Hình tượng rồng trong nền mỹ thuật việt nam thời kỳ phong kiến

Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc A PHN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong Mỹ thuật Việt Nam thường gặp hình tượng bốn vật thiêng mà người Việt gọi tứ linh Long, Lân, Quy, Phụng Trong rồng thường gặp đề tài thiếu cơng trình kiến trúc Mỹ thuật phong kiến Việt Nam Con rồng mang sắc Việt Nam đời (rồng thời Lý) khẳng định đẳng cấp độc lập nghệ thuật biểu Mỹ thuật Việt Nam mà bước ngoặt lịch sử Việt Nam, lịch sử 1000 năm văn hiến với kinh đô Thăng Long Con rồng Việt Nam trang trí kiến trúc, điêu khắc hội họa mang sắc riêng theo trí tưởng tượng người Việt Rồng hình tượng có vị trí đặc biệt văn hóa tín ngưỡng người Việt Nam, rồng tượng trưng cho quyền uy tuyệt đối đấng thiên tử (Bệ rồng, rồng) Dân tộc ta có truyền thuyết rồng từ sớm gắn với mây, mưa, với việc trồng lúa nước, vơi tích rồng cháu tiên Qua thời kỳ Bắc thuộc dài đằng đẵng rồng Việt Nam xuất rõ nét thời Lý, hình ảnh “rồng bay lên” Thăng Long tượng trưng cho khí vượt lên dân tộc đem đặt cho đất đế đô Rồng thời Lý tượng trưng cho mơ ước cư dân trồng lúa nước nên luôn tạo khung cảnh nước mây cuộn Từ tảng rồng thời Lý qua thời kỳ khác Trần, Lê Sơ, Nguyễn Hình tượng rồng phát triển sở kế thừa tạo nên rồng hùng mạnh vững vàng, hùng dũng người Việt Nam Vì vậy, đề tài rồng ln nguồn cảm hứng dồi bất tận, khơi dậy trí tim tịi nghiên cứu u thích biết Líp: K56 - SP Mü tht Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Ngun ThÞ Ngäc Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ nghiên cứu Chọn nghiên cứu “Hình tượng rồng mỹ thuật Việt Nam thời kỳ phong kiến” mong muốn đóng góp phần nhỏ bé với hình tượng Văn hóa – nghệ thuật đặc sắc nhằm tơn vinh mỹ thuật Việt Nam Tìm hiểu giá trị nghệ thuật tạo hình hình tượng rồng mỹ thuật hệ ông cha tìm giá trị văn hóa, tinh thần – giá trị sắc truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam Nghiên cứu để biết cách nâng niu giữ gìn di sản văn hóa vật thể phi vật thể cha ông để lại cho kho tàng nghệ thuật dân tộc Nhằm kỷ niệm 1000 năm Thăng Long đông đô Hà Nội Đối tượng phạm vi nghiên cứu I.Đối tượng Nghiên cứu hình tượng rồng mỹ thuật phong kiến Việt Nam qua hình tượng rồng tiêu biểu cụ thể thời kỳ Lý, Trần, Lê Sơ, Nguyễn II Phạm vi nghiên cứu Các cơng trình điêu khắc, chạm khắc kiến trúc có hình tượng rồng thời Lý, Trần, Lê Sơ, Nguyễn miền bắc Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Phân tích, so sánh, tổng hợp, áp dụng để tìm hiểu diễn biến mơ típ trang trí từ thấy nét biến đổi họa tiết theo giai đoạn lịch sử khác Nghiên cứu tài liệu: Sử dụng tri thức liên nghành giáo dục văn hóa, văn hóa học, văn hóa dân gian, sử học, khảo cổ học, tơn giáo học, dân