Nguyên lý tính mẫu trong tiểu thuyết mẫu thượng ngàn 1

Phần mở đầu Lý chọn đề tài 1.1 Trong năm gần đây, thể loại tiểu thuyết đợc coi thể loại phát triển mạnh mẽ văn học Việt Nam Có thể nói, thêi kú në ré cđa tiĨu thut ViƯt Nam NhiỊu tác phẩm đời, nhiều bút đề tài tiểu thuyết vô phong phú đa dạng Tiểu thuyết đà phát triển bề rộng chiều sâu, tạo nên sức hấp dÉn ®èi víi nhiỊu thÕ hƯ ngêi ®äc ®ång thêi mang đến cho văn học nói chung sức sống Thành công thể loại tiểu thuyết văn học giai đoạn coi phát triển vợt bậc văn học đến hoàn thiện cho chức văn học sống, phản ánh sống cách toàn diện 1.2 Trong dòng phát triển đó, tiểu thuyết Việt Nam đà phát triển theo nhiều hớng khác nh tiểu thuyết sự, đời t, tiểu thuyết đề tài chiến tranh, tiểu thuyết lịch sử phong tục Có thể nói, hớng mình, tiểu thuyết Việt Nam đà ghi nhận đợc thành công định Làm nên giá trị tiểu thuyết giai đoạn Việt Nam phải kể đến thành công thể loại tiểu thuyết mang nội dung văn hóa lịch sử nh Sông Côn mùa lũ( Nguyễn Mộng Giác), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh) Mẫu Thợng Ngàn nhà văn Nguyễn Xuân Khánh Có thể nói đợc coi hớng đáng ý tiểu thuyết giai đoạn Trên thực tế, văn học giới nói chung Việt Nam nói riêng đà chứng minh tiểu thuyết đề cập đến vấn đề phong tục tập quán, lịch sử, văn hóa tiểu thuyết dễ có đợc giá trị lâu bền văn học nh Sông Đông êm đềm (M Solokhop), Chiến tranh hòa bình (L.Tonxtoi) Chúng ta bắt gặp nhiều tiểu thuyết khác mà đối tợng tác phẩm văn hóa đất nớc , vùng đất mà tác giả đà sống Vì vậy, việc kết hợp lịch sử, văn hóa văn học chắn trở thành hớng có triển vọng tiểu thuyết 1.3 Mẫu Thợng Ngàn nhà văn Nguyễn Xuân Khánh đợc xuất vào năm 2006 đạt giải thởng Hội nhà văn Hà Nội Tác phẩm ấp ủ, lao động miệt mài tác giả Nguyễn Xuân Khánh khoảng thời gian dài Đây tiểu thuyết văn hóa, phong tục Việt Nam đợc thể qua sống ngời dân đặc biệt ngời phụ nữ vùng quê bán sơn địa miền Bắc Việt Nam Từ đó, thông qua tiểu thuyết, ngời đọc tìm hiểu nguyên lý văn hóa Việt đà tồn lịch sử tâm thức ngời Việt : Nguyên lý tính Mẫu Có thể nói, nét đặc sắc đồng thời điểm thành công Mẫu Thợng Ngàn Thật ngẫu nhiên mà từ đời Mẫu Thợng Ngàn đà trở thành tiểu thuyết thu hút quan tâm xà hội trở thành thành công thể loại tiểu thuyết giai ®o¹n hiƯn Tõ ®ã, chóng ta cã thĨ thÊy phải h ớng của tiểu thuyết Việt Nam tiểu thuyết hóa văn hóa Nếu nh vậy, coi Mẫu Thợng Ngàn tiểu thuyết mở đầu có ý nghĩa mở đờng cho thể loại giai đoạn Từ lý trên, chọn đề tài Nguyên lý tính