Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Văn hóa học: Vốn xã hội trong lễ hội đền Và ở thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội

BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI ******** nguyÔn thïy linh VỐN XÃ HỘI TRONG LỄ HỘI ĐỀN VÀ Ở THỊ XÃ SƠN TÂY, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Chuyên ngành: Văn hóa học Mã số: 9229040 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI, 2022 Cơng trình hồn thành tại: TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Bùi Hoài Sơn PGS.TS Dương Văn Sáu Phản biện 1: PGS.TS Đặng Hồi Thu Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Phản biện 2: PGS.TS Phạm Quỳnh Phương Đại học Quốc gia Hà Nội Phản biện 3: PGS.TS Lê Quý Đức Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án tiến sỹ cấp Trường Tại Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Số 418, đường La Thành, Đống Đa, Hà Nội Vào hồi: … …, ngày … tháng … năm 2022 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện trường Đại học Văn hóa Hà Nội MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài Hơn hai thập kỷ trở lại việc thực hành tôn giáo tín ngưỡng trỗi dậy miền quê, với sinh khí Gương mặt lễ hội lên diện mạo với lễ nghi, trò diễn, nghi thức gắn với tín ngưỡng Những điều gợi cho nhiều suy nghĩ chất lễ hội nay: lễ hội có phải đơn sinh hoạt văn hố thơng thường hội để liên kết mối quan hệ xã hội? Những thành viên cộng đồng đến với liệu có phải nhu cầu tìm đến cộng cảm, niềm tin tín ngưỡng hay cịn vấn đề lợi ích kinh tế, lợi ích thân? Bối cảnh xã hội tác động làm đa dạng hóa chất mối quan hệ đó? Và mối quan hệ giúp cho họ? Như vậy, lí quan trọng khiến NCS lựa chọn đề tài để nghiên cứu tính vấn đề đối tượng nghiên cứu: việc tham gia vào tổ chức lễ hội giúp Nhà nước cộng đồng nhận lợi ích nào? Lễ hội đền Và, thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội tiếp cận nhiều khía cạnh khác nhau, nghiên cứu chủ yếu tiếp cận góc độ văn học văn hố học… Tuy nhiên, hạn chế dễ nhận thấy tổng quan tư liệu lễ hội đền Và nguồn tài liệu thường tập trung nghiên cứu thân lễ hội thời gian, không gian, diễn trình nhiệm vụ thành viên tổ chức lễ hội mà dường quan tâm đến việc nghiên cứu sở hình thành, biểu lợi ích từ VXH thực hành tín ngưỡng tổ chức lễ hội đền Và Đây vấn đề cần tìm hiểu nhà nghiên cứu Trong khoảng hai thập niên trở lại đây, VXH trở thành đề tài thu hút quan tâm nhiều học giả giới nước Các cơng trình nghiên cứu đưa cách tiếp cận khác VXH chức năng, vai trị VXH phương diện sách, vai trị VXH với việc kiểm soát xã hội hay giáo dục gia đình cộng đồng Bởi chất tín ngưỡng lễ hội hình thành từ xã hội nông nghiệp cổ truyền trì đến xã hội đại với khác biệt thể chế trị, nhóm đồn thể Nhà nước tổ chức cộng đồng nên phân tích VXH sinh hoạt tín ngưỡng dân gian, cụ thể lễ hội Đền Và phân tích phương thức tạo lập, vai trị lợi ích Nhà nước cộng đồng mối liên hệ với VXH Chính vậy, đặt Nhà nước cộng đồng hai bối cảnh xã hội để phân tích phương thức tạo lập nguồn lợi mà hai nhóm có từ việc tham gia vào sinh hoạt tín ngưỡng tổ chức quản lý lễ hội Đền Và cách tiếp cận xem hướng có ý nghĩa lý luận thực tiễn cao Với lí trên, NCS chọn “Vốn xã hội lễ hội đền Và thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội” làm đề tài luận án Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Làm rõ sở hình thành, biểu lợi ích vốn xã hội lễ hội đền Và từ khứ đến 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Thứ nhất: hệ thống phân tích khái niệm “vốn xã hội” khái niệm có liên quan, mơ tả dân tộc học thời gian, khơng gian, diễn trình lễ hội hình thành lớp ý nghĩa văn hóa hình tượng Đức Thánh Tản Thứ hai: phân tích lý giải đặc trưng bật VXH Nhà nước cộng đồng (cơ sở hình thành, biểu lợi ích) Đây sở cho việc lý giải tín ngưỡng lễ hội môi trường giúp cho thành viên Nhà nước cộng đồng tạo lập sử dụng VXH Thứ ba: nhận diện phân tích số vấn đề đặt từ VXH lễ hội đền Và Nhà nước cộng đồng xu hướng biến đổi phát triển VXH lễ hội đền Và tương lai Câu hỏi nghiên cứu đặt Thứ nhất, thơng qua tín ngưỡng lễ hội, VXH góc độ Nhà nước hình thành, biểu đem lại lợi ích nào? Thứ hai, thơng qua tín ngưỡng lễ hội, VXH góc độ cộng đồng hình thành, biểu đem lại lợi ích nào? Thứ ba, mối quan hệ hai chiều Nhà nước cộng đồng việc tạo lập sử dụng nguồn VXH gì? Xu hướng vận động biến đổi VXH lễ hội đền Và gì? Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Vì nghiên cứu vấn đề “VXH Nhà nước cộng đồng” nên đối tượng nghiên cứu luận án niềm tin chuẩn mực xã hội, quan hệ xã hội lợi ích xã hội Nhà nước cộng đồng lễ hội đền Và Đối tượng khảo sát luận án lễ hội đền Và năm lần Do phạm vi luận án nên dừng lại lễ hội đền Và mà chưa có so sánh đối chiếu với lễ hội khác 4.2 Phạm vi nghiên cứu Về nội dung: luận án tập trung nghiên cứu hình thành VXH Nhà nước cộng đồng Từ hình thành này, Nhà nước cộng đồng có biểu đem lại lợi ích cho thành viên Về khơng gian: luận án nghiên cứu lễ hội đền Và thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội Không gian tập trung khơng gian thực hành nghi lễ tổ chức lễ hội, việc điều tra trở nên thuận lợi Về thời gian: số tư liệu cịn lại ỏi nên luận án tập trung vào khoảng hai mươi năm trở lại lễ hội khôi phục trở lại trở thành lễ hội cấp vùng (năm 1999) Phương pháp nghiên cứu luận án Từ góc độ phương pháp luận, NCS sử dụng cách tiếp cận liên ngành văn hố học có kết hợp cách tiếp cận xã hội học nhân học Ở cấp độ phương pháp tiến hành cụ thể, luận án sử dụng hai hệ phương pháp chính: 1/ tập hợp nghiên cứu tài liệu thứ cấp; 2/ quan sát tham dự vấn sâu Đóng góp khoa học luận án Luận án làm rõ sở hình thành VXH biểu VXH Nhà nước cộng đồng lễ hội đền Và lợi ích mà họ nhận Q trình gắn với tham gia bên liên quan động thái kinh tế, trị, văn hóa xã hội khác bên Luận án bổ sung thêm cách tiếp cận lễ hội, cách tiếp cận phương diện Nhà nước cộng đồng lễ hội đền Và bên cạnh cách tiếp cận quen thuộc từ trước đến ta thường thấy tập trung nghiên cứu thân lễ hội với cấu trúc thời gian, không gian, diễn trình giá trị lễ hội Trong bối cảnh phần lớn nghiên cứu VXH Việt Nam tiếp cận từ góc độ kinh tế học, trị - xã hội luận án góp thêm cách tiếp cận VXH từ góc nhìn văn hóa Luận án phản ánh mối quan hệ chuyển hóa lẫn loại vốn: VXH, vốn kinh tế, vốn văn hóa vốn biểu tượng Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 7.1 Ý nghĩa lý luận luận án Luận án hoàn thành cung cấp quan điểm, cách tiếp cận cập nhật, chuyên sâu hệ thống hình thành tín ngưỡng tổ chức lễ hội, góp phần vào nhận diện cách toàn diện lễ hội đền Và từ khía cạnh thành viên tham gia Đặc biệt, luận án góp phần nhận diện đặc điểm VXH thành viên tham gia lễ hội đền Và, cách thức tạo lập lợi ích VXH đời sống họ 7.2 Ý nghĩa thực tiễn luận án Từ trường hợp cụ thể VXH lễ hội đền Và, luận án góp thêm luận tầm quan trọng VXH việc tạo lập VXH lợi ích cho bên liên quan, điều có ý nghĩa thực tiễn không cá nhân mà cộng đồng, tổ chức việc đưa chiến lược phát triển Kết luận án dùng làm tài liệu cho nhà nghiên cứu văn hóa, lễ hội VXH gợi mở cho nhà quản lý lễ hội hoạt động lễ hội nói chung nước Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, luận án kết cấu thành chương sau đây: Chương 1: Tổng quan vấn đề nghiên cứu, sở lý luận khái quát lễ hội đền Và Chương 2: Vốn xã hội góc độ Nhà nước lễ hội đền Và Chương 3: Vốn xã hội góc độ cộng đồng lễ hội đền Và Chương 4: Một số vấn đề cần bàn luận vốn xã hội lễ hội đền Và Chương TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI ĐỀN VÀ 1.