tộc học nghệ thuật, để nghiên cứu biểu tượng, thấy riêng sức sống hình tượng rồng quần chúng nhân dân Tham khảo nhiều nguồn tư liệu từ sách lịch sử… Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc D kiến đóng góp đề tài Các kết nghiên cứu tiểu luận trước hết đóng góp kho tàng hoa văn Việt Nam – phục vụ cho công tác giảng dạy, làm tài liệu tham khảo Cấu trúc tiểu luận I Lịch sử hình tượng rồng mỹ thuật Việt Nam II Rồng thời Lý III.Rồng thời Trần IV Rồng thời Lê Sơ V Rồng thời Mạc, Trịnh – Nguyễn, Nguyễn Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc B PHN NI DUNG I LỊCH SỬ HÌNH TƯỢNG CON RỒNG TRONG NỀN MỸ THUẬT VIỆT NAM Tương truyền rằng: Lạc Long Quân Long Nữ, tự xưng thuộc nịi rồng, lấy Âu Cơ sinh trăm con, kẻ cạn người sống nước nên phải chia đôi số nửa theo cha xuống biển, nửa theo mẹ lên núi, để người trưởng lại làm vua gọi Hung Vương Cư dân Hùng Vương sinh hoạt địa vực đồng lầy chân núi xuống nước hay bị “giao long” làm hại Hùng vương bảo thần dân “ta với em ta thuộc giống rồng, rồng có tính u đồng loại, nên dùng mực vẽ hình rồng vào người, xuống nước em ta nhận đồng loại mà khơng làm hại Từ nhân dân Lạc Việt có tục xăm hình rồng vào người, lâu dần họ tự coi cháu giao long… Một thiên thần thoại sớm dân tộc ta phản ánh thực nước ta thời nguyên thủy thần thoại “Lạc Long quân” Ở đấy, lịch sử thái cổ dân tộc phản ánh qua lăng kính kỳ diệu trí tưởng tượng chất phác táo bạo , niềm tin tưởng tự hào nguồn gốc dân tộc Lạc Long Quân coi tổ tiên người Việt, mà tên gọi Lạc Long qn có thân hình rồng Vì từ bao đời nay, nhân dân ta vẫn tự nhận cháu rồng tiên Con rồng hình tượng nghệ thuật phổ biến lịch sử mỹ thuật Việt Nam suốt thời kỳ phong kiến, nhiều hình tượng nghệ thuật khác ln gắn bó chặt chẽ với thời đại sản sinh nó, thể khát vọng lý tưởng thời kỳ lịch sử Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc Trờn th gii, nghệ thuật tạo hình nhiều nước, rồng xuất Song, rồng Việt Nam có nét riêng nếp nghĩ chung thời đại, mà thể hình tượng nghệ thuật cụ thể, phản ánh người xã hội Việt Nam Cư dân Lạc Việt thời Hùng Vương, sau cư dân Đại Việt thời phong kiến, chủ yếu sống kinh tế nông nghiệp cày cuốc Can thiệp vào sống người có sinh vật, mà cịn có tượng thiên nhiên suy tưởng thành “thần” Thần thiên biến vạn hóa, hành vi khó lường trước được, người phải tìm cách kết giao với thần Trong thần có liên quan nhiều đến văn hóa nơng nghiệp cày cuốc thần Nước, thần Mưa Các vị thần lại đặc biệt đáng ý có thân hình rồng lớn tính khí thất thường đem lại mùa màng bội thu có lúc lại gây nạn lụt khủng khiếp, để lại hạn hán khô cháy Hạnh phúc tai họa người phụ thuộc vào vị thần Đấy suy nghĩ khác khơng phần quan trọng hình tượng hình rồng, phản ánh ước mơ cư dân nông