Mẫu tiểu thuyết Mẫu Thợng Ngàn Chúng chọn đề tài niềm yêu thích riêng tác giả việc tìm hiểu văn hóa Việt Nam với nét đẹp riêng đợc thể văn học Với nhiều cách tiếp cận văn hóa đậm đà sắc dân tộc nh Việt Nam, phải tiếp cận thông qua văn học, thông qua thể loại vốn đà cã rÊt nhiỊu tÝnh u viƯt nh tiĨu thut chÝnh đờng mẻ nhng vô độc đáo hấp dẫn Bởi lẽ, theo hớng này, ngời đọc hệ sau tiếp nhận văn hóa Việt cảm nhận từ số phận ngời, từ câu chuyện đời sống thờng ngày ngời dân đà đợc chắt lọc, chọn lựa thể loại tiểu thuyết Lịch sử vấn đề Mẫu Thợng Ngàn tiểu thuyết nhà văn Nguyễn Xuân Khánh, đợc xuất vào năm 2006 Nếu xét thời điểm đời đợc coi cn tiĨu thut míi cđa tiĨu thut ViƯt Nam hiƯn đại Tuy nhiên, nội dung lại vÊn ®Ị ®· cã tõ mÊy thÕ kû văn hóa Việt Nam : nguyên lý tính Mẫu Đây vốn đặc điểm gần gũi quen thuộc với ngời dân Việt Nam đợc thể cách độc đáo qua thể loại tiểu thuyết Sức sống lâu bền văn hóa địa góp phần làm nên sức sống cho thể loại tiểu thuyết văn học đại Việt Nam Từ Mẫu Thợng Ngàn đợc xuất bản, nhà nghiên cứu dù ngợi ca, dù đề cao tác phẩm nhng cha có nhìn toàn diện nguyên lý tính Mẫu đợc thể tiểu thuyết Rải rác nhiều tờ báo, đà có rÊt nhiỊu nhËn xÐt vỊ viƯc x©y dùng nh©n vËt nữ tác phẩm, việc nhà văn đà thể vẻ đẹp văn hóa Việt nh tác phẩm Nhà nghiên cứu Châu Diên cho tiểu thuyết mang tầm khái quát văn hóa, nhân vật không thân phận riêng lẻ mà cộng đồng (Nguyễn Xuân Khánh giành lại sắc, Châu Diên, báo Tuổi Trẻ ngày Chủ nhật 16-7-2006) Cũng vấn đề này, nhà nghiên cú Phạm Xuân Nguyên trả lời vấn VTC News đà khẳng định Mẫu Thợng Ngàn nhân vật quần chúng nhng lại mang tính đại diện tiêu biểu cho dân tộc Việt Đạo Mẫu tiểu thuyết (đợc thể tiểu thuyết qua nhân vật bà Tổ Cô bí ẩn, bà ba Váy đa tình, cô đồng Mùi, mõ Hoa khốn khổ, trinh nữ Nhụ) vừa tín ngỡng, võa thĨ hiƯn tÝnh phån thùc vµ sù trêng tån dân tộc Việt. Cũng vấn này, nhà nghiên cứu Phạm Xuân Nguyên đà đề cập đến vai trò nhà văn việc phản ánh văn hóa Nhà văn cần phải làm văn hóa, nói văn hóa (Mẫu Thợng Ngàn- Nội lực văn chơng Nguyễn Xuân Khánh- VTC News, cập nhật ngày 13-7-2006) Bản thân nhà văn Nguyễn Xuân Khánh nói điều mà ông muốn thể tác phẩm nét đẹp văn hóa Việt Nam ông tận dụng tất kinh nghiệm làng quê, văn hóa để viết Mẫu Thợng Ngµn nãi vỊ MÉu, cịng cã nghÜa lµ nãi vỊ ngời đàn bà ( Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh nói Mẫu Thợng Ngàn- Có nhân vật từ ký øc bËt ra, Hoµng Lan Anh, www.nld.com.vn, 21-7-2006) Bµn vẻ đẹp văn hóa Việt Nam đợc