(Luận văn) yếu tố tâm linh trong truyện ngắn nguyễn minh châu sau 1975

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ KIM LIÊN lu YẾU TỐ TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN MINH CHÂU SAU 1975 an n va p ie gh tn to d oa nl w va an lu ll u nf LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va Thái Nguyên – 2016 ac th si ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ KIM LIÊN lu an n va gh tn to YẾU TỐ TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN MINH CHÂU SAU 1975 p ie Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 d oa nl w lu ll u nf va an LUẬN VĂN THẠC SỸ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM oi m z at nh z NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: TS TRẦN THỊ LỆ THANH m co l gm @ an Lu n va Thái Nguyên - 2016 ac th si i LỜI CẢM ƠN Để hồn thành luận văn này, tơi nhận động viên, giúp đỡ nhiều cá nhân tập thể Trước hết, xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành, sâu sắc tới TS Trần Thị Lệ Thanh, người tận tâm hướng dẫn, giúp đỡ tơi q trình thực hồn thành luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu trường Đại học Khoa học, đại lu học Thái Nguyên, Ban Chủ nhiệm khoa Văn Xã hội, Tổ môn Văn học Việt an Nam đại, nhiệt tình giảng dạy, giúp đỡ, động viên chúng tơi n va trình học tập, nghiên cứu tn to Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè, người ie gh ln bên tơi, động viên khuyến khích tơi q trình thực đề tài p nghiên cứu w oa nl Thái Nguyên, tháng 05 năm 2016 d Tác giả luận văn ll u nf va an lu m oi Lê Kim Liên z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si ii LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu luận văn kết nghiên cứu riêng tơi sở giáo viên hướng dẫn, có tham khảo thành nghiên cứu người trước Tôi xin cam đoan giúp đỡ cho việc thực luận văn cảm ơn thơng tin trích dẫn luận văn rõ nguồn gốc Học viên lu an n va p ie gh tn to Lê Kim Liên d oa nl w ll u nf va an lu oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si iii MỤC LỤC Trang Lời cảm ơn i Lời cam đoan ii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng mục tiêu nghiên cứu Nhiệm vụ phương pháp nghiên cứu lu an Phạm vi nghiên cứu n va Đóng góp luận văn tn to Cấu trúc luận văn 10 gh NỘI DUNG 11 p ie Chƣơng 1: NHẬN DIỆN YẾU TỐ TÂM LINH TRONG ĐỜI SỐNG VÀ w TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM 11 oa nl 1.1 Về khái niệm “tâm linh” “văn hóa tâm linh” 11 d 1.1.1 Khái niệm “tâm linh” 11 lu va an 1.1.2 Khái niệm “văn hóa tâm linh” 14 u nf 1.1.3 Quan niệm "yếu tố tâm linh" văn học 16 ll 1.2 “Tâm linh" đời sống xã hội Việt Nam 17 m oi 1.2.1 Tâm linh tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam 17 z at nh 1.2.2 Những biểu khác “yếu tố tâm linh” đời sống xã hội 24 z 1.3 Yếu tố tâm linh văn học Việt Nam 25 gm @ 1.3.1 Yếu tố tâm linh văn học dân gian Việt Nam 25 l 1.3.2 Yếu tố tâm linh văn học trung đại 27 m co 1.3.3 Yếu tố tâm linh văn học đại 30 an Lu 1.4 Nhà văn Nguyễn Minh Châu truyện ngắn ông sau 1975 32 1.4.1 Đôi nét nhà văn Nguyễn Minh Châu 32 va n 1.4.2 Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 35 ac th si iv Chƣơng 2: SỰ HIỆN DIỆN VÀ GIÁ TRỊ CỦA YẾU TỐ TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN MINH CHÂU SAU 1975 41 2.1 Biểu yếu tố tâm linh truyện ngắn Nguyên Minh Châu sau 1975 41 2.1.1 Yếu tố tâm linh xuất niềm tin tơn giáo, tín ngưỡng 41 2.1.2 Yếu tố tâm linh gắn với khám phá giới nội tâm 58 2.2 Giá trị nội dung tƣ tƣởng yếu tố tâm linh truyện ngắn Nguyễn Minh Châu 69 2.2.1 Yếu tố tâm linh khả phản ánh thực đa chiều 69 lu an 2.2.2 Yếu tố tâm linh hướng giá trị Chân - Thiện - Mĩ 72 n va 2.2.3 Yếu tố tâm linh cảm hứng nhận thức lại thực 75 tn to Chƣơng 3: YẾU TỐ TÂM LINH TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN gh MINH CHÂU SAU 1975 NHÌN TỪ GĨC ĐỘ THI PHÁP 80 p ie 3.1 Yếu tố tâm linh đổi quan niệm nghệ thuật ngƣời 80 w 3.1.1 Khát vọng đổi sáng tác truyện ngắn Nguyễn Minh Châu 80 oa nl 3.1.2 Khám phá chiều sâu nội tâm đổi quan niệm nghệ thuật d người 83 lu va an 3.2 Yếu tố tâm linh nghệ thuật khai thác tình 85 u nf 3.3 Yếu tố tâm linh không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật 88 ll 3.3.1 Không gian nghệ thuật 88 m oi 3.3.2 Thời gian nghệ thuật 92 z at nh KẾT LUẬN 95 z TÀI LIỆU