Vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ lãnh đạo quản lý nhà nước trong giai đoạn hiện nay ở nước ta qua thực tế tỉnh kiên giang

Mở Đầu Tính cấp thiết đề tài Trong cách mạng nớc ta, cán nói chung cán lÃnh đạo quản lý nhà nớc nói riêng, đóng vai trò quan trọng phát triĨn cđa ®Êt níc Trong ®iỊu kiƯn hiƯn nay, tríc biến động lớn lao đầy phức tạp giới, nh yêu cầu phát triển đất nớc, vai trò trở nên to lớn hết Để lÃnh đạo quản lý nhà nớc thúc đẩy đất nớc phát triển theo mục tiêu Đảng nhân dân ta đà lựa chọn, ngời cán lÃnh đạo, quản lý phải có đức lẫn tài đức gốc Chủ tịch Hồ Chí Minh đà dạy rằng: "Ngời cán cách mạng phải có đạo đức, đạo đức dù tài giỏi không lÃnh đạo đợc nhân dân" [32, 253] Sau 10 năm đổi Đảng ta khởi xớng lÃnh đạo số đông cán lÃnh đạo quản lý nhà nớc trau dồi giữ vững đợc phẩm chất đạo đức cách mạng: yêu nớc, yêu CNXH, chí công vô t, có lối sống lành mạnh, giữ gìn đợc phẩm chất ngời cán cách mạng Tuy nhiên, trớc tác động tiêu cực kinh tế thị trờng, không cán đà bị thoái hóa, biến chất, sa sút đạo đức phận cán thể chủ nghĩa cá nhân phát triển mạnh: kèn cựa địa vị, lợi dụng chức quyền trục lợi, tha hóa lối sống Đáng ý suy thoái phẩm chất cán có chiều hớng gia tăng, làm xói mòn chất cách mạng đội ngũ cán bộ, làm suy giảm uy tín Đảng, suy giảm niềm tin nhân dân chế độ Sự sa sút phẩm chất đạo đức ngời cán lÃnh đạo quản lý, mặt tác động tiêu cực kinh tế thị trờng, nhng mặt khác phải thấy mét thêi gian dµi chóng ta cha chó ý mức vấn đề giáo dục, rèn luyện phẩm chất đạo đức, buông lỏng việc quản lý cán tạo môi trờng thuận lợi cho việc phát triển đạo đức Vậy việc nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán nói chung, cho đội ngũ cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc nói riêng vấn đề bách Chính lý đó, chọn đề tài "Vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc giai ®o¹n hiƯn ë níc ta (Qua thùc tÕ tØnh Kiên Giang)" làm đề tài mong muốn góp phần nhỏ bé vào việc nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán lÃnh đạo quản lý nhà nớc Tình hình nghiên cứu Vấn đề đạo đức ngời cán cách mạng đà thu hút đợc nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu, nhiên vấn đề lớn không phần phức tạp Vấn đề đặt trớc nhiều khía cạnh cần đợc tiếp tục làm rõ đòi hỏi phải có tính thiết thực Hơn thực tế luận án, báo xung quanh đề tài thờng đợc nghiên cứu dới góc độ xây dựng Đảng, nghiên cứu phơng diện triết học, cha sâu vào khảo sát loại cán cụ thể Mục đích nhiệm vụ luận văn - Mục đích: Trên sở yêu cầu đạo đức thực trạng đạo đức cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc, luận văn làm rõ cấp thiết việc nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc, từ đề xuất giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc điều kiện - Để thực mục tiêu đó, đề tài có nhiệm vụ sau: + Vạch yêu cầu đạo đức cách mạng ngời cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc giai đoạn + Đánh giá thực trạng đạo đức đội ngũ cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc (trên sở khảo sát tỉnh Kiên Giang), từ nêu đòi hỏi khách quan việc nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc giai đoạn cách mạng + Nêu số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc điều kiện Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu - Chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đạo đức học Mác - Lênin; quan điểm đạo đức Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh sở lý luận nghiên cứu, thực luận văn - Đề tài kết hợp chặt chẽ lý luận thực tiễn, lôgíc lịch sử, phân tích tổng hợp, kế thừa có chọn lọc thành nghiên cứu đà có Cái luận văn - Luận văn bớc đầu đà xác định đợc số yêu cầu đạo đức cán lÃnh đạo, quản lý nhà n ớc tình hình - Phân tích góp phần làm rõ thêm số giải pháp nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo quản lý nhà n ớc níc ta nãi chung, ë Kiªn Giang nãi riªng ®iỊu kiƯn hiƯn ý nghÜa lý ln vµ thực tiễn - Với kết đà đạt đợc, luận văn đà góp phần nhỏ bé vào nâng cao đạo đức cách mạng cho cán lÃnh đạo, quản lý nhà nớc, đáp ứng nhu cầu công đổi đất nớc - Luận văn dùng tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu giảng dạy môn đạo đức học Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chơng, tiết Chơng Đạo đức cán lÃnh đạo, Quản lý nhà nớc nớc ta - thực trạng vấn đề nảy sinh 1.1 Yêu cầu đạo đức ngời cán lÃnh đạo, Quản lý nhà nớc giai đoạn 1.1.1 Vai trò đạo đức cách mạng ngời cán t tởng Hồ Chí Minh Vấn đề đạo đức ngời đà đợc giai cấp, xà hội, thời đại quan tâm Ngay từ chế độ cộng sản nguyên thủy, đạo đức đà xuất hiện, từ đợc phát triển hoàn thiện sở phát triển hình thái kinh tế - x· héi nèi tiÕp tõ thÊp ®Õn cao Giống nh hình thái ý thức xà hội khác, đạo đức bị quy định điều kiện kinh tế - xà hội luôn kế thừa phát triển để tiến không ngừng Từ kỷ XVI trớc công nguyên, Khổng Tử đà khuyên học trò "Tiên học lễ, hậu học văn" Ông mong muốn xà hội phát triển bình ổn, gia đình sống hạnh phúc, ngời giữ đợc đạo lý Để thực đợc ý tởng đó, ông đề nguyên tắc vua tôi, ông, bà, cha mẹ, cháu phải theo luật nớc, phép nhà Tuy ngời bàn đến đạo đức, nhng công lao ông đà tổng kết đợc kinh nghiệm thực tiễn đời sống xà hội, sở xây dựng nên học thuyết đạo đức, chứa đựng nhiều nội dung: Đó ý thức với thân, ý thức với xà hội, đặt mối quan hệ cđa ng êi mèi t¬ng quan x· héi, cách ứng xử hành vi ngời Trong xà hội ấn Độ cổ đại, học thuyết đạo phật Thích Ca Mâu Ni sáng lập đà đề cập nhiều đến vấn đề đạo đức Cái cốt lõi hệ thống đạo đức Phật giáo khuyên ngời sống thiện, biết thơng yêu nhau, giúp đỡ nhau, tránh điều ác Trong xà hội Hy Lạp - La Mà cổ đại, ngời ta đề cao giá trị đạo đức, nh tính trung thực, lòng dũng cảm, sáng cao thợng tình bạn, tình yêu nớc ta, vấn đề đạo đức đợc đề cập sớm, từ truyền thuyết, ca dao, tục ngữ nhân dân ta đà xây dựng nguyên tắc, chuẩn mực giá trị đạo đức nhằm giáo dục ngời, chăm làm, chăm học để nâng cao trí tuệ, thơng yêu giúp đỡ lẫn có nhân cách cao đẹp sống Theo quan điểm mácxít, đạo đức hình thái ý