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 1.1.1 Các cơng trình nghiên cứu vốn xã hội Trên phương diện lịch sử, Lyda Judson Hanifan (nhà xã hội học người Mỹ) coi người đưa khái niệm vốn xã hội (social capital le capital social) vào năm 191 Vào năm 19 , Jane Jacobs có đề cập lại khái niệm vốn xã hội từ đầu năm 197 Bourdieu dùng khái niệm nghiên cứu ông Đến năm 19 , khái niệm vốn xã hội đưa vào từ điển khoa học xã hội ( ukuyama) Như vậy, thấy, thời gian gần đây, sinh hoạt khoa học viết tờ báo, tạp chí nước có bàn nhiều VXH với tác giả đến từ nhiều ngành khoa học khác kinh tế học, luật học hay xã hội học bật giới Pierre Bourdieu, Jame Coleman Robert Putnam, Francis Fukyuama, Grootaert, Guison, Woolcock, Narayan, leur Thomése, J Appold Việt Nam Trần Hữu Quang, Trần Hữu Dũng, Nguyễn Duy Thắng, Nguyễn Tuấn Anh, Nguyễn Quý Thanh, Lương Văn Hy, Mai Thị Hạnh Lê Minh Tiến 1.1.2 Các cơng trình nghiên cứu vai trò mối quan hệ Nhà nước cộng đồng tổ chức quản lý lễ hội Trong xu nay, tổ chức quản lý lễ hội khơng cịn việc riêng cộng đồng hay Nhà nước mà trở thành cơng việc chung hai nhóm đối tượng Tuy nhiên, Nhà nước cộng đồng tồn vấn đề định tổ chức quản lý lễ hội Vấn đề đề cập nghiên cứu Ngô Đức Thịnh, Choi Horim, Daniel Fabre, Lê Thị Minh Lý, Phan Phương Anh, Bùi Hồi Sơn, Bountheng Souksavatd, Từ Thị Loan, nhóm tác giả Lê Hồng Lý, Nguyễn Thị Hiền, Đào Thế Đức, Hoàng Cầm, Nguyễn Thị Nhung Trần Thị Lan 1.1.3 Các cơng trình nghiên cứu lễ hội đền Và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản đền Và Cho đến có nhiều cơng trình nghiên cứu lễ hội đền Và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản đền Và góc độ văn học, văn hố, trị tiêu biểu nghiên cứu tác giả Nguyễn Xuân Diện, Lê Thị Hiền; Ngô Đức Thịnh Vũ Ngọc Khánh, Trần Ngọc Vương 1.1.4 Những vấn đề luận án kế thừa vấn đề nghiên cứu đặt Các cơng trình nghiên cứu đề cập tới VXH, Nhà nước, cộng đồng, tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản lễ hội đền Và nhiều khía cạnh khác Trong có nhiều khía cạnh gợi ý cho ý tưởng nghiên cứu luận án Tuy nhiên, nhiều vấn đề chưa làm sáng tỏ VXH lễ hội đền Và như: Khái niệm VXH góc nhìn văn hóa học gì? Cơ sở hình thành VXH biểu VXH Nhà nước cộng đồng gì? VXH có lợi ích cụ thể Nhà nước cộng đồng? Giữa Nhà nước cộng đồng có mối quan hệ trình tạo lập thực hành sinh hoạt tín ngưỡng lễ hội? Xu hướng biến đổi VXH lễ hội đền Và gì? Các vấn đề nghiên cứu khuôn khổ nội dung luận án Cơ sở lý luận Với câu hỏi nghiên cứu chính: Nếu coi thực hành tín ngưỡng tổ chức lễ hội đền Và yếu tố tạo VXH cho Nhà nước cộng đồng VXH hình thành nào? Biểu VXH Nhà nước cộng đồng gì? VXH có lợi ích cụ thể Nhà nước cộng đồng? Mối quan hệ hai chiều Nhà nước cộng đồng việc tạo lập sử dụng VXH nào? Xu hướng biến đổi VXH lễ hội đền Và gì?, luận án trình bày khái niệm lý thuyết sử dụng tảng sở lý luận để giải vấn đề luận án Cụ thể, NCS trình bày khái niệm “vốn xã hội”,” “vốn kinh tế”, “vốn văn hoá”, “vốn biểu tượng”, “cộng đồng”, “cộng đồng tín ngưỡng” “định chế xã hội” hướng tiếp cận lý thuyết luận án 1.2.1 Các khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cứu luận án 1.2.1.1 “Vốn xã hội” VXH giá trị xã hội bao gồm mối quan hệ xã hội, chuẩn mực giá trị tin cậy có qua trình tạo lập, thực hoạt động, sinh hoạt cộng đồng hay tổ chức, thiết chế Dưới góc độ văn hóa học, VXH có qua trình tạo lập, tham gia vào sinh hoạt, tổ chức hoạt động văn hóa Trong trường hợp cụ thể lễ hội đền Và, VXH mối quan hệ xã hội, chuẩn mực giá trị, niềm tin lợi ích mà Nhà nước cộng đồng có mong muốn có thông qua việc tạo lập khai thác giá trị tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản tổ chức lễ hội đền Và 1.2.1.2 “Vốn kinh tế”, “vốn văn hố” “vốn biểu tượng” Ngồi VXH (social capital) khái niệm chính, luận án đề cập đến khái niệm khác vốn kinh tế, vốn văn hoá vốn biểu tượng Giữa VXH loại vốn có chuyển hố lẫn 1.2.1.3 Sự chuyển hoá loại vốn 1.2.1.4 “Nhà nước” 1.2.1.5 “Cộng đồng” “cộng đồng tín ngưỡng” 1.2.1.3 “Định chế xã hội” 1.2.2 Hướng tiếp cận khung lý thuyết luận án 1.2.2.1 Hướng tiếp cận lý thuyết Theo hướng tiếp cận lý thuyết luận án, VXH mối quan hệ xã hội niềm tin chuẩn mực xã hội có qua q trình tạo lập, thực hoạt động, sinh hoạt cộng đồng hay tổ chức, thiết chế Điều có nghĩa luận án quan tâm đến khía cạnh hình thành, biểu thu lợi ích VXH thơng qua q trình thực hoạt động, sinh hoạt 1.2.2.2 Khung phân tích luận án Khái quát lễ hội đền Và 1.3.1 Khái quát di tích 1.3.1.1 Vị trí địa lý 1.3.1.2 Lịch sử di tích 1.3.1.3 Kiến trúc trí 1.3.1.3 Hiện vật 1.3.2 Các lớp văn hố tín ngưỡng hình tượng Tản Viên Sơn Thánh Theo tác giả có