THAM KHẢO m co l gm @ an Lu n va ac th si MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Tâm linh tượng đời sống xã hội Trong khứ, phương Đông nói chung, Việt Nam nói riêng, vấn đề tâm linh đậm đặc bề Trong văn học trung đại Việt Nam, yếu tố tâm linh diện điều tất yếu Nghiên cứu văn học trung đại thực tế bỏ qua việc nhận diện đời sống tâm linh tác phẩm Tuy nhiên, sau cách mạng tháng Tám, đặc biệt từ sau đất nước chia hai miền Nam - Bắc, quan niệm yếu tố tâm linh diện yếu tố tâm linh đời sống lu an văn học hai miền bắt đầu có khác biệt Trong Miền Nam diện n va yếu tố tâm linh diễn liên tục khơng có nhiều thay đổi, tn to miền Bắc yếu tố tâm linh khoảng vài chục năm dường vắng bóng gh Chính điều này, nghiên cứu văn học miền Bắc thời gian dài có p ie vẻ giữ thái độ lạnh nhạt với vấn đề thú vị Từ sau 1975, đặc biệt w sau thời kỳ đổi 1986, vấn đề tâm linh sử dụng yếu tố tâm linh có xu oa nl hướng trở lại sáng tác văn học Theo giới nghiên cứu văn học Việt Nam d bắt đầu đề cập đến vấn đề tâm linh nghiên cứu tượng lu va an phong phú, đa dạng Đặt vấn đề nghiên cứu "Yếu tố tâm linh truyện ngắn u nf Nguyễn Minh Châu sau 1975" luận văn muốn tiếp cận nhận diện vấn đề tâm ll linh gắn với tác giả cụ thể, sở nhận diện vấn đề văn oi m chương đương đại z at nh 1.2 Trong số bút tiêu biểu truyện ngắn Việt Nam sau z 1975, Nguyễn Minh Châu nhà văn đánh giá cao khả thể gm @ sống tầng sâu khó nắm bắt Cảm hứng chủ đạo sáng tác l ông cố gắng tìm “hạt ngọc ẩn dấu bề sâu tâm hồn người” m co với quan niệm “mỗi người chứa đựng lòng nét đẹp đẽ kỳ an Lu diệu đời chưa đủ để nhận thức, khám phá” Vấn đề tâm linh Nguyễn Minh Châu dành mối quan tâm không nhỏ thể vừa va n quan niệm nghệ thuật, vừa đổi tư bút pháp truyện ac th si ngắn truyện vừa Tuy nhiên, yếu tố tâm linh xuất truyện ngắn Nguyễn Minh Châu không đậm đặc Nguyễn Huy Thiệp, Võ Thị Hảo, Hồ Anh Thái, Hòa Vang, Nguyễn Xuân Khánh… nên khiến khơng người có cảm giác Nguyễn Minh Châu tác giả quan tâm nhiều tới việc khai thác yếu tố tâm linh sáng tác Nghiên cứu "Yếu tố tâm linh truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975" luận văn muốn xem xét thêm khía cạnh để có câu trả lời xác đáng 1.3 Mặc dù quan tâm nghiên cứu, đánh giá muộn so với tiểu thuyết, tính đến có hàng trăm cơng trình, viết lớn nhỏ lu an truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 Rất tiếc vấn đề yếu tố tâm linh n va truyện ngắn Nguyễn Minh Châu lại chưa quan tâm xem xét cách đầy tn to đủ có hệ thống Đề tài "Yếu tố tâm linh truyện ngắn Nguyễn Minh Châu gh sau 1975" hy vọng từ góc nhìn khác góp thêm mảng màu trống p ie chân dung Nguyễn Minh Châu w Từ lý trên, thấy việc nghiên cứu “Yếu tố nghĩa khoa học d oa nl tâm linh truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975" đề tài có ý va an lu Lịch sử vấn đề u nf 2.1 Những nghiên cứu yếu tố tâm linh, đời sống tâm linh văn học ll nói chung, văn học sau 1975 nói riêng m oi Cho đến có nhiều cơng trình nghiên cứu mối quan hệ z at nh văn học văn hóa tâm linh, biểu yếu tố tâm linh người văn z học từ dân gian đến đại Bước đầu tìm hiểu chúng tơi nhận thấy có số gm @ cơng trình, viết tiêu biểu l Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử viết “Văn học văn hóa tâm m co linh” khẳng định: “Văn học văn hóa tâm linh có mối quan hệ khăng khít an Lu lịch sử văn học dân tộc nào….văn hóa tâm linh theo suốt tồn dân tộc trái đất, gắn với người thể văn va n học nghệ thuật” [68] Bài viết cụ thể hóa nội dung cách vào ac th si nghiên cứu vấn đề người tâm linh, văn hóa tâm linh; văn học tâm linh; tâm linh diễn ngôn/ngôn ngữ nghệ thuật; tâm linh diễn ngôn quyền lực văn học; đồng thời điểm qua số biểu văn hóa tâm linh văn học Việt Nam qua thời kì Trong “Đạo Trời tín ngưỡng dân gian qua ca dao”, TS.Nguyễn Thị Kim Ngân cho rằng: “Ông Trời ca dao đấng thiêng liêng Người nông dân Việt Nam coi trời thánh thần, tất phụ thuộc vào Trời, vào ý Trời…” [57] Bài viết liệt kê phân tích nhiều ca dao có từ Trời, đạo Trời, nhờ Trời…để đến kết luận tín ngưỡng đạo Trời mặt gắn với nghi lễ lu an thờ cúng, mặt khác nằm sâu tâm linh, thể lịng tơn kính, biết ơn, cầu n va xin, van vái hoạn nạn hay ăn năn hối lỗi làm sai điều tn to Bài viết “Niềm tin tâm linh văn học trung đại” Lê Thu Yến - gh Trần Anh Thư giới thiệu số yếu tố tâm linh phép