thể thông qua nguyên lý tính Mẫu tác phẩm, báo Văn hóa Văn nghệ Công An lý giải giao thoa văn hóa Đông- Tây tác phẩm tác giả (Nguyễn Xuân Khánh) muốn chứng minh giao thoa có tiếp nhận, có đào thải trải nghiệm đớn đau đồng thời khẳng định thành công tiểu thuyết xây dựng tâm lý Việt, cách sống phong tục Việt xà hội qua thời kỳ (Nguyễn Xuân Khánh tuổi 74 tiểu thuyết mới- Văn húa ngh Cụng An, 149-2006) Nhà văn Nguyên Ngọc đà có viết nói lên suy nghĩ Mẫu Thợng Ngàn báo Tuổi Trẻ tìm nhân vật cho tiểu thuyết này, hẳn nói nhân vật văn hóa Việt, thực vứa chứa đựng thực, vừa h ảo, bền chặt xuyên suốt mà lại biến hóa khôn lờng, riêng chung, địa mà nhân loại(Một tiểu thuyết thật hay văn hóa Việt Nguyên Ngọc, báo Tuổi trẻ online, ngày 12-7-2006) Và tôn giáo địa mà nhà văn đề cập tới tiểu thuyết theo Nguyên Ngọc tôn giáo nảy sinh thấm sâu âm thầm có lẽ từ thuở hình thành dân tộc, đạo Mẫu Việt, phơng nam, dồi dào, bất tận, bất tử, nh Đất, nh Mẹ, nh ngời đàn bà Từ nhận định nhà nghiên cứu nh từ phía tiếp nhận ngời đọc thân nhà văn, thấy đối tợng mà nhà văn thể tác phẩm sức sống mạnh mẽ văn hóa Việt Nam đợc thể thông qua số phận, đời ngời phụ nữ năm đầu kỷ XX miền Bắc Việt Nam Lịch sử, nhân vật đợc h cấu, nhân vật từ ký ức nhà văn nhng tất tập trung để truyền tải giá trị văn hóa Việt từ bao đời Tất nhiên, phủ nhận tính đa nghĩa tác phẩm văn chơng nhng nói tiếp cận văn hóa lịch sử từ h cấu, từ thủ pháp văn học nói hớng mẻ nhng hứa hẹn kết tinh độc đáo mà Nguyễn Xuân Khánh đà ngời mở đờng cho hớng tiểu thuyết giai đoạn Trên sở đó, đề tài Nguyên lý tính Mẫu tiểu thuyết Mẫu Thợng Ngàn sâu tìm hiểu cách trọn vẹn nét đẹp văn hóa Việt :nguyên lý tính Mẫu Nguyên lý đợc thể nh tác phẩm thông qua đời, số phận cụ thể làng quê nghèo, thời kỳ biến động lịch sử đất nớc Khi nét đẹp đợc khẳng định, đợc lý giải cách thấu đáo qua việc tìm hiểu tiểu thuyết, góp phần nhìn nhận, đánh giá đắn cho hớng ®i cđa thĨ lo¹i tiĨu thut nã cã sù kết hợp văn hóa, lịch sử, văn học Đối tợng nghiên cứu Đối tợng nghiên cứu đợc đặt cho luận văn nguyên lý tính Mẫu tiểu thuyết Mẫu Thợng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh) Cụ thể, nguyên lý tính Mẫu đà đợc thể qua hầu hết nhân vật nữ tác phẩm với sống họ, lối sinh hoạt, cách ứng xử với môi trờng sống, qua việc miêu tả thiên nhiên, văn hóa, phong tục tín ngỡng làng quê nghèo vào đầu kỷ XX.Từ đó, tiểu thuyết đến khẳng định sức sống văn hóa Việt nh khẳng định vai trò thể loại tiểu thuyết với việc truyển tải ý nghĩa