ba lớp văn hố tồn hình tượng này, lớp văn hố tín ngưỡng Việt - Mường, lớp văn hoá Đạo giáo lớp văn hố Nho giáo Sự phát triển hình tượng Tản Viên Sơn Thánh lớp trầm tích văn hố ẩn sâu biểu hình tượng 1.3.3 Khái quát lễ hội Đền Và Lễ hội đền Và tổ chức hai lần năm hội xuân vào rằm tháng Giêng hội thu vào rằm tháng Chín Tiểu kết Như vậy, chương chương quan trọng có tính chất tảng luận án nội dung chương tập trung vào vấn đề tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài sở lý thuyết Qua tổng quan nghiên cứu VXH, Nhà nước, cộng đồng, tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản lễ hội đền Và, thấy: VXH nhiều học giả nước nghiên cứu từ chế hình thành, chuyển hố loại vốn, mơi trường tạo lập sử dụng VXH, đo lường VXH lợi ích VXH Mục tiêu luận án nghiên cứu sở hình thành, biểu lợi ích Nhà nước cộng đồng thu từ VXH nên luận án đặt Nhà nước cộng đồng khung lý thuyết để phân tích phương thức tạo lập nguồn lợi mà hai nhóm có từ việc tham gia vào sinh hoạt tín ngưỡng tổ chức quản lý lễ hội đền Và Khái quát di tích, tín ngưỡng lễ hội đền Và, thấy đền Và (Đông cũng) thuộc hệ thống Tứ cung tiếng xứ Đoài thờ Đức Thánh Tản Từ nhận thức tính nguyên hợp thần tích Đức Thánh Tản, thấy phát triển lớp trầm tích văn hố ẩn sâu biểu hình tượng Một năm hai lần, vào rằm tháng Giêng rằm tháng Chín, lễ hội đền Và tổ chức dịp tưởng nhớ cơng lao Đức Thánh Tản, đồn kết Nhà nước cộng đồng kiện văn hoá truyền thống lớn Sơn Tây từ khứ Chương VỐN XÃ HỘI DƯỚI GÓC ĐỘ QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC TRONG LỄ HỘI ĐỀN VÀ 2.1 Quản lý tín ngưỡng củng cố hệ tư tưởng trị 2.1.1 Quản lý tín ngưỡng Có thể khẳng định rằng, hình thành tín ngưỡng khơng phải Nhà nước Tuy nhiên, vị thần tín ngưỡng quyền uy hơn, có tầm ảnh hưởng sâu rộng định cần có giúp sức can thiệp triều đình phong kiến Sự can thiệp biểu qua cách sau: Thứ nhất, xây dựng, bảo lưu phát huy giá trị thần tích; Thứ hai, lịch sử hố Đức Thánh Tản Có thể nói, thần tích lịch sử hố cho thấy Đức Thánh Tản vốn khơng phải người có thật mà sản phẩm nhào nặn dân gian động thái trị triều đình phong kiến Mặc dù Đức Thánh Tản có nguồn gốc xuất thân từ dân gian ủng hộ từ triều đình chắn khơng thể có phổ rộng sinh hoạt tín ngưỡng liên quan đến ngài mạnh mẽ Quá trình nhào nặn, đắp thêm lớp nghĩa hình tượng phản ánh yếu tố trị rõ nét Nhìn từ phương diện quyền lực triều đình xuống làng xã q trình lịch sử hóa Đức Thánh Tản không đơn cách thức lưu giữ ký ức tập thể vết tích quan trọng q khứ mà cịn cơng cụ thay Nhà nước bảo hộ dân, nhằm củng cố tính thống - dân tộc - tộc người Nhà nước người đại diện cho lợi ích quốc gia gửi gắm mong muốn xã hội tốt hơn, an bình thịnh trị triều đình giai đoạn lịch sử 2.1.2 Củng cố hệ tư tưởng trị 2.1.2.1 Vị vua làng xã: thành hoàng làng Đức Thánh Tản Ngày nay, Sơn Tây trở thành thị xã, tổ chức hành có thay đổi, tâm lý cộng đồng, Đức Thánh Tản vị thần bảo hộ cho sống, cho sinh mệnh họ Tích hợp sinh hoạt văn hóa cộng đồng tiêu biểu lễ hội đền Và năm hai lần Tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản lễ hội đền Và dĩ nhiên trở thành biểu tượng cố kết cộng đồng: từ cộng mệnh (gắn bó vận mệnh) tới cộng cảm (đồng cảm sinh hoạt văn hóa) cộng đồng cư dân vùng Sơn Tây Có thể thấy, làng xã Sơn Tây truyền thống, từ vị thần Núi, Đức Thánh Tản trở thành Thành hoàng làng trải qua nhiều biến đổi, vừa phát triển thân làng xã, vừa giao lưu ảnh hưởng tác động nhà nước phong kiến trung ương tập quyền theo hướng phong kiến hóa, Nho giáo hóa thờ cúng Thần hồng làng với ước 11 Để tìm hiểu phương thức khơi phục lễ hội truyền thống, luận án dựa vào hướng tiếp cận lý thuyết mới, sáng tạo truyền thống qua góc nhìn Hobsbawm Cụ thể, sáng tạo truyền thống thể sau: 2.3.1.1 Khôi phục lễ hội truyến thống 2.3.1.2 Mở rộng quy mô lễ hội 2.3.1.3 Khai thác giá trị lễ hội 2.3.2 Phân công xã hội 2.3.2.1 Phân công nhiệm vụ Tại lễ hội đền Và, làng quanh đền rước kiệu vào đền lễ Thánh Tuy nhiên, có phân chia làng chính- làng phụ với làng có nhiệm vụ khác Ba làng Vân Gia, Phù Sa, Phú Nhi