thức xà hội đặc biệt, bao gồm hệ thống quan điểm, quan niệm, quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xà hội Nó đời tồn biến đổi từ nhu cầu xà hội Nhờ nó, ngời tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc ngêi vµ sù tiÕn bé cđa x· héi mèi quan hƯ gi÷a ngêi víi ngêi, gi÷a cá nhân với xà hội Trong đời sống xà hội loài ngời có mối quan hệ phức tạp, ®a d¹ng, chóng tån t¹i ®an xen nhau: quan hƯ huyết tộc, nhân chủng, giới, hệ, giai cấp mặt khác, trình độ nhận thức ngời khác nhau, nên tập tục, lợi ích, văn hóa, trình độ phát triển khác Để trì tồn phát triển, xà hội đòi hỏi phải xây dựng nguyên tắc, chuẩn mực sống, sở ngời tự ý thức, hành động Nói cách khác nguyên tắc đợc xây dựng sở tính tự nguyện, tự giác ngời; biến thành ý thức xà hội để ngời tự giác tuân theo Đạo đức nhu cầu tất yếu khách quan, nhng lại vấn đề có tính lịch sử Xà hội cần hình thành nguyên tắc sống để ngời tự nguyện tuân theo, nhằm đảm bảo trật tự xà hội, trì tồn tại, phát triển xà hội cá nhân Trong sống, có nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức chung cho thời đại (sống thiện, yêu quí lao động, trung thực) nhng có nguyên tắc, chuẩn mực phù hợp với giai đoạn lịch sử định Từ xà hội cộng sản nguyên thủy, đến xà hội chiếm hữu nô lệ, xà hội phong kiến, t chủ nghĩa xà hội chủ nghĩa, yếu tố đạo đức tiến đợc hình thành ngày phát triển Đó say mê lao động, sáng tạo, đề cao tính trung thực, khiêm tốn, phẩm hạnh, danh dự ngời, căm ghét áp tàn bạo, ghét dối trá, tơng trợ hợp tác lẫn nhau, nguyên tắc bình đẳng lợi ích lao động Những yếu tố đạo đức tốt đẹp đối lập với chủ nghĩa cá nhân vị kỷ, hiếu danh, lời biếng, ăn bám, xa hoa, lÃng phí Nh đạo đức tợng phổ biến xà hội, thời đại Nó tồn cách tất yếu khách quan nhằm điều chỉnh ý thøc, hµnh vi, quan hƯ øng xư cđa ngêi với xà hội đâu có ngời có quan hệ đạo đức, ngời có nhu cầu hớng tới giá trị đạo đức, sống thiện, có ích, nhân đạo, làm tròn nghĩa vụ đạo đức xà hội Những giá trị đạo đức đà đ ợc hình thành ngời có tác động trở lại xà hội theo chiều hớng tốt đẹp Đạo đức giúp cho ngời hoàn thiện nhân cách Những ngời có nhân cách có phẩm chất đạo đức cao quý Trong tiêu chuẩn giá trị làm nên đẹp ngời, lựa chọn nhân dân hớng đến giá trị đạo đức "Cái nết đánh chết đẹp", "Tốt gỗ tốt nớc sơn" Đạo đức nhu cầu, cội nguồn hạnh phúc Một xà hội hạnh phúc chỗ xà hội đà tạo ng ời có ý thức, có lực thực tiễn hành động ngời khác Một ngời có lòng vị tha hay giúp đỡ ngời khác thân đà "làm phúc" cho ngời cảm thấy hạnh phúc Những ngời gặp hoàn cảnh éo le hạnh phúc biết nhờng đợc ngời khác giúp đỡ vô t Nhờ có hành vi đạo đức tốt, ngời đem lại hạnh phúc cho ngời khác Chủ thể đạo đức thực hành vi đạo đức trở nên hạnh phúc Ngời giúp đỡ ngời khác cảm thấy sống trở nên tốt đẹp hơn, có ý nghĩa Ngời hạnh phúc ngời biết đem lại niềm vui, hạnh phúc cho ngời khác Lịch sử đà chứng minh đạo đức có vai trò tÝch cùc ®êi sèng x· héi, nã nh mét động có sức mạnh thúc ngời đấu tranh chống lại ác, xấu ngợc lại lợi ích xà