lịch sử, văn hóa giai đoạn 4 Phơng pháp nghiên cứu 4.1 Phơng pháp hệ thống 4.2 Phơng pháp phân tích tác phẩm văn học 4.3 Phơng pháp so sánh đối chiếu 4.4 Phơng pháp khái quát tổng hợp Đóng góp đề tài 5.1 Thông qua đề tài, luận văn muốn khẳng định vai trò thay đợc thể loại tiểu thuyết việc thể văn hóa phong tơc tËp qu¸n Chóng ta cã thĨ thÊy r»ng, đà có nhiều loại hình nghệ thuật thể nguyên lý tính Mẫu, thể nét đặc sắc văn hóa, phong tục tập quán.Các thể loại văn học khác đà thể điều nhiên hiệu vân cha đợc nh mong muốn Hạn chế lớn thể loại khác mặt dung lợng tác phẩm phản ánh đợc chiều sâu vật tợng Tuy nhiên, với mạnh mình, tiểu thuyết đà khắc phục đợc điều Mẫu Thợng Ngàn lµ mét cn tiĨu thut nh Thùc tÕ, søc hÊp dÉn lín nhÊt cđa cn tiĨu thut nµy chÝnh nội dung văn hóa lịch sử mà tiểu thuyết đà truyền tải 5.2 Cũng thông qua lý giải, luận văn khẳng định ý niệm thiêng liêng Mẫu- vốn nét đẹp văn hóa Việt Nam Mặc dù điều có xuất phát điểm từ tục thờ nữ thần c dân vùng Đông Nam nhng văn hóa Việt điều mang ý nghĩa sâu sắc riêng Nã kh«ng chØ biĨu hiƯn trun thèng t«n trọng biết ơn ngời phụ nữ mà ghi nhận đóng góp ngời phụ nữ với vai trò gìn giữ văn hóa lịch sử đất nớc Điều đà đợc minh chứng lịch sử Nói cách khác nguyên lý tính Mẫu văn hóa Việt mang màu sắc tâm linh rõ nét trở thành điều thiếu ®êi sèng cịng nh tiỊm thøc cđa ngêi d©n Việt Nam 5.3 Với Mẫu Thợng Ngàn nguyên lý tính Mẫu đà đợc thể sâu sắc nhng vô cựng độc đáo thông qua hệ thống nhân vật nữ tác phẩm, thông qua hiểu biết tài nhà văn việc miêu tả yếu tố lịch sử, văn hóa Điều thú vị tác phẩm nhân vật nữ tác phẩm đà sống, ứng xử, hành động, theo luận giải từ Thánh Mẫu Nói cách khác, tính cách Thánh Mẫu, thuộc sống, tâm hồn Thánh Mẫu mà ngời dân xa đà xây dựng tin tởng đợc thĨ hiƯn cc sèng cđa nh÷ng ngêi phơ n÷ cách vô bình dị Chính điều tiếp tục tạo nên sức sống văn hóa Việt giai đoạn sau Cấu trúc luận văn: Ngoài phần mở đầu kết luận, luận văn gồm ba chơng Chơng Nguyên lý tính Mẫu truyền thống văn học Việt Nam Chơng Nguyên lý tính Mẫu tiểu thuyết Mẫu Thợng Ngàn Chơng Ngh thut tiu thuyt húa húa Phần nội dung Chơng Nguyên lý tính Mẫu truyền thống văn học Việt Nam 1.1 Cơ sở nguyên lý tính Mẫu truyền thống văn học 1.1.1 Phân biệt nguyên lý tính nữ nguyên lý tính Mẫu Văn học Việt Nam đà thể hình tợng ngời phụ nữ đặc sắc đầy đủ, đợc coi điểm kết tinh văn hóa luôn tôn trọng ngời phụ nữ Tuy nhiên, từ trớc đến đà có nhiều nhà nghiên cứu lầm lẫn khái niệm thiên tính nữ nguyên lý tính