Bốn làng phụ lại Mai Trai, Nghĩa Phủ, Ái Mỗ, Thanh Trì Ngồi cịn có tham gia làng bên đền Ngự Dội làng Duy Bình, Vĩnh Phúc Nhà nước có phân tách nhiệm vụ rõ ràng cộng đồng, tránh chồng chéo, vừa thừa vừa thiếu khâu tổ chức Trên phương diện phân công xã hội, trách nhiệm hầu hết thuộc Nhà nước tất nhiên có đồng thuận cộng đồng Tất tạo nên lễ hội có phân cơng rõ ràng nhiệm vụ ban, nhóm, độ tuổi hay ngành nghề Đó cách tạo lập VXH thơng qua q trình phân cơng xã hội Nhờ đó, lợi ích mà Nhà nước nhận hoạt động nhóm ln có khớp nối trơn tru lễ hội diễn cách sn sẻ mà không cần đến vị tổng đạo diễn nào, uy tín Nhà nước nhờ mà tăng lên, quan hệ Nhà nước với cộng đồng trở nên bền chặt Từ đó, tạo nên ý thức thứ hai quy định ý thức tâm lý nhóm xã hội: ln ý thức cộng đồng mối quan hệ với Nhà nước với tính tính cực muốn khẳng định vị trí uy tín cộng đồng trơng chờ lợi ích khác nhận từ Nhà nước quan tâm, giúp đỡ đầu tư bảo lưu phát huy giá trị tín ngưỡng lễ hội Trên phương diện phân cơng xã hội, thấy việc phân công thành phần tham gia lễ hội coi nhân tố trọng tâm tạo nên kết cấu lễ hội Trong đó, Nhà nước ý thức sâu sắc người làng gốc có lễ hội đóng vai trị chủ thể, giữ ln vai trị chính, trung tâm lễ hội, vậy, cách chọn chủ tế, cách chọn đội tế, đội rước hay cách tán lộc phản ánh nguyên tắc chủ thể lễ hội cộng đồng Trên phương diện lợi ích, quan chức Nhà nước nhận tơn trọng, uy tín từ cộng đồng tất nhiên nguồn lợi vật chất 2.3.2.2 Hài hòa trách nhiệm tổ chức Tổ chức lễ hội trách nhiệm thuộc quyền cộng đồng Tuy nhiên, lợi ích mà hai bên nhận khơng Như phân tích trên, tổ chức lễ hội dịp để quyền mở 12 rộng mối quan hệ xã hội tích luỹ thêm cho kinh nghiệm tổ chức Chính vậy, khơng tránh khỏi tâm lý đố kị làng làng phụ tổ chức Tuy nhiên, qua truyền thuyết trình xây dựng đền vi hành Đức Thánh Tản, lý giải cho trách nhiệm làng làng phụ trở nên hợp lý nhận đồng thuận cộng đồng Tiểu kết Tại chương 2, luận án vào phân tích q trình quản lý tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản, từ khẳng định Ngài vốn khơng phải người có thật mà sản phẩm triều đình phong kiến Mặc dù Đức Thánh Tản có nguồn gốc xuất thân từ dân gian trình nhào nặn, đắp thêm lớp ý nghĩa hình tượng phản ánh yếu tố trị rõ nét, khiến hình tượng trở thành cơng cụ để củng cố tính thống - dân tộc - tộc người Nhà nước người đại diện cho lợi ích quốc gia gửi gắm mong muốn xã hội tốt hơn, an bình thịnh trị triều đình giai đoạn lịch sử Từ đó, Nhà nước thống hóa vai trị tổ chức hài hồ trách nhiệm làng làng phụ khâu tổ chức củng cố mở rộng mối quan hệ xã hội với địa phương bạn Cũng khuôn khổ trách nhiệm quyền hạn mình, Nhà nước “sáng tạo truyền thống” phân công xã hội Tất tạo nên lễ hội có phân cơng rõ ràng nhiệm vụ ban, nhóm, độ tuổi hay ngành nghề Đó cách tạo lập vốn xã hội thơng qua q trình phân cơng xã hội Nhờ đó, lợi ích mà Nhà nước nhận hoạt động nhóm ln có khớp nối trơn tru lễ hội diễn cách suôn sẻ Chương VỐN XÃ HỘI DƯỚI GÓC ĐỘ CỘNG ĐỒNG TRONG LỄ HỘI ĐỀN VÀ 3.1 Vốn xã hội góc độ cộng đồng phương diện kinh tế Trên phương diện kinh tế, lễ hội đời từ tín ngưỡng phản chiếu trung thực loại hình kinh tế cộng đồng, có nghĩa lễ hội, VXH hiểu loại hình kinh tế cộng đồng Từ lễ hội sinh hoạt tín ngưỡng, cộng đồng nhận lợi ích kinh tế Nhưng lợi ích giống khơng giống giống với loại hình kinh tế ban đầu trình tạo lập Ở luận án bàn đến hai loại hình kinh tế, thứ loại hình kinh tế sơ khai tạo nên tín ngưỡng lễ hội; thứ hai thực hành sinh hoạt tín ngưỡng tổ chức lễ hội mang lại giá trị kinh tế cho cộng đồng 13 3.1.1 Loại hình kinh tế nơng nghiệp xứ Đồi hình thành tín ngưỡng lễ hội Trong xã hội xưa, nơng dân ngư dân hai tổ chức nhóm xã hội sinh tồn địa bàn đồng ruộng ven sông, nghề nông ngư nghiệp tạo dựng nên tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản lễ hội rằm tháng Giêng rằm tháng Chín Trong xã hội nay, với bối cảnh kinh tế thị trường ngày lớn mạnh, tổ chức nhóm xã hội trở nên đa dạng hơn, bên cạnh hai nhóm nơng dân ngư dân, lễ hội nảy sinh thêm nhóm chủ thể thứ ba thị dân (buôn bán