hội; giữ gìn phát triển tốt, thiện, làm cho xà hội ngày phát triển Trong thời đại ngày nay, đạo đức đóng vai trò quan trọng đấu tranh hòa bình, dân chủ, độc lập dân tộc tiến xà hội Đạo đức tham gia tích cực vào đấu tranh quyền ngời, chống lại chủ nghĩa vô nhân đạo, bảo vệ môi sinh, chống nghèo đói, tạo khả điều kiện thuận lợi để ngời thực nhu cầu Đạo đức tiêu chuẩn giá trị cao đời sống ng ời, loại bỏ thấp hèn, vị kỷ, đê tiện, xấu xa, hớng ngời tới tốt đẹp, thiện tiến Đối với ngời, đạo đức sở, tảng để xây dựng lý tởng sống, hớng ngời xác định mục đích sống Trong sống, ngời đặt cho câu hỏi: sống nh nào, mục đích gì? Tồn để làm gì? Nói chung, ngời có đạo đức ngời sống xà hội, sống hạnh phúc ngời khác, sống để cống hiến đem lại lợi ích nhiều cho xà hội Điều nghĩa quên lợi ích cá nhân Bởi vì, cá nhân có xà hội, nên tồn cá nhân tất yếu khách quan Những điều kiện tồn cá nhân bỏ qua, nhng tất Do đó, ngời sống phải lợi ích chung xà hội ngời khác, nhận thức đầy tính nhân văn cách mạng Nó thể quan niệm, tồn ngời mục đích đơn phơng tiện nh kẻ vụ lợi tham lam Đạo đức giúp cho ngời sáng tạo hạnh phúc Nếu ngời sinh biết hởng thụ, sống thụ động, trách nhiệm cải tự nhiên bị nghèo nàn, khô kiệt khan dần đi; giá trị văn hóa, vật chất, tinh thần không nảy sinh, họ nhìn đời mắt chán chờng, cảm thấy sống thừa, vô vị Còn ngời đà xác định sống phải có lý tởng để cống hiến tài cho xà hội, ngời tích cực tự giác làm việc, đem lại thành có ích cho xà hội, lúc ngời tạo giá trị cao cho Hạnh phúc chân biểu mối quan hệ hài hòa lợi ích cá nhân lợi ích xà hội Mối quan hệ thúc ®Èy lÉn nhau, lµm cho ngêi vµ x· héi ngày phát triển Đạo đức làm cho ngời biết giữ gìn phẩm giá, danh dự sống cao cả, biết hòa nhập, gắn bó với tập thể; tránh t tởng bè phái, cục bộ, vị kỷ, cá nhân thói đạo đức giả Đạo đức đem lại cho ngời niềm lạc quan yêu đời, phát huy khơi dậy ngời tính tích cực tự giác, kiên trì khắc phục khó khăn, khát khao vơn tới sống chân, thiện, mỹ Trải qua trình lao động sáng tạo cải biến xà hội, ngời thấy rõ giá trị to lớn đạo đức Đạo đức không đóng vai trò điều chỉnh ý thức hành vi ng ời mà có tác dụng cảm hóa ngời, giúp ngời nhận thức hành động theo lẽ phải, trì mối quan hệ tốt đẹp ngời ngời Đồng thời, đạo đức làm thức dậy ngời tình cảm tốt đẹp, lòng nhân ái, tính trung thực thẳng thắn Cùng với tiến lên xà hội, đạo ®øc sÏ cã mỈt ë mäi lÜnh vùc cđa ®êi sống xà hội, giúp ngời có khả lựa chọn, đánh giá tợng xà hội, đánh giá t cách, ý thức hành vi thân mình, làm cho hoạt động ng ời phï hỵp víi lỵi Ých cđa x· héi, cđa céng đồng Xà hội muốn ổn định phát triển, đòi hỏi phải xây dựng chuẩn mực đạo đức để giúp cho ngời điều chỉnh hành vi nhằm đáp ứng yêu cầu chung đạo ®øc x· héi ChÕ ®é x· héi nµo cịng chó ý quan tâm đến cán bộ, liên quan đến vận mệnh hng thịnh chế độ, quốc gia nớc ta, thời kỳ cách mạng, cán vấn đề lên hàng đầu giữ vai trò trọng yếu Nó có ý nghĩa định công tác xây dựng Đảng việc tăng cờng vai trò lÃnh đạo Đảng, mà nhân tố định thành bại cách