Mẫu Phải nói thiên tính nữ cha phải nguyên lý tính Mẫu Thiên tính nữ đơn tính mềm mại, tÝnh nhu, un chun, cđa ngêi phơ n÷, nã cha đợc phát triển lên thành tính Mẫu ( Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh nói Mẫu Thợng Ngàn : Cú nhân vật từ ký ức bật ra, Hoàng Lan Anh, www.nld.com.vn, 21-7-2006) Cũng theo ông nói đến tính Mẫu nói đến ngời Mẹ thiên chức cđa ngêi MĐ Ngêi ViƯt thê MÉu chÝnh lµ thê ngời Mẹ đà mang nặng đẻ đau, ôm ấp, chở che, nuôi nấng ch.ăm bẵm hết đời Nh vậy, thân nhà văn đà thừa nhận yếu tố làm nên sức hấp dẫn tiểu thuyết Mẫu Thợng Ngàn việc tiểu thuyết đà đề cập đến nguyên lý tính Mẫu văn hóa Văn hóa Việt Nam Theo nhà văn, Mẫu tín ngỡng ngời Việt, đạo Mẫu đạo ngời Việt,( Nguyễn Xuân Khánh ) Cã thÕ nãi, víi tiĨu thut “ MÉu Thỵng Ngàn, nhà văn Nguyễn Xuân Khánh đà làm cho yếu tố thiên tính nữ văn học Việt Nam phát triển lên cách trọn vẹn hoàn thiện nhất, trở thành nguyên lý tính Mẫu Vậy nét đặc sắc văn hóa Việt đợc tái vô độc đáo văn học đại, với thể loại đại tiểu thuyết Bởi lẽ, nh đà nói, với Mẫu Thợng Ngàn ngời phụ nữ Việt Nam đợc nhìn nhận khai thác dới góc độ tôn giáo, tâm linh Nói cách khác tiểu thuyết Mẫu Thợng Ngàn hình tợng ngời phụ nữ đà đợc tôn giáo hóa, thông qua đó, văn hóa Đạo Mẫu- tín ngỡng địa ngời Việt Nam khẳng định đợc sức sống bất diệt trớc xâm nhập văn hóa nớc đặc biệt văn hóa phơng Tây Sự độc đáo văn hóa Việt góp phần làm nên độc đáo tiểu thuyết mà từ đời đà gây đợc tiếng vang độc giả Điều đồng thời đặt môt hớng cho tiểu thuyết Việt Nam đại, theo nhà văn tiểu thuyết chứa đựng văn hóa lịch sử bao gồm vô thức dân tộc với bạn đọc, hệ trẻ tiểu thuyết có nhiệm vụ phát cội nghiệp chung cho ngời đọc suy nghĩ (Nguyễn Xuân Khánh) 1.1.2 Nguồn gốc nguyên lý tính Mẫu Nền văn hóa Việt Nam đợc coi văn hóa có nhiều nét đặc sắc riêng mà dân tộc khác giới đợc Nền văn hóa đà khẳng định tồn vai trò thay nguyên lý Mẹ- nguyên lý tính Mẫu Điều bắt nguồn từ tục thờ nữ thần c dân Việt cổ nh c dân tộc ngời vùng Đông Nam Ngay từ ngày đầu dựng nớc giữ nớc, ngời dân Việt Nam cổ xa đà cho tất ngời Việt Nam có ngời mẹ chung Mẹ Âu Cơ Truyền thuyết ngời mẹ đẻ bọc có 100 trứng để từ bọc trứng có 100 ngời đợc sinh khắp nơi để xây dựng đất nớc Nói nh vậy, ®Ĩ thÊy r»ng tõ xa ngêi ViƯt Nam ®· lu«n tin toàn thể dân tộc có bà mẹ chung, tất ngời Mẹ Cũng bắt nguồn từ tục thờ nữ thần c dân Việt cổ (điều gắn liền với việc ngời gắn bó với môi trờng tự nhiên, với tín ngỡng đa thần c dân), nhà nghiên cứu đà chứng minh