chỉ sau vài thở, bạn hưởng hoa trái thiền tập Khi biết dừng lại bắt dầu thấy 28 thấy hiểu "An lạc, thảnh thơi hoa trái tu tập này" Hoa phù dung thường khép cánh lại trời xụp tối, mà 41 cần có ánh mặt trời chiếu xuyên qua vài lại mở, không cưỡng lại Chánh niệm ta vậy, nuôi dưỡng thường xuyên, soi thấu vào lịng giận khiến phải mở tung để ta thấy rõ chất Chánh niệm chất liệu nuôi dưỡng hiểu biết để từ 55 hoa từ bi nở ngát hương thơm Chúng tập thở tập cười, nhắc nhở trở 66 với đóa hoa tâm ta, trở với trời xanh, với để che chở nuôi nấng ta Điều thứ hai ta biết khai triển phần hoa ta 79 chuyển hóa phần rác Khi ta trở nên nhẹ nhàng, tươi mát dễ thương, người từ từ thấy hiểu ta thay đổi Giống người hình thành từ Tâm tình yếu tố khơng phải người, bơng hoa hình thành từ với đất yếu tố hoa Trái đất 71 PL19 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm mẹ Số trang hình thành từ yếu tố trái đất Nếu chúng tiếp xúc sâu sắc với 114 giới tích mơn, lá, hoa,… chúng đồng thời tiếp xúc với môn Chúng biết đứng phương diện mơn mà nói 122 thọ mạng cha, mẹ, mn lồi có nụ hoa vô lượng Tý X Tố X Bảng 3: Ẩn dụ ý niệm Tác Biểu thức ẩn dụ Số trang Vô thường vô ngã điều kiện tất yếu sống; 115 phẩm khơng có vơ thường vơ ngã khơng có biến chuyển sinh diệt, khơng có sinh trưởng phát triển Hạt lúa khơng có vơ thường vơ ngã khơng thể mọc thành lúa Yasa, nhìn thân đứng sương mù 151 Đó hình ảnh vừa đẹp đẽ vừa mầu nhiệm Đường xưa mây trắng Đất, nước, nóng, hạt mầm, thân cây, đám mây, mặt 171 trời, thời gian, không gian nhân duyên giúp cho có mặt…Nguyên ủy vật vạn vật Cây bồ đề tiếp nối hạt bồ đề Trước hạt bồ đề nứt mầm, bồ đề có sẵn hạt bồ đề Một pháp 475 PL20 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang có sẵn cần sinh nữa? Vì bồ đề có tính cách bất sinh Ananda, Sariputta cành lớn làm xong bổn 597 phận nuôi dưỡng thân hùng mạnh Cành có mặt thân Thân giáo đoàn khất sĩ tu tập theo giáo pháp giác ngộ Nhìn bồ đề, nhìn dịng sơng Neranjara, nhìn bờ cỏ 620 mướt, nhìn đám mây trắng, nhìn cây, đại đức thấy đâu có Bụt Nhờ có quán chiếu, ta thấy mối quan hệ mật thiết Hướng cha mẹ cái, bắp hạt bắp Cho nên chúng ta cần thực tập để giúp ta thấy tương tức đạo Bụt với cho hịa Nếu thấy rừng cây, ta cảm niềm hy bình vọng nỗi sợ hãi rừng môi sinh Khi tưới cây, ta trò chuyện với cối ta trò 33 64 84 chuyện với ta Cây cối ngang hàng với sinh vật có linh hồn, 57 có hiểu biết, có lo lắng, có chuẩn bị Nhìn hàng trụi đứng đợi chờ cách anh 57 dũng bền bỉ mùa đông tới Sóng gió đến Nẻo vào lúc vô tâm vô tư Phải ý bắt chước hàng kia, rụng hết tất phù hoa để sửa soạn chịu đựng bảo táp, mưa gió, tuyết sương Nó tạo tâm hồn thành bãi chiến, ngũ uẩn tơi bị tàn hại tan hoang mặt đất sau 71 PL21 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang phong vũ điên cuồng Cây cối ngã nghiêng, cành xác xơ, nhà cửa tan nát Một hạt lúa nhỏ xíu chứa đựng biết hệ 49 lúa cách thức đâm chồi, trổ lá, hoa hình thành bơng lúa Thân