thuật, tướng số, bói p ie toán, phong thủy…[81] Những yếu tố tồn văn học trung đại w niềm tin tuyệt đối mặt tâm linh Và đứng góc độ văn hóa, viết nhận oa nl xét đánh giá hiểu biết trình độ tư người phản d ánh văn học thời lu va an Trong “Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hố”, nhà u nf nghiên cứu Trần Nho Thìn đề xuất phương pháp nghiên cứu văn học trung ll đại góc nhìn văn hóa nhận thấy mơ hình “hai giới” đặc trưng m oi văn hố trung đại Đó “một giới thực với quan hệ xã hội z at nh thiên nhiên nhận thức kinh nghiệm” “một giới tâm z linh người tưởng tượng theo ngun lí đó” Góc nhìn gm @ văn hố tác giả nghiên cứu qua hai trường hợp “Truyện Kiều” m co sáng rõ, logic [76] l (Nguyễn Du) “Bình Ngơ đại cáo” (Nguyễn Trãi) với lí giải, phân tích an Lu Tâm linh văn học trung đại tác giả Thanh Tâm Langlet quan tâm qua “Tâm linh thơ ca Việt Nam giai đoạn cổ trung đại” Ở va n tác giả chủ yếu dõi theo yếu tố tâm linh đời sống tơn giáo dịng thơ thiền ac th si Lí-Trần qua sáng tác Thiền sư thuộc thiền phái Nam Phương, Thảo Đường, Trúc Lâm Bên cạnh đó, nhà thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Bà Huyện Thanh Quan… sử dụng yếu tố tâm linh để bộc lộ đời sống nội tâm) [43] Về nghiên cứu yếu tố tâm linh thơ ca trung đại, PGS.TS Lê Thu Yến đưa nhìn bao quát, hệ thống yếu tố tâm linh thơ Nguyễn Du với “Thế giới tâm linh sáng tác Nguyễn Du - biểu văn hoá Việt” Tác giả đưa số thống kê cụ thể, xác biểu truyền thống văn hoá tinh thần dân tộc để từ khẳng định giá trị lu an văn hố truyền thống sáng tác nhà thơ lớn Nguyễn Du - giới tâm n va linh: “Một Văn Chiêu Hồn thấm đẫm màu sắc giới bên kia, Truyện tn to Kiều bàng bạc không gian cõi âm thơ chữ Hán nhan nhản bày gh đình, đền, miếu, mộ ”[82] p ie Ở phận văn xuôi trung đại, PGS.TS Nguyễn Đăng Na khái quát tiến w trình phát triển văn xi tự nói chung thể loại truyện ngắn, kí, tiểu oa nl thuyết chương hồi qua “Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại - d bước lịch sử” Tác giả nhận thấy tâm linh nội dung quan lu va an phận văn học đưa nhận xét khái quát: “Cùng với loại hình u nf văn học khác, văn xi tự hồn thành sứ mệnh lịch sử mà thời đại giao ll phó: phản ánh tâm linh người Việt Nam thời trung đại” [56] m oi Đến văn học sau 1975, Bùi Như Hải “Yếu tố tâm linh tiểu z at nh thuyết Việt Nam đề tài nơng thơn thời kì đổi mới” khẳng định: “Những z yếu tố tâm linh hành trình sáng tạo tiểu huyết nơng thôn đương đại gm @ tiến thêm bước gần nỗ lực tiếp cận người cách đa l chiều, vẹn tồn, góp phần đưa tiểu thuyết nơng thơn khỏi lối mịn quen thuộc an Lu trị đích thực nó” [19] m co để đến với giới đầy bí ẩn người, để văn chương ngày trở giá Trong “Dấu ấn tâm linh văn học Việt Nam đương đại qua số va n tiểu thuyết”, Bùi Việt Thắng khảo sát bảy tiểu thuyết tiêu biểu cho ac th si 87 đặc biệt bán Khoang, “người bạn đời lão”, vật gắn bó với lão từ ngày lên khai hoang, sống thành viên gia đình lão Đây thực sự kiện gấy chấn động tâm lí cho gia đình lão Mụ Huệ dạy sớm lão giây phút trọng đại vĩnh biệt bị Mụ chăm lần cuối chậu cháo nếp đặc sánh thơm ngon cử âu yếm Con Nghiên nước mắt giàn giụa vuốt ve lên đầu lên cổ vật Đến hai chó trở nên đầy quyến luyến mà chạy quanh quẩn, đưa mũi hít hít móng sừng vật kéo cày Nhất lão Khúng, tâm lí trở nên xáo trộn đến mức đêm lão khó ngủ, bắt gặp giấc mơ kì lạ, suy tư, trăn lu an trở giọt nước mắt: “Con bò già nua thấy giọt n va nước mắt lão Khúng vừa lăn vào lớp cỏ ống nhầu nát bàn chân lão tn to lúc lão oằn người giang hai cánh tay thúc then cửa giàn bên để gh mở cửa giàn bò cho bò ra” [5, tr.575] Hành trình lão Khúng đưa p ie Khoang chợ bán diễn vẻn vẹn vài tiếng đồng hồ Nguyễn w Minh Châu đưa người đọc đến với nhiều diễn biến tâm trạng, chiêm oa nl nghiệm “mảnh phân thân” lão Mảnh thứ mang chiều d dài lịch sử loài người: lão Khúng từ miền biển lên khai hoang với đầy lu va an nhọc nhằn, lo toan Mảnh thứ hai dừng lại chết đứa lão mảnh u nf đất Cam-pu-chia Mảnh thứ ba hồi ức lịch sử ơng bí thư huyện Mảnh thứ ll tư bị cắt giấc mơ khủng khiếp cuối ông thả Khoang rừng m oi trở với ông Trong tất mảnh ghép, phân z at nh thân có nhiều cung bậc cảm xúc, niềm tin tâm linh nhắc đến Đó z giấc mộng, linh cảm, thơng linh… Có thể nói tâm linh người gm @ giới bí ẩn linh diệu mà nhà văn khám phá l Trong Bức