đợc c dân Việt cổ thờ nữ thần từ sớm, nữ thần đóng vai trò quan trọng đời sống tâm linh ngời dân Trong cuốn, nữ thần Việt Nam Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc đà thống kê có tới 75 vị nữ thần đợc nhân dân sùng bái Đặc biệt, nữ thần cô gái trẻ đẹp mà bà Mẹ, Mẫu Lấy ví dụ nh Bà Trời, Bà Đất, Bà Nớc - ba vị nữ thần cai quản ba tợng tự nhiên quan trọng đời sống ngời Từ ba nữ thần tối cao ấy, ngời dân địa phơng đa vị nữ thần riêng nhng dới dạng ba vị nữ thần tối cao nh Mẫu cửu trùng hay Cửu thiên huyền nữ Theo Trần Ngọc Thêm Tìm sắc văn hóa Việt Nam Huế ngời ta gọi vị thần Thiên Mụ, Thiên Yana Nhiều nhà góc sân có bàn thờ lộ thiên gọi bàn thờ Bà Thiên ( Thiên đài) Bà Đất tồn dới tên Mẹ Đất (Địa Mẫu) Bà Nớc tồn dới tên Bà Thủy (đi liền với bà Thủy bà Hỏa) [243 ;47] Cũng theo Trần Ngọc Thêm có nhứng điều khuynh hớng đề cao phụ nữ quy định mà cao điểm tựa cho khuynh hớng đề cao ngời phụ nữ đề cao ngời Việt Nam, Bởi lẽ, “Tø bÊt tư” cđa ngêi ViƯt chÝnh lµ bµ Chúa Liễu (Liễu Hạnh- ngời gái quê Vân Cát - Vụ Bản - Nam Định), t8 ơng truyền công chúa Trời, đà ba lần từ bỏ sống đầy đủ Thiên Đình, xin vua cha cho xuống trần gian để sống đời ngời phụ nữ bình dị với khát vọng tự do, hạnh phúc - biểu tợng cho ớc vọng xây dựng sống hạnh phúc tinh thần Hai ớc vọng thiêng liêng đà tạo nên Con Ngời [244 ; 47] Sự lý giải Trần Ngọc Thêm có lẽ rõ ràng, theo lịch sử, nh qua Vân cát nữ thần truyện Hồng Hà nữ sĩ- Đoàn thị Điểm hình tợng Thánh Mẫu Liễu Hạnh xuất vào thời Lê Nhân dân gọi bà Thánh Mẫu bà Chúa Liễu Đền thờ bà xuất khắp nơi Đặng Văn Lung Vũ Ngọc Khánh Tam Tòa Thánh Mẫu đà cho vai trò Thánh Mẫu lớn tới mức vua Đồng Khánh phải tự nguyện xin đệ tử thứ bảy bà Điện Hòn Chén (H) Nh vËy, cã thĨ nãi, phong tơc thê n÷ thần Việt Nam đà tồn phát triển từ lâu lịch sử Thánh Mẫu Liễu Hạnh xuất phát triển đà trở nên hoàn thiện Vai trò thánh Mẫu ảnh hởng sâu rộng tầng lớp nhân dân đợc coi ngời đứng đầu Đạo Mẫu tín ngỡng thờ cúng ngời Việt, bà đợc coi Mẫu nghi Thiên Hạ, mẹ muôn ngời, vật, tờng tồn tự nhiên, đời sống hàng ngày mÃi mÃi Trần Quốc Vợng nhiều nghiên cứu cho văn hóa Việt Nam tồn Nguyên lý Mẹ điều có đợc nhiều nguyên nhân quan trọng truyền thống tôn trọng ngời phụ nữ, dễ hiểu ngời Việt Nam biết câu tục ngữ vợ nhì Trời to tát sống gắn liền với yếu tố thể vai trò ngời Mẹ nh Sông Cái, ®êng C¸i, Thóng C¸i, ngãn tay C¸i, cét C¸i”[471 ;50] Lê Lu Oanh khẳng định rằng: hình tợng nghệ thuật đẹp nhất, gợi cảm hứng lâu bền hình tợng