gần xa đền Và) Tầng lớp thị dân lễ hội đền Và vốn có nguồn gốc từ nơng dân ngư dân có biến đổi ngành nghề cho phù hợp với xu Từ đó, chủ khách thể lễ hội nhiều có tham gia cách tích cực thơng qua hoạt động cơng đức đóng góp vào di tích lễ hội 3.1.2 Địa danh hóa Đức Thánh Tản tạo tiền đề địa danh hóa sản phẩm đặc trưng Làng Phú Nhi có làm bán bánh tẻ làng lại biết đến gắn với tích vi hành Đức Thánh Tản, từ người ta nhớ thêm câu chuyện bánh tẻ Phú Nhi Điều có nghĩa ban đầu để tạo ký ức địa phương địa danh hóa thơng qua tích vi hành Đức Thánh Tản (làm người ăn xin đến thôn Phú Nhi), điều tạo nên ký ức, niềm tin thực hành sâu sắc qua lễ hội Và từ đó, người dân có tiền đề sở để tạo nên lớp địa danh hóa thứ hai qua sản vật địa phương Rõ ràng, phương diện này, sản phẩm bánh tẻ Phú Nhi tiêu thụ tốt lễ hội đem lại nguồn lợi kinh tế cho cộng đồng Kết luận là, địa danh hóa Đức Thánh Tản tiền đề cho q trình địa danh hóa sản vật địa phương Cộng đồng nhận hai lợi ích, lợi ích phương diện tinh thần trì ký ức, niềm tin sâu sắc với thánh thần lợi ích thứ hai phương diện vật chất: đem lại lợi ích kinh tế cho cộng đồng Lợi ích hình thành trước đến lợi ích thứ hai 3.2 Vốn xã hội góc độ cộng đồng phương diện văn hố 3.2.1 Hình thành tín ngưỡng thiêng hố nhân vật phụng thờ 3.2.1.1 Hình thành tín ngưỡng Sự xuất Đức Thánh Tản coi lý giải cho tượng tự nhiên mà người đứng trước thiên tai, bão lũ họ khao khát có sức mạnh to lớn, chỗ dựa vững vị thần để bảo hộ cho sống họ Từ đây, Đức Thánh Tản trở thành nhân vật đại diện cho khát vọng nhân dân chinh phục thiên nhiên phát triển sống nông nghiệp Do vậy, họ tôn thờ Đức Thánh Tản tôn thờ sức mạnh tăng thêm sức lực cho họ chiến đấu chống lại thiên tai, lũ lụt để bảo vệ mùa màng sống 14 Đây sở để hình thành nên tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản cộng đồng với niềm tin tín ngưỡng nhân tố định hình thành tín ngưỡng Nhờ lối suy nghĩ giản dị trí tưởng tưởng phong phú mà người hình dung sáng tạo vị thần có sức mạnh siêu nhiên hoàn toàn vượt xa khả họ Chính thế, từ vị thần tín ngưỡng hình thành, người dân bắt đầu có câu chuyện kể truyền miệng tích vị thần với yếu tố kỳ ảo, thần thánh hóa khiến vị thần trở nên linh thiêng, câu chuyện gọi chung truyền thuyết Kể từ Đức Thánh Tản người dân tôn thờ, họ xây dựng thêu dệt nên tích xoay quanh đời, nghiệp, cơng lao Ngài thông qua yếu tố thần kỳ, kỳ ảo Để từ giá trị Đức Thánh Tản tăng lên hình tượng Đức Thánh Tản mang vẻ đẹp vị anh hùng với sức mạnh phi thường vượt xa khỏi sức mạnh tầm thường người Như vậy, truyền thuyết làm tăng thêm giá trị tín ngưỡng khiến người dân thêm tin tưởng vào vị thần mà tơn thờ 3.2.1.2 Thiêng hóa nhân vật phụng thờ Có thể nói, khơng có vị thánh thần khơng có lễ hội truyền thống khơng có yếu tố hình thành mạng lưới xã hội bền vững niềm tin tín ngưỡng Thánh, thần đối tượng tơn thờ, thiêng hóa cộng đồng làng người ta tiến hành lễ hội khơng ngồi mục đích Có thể khẳng định nhân vật phụng thời Đức Thánh Tản thiêng hóa thời gian, không gian, lễ vật, tiểu sử hành trạng, cử động tác, nghi thức, nghi lễ, trang phục ngôn ngữ văn tự… Trong luận án, NCS nhấn mạnh đến ba yếu tố chính, là: tiểu sử hành trạng nhân vật phụng thờ, thời gian khơng gian tín ngưỡng lễ hội 3.2.2 Gìn giữ niềm tin tín ngưỡng “sáng tạo truyền thống” 3.2.2.1 Gìn giữ niềm tin tín ngưỡng Trong tâm thức người dân đền Và, Đức Thánh Tản không vị nhiên thần mà vị nhân thần dạy dân làm nghề cứu dân độ Tất việc Ngài làm nước, dân, tạo lập hòa hợp sống bình nhân dân Mọi nghi lễ lễ vật lễ hội đền Và tháng Giêng tháng Chín gắn liền với đời nghiệp Ngài thực tạo nên không gian linh thiêng đặc biệt Không gian với nghi thức tế lễ thành kính, làm cho người cảm thấy gần gũi, gắn bó với hơn, họ hướng Đức Thánh, cầu mong Ngài phù hộ độ trì cho thân, cho cộng đồng, trở nguồn Lễ hội đền Và không liên kết thôn Sơn Tây lại với mà cịn liên kết ngồi Sơn Tây, sang tận thơn Duy Bình, Vĩnh Phúc truyền thuyết Đức Thánh Tản dạo chơi sông Hồng dạy dân cắt cỏ hái lượm Vậy nên, lịng biết 15 ơn, ngưỡng