nghiệp cày cuốc muốn mưa thuận gió hịa Khi nhà nước phong kiến dân tộc độc lập xác lập nước ta, vua chúa đứng đầu máy thống trị đã gán rồng dân gian cho Vì nhà Lý nhiều lần dâng điềm rồng vàng xuất để thống nhân tâm, đề cao nhà vua Nhà Trần cịn giải thích việc xăm hình rồng để nhớ đến tổ tiên, tỏ không vong Với tất ý nghĩa trên, hình ảnh rồng đã ăn sâu đời sống tinh thần nhân dân ta từ sớm, điêu khắc, loại hình tượng trang trí phổ biến Dựa vào sinh vật đó, tưởng tượng kết hợp nhiều yếu tố vật khác nhau, rồng trở thành vật cụ thể, q trình phát triển có biến dạng liên tiếp Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc Thi k húa Đông Sơn, số công cụ sản xuất, vũ khí đồ đựng rìu lưỡi xéo Đơng Sơn (Thanh Hóa), qua núi Voi (Hải Phịng), thạp Đào Thịnh (n Bái) ta ln gặp loại trùng dài, có chân có vảy, tựa cá sấu Ở qua núi Voi có bị dài, cịn rìu Đơng Sơn thạp Đào Thịnh, chúng xuất cặp đơi giao cấu, úp chân vào nhau, hai đuôi dán sát lại (thạp Đào Thịnh), cuộn thành hai vòng tròn tiếp giáp (rìu Đơng Sơn) cặp cá ngựa Hình 1: Hình khắc thạp đồng Đào Thịnh và quạ đờng Núi Voi Ta cịn thấy hình thuyền nhiều trống nhiều thạp đồng thể nhìn nghiêng, uốn cong phản phất dáng dấp rắn Đặc biệt hình thuyền khắc quanh thạp đồng Đào Thịnh nghệ sĩ thể theo hình cá sấu cách điệu tài tình, vẫn rõ ràng, đầu Phải loại trùng hình thuyền đã gợi nên bóng dáng rồng Việt Nam, mà thiên thần thoại Lạc Long Quân nhắc đến tên “giao long” ? Hình 2: Hình thuyền thạp đồng Đào Thịnh Ức thuyết có soi sáng số thư tịch cổ Trong sách Tiền Hán Thư, nhân việc Vũ Đê bắn giao long sông Dương Tử, Nhân Sư Cố thích giao giống rắn có bốn chân Sách Hồi Nam Tử cho tục xăm nhân dân vùng Lĩnh Nam để xuống nước khơng bị lồi “lân trùng” làm hại “Lân trùng” nghĩa cá sấu có vảy hay rắn có vảy Vậy giao long hay lân trùng loại cá sấu hay thằn lằn Liên hệ với tài liệu cổ sinh vật học, ta biết thêm khoảng trăm triệu năm trước, khắp nơi trái đất tồn phổ biến loại thằn lằn khổng lồ, có “lơi long” (rồng sấm) “khủng long” (rồng đáng sợ)… Ngày nay, loại rồng lớn đã tuyệt chủng, vùng đơng Nam Á Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc cũn cú hình dạng thằn lằn, dài khoảng vài chục cm, thân dài, chân dài, phủ vẩy, có nước, có cạn… Văn hóa Đơng Sơn phát triển nước ta bị phương Bắc xâm lược thống trị Trong suốt nghìn năm “Bắc thuộc”, với âm mưu đồng hóa văn hóa ta, hẳn bọn ngoại xâm đã du nhập rồng chúng vào đời sống tinh thần dân tộc ta Nhưng thời gian ấy, kế thừa từ văn hóa từ buổi dựng nước, tổ tiên ta đã có văn hóa dân gian giàu sắc thái dân tộc, để lật nhào ách thống trị ngoại xâm, giai đoạn đầu thời kỳ độc lập, rồng Việt Nam đã xuất phổ biến Và có du nhập yếu tố bên ngồi vẫn mang đậm đà sắc dân tộc Con rồng đã