ngời mẹ: đất nớc đợc ví nh ngời mẹ, vẻ đẹp thiên nhiên mang dáng mẹ bồng con, cao nguyên trù phú nh ngời thiếu nữ nằm ngủ với câu chuyện tình thơ mộng[297 ;38] Bổ sung cho điều này, Đặng Văn Lung Văn hóa Thánh Mẫu đà chứng minh từ tục thờ nữ thần ngời Việt, Thánh Mẫu Liễu Hạnh đà xuất trở thành Mẫu nghi Thiên Hạ nh Ông cho rằng, điệp khúc sử thi Liễu Hạnh xuyên suốt kỷ là: Biết ®Õn bao giê ngêi míi th¬ng nhau, biÕt ®Õn bao giê ngêi míi cã qun lµm ngêi” [486 ;29] để thực đợc điều vô khó khăn ấy, ngời ta tìm an ủi chở che đạo Mẫu, tin tất ®Ịu sinh tõ MÉu, ®Ịu lµ cđa Mẫu Trong thực tế, gặp khó khăn trắc trở, bất hạnh, sau tiếng kêu Trời, Phật, ngời Việt Nam hay nhắc đến câu than nhiều Mẹ Phải chăng, tiếng Mẹ tiếng dễ phát âm nhất, cần máp máy môi ta ®· cã “MĐ” hay bëi t¹i bÊt cø mét hoàn cảnh ngời Mẹ ngời chở che nâng đỡ cho Có lẽ nguyên nhân để khắp nơi đất nớc Việt Nam chỗ có đền thờ Mẫu đạo Mẫu có vị trí thay đời sống tâm linh cđa ngêi ViƯt VỊ vÊn ®Ị ngn gèc cđa nguyên lý Tính Mẫu văn hóa Việt Nam ta thấy, toàn lÃnh thổ, ngời Việt đà tôn vinh nhiều gơng liệt nữ trở thành nữ thần nh : Mẫu Âu Cơ, Mẫu ỷ Lan, Thánh Mẫu Thiên Yana ngời ChămNhứng Mẫu đợc bắt nguồn từ trớc với phong tục thờ Mẹ Chim, Mẹ Mặt trờiTuy nhiên đến xuất thờ Thánh Mẫu kỷ XV tín ngỡng thờ cúng Thánh Mẫu thực phát triển ngày có ảnh hởng sâu rộng đời sống tâm linh ngời Việt Thật ngẫu nhiên mà Đệ nhị Tiên chủ Quỳnh Nơng Thiên Đình đánh vỡ chén ngọc mà trở thành Công chúa Liễu Hạnh trở thánh Thánh Mẫu, Tứ ngời Việt đồng thời anh hùng văn hóa nh đà thấy Trong nơi thờ Thánh Mẫu xếp Mẫu Liễu Hạnh- áo đỏ ngồi giữa, Mẫu Thợng Ngàn- áo xanh Mẫu Thoải- áo trắng ngồi hai bên đợc gọi chung Tam Tòa Thánh Mẫu.)Theo Đặng Văn Lung Văn hóa Thánh Mẫu Mẫu Thợng Ngàn Mẫu Thoải lúc sinh thời vốn ngời thân cận Thánh Mẫu Liễu Hạnh Tuy nhiên, tiỊm thøc cđa ngêi d©n ViƯt Nam cịng nh qua nhiều giai thoại tồn ngày Mẫu Thợng Ngàn Mẫu Thoải thân Thánh Mẫu Liễu Hạnh qua lần sinh hóa nơi ngời ta thờ ba MÉu, ba MÉu dï cã sù s¾p xÕp vỊ thø bËc nhng søc m¹nh qun lùc ngang b»ng nhau, có vị trí ngang niềm tin nhân dân Riêng nhà văn Nguyễn Xuân Khánh, trả lời thắc mắc tên gọi tiểu thuyết đà cho dù nơi khắp đất nớc thờ Tam Tòa Thánh Mẫu, Mẫu Thợng Ngàn với chức cai quản Đất, Rừng gần gũi với ngời dân Cho nên, dù nói đến Đạo Mẫu nói chung,nhng tác phẩm ông lại mang tên Mẫu Thợng Ngàn nh Đạo Mẫu tín ngỡng địa, có ảnh hởng sâu rộng tâm linh ngời Việt mà đặc biệt truyền thống văn hóa Việt Nam đà hình