thể tâm thức ta (tr.49) Nằm chăn, tập thở thấy vừa ba 50 tùng vừa thở Nếu khơng chăm sóc kỹ lưỡng 52 khơng mọc lên tốt tươi xà lách Bước chân an "Mẹ ơi, cải xà lách mẹ Mẹ nhớ tưới lạc nước cho nhé!" …Sau tơi nghe bà mẹ trả lời: "Đúng 52 mẹ nhớ đừng quên mẹ xà lách nghe Vậy phải nhớ tưới cho nhé!" Chánh niệm chất liệu nuôi dưỡng hiểu biết để từ 55 hoa từ bi nở ngát hương thơm Những người sống tốt vẻ tươi mát thản 59 nhờ thực tập tỉnh thức Họ đại thụ khách nhàn du muốn đến ngồi nghỉ mát tàng Đã đến lúc ta phải trở người thật ta, người 68 hòa đồng đại thể, vừa sông núi, rừng cây, ánh mặt trời, bầu khí quyển… Rễ hút nhựa từ nước khống chất thứ nhựa nguyên không đủ để nuôi sống nên phải phân phát nhựa cho lá…Chiếc gắn vào cuống, thấy liên lạc hai 74 PL22 Tác Biểu thức ẩn dụ phẩm Số trang bên Cịn ta có cuống bụng mẹ ta bào thai Tý Bà Nội gốc tre, cịn Chó Con tre 87 Ta phải thấy liên tục giống nòi ta giòng họ ta, liên tục tre có hàng triệu đốt Nội hai đốt tre X Tố Nhưng lồi vơ tri vơ giác: thông sân 20 nhà, cỏ, đóa hoa sao? Là phần đất mẹ, lồi có Phật tánh Thỉnh thoảng ngồi tán ngắm trời xanh 69 Tâm tình mây trắng, tận hưởng tia nắng ấm hay gió với đất mẹ mát mẻ, lúc ta ni dưỡng Cảm nhận cột sống bạn thẳng đứng thư giãn 84 xanh Đất mẹ là lá… Chúng ta bên Trái Đất Trái Đất 68 PL23 Bảng 4: Ẩn dụ ý niệm gốc (rễ) Tác Biểu thức ẩn dụ Số trang Cả ba loại cảm thọ có gốc rễ thân thể 217 phẩm Đường xưa mây trắng tâm ý nhận thức Nhổ bật gốc rễ sai lầm lên khổ thọ khơng 217 cịn Sư Ơng muốn cho thấy gốc rễ 87 mong đừng quên gốc rễ Ở bên hay bên kia, ta có bổn phận sống cho xứng dáng Tý với tổ tiên nòi giống Bà Nội gốc tre, Chó Con tre 87 Ta phải thấy liên tục giống nòi ta giòng họ ta, liên tục tre có hàng triệu đốt Tố thấy rừng, cây, rêu cỏ, cành, gốc rễ, Tố ánh sáng nô giỡn non Niềm đau Tố tan biến, Tố khơng cịn Tố Nẻo Chúng có gốc rễ phạm vi tình cảm ý chí ý Chúng khua động tiềm thức thể Nguyện tập thở chánh niệm để nhìn sâu vào gốc 74 22 rễ bực tức ấy, nhận diện tri giác sai lầm tìm cách hiểu khổ đau người mà bực tức Ta thấy gốc rễ khổ đau, ta muốn thực tập để Hướng chuyển hóa Trở với gốc rễ tổ tiên tâm linh huyết thống, để nhận Đạo Bụt ta không đơn độc mình, mà ta ln cho hịa nối liền với tổ tiên tâm linh huyết thống ta bình Con có gốc rễ nơi cha, nơi mẹ, nơi ông bà, tổ tiên Con 60 85 86 PL24 Tác phẩm Biểu thức ẩn dụ Số trang sinh môi nối tiếp tổ tiên dịng họ Con có gốc rễ nơi tổ tiên, nơi giòng họ huyết 89 thống giòng họ tâm linh; Một ta thấy gốc rễ cảm thọ, tự chúng 38 bắt đầu chuyển hóa An lạc Ta phải nhìn sâu vào giận, tìm hiểu tận gốc rễ, khơng, hạt giống giận mọc trở lại nhanh bước Nhờ dùng ánh sáng chánh niệm chiếu soi vào giận, ta chân bắt đầu thấy gốc rễ Rễ hút nhựa từ nước khống chất thứ nhựa 41 42 42 nguyên không đủ để nuôi sống nên phải phân phát nhựa cho lá… Cịn ta có cuống bụng mẹ ta bào thai Tâm tình Bụt biểu thành lừa, khỉ, đá, gốc với đất mẹ Những biểu gọi bồ tát 23