vào lịch sử mỹ thuật Việt Nam đấy, rồng Việt gắn liền với trình dựng nước giữ nước, gắn liền với trình phát triển lịch sử Việt Nam Rồng Việt phát triển lịch sử, gắn liền với triều đại phong kiến Lý, Trần, Lê sơ, Nguyễn… xem biểu tượng quyền uy giai cấp quý tộc II RỒNG THỜI LÝ (1009-1225) Năm 1009 Nhà Lý lên đánh dấu giai đoạn lịch sử đất nước Việt Nam, thời kỳ nghìn năm Bắc thuộc chấm dứt bắt đầu bước vào thời kỳ phong kiến, nhà nước đời với kinh đô Thăng Long Cùng với bước chuyển văn hóa đời hình tượng rồng – rồng Việt Nam mang sắc Việt Nam mà rồng làm móng rồng thời Lý Ở thời Lý, văn hóa phát triển rực rỡ, hình tượng phát triển phổ biến rồng Suốt triều đại này, rồng thể với hào hứng hồn nhiên, tính cách độc đáo, riêng biệt dân tộc ta Ở Thăng Long (tức Hà Nội) Phật Tích Dạm (Bắc Ninh) Chương Sơn (Nam Định) Long Đọi (Hà Nam) hay Quỳnh Lâm (Quảng Ninh) … thể Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc hin theo bt c đồ án kiểu dáng gì, rồng vẫn thống phong cách chung, quan niệm tư nghệ sĩ sáng tạo nghệ thuật phương pháp kỹ thuật Có người cịn gọi “rồng giun” thực mang nhiều nét rắn, tiếp thu nhiều họa tiết vật khác, để biểu đầy đủ ý nguyện dân tộc ta thời mà ngày lưu lại em nhỏ trò chơi “rồng rắn xin thuốc” Vì thế, cần có tên để gọi, danh từ “rồng rắn” xác hơn, mà thời Lý thời Trần đã gọi tên “long xã” Trước thời với “rồng rắn” Việt Nam, phương Bắc, nghệ thuật Trung Quốc đã tồn rộng rãi rồng; phương Nam, nghệ thuật Chăm pa lại dùng phổ biến rắn Con rồng Trung Quốc rắn Chăm pa hình tượng nghệ thuật khác rồng rắn Việt Nam Ở Trung Quốc rồng thời Hán miệng dài, rộng, có vịi, khớp chân cứng; rồng thời Đường phương phi, mụ mẫm; từ thời Tống trở đi, rồng thường thể ẩn mây phát triển thành phần vây, vẩy, sừng, bờm, mặt tợn đe dọa … Cịn rắn Chăm Pa , dù thuộc phong cách Đông Dương, phong cách Mỹ Sơn, hay phong cách Trà Kiệu rắn cấu tạo thành phần có thực, trơng tự nhiên, mang nét uyển chuyển đầy chất sống Ở rồng thời Lý ta thấy hình tượng nghệ thuật thật hồn chỉnh chặt chẽ, ln theo đại thể chung trịn trặn, nhỏ nhẵn nhụi, cịn to có vẩy, thoăn lượn uốn khúc cong thắt túi nhỏ dần phía tự nhiên, trông tú với nhiều dáng dấp rắn, lại phụ thêm chi tiết vật khác Đặc biệt đầu rồng thời lý nhầm lẫn với đầu rồng khác Mào, mũi bờm thành phần thể cấu tạo sinh động, nét độc đáo mang theo ý thức định: Mào từ mơi có đường sống quyện với Líp: K56 - SP Mü thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Ngun ThÞ Ngäc nanh xoắn xt, rung rinh bốc lên lửa; bờm sau gáy cuộn cuộn bốc lên nhiều đợt cổ họng, với túm râu hàm uốn lượn nhịp nhàng sóng bay lướt tựa cờ nheo gió, mũi cấu tạo đường cong xếp chồng phập phồng gây ấn tượng nguồn nước, lại với văn dạng xoắn ốc chiều ngược chiều