mộ tơn vinh nghiệp Ngài tình cảm chung người vượt qua địa vực làng xã thông thường, khiến cho người gần gũi Việc thực hành hoạt động tín ngưỡng khơng đơn phong tục, cổ tục mà cịn góp phần bảo lưu tơn vinh truyền thống cộng đồng Thực hành tín ngưỡng thờ Đức Thánh Tản người dân đền Và giúp cho định chế xã hội dân mà cụ thể quan hệ cộng đồng ý thức cộng đồng trở nên bền chặt có thống cao 3.2.2.2 “Sáng tạo truyền thống” Trường hợp “sáng tạo truyền thống” lễ hội đền Và cho thấy cộng đồng dùng chất liệu mơ hình tổ chức khứ để tạo thành mảnh ghép sinh hoạt tín ngưỡng đương đại Ở đây, có hai điểm cộng đồng trình “sáng tạo truyền thống” lễ hội đền Và + Nhân lực tổ chức lễ hội + Tạo dựng thêm không gian thờ cúng Đức Thánh Tản 3.2.3 Tâm lý ý thức cộng đồng 3.2.3.1 Tâm lý “người làng ta” Trong trò chuyện với người dân làng Vân Gia, Phù Sa thấy rõ từ hào “làng ta” vinh dự nơi Thánh chọn làng làm Đơng cung hay chuyện người làng cơng đức đất xây dựng đền Và người làng Vân Gia việc làng Phù Sa giúp đỡ Thánh Thánh giả làm ăn xin vi hành qua làng Đây tâm lý hoàn toàn dễ hiểu Nhưng với làng Phú Nhi, vốn từ chối giúp Thánh Thánh giả làm người ăn xin mà bị đặt tên Bần Nhi (sau đổi thành Phú Nhi) người dân thay nhớ đến câu chuyện họ nhắc nhiều đến câu chuyện sản vật địa phương bánh tẻ Phú Nhi cung cấp cho lễ hội hay việc làng tham gia lễ múa lân múa rồng lễ Rước, làng Phú Nhi chưa đến tất nhiên lễ hội chưa thể khai mạc Hay sang bên làng Duy Bình bên đền Ngự Dội, câu chuyện tham gia lễ rước lễ hội đền Và có liên quan đến tích vi hành Đức Thánh Tản sang bờ bên sông Hồng dạy dân làm nghề với ý thức “làng ta” cộng đồng khoác thêm nhiều câu chuyện Thánh để niềm tự hào thêm vững vàng Một khía cạnh khác, sắc phong, khơng hồn tồn hiểu khía cạnh Nhà nước mà thấy yếu tố tâm lý cộng đồng Chính sắc phong với truyền thuyết thức khơng thức tạo nên tâm lý: người làng, dù thân phận khơng dám tỏ thái độ bất kính với thần linh Có ý thức ganh đua làng với làng khác (khơng làng khác chí làng phải họ) 16 3.2.3.2 Sự thăng hoa trạng thái tâm lý cá nhân cộng đồng Trong ngày lễ hội đền Và, ngày ấy, người nơng dân sống khung cảnh gọi vô trật tự, thái quá, thứ vô trật tự hay thái tổ chức phép Thánh Cụ thể, thăng hoa thể qua nghi lễ sau: + Lễ Độ Hà + Nghênh lễ Thánh + Chui kiệu 3.2.3.3 Bảo lưu thức cộng đồng Lễ hội đền Và tạo cố kết cộng đồng mạnh mẽ Sự cố kết cho thấy mặt hữu hình VXH thơng qua hoạt động lễ hội có tham gia đơng đảo người dân Đồn rước lễ hội đền Và không tái diễn hành trình cứu dân, độ đầy vẻ huyền thoại Đức Thánh Tản từ đền Và qua sơng Hồng sang làng Duy Bình thuộc xã Vĩnh Ninh - Vĩnh Tường - Vĩnh Phúc mà thực sản phẩm giàu trí tưởng tượng sáng tạo, tổng hợp hình ảnh chuyến du ngoạn, thưởng lãm cảnh trí thiên nhiên, giúp dân trị thủy, trừ giặc Đức Thánh Tản không gian tập thể - khơng gian biểu đồn kết gắn kết chặt chẽ cộng đồng “Hội tụ lan tỏa”, biểu dương hiệu triệu quần chúng tạo nên “tính hồnh tráng” lễ hội cộng đồng biểu sinh động VXH lễ hội đền Và Tính cố kết cộng đồng cịn thể hoạt động số tổ chức phục vụ cho hoạt động lễ hội ban tế tự, ban khánh tiết, ban văn nghệ… Những tổ chức tạo nên mối liên kết cộng đồng thoả mãn nhu cầu tâm linh, nhu cầu cộng cảm… Và từ đó, liên kết xã hội cộng đồng lớn xoay quanh trục trung tâm tín ngưỡng trở thành cấu trúc có bất di bất dịch, theo xu hướng chung tín ngưỡng đậm nhạt khơng thể biến tâm thức cộng đồng 3.3 Vốn xã hội góc độ cộng đồng phương diện biểu tượng 3.3.1 Biểu tượng Đức Thánh Tản nghi thức biểu đạt Luận án tán thành cách tiếp cận Đoàn Văn Chúc [17] Đoàn Minh Châu [15] cho chức lễ hội “sự biểu giá trị xã hội cộng đồng tái xác định mối liên hệ gắn bó cộng đồng lại với nhau” [17, tr.133] Biểu tượng hóa lễ hội để tạo nên giá trị xã hội mối quan hệ xã hội, đương nhiên sản phẩm cá nhân mà phải cộng hưởng, trí tuệ, niềm tin hành vi cộng đồng Cộng đồng tạo lịch sử văn hóa thông qua biểu tượng Đức Thánh Tản Ngài ngự đền, chứng kiến đời sống dân chúng dân chúng ghi nhớ kỉ niệm làng xã Nhờ VXH này, 17 luật lệ, thói