tranh, Nguyễn Minh Châu hút người đọc vào m co trạng tâm lí nhân vật phức tạp diễn biến đa chiều nhằm thể an Lu khát vọng thức tỉnh lương tâm, hướng đến đẹp hoàn thiện nhân cách Cuộc gặp lại bất ngờ sau năm người họa sĩ chiến sĩ năm xưa va n đặt nhân vật người họa sĩ vào mối quan hệ hồn cảnh khơng ngờ, hết ac th si 88 sức khó xử Q trình sám hối ông trình đấu tranh nội tâm gay gắt Khi xấu hổ, ân hận, lúc lại tìm cớ để đổ lỗi cho hoàn cảnh Miêu tả mâu thuẫn tâm lí thể giằng co dai dẳng dội nhân vật, nhà văn đưa phép thử với nhân vật Nhiều lần nhân vật có hội “tẩu thốt” lần vậy, ơng lại nạp cho lương tâm, không lẩn tránh Khi anh thợ dời quán, người họa sĩ tự nguyện tìm đến Khi chứng kiến hồn cảnh khó khăn gia đình người thợ, ơng muốn giúp đỡ tiền, nhận khơng thể lấy đồng tiền thay mặt Các phép thử này, mặt thể cao tay nhà văn việc dựng lên ranh lu an giới mong manh thiện ác, hèn nhát dũng cảm, cao thượng thấp hèn n va để nhân vật lựa chọn, mặt thể rõ logic tâm lí người Cùng với tn to đó, tồn câu chuyện có chuyện, chủ yếu theo mạch của tâm trạng, gh cảm xúc nhân vật, thứ cảm xúc mang đậm yếu tố tâm linh p ie Ngồi tình tâm lí theo suốt chiều dài câu chuyện, truyện w ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 chứa đựng tình huống, kiện oa nl phạm vi nhỏ tác động mạnh đến tâm lí, gợi lên cảm xúc tâm linh nhân d vật truyện Người đàn bà chuyến tàu tốc hành, Cỏ lau, Sống lu va an với xanh… Tất góp phần thể giới tâm hồn vô phong u nf phú phức tạp người ll 3.3 Yếu tố tâm linh không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật oi m 3.3.1 Không gian nghệ thuật z at nh Trong Từ điển thuật ngữ văn học Lê Bá Hán có dẫn: “Khơng z gian nghệ thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính gm @ chỉnh thể nó” [22] Trần Đình Sử lí giải thêm: “khơng gian nghệ thuật l hình thức tồn giới nghệ thuật” [62, tr.88] Ơng cịn khẳng định m co cách chắn: “khơng có hình tượng nghệ thuật khơng có khơng an Lu gian, khơng có nhân vật khơng khơng có cảnh đó”, “khơng gian nghệ thuật sản phẩm sáng tạo nghệ sĩ nhằm biểu va n người thể quan niệm định sống” [62, tr 88- ac th si 89 89] Như vậy, không gian nghệ thuật phương thức tồn triển khai giới nghệ thuật Không gian nghệ thuật trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời sống, “mang ý nghĩa biểu tượng nghệ thuật” Không gian nghệ cho thấy cấu trúc nội tác phẩm văn học, ngôn ngữ tượng trưng, mà cho thấy quan niệm giới, chiều sâu cảm thụ tác giả Trong truyện Nguyễn Minh Châu, để biểu giới tâm linh, nhà văn nới rộng không gian Không gian hướng cá nhân thay đổi theo dòng ý thức nhân vật Nó mang tầm “vi mơ” đa dạng vô phức tạp, gắn liền với suy nghĩ người Không gian tác giả xây lu an dựng thủ pháp “dòng ý thức” Đọc truyện ngắn Nguyễn Minh Châu n va sau 1975, thấy thủ pháp tác giả sử dụng nhiều, tn to tác phẩm như: Bức tranh, Người đàn bà chuyến tàu tốc hành, Bến gh quê, Cỏ lau, Phiên chợ Giát “Dòng ý thức” chủ yếu khai thác chiều sâu p ie tâm trạng, ngôn ngữ thường giàu chất thơ có hịa quyện thực - ảo w Khơng gian tác phẩm thường khơng xác định cụ thể, chập oa nl chờn, biến hóa theo dịng suy tưởng nhân vật Hiện thực tác phẩm d nhìn nhận thơng qua giấc mơ, hồi tưởng, suy nghĩ bất chợt, vu vơ lu va an Điển Quỳ Người đàn bà chuyến tàu tốc hành, tác giả để u nf cho chị nhận thực lại đời thơng qua hồi tưởng q khứ Ở ll lên khơng gian chiến trường, bệnh viện, trạm quân m oi y, chuyến tàu tốc hành… z at nh Bên cạnh khơng gian chiến tranh thường gặp, truyện cịn có khơng gian z liên quan trực tiếp đến đời sống tâm linh bên nhân vật Quỳ Có @ gm khơng gian tàu tốc hành ngồi đường sắt thật "Những chuyến tàu tốc hành l thường chạy qua cánh đồng vào định chạy m co nhanh hơn, hối chuyến tàu thường" [5, tr.166] Và trí an Lu tưởng tượng nhân vật người kể chuyện lại có không gian ảo "Một tàu chạy lơ lửng khơng bám vào đường sắt đồn tàu có va n người hành khách nhất" [5, tr.167] Con tàu mộng du tâm tưởng ac th si 90 đưa Quỳ đến Trường Sơn, để chị sống lại với khứ với kỉ niệm Nơi có người thân yêu chị ngã xuống Quỳ sống không gian rừng núi Trường Sơn hùng vĩ tươi đẹp, khóc mắt ngơi mộ xanh mướt cỏ Hồ, đêm mộng du chị lại đến khu rừng ấy, đến mộ "Một vùng rừng đẹp đẽ linh thiêng đời chị, tìm đến bên bờ suối, bên bờ suối bãi cỏ tươi tốt Trên mười