hình chữ S (từng thấy phổ biến gốm trống thời đại đồ đồng) dấu hy vọng mây mưa, mà dân tộc cày cuốc mong ước Bốn chân nhỏ nhắn, dẻo với móng cong nhọn sắc móng chim, lúc bơi không gian Bản thân rồng đã cấu tạo thành phần uốn lượn sinh động từ to đến nhỏ, lại tung hồnh đám mây lượn sóng nhẹ nhàng thế.Một hình tượng chạm phổ biến thời Lý có nhiều chùa tháp lớn, rồng Nó xuất hàng loạt mỡi đồ án thường có hai rồng Rồng đơn nằm gọn hình trịn (ở hình trịn trang trí tháp Chương Sơn) hình vng chéo thành hình thoi (sườn bia tháp chùa Đọi) hình chữ nhật (bệ tượng phật tháp Chương Sơn) hình nửa đề (mặt tháp Chương Sơn) Rồng đôi thường chầu đuổi hình cánh hoa sen (Ở chân cột chùa Phật Tích) hình chữ nhật (bệ tượng phật chùa Phật Tích)và hình đề (trang trí chùa Phật Tích chùa Chương Sơn) di vật lớn cột chùa Dạm, đế bia chùa Đọi Chương Sơn, cập rồng khổng lồ chầu thân quấn quýt đăng đối Hình 3: Hình tròn trang trí tháp Chương sơn Hình 4: bệ tượng trang trí hình rông thời lý Hình5: Bệ tượng phât chùa Phật Tích Hình 6: cột chùa Dạm (Bắc Ninh) Hình 7: Đôi rồng ở chùa Dạm được làm lại bởi chất liệu xi măng Líp: K56 - SP Mỹ thuật Trờng ĐHSP Hà Nội Bài thi học phần Anh Nguyễn Thị Ngọc Hinh 8: Bia a tao rồng ổ- đặc trưng thời Lý Những rồng thời Lý đồ án khác có kích thước khác thuộc di tích Lý xây dựng không thời gian không gian, thống kết cấu tạo hình: Đầu nhỏ với miệng nhỏ vờn viên ngọc xoay, nanh kéo dài xoắn với môi thành đường sống mào có đường viện loăn xoăn lửa bốc cao, phía mắt có họa tiết hai đầu cụn lại chiều số ngửa chữ s quanh mép có hàng mang từ kéo dài bốc lên lượn sóng làm bờm tóc thân liền mảng với thon dài kéo dài nhịp uốn thoăn nhỏ dần mà khơng để ý vị trí hai chân sau khơng phân biệt được….Ở rồng thời Lý đầu có mào lửa, có văn dạng xoăn tựa số …là dấu hiệu sấm chớp có viên ngọc (hoặc tinh tú) mang tính dương, có tồn thân rõ ràng thân rắn mang tính âm, thường đất hoa lá.Phải rồng thời Lý kết hợp yếu tố âm dương để biểu ý niệm phồn thực, biểu sức mạnh vũ trụ mưa gió thuận hịa, người vật sinh sôi, mùa màng tươi tốt vương triều thịnh vượng Những rồng rắn kiểu chạm trang trí kiến trúc tháp Bảo Nghiêm chín tầng mà kỷ XIV Trần Nguyên Đán đã chứng kiến gọi “rồng rắn” Gắn bó chặt chẽ với rồng hình mây, hạt ngọc …, chúng làm cho rồng hoạt động lấp kín khoảng rộng khơng đồ án có chỡ trống trải có mây dải dài bay thành hình sóng nhịp với bờm tóc rồng, bay bướm, có mây đơn dải mà cuộn trịn xoắn chặt, có mây kép hai ba dải thoát bay quanh từ hạt tròn xoay chiều tạo ấn tượng chuyển động khơng gian ba chiều Những hình mây dù đơn hay kép quanh hình rồng, cấu tạo chung nhịp uốn lượn với toàn thân rồng với bờm tóc, râu cằm túm lơng khuỷu chân Líp: K56 - SP Mü thuật Trờng ĐHSP Hà Nội