tục, đạo đức cộng đồng ngài trì muốn Ngài ban phước sợ bị Ngài trừng phạt Trên phương diện xây dựng biểu tượng lịch sử văn hóa cho hình tượng Đức Thánh Tản, cộng đồng chọn cách sáng tạo lễ vật liên quan đến đời nghiệp Ngài Quan sát lễ hội đền bên cạnh tế long trọng có tính chất thống hàng loạt thực hành tín ngưỡng cá nhân hay nhóm người Người phụng thờ ký gửi ước vọng, niềm tin, tin tưởng vào lễ vật dâng cúng Họ sắm mâm, đĩa lễ vật riêng, truyền tay đến ông từ người phụ lễ đưa đến bàn thờ thần, từ góc khác họ hướng phía bàn thờ mà lễ vọng với lời cầu khẩn chân thành cho sức khoẻ, tài lộc may mắn thân gia đình Lễ vật khơng phải yếu tố bắt buộc phương tiện để bày tỏ lịng thành kính, để khấn vái xin điều mà họ mong để thánh thần trợ giúp Có lễ hội đền chọn lễ vật ngẫu nhiên tuỳ vào tình hình kinh tế thói quen người lễ (hương, hoa, oản, quả, rượu, trà) có lễ hội người ta dâng thánh thần lễ vật liên quan đến đời, nghiệp vị thánh thần Và cách biểu lộ lịng thành kính tưởng nhớ tri ân sâu sắc Việc tin thực hành biểu tượng qua lễ tế, lễ rước, lễ dâng cúng phẩm mà nhờ Ngài có biểu lịng sùng kính biết ơn vơ hạn tồn dân Ngài Cũng qua lễ vật ấy, thấy hình ảnh oai phong lẫm liệt vị Nhiên thần - thần Núi (voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao), cơng lao vị Bách nghệ tổ sư dạy dân làm nông nghiệp (quang gánh, đội sọt, làm ngư nghiệp (cá) hay nếp sinh hoạt quen thuộc cư dân (trầu không vôi, xôi không muối) 3.3.2 Biểu tượng quy định hành vi người cố kết cộng đồng Cộng đồng nơi tuân thủ nghiêm ngặt quy định thời gian tổ chức Khơng kể năm hay năm phụ trước ngày 15 tháng Giêng tháng Chín ngày hội, người dân chuẩn bị lễ vật cúng nhà trước vào đền làm lễ dâng thánh Vào năm chính, lễ rước 4h sáng từ 12 đêm kiệu thôn rước lên xếp ngăn nắp sân đền Và Trước sáng đồn múa lân múa rồng thơn Phú Nhi đợi sẵn cửa đền, chờ hiệu lệnh kiệu Long Ngai Bài Vị rước kiệu khác sẵn sàng theo sau Đoàn rước từ tờ mờ sáng đến chiều tối muộn quay lại đền người rước thành tâm, có ý thức nên đồn rước từ đầu đến cuối nghiêm trang tạo thành khối thống khơng rời rạc Phía đền Ngự Dội nghênh lễ Thánh từ sáng ngày, đồn rước từ đền Và 18 thơng thường sớm 11 muộn khoảng chiều đến bên sông Hồng - khu vực nghênh lễ đền Ngự Dội 3.3.3 Biểu tượng hội tụ giá trị xã hội tái xác định mối liên hệ gắn bó cộng đồng Trong lễ hội, nghi thức mang tính biểu tượng quy định hành vi người mà đây, hành vi hiểu dạng biểu tượng Những hành vi truyền từ đời sang đời khác, vậy, giới biểu tượng lễ hội cổ truyền tạo nên sức mạnh tính cố kết cộng đồng dân tộc Hệ thống biểu tượng với toàn ý nghĩa tốt đẹp có chức điều tiết xã hội, chống lại tác động tiêu cực sinh biến đổi tất yếu đời sống người Sự diện hệ thống biểu tượng lễ hội bày tỏ “cái tâm thức” cộng đồng, nói lên giá trị định hướng mà cộng đồng lựa chọn niềm tin, thiêng liêng, mong ước khát vọng cá nhân, nhóm cộng đồng Nó thể phần cốt cách lĩnh dân tộc, biểu tượng có lễ hội thần tích kỳ vĩ hay chiến công hiển hách anh hùng dân tộc khai sáng văn hóa Đức Thánh Tản Tiểu kết Xét phương diện kinh tế, lễ hội tín ngưỡng tạo lập phản chiếu trung thực loại hình kinh tế cộng đồng, có nghĩa lễ hội, VXH hiểu loại hình kinh tế cộng đồng Từ lễ hội tín ngưỡng, cộng đồng nhận lợi ích kinh tế Nhưng lợi ích giống khơng giống giống với loại hình kinh tế ban đầu trình tạo lập Địa danh hóa Đức Thánh Tản tiền đề cho q trình địa danh hóa sản vật địa phương Trên phương diện văn hoá, VXH lễ hội tạo lập từ ý thức chung linh thiêng vị thánh tơn thờ Từ đó, VXH đáp ứng vận động trì thăng tâm lý mà dường khó có hình thức khác văn hóa làm Nhờ đó, lễ hội giải phóng xúc cảm bị dồn nén, điều kiện cho tái sáng tạo người lĩnh vực hoạt động Trên phương diện xây dựng biểu tượng, cộng đồng tạo lịch sử văn hóa thơng qua biểu tượng Đức Thánh Tản hành vi, lễ vật dâng cúng Ngài Biểu tượng cộng đồng chứa tính thiêng, yếu tố tạo nên đức tin ước mơ cho người, góp phần nối liền tâm hồn lại với Trên phương diện này, trình biểu giá trị xã hội tái xác định mối liên hệ gắn bó cộng đồng với