đầu ngón chân trần, chị rón dậm lên cỏ Trong vắng lặng vùng rừng có thời thật chật chội đông đúc, vùng rừng niêm phong lại bao niềm vui, nỗi buồn khát vọng sâu xa lu an người, cỏ tươi tốt lặng lẽ vuốt ve bàn chân chị mách bảo cho n va chị điều Chị nhẹ nhàng lật lên vuông cỏ Chị cầm lấy trái tim tn to cịn hồng hào lên ngắm nghía lại để lại cũ”[5, tr.167] ie gh Không gian ngơi mộ Hồ lần Quỳ đặt chân đến khác p thường "Chỗ vốn đường vào núi kiếm củi, tơi quen lắm, nl w làm có bãi cỏ xanh tươi bát ngát, y từ trời cao rơi xuống" [5, d oa tr.167] Và đêm mộng du chị hướng để an lu vuốt ve cỏ nấm mồ Hồ, nhắc nhở chị mối tình đẹp đẽ u nf va qua Hay không gian hang đá lạnh ngắt tối om nơi Quỳ hướng đời sống tâm linh trước âm hồn đồng dội Quỳ thực hối hận trước ll oi m nợ tình cảm lớn mà chị khơng thể đáp lại chiến sĩ mãi z at nh Việc đọc trang nhật kí ba lơ tử sĩ tác động nhiều đến quan niệm sống Quỳ sau Không gian chùa Quỳ ghé z gm @ đường hậu phương không gian thờ cúng u tịch, lặng lẽ mang đậm màu sắc huyền bí tâm linh Quỳ nhận tượng ngàn mắt ngàn l m co tay vẫy gọi Hồ chị nhận chân lí mn đời sống "Con người kết tinh tinh hoa; hoá thời an Lu có người anh ấy, tập trung trí tuệ tài trác tuyệt nhân n va dân, mang lòng tất khát vọng cháy bỏng nhân dân" [5, tr.163] ac th si 91 Ở Phiên chợ Giát, Nguyễn Minh Châu đưa đến hai không gian Không gian bao trùm tác phẩm làng quê Việt Nam, cụ thể miền Trung q hương ơng Khơng gian thứ hai có phần thu hẹp gắn liền với suy nghĩ lão Khúng, hay không gian tâm tưởng nhân vật Khơng gian thứ hai nói đến nhiều hơn, gắn với tâm linh lão Khúng Đó khơng gian ảo xuất giấc mơ lão Khúng “Vẫn hình thù gớm ghiếc lão bí thư Bời sóng đơi bước bờ dải đất phẳng vùng cao nguyên nóng rang, mang thân hình nửa bị nửa người, lão Bời suốt vùng đất treo lên lưng chừng trời, suốt ngày lu an chỗ có giọt nước Đất chân lão Khúng thứ đất đầy n va màu mỡ, khô không khốc đỏ sơn mài, cày vỡ máy, tn to đất bột màu hồng bay là dọc theo cánh rừng tốt tươi, xanh gh biếc vẽ" [5, tr.605] Hay không gian nhà với phản cũ nơi diễn p ie giấc mơ kì lạ lão Khúng, khơng gian đường đầy bụi gắn với w suy nghĩ đời làm lụng vất vả người nông dân thủ cựu, không oa nl gian bầu trời đầy gợi đến hữu kiếp người… d Miêu tả không gian làng quê, tác giả nhằm cụ thể hóa hồn cảnh lu va an mối quan hệ nhân vật Còn không gian nội tâm, Nguyễn Minh Châu u nf hướng đến khắc họa sâu sắc đường nhận thức tâm linh lão Khúng Hai ll khơng gian có phần đối nghịch mặc tuyến tính lại bắt nhịp m oi mặt nội dung Nó tơn lên khó khăn, khắc nghiệt đời sống z at nh người nơi làm bật tính cách người nơng dân Việt z Nam giai đoạn đất nước đổi gm @ Không gian nghệ thuật yếu tố quan trọng thi pháp học, l phương tiện chiếm lĩnh đời sống, mơ hình nghệ thuật sống Khơng m co gian nghệ thuật góp phần thể quan điểm nghệ thuật nhà văn Xây an Lu dựng khơng gian theo dịng ý thức nhân vật dụng ý nghệ thuật nhà văn Nguyễn Minh Châu mô tả đời sống tâm linh người cách va n chân thực Sử dụng biện pháp nghệ thuật này, Nguyễn Minh Châu đưa đến ac th si 92 cho người đọc nhìn tồn diện nội tâm người, khám phá chất người nhiều phương diện khác 3.3.2 Thời gian nghệ thuật Thời gian nghệ thuật thời gian cảm nhận tâm lí, qua chuỗi liên tục biến đổi (biến cố) có ý nghĩa thẩm mĩ xảy giới nghệ thuật” Thời gian nghệ thuật phương tiện nghệ thuật thể giới tâm linh người Nguyễn Minh Châu nới rộng thời gian nghệ thuật Thời gian không đơn giản trôi chảy kiện, tình tiết nữa, mà có đảo lộn phạm trù thời gian, xáo trộn, đan xen lớp thời gian trần thuật Có thời gian lu an tại, thời gian khứ, thời gian ngưng đọng, có lại trơi n va khơng níu kéo lại Sự đan xen lớp thời gian tạo hệ thống điểm tn to nhìn trần thuật tái đồng thời kiện diễn thời gian ie gh khác p Những sáng tác Nguyễn Minh Châu không theo trật tự thời gian nl w vật lý chặt chẽ xác mà thời gian tâm linh nảy d oa trí nhớ hồi ức Trong tác phẩm Người đàn bà chuyến tàu tốc hành an lu tác giả đan xen khứ đời người phụ nữ tên va Quỳ “tuy 27 tuổi sống trọn đời cách nhiều năm” ll u nf cô thú nhận “những năm sau này, sau lấy chồng, oi m ngồi suy nghĩ thật bình tĩnh, tơi thấy ngày z at nh tháng tập hợp lại cánh rừng Trường Sơn người đáng quý…” [5, tr.148] Quỳ phụ nữ tài lại bị hành hạ chứng z gm @ mộng du, ngày tháng sau chiến tranh chị khoảng thời gian mà chị hoài niệm khứ, với kỉ niệm buồn vui lẫn lộn Trong chị l m co có nhiều hối tiếc Tác giả nhân vật tự kể lại hồi ức với người bệnh bệnh viện khứ qua với nhiều tiếc nuối, an Lu chị có chồng, chồng chị kỹ sư khí tài giỏi, anh n va yêu quý chị họ sống có hạnh phúc Tác giả khéo léo đưa người đọc từ ac th si 93 khứ lại trở Có thời gian Quỳ ngưng đọng lại dường không trôi chảy trước chết người yêu chị Hay có khoảng thời gian đặc biệt, nhân vật Nguyễn Minh Châu không sống với thực tại, thời gian ngừng trôi để họ sống với đời sống tâm linh, với điều thiêng liêng cất giữ tâm hồn Hạnh Bên đường chiến tranh gặp lại Thụy, người yêu cũ xa cách ba mươi năm trời mà bà ln chờ đợi tìm kiếm, sống giây phút mộng ảo: “Người đàn bà mặc áo dài thiên ấy, bay lượn vùng tưởng tượng huyền ảo “Hôm vui gặp mặt , anh lu an có hiểu khơng, đêm đám cưới hai ta đầu xanh tuổi trẻ để sau n va đưa sống chung mái nhà Điều khơng đến tn to mộng tưởng Anh em sống đôi phút điều mộng tưởng gh lại trở cõi thực…”” [5, tr.113] Rõ ràng, có hai khoảng thời gian p ie nhắc đến, thời gian buổi tối gia đình ơng Phái quây quần w đoàn trinh sát ăn bữa cơm hai thời gian tâm linh Hạnh Tất oa nl yêu thương chờ đợi, nửa trái tim mà bà Hạnh cất giữ riêng cho người d yêu cũ bừng sáng lên khoảng thời gian lu va an Trong Phiên chợ Giát thời gian trần thuật thực tế khoảng vài Nó u nf đơn giản đường từ nhà lão Khúng đến chợ Giát Nhưng truyện mở ll lớp thời gian cõi tâm linh lão Khúng Đó thời gian lão m oi đến mảnh đất lập nghiệp, hồi ức Dũng đứa trai yêu quý lão z at nh hi sinh, thời gian giấc mộng Khoang Nhưng với z “dịng ý thức” thời gian dãn dài nhận thức lão Khúng Nếu @ l khoảnh khắc thời gian đắc địa gm xem truyện ngắn “lát cắt” đời sống tác phẩm, tác giả cắt m co Thời gian thể yếu tố tâm linh truyện nhiều đêm tối an Lu Khi hoạt động ban ngày ngừng nghỉ, người trở với với sâu kín bí ẩn tâm hồn hướng đời sống tâm linh Đêm tối va n với lão Khúng trở thành quen thuộc Sau ngày vất vả làm việc, lão lại ngồi ac th si 94 suy nghĩ tất vả việc Và đêm tối thời khắc xuất giấc mơ khủng khiếp thấy tình trạng nửa người nửa bị Hành trình từ nhà đến chợ cầu Giát đêm tối hành trình tâm linh để nhận thức Lão đối diện với thực phũ phàng sống Trong khoảng thời gian nhiều khung cảnh hình ảnh khác hồi ức sống dậy đan chéo vào làm người đọc bị hút vào câu chuyện lão Quỳ Người đàn bà chuyến tàu tốc hành ngày tỉnh táo, bình thường đêm chị mộng du, trở ngày tháng khứ Hay với Lực Cỏ lau đêm câu chuyện tự thú… lu an Tóm lại, khơng gian thời gian tác phẩm Nguyễn Minh Châu n va có đa dạng phức tạp Nó gắn liền với đời tư cá nhân người tn to Nó khơng cịn to lớn vũ trụ mà liền với “dòng ý thức” gh nội tâm nhân vật có vai trị tích cực biểu yếu tố tâm linh Đổi p ie không gian thời gian Nguyễn Minh Châu đáng ghi nhận w tạo tiền đề cho nhiều sáng tạo sau oa nl * Tiểu kết d Nhìn từ góc độ thi pháp, thông qua yếu tố tâm linh truyện ngắn lu va an sau 1975, Nguyễn Minh Châu đưa quan niệm mẻ hơn, sâu sắc u nf người Ông khám phá nội tâm người phần ý thức vô thức, thấy ll phần vơ phức tạp, bí ẩn Và để làm điều đó, ơng dựng nên m oi nhiều tình tâm lí, xây dựng khơng gian nghệ thuật thời gian nghệ thuật z at nh theo dịng ý thức nhân vật Vì vậy, nhân vật truyện ngắn Nguyễn Minh z Châu giai đoạn lên gần gũi hơn, chân thực người m co l gm @ an Lu n va ac th si 95 KẾT LUẬN Nhà văn Nguyễn Minh Châu viết: “Người viết văn người nặng nợ với đời” (Trang giấy trước đèn) Hơn ba mươi năm cầm bút ba mươi năm ơng trăn trở với “món nợ” Trước năm 1975, lăn lộn chiến trường, dấn thân vào thực tế sống chiến đấu, Nguyễn Minh Châu viết nên tác phẩm mang hào khí thời đại, dựng nên người anh hùng kết tinh phẩm chất đáng quý Sau 1975, đặc biệt năm 80, ngịi bút ơng lại trở với sống đời thường bề bộn phức tạp, với khát khao phản ánh thực cách chân thực nhất, tìm lu an “con người người” Dù thời nữa, ơng để lại n va di sản văn học thật quý giá, đóng góp xuất sắc cho tiến trình văn học Việt Nam tn to đại “Sáng tác Nguyễn Minh Châu đài tưởng niệm gh nhắc nhở người cầm bút mai sau giai đoạn chuyển đầy khó p ie khăn phức tạp đầy triển vọng tươi sáng văn học Việt w Nam, với chuyển dân tộc vào năm cuối kỉ XX oa nl để bước sang kỉ XXI” [30, tr.346] d Trong nghiệp văn học Nguyễn Minh Châu, mảng truyện ngắn lu va an sau 1975 đánh giá cao Đó địa hạt thể trăn trở, mày mò tự u nf đổi trước sóng đổi dâng lên mạnh mẽ đời sống tinh thần ll dân tộc Sự tự đổi nhà văn diễn chậm chạp mạnh mẽ m oi ngày liệt Mỗi truyện ngắn ông giai đoạn viết z at nh đối chứng đời, người, văn chương nghệ z thuật Đặc biệt, ông không chấp nhận quan niệm đơn giản người, gm @ đời mà ln có tìm kiếm, phát Ơng nhận thấy người có l “rồng phượng lẫn rắn rết”, người không ngừng đấu tranh phần sáng m co tối để hoàn thiện nhân cách Từ sâu thẳm tâm hồn nhà văn cháy an Lu lên niềm tin bất diệt vào người giá trị Chân - Thiện - Mĩ Yếu tố tâm linh văn học vấn đề Trong văn học va n trung đại, xuất yếu tố tâm linh đậm nét Đến văn học đại, ac th si 96 đặc biệt giai đoạn văn học 1945 - 1975, tác động hoàn cảnh lịch sử với văn học, yếu tố tâm linh mờ nhạt hẳn Sau 1975, yếu tố tâm linh xuất trở lại cách phong phú đời thường, văn học phản ánh yếu tố tâm linh nhu cầu tự thân Sáng tác truyện ngắn Nguyễn Minh Châu ngoại lệ Xét cảm quan nghệ thuật, Nguyễn Minh Châu người đặc biệt quan tâm tới yếu tố tâm linh sử dụng phương tiện chủ yếu để phản ánh thực sống né tránh, che chắn, rào đón, đối phó với thực tế sáng tác văn học Ơng khơng phải người có quan niệm rõ ràng lu an giới huyền bí gắn với đời sống tâm linh người Tuy nhiên hầu hết n va truyện ngắn sau 1975 ơng nhiều xuất yếu tố tâm linh gắn với tn to việc khai thác giới nội tâm nhân vật Vốn người thẳng thắn, lại vô gh sắc sảo tinh tế, cách khai thác yếu tố tâm linh truyện ngắn Nguyễn p ie Minh Châu thường không biểu trạng thái đơn giản, trực tiếp, dễ w thấy, mà nhà văn thể trạng thái phức tạp gián tiếp khó thấy Vì oa nl điều này, khơng người cho rằng: Yếu tố tâm linh truyện ngắn Nguyễn d Minh Châu có chưa đủ để trở thành vấn đề cần quan tâm nghiên cứu lu va an Trong thực tế nghiên cứu cho thấy việc sử dụng yếu tố tâm linh mang lại u nf giá trị không nhỏ cho truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 Nó khiến ll cho nhìn ơng trở nên đa chiều hơn, hệ thống đề tài phong phú, đa m oi dạng chuyển dần sang địa hạt tâm linh z at nh Cuối cùng, thông qua yếu tố tâm linh, Nguyễn Minh Châu đưa z nhận thức mẻ hơn, sâu sắc người truyện ngắn sau gm @ 1975 Từ cảm quan tâm linh, ông khám phá nội tâm người phần ý l thức vô thức, thấy phần vơ phức tạp bí ẩn Đọc lại m co trang viết ông, viết ông thấy đời an Lu nghiệp ơng cịn tiềm ẩn nhiều vấn đề, mảnh đất đầy hứa hẹn cho nhà khoa học người yêu văn chương nghiên cứu bình diện n va phương pháp tiếp cận ac th si TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2005), Giản yếu Hán - Việt từ điển, Nxb Văn hóa Thơng tin Lại Ngun Ân (2003), Sống với văn học thời, Nxb Thanh niên Đặng Văn Bài (2015), Tản mạn văn hóa tâm linh người Việt, http://quydisan.org.vn, 02/06/2015 Nguyễn Minh Châu (1994), Trang giấy trước đèn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Minh Châu (2006), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Văn học lu Nguyễn Minh Châu (2007), Nguyễn Minh Châu tác phẩm văn học giải an n va thưởng văn học Hồ Chí Minh Thiều Chửu (2004), Hán-Việt Tự Điển, NXB Thanh niên to gh tn Nguyễn Đăng Duy (1996), Văn hóa tâm linh, Nxb Hà Nội p ie Nguyễn Đăng Duy (1998), Nho giáo với văn hố Việt Nam, Nxb Hà Nơị 10 Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội oa nl w 11 Nguyễn Đăng Duy (2001), Đạo giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội d 12 Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, an lu Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội u nf va 13 Nguyễn Lâm Điền, Trần Văn Minh, Chuyên đề: Đổi văn học ll Việt Nam sau năm 1975, Trường Đại học Cần Thơ oi m 14 Nguyễn Đăng Điệp (2006), Chân dung nhà văn Việt Nam đại , Nxb z at nh Giáo dục, Hà Nội 15 S.Freud, C Jung, E Fromm R Asagiolu (2002), Phân tâm học văn z gm @ hóa tâm linh, Nxb văn hóa thơng tin 16 Nhiều tác giả (2000), Phân tích bình giảng văn học chọn lọc, Nxb Văn học, m co l Hà Nội 17 Phạm Minh Hạc (2005), Vấn đề tiềm người, Nxb Khoa học xã hội an Lu 18 Phùng Hữu Hải (2006), “Yếu tố kì ảo truyện ngắn từ sau 1975”, n va http://giaitri.vnexpress.net/, 19/6/2006 ac th si 19 Bùi Như Hải, “Yếu tố tâm linh tiểu thuyết Việt Nam đề tài nơng thơn thời kì đổi mới”, Tạp chí Cuaviet.com.vn 20 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển bách khoa 21 Mai Thanh Hải (2005), Tìm hiểu tín ngưỡng truyền thống Việt Nam, Nxb VHTT 22 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Thích Nhất Hanh (2007), Thả bè lau (Truyện Kiều nhìn thiền qn), Nxb Văn hóa Sài Gịn lu an 24 Nguyễn Văn Hạnh, Huỳnh Như Phương (1998), Lí luận văn học - vấn đề va n suy nghĩ, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nhà văn (7) ie gh tn to 25 Dương Thị Thanh Hiên (2001), “Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu”, Tạp chí p 26 Hồng Ngọc Hiến (2006), Những ngả đường vào văn học, Nxb Giáo dục, nl w Hà Nội d oa 27 Hoàng Ngọc Hiến (1999), Văn học học văn, Nxb Văn học, Hà Nội an lu 28 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội u nf va 29 Đỗ Đức Hiểu - Nguyễn Huệ Chi - Phùng Văn Tửu - Trần Hữu Tá(chủ biên, 2003), Từ điển văn học (Bộ mới), Nxb Thế giới, Hà Nội ll z at nh Nxb Giáo dục oi m 30 Nguyễn Trọng Hoàn (2002), Nguyễn Minh Châu - Tác giả tác phẩm, 31 Nguyễn Trọng Hoàn (2002), Tiếp tục hành trình đọc Nguyễn Minh Châu - z gm @ tiếp cận văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 32 Đỗ Kim Hồi, Trần Đăng Xuyền ( 1994), Giảng văn văn học Việt Nam 1945 m co l - 1975, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Ngọc Huy (2013),“Chiếc thuyền xa - nét độc đáo phong cách an Lu Nguyễn Minh Châu”, tạp chí Đại học văn hóa nghệ thuật quân đội tháng, n va 03/2013 ac th si 34 Mai Hương (2001), Nguyễn Minh Châu - Tài sáng tạo nghệ thuật, Nxb văn học 35 Nguyễn Văn Kha, Đổi quan niệm người truyện Việt Nam 1975 - 2000, Nxb Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh, 2006 36 Nguyễn Khải (2002), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 37 Đinh Gia Khánh (chủ biên) (1998), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb GD 38 Đinh Gia Khánh (1990), “Nho giáo văn hoá dân gian Việt Nam”, Tap chí văn hố dân gian (3) 39 Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo (2005), Từ điển Việt Nam văn hố tín lu ngưỡng phong tục, NxbVăn hố thơng tin, Hà Nội an từ góc độ ngôn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội n va 40 Nguyễn Trọng Khánh (2006), Phân tích tác phẩm văn học nhà trường to gh tn 41 Hồ Văn Khánh (2006), Tâm hồn - khởi nguồn sống văn hóa tâm linh, p ie Nxb Văn hóa thơng tin w 42 Tôn Phương Lan - Lại Nguyên Ân (1991), Nguyễn Minh Châu - người oa nl tác phẩm, Nxb Hội nhà văn d 43 Thanh Tâm Langlet (1998), “Tâm linh thơ ca Việt Nam giai đoạn cổ lu an trung đại”, Tạp chí văn học (9) ll học xã hội, Hà Nội u nf va 44 Vũ Tự Lập (1994), Văn hoá cư dân đồng sông Hồng, Nxb Khoa m oi 45 Nguyễn Văn Long (2002), Văn học Việt Nam thời đại mới, Nxb Giáo dục z at nh 46 Nguyễn Văn Long (2003), Tiếp cận đánh giá văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám, Nxb Giáo dục, Hà Nội z gm @ 47 Nguyễn Văn Long (2012), Văn học Việt Nam đại, Những vấn đề l nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục Việt Nam đại, tập 2, Nxb Đại học sư phạm m co 48 Nguyễn Văn Long (chủ biên), (2013), Giáo trình văn học Việt Nam an Lu 49 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (2006), Văn học Việt Nam sau 1975 - n va vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục, Hà Nội ac th si 50 Nguyễn Văn Long, Trịnh Thu Tuyết (đồng chủ biên), (2007), Nguyễn Minh Châu công đổi văn học Việt Nam sau 1975, Nxb ĐHSP Hà Nội 51 Phương Lựu (chủ biên), Trần Đình Sử, Nguyễn Xn Nam… (2004), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 52 Nguyễn Đăng Mạnh (1999), Muốn viết văn hay, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Nguyễn Đăng Mạnh (2003), Nhà văn Việt Nam đại - Chân dung phong cách, Nxb Văn học, Hà Nội 54 Nguyễn Đăng Mạnh (2006), Con đường vào giới nghệ thuật nhà lu văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội an n va 55 Hoàng Châu Minh (2009), Di cảo Nguyễn Minh Châu, Nxb Hà Nội 56 Nguyễn Đăng Na (1997), “Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại-những gh tn to bước lịch sử ”, Tạp chí văn học (7) ie 57 Nguyễn Thị Kim Ngân (2014), “Đạo Trời tín ngưỡng dân gian qua ca p dao”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật (6) nl w 58 Thao Nguyễn (tuyển chọn) (2013), Nguyễn Minh Châu - Một giọng văn d oa nhiều trắc ẩn, Nxb Văn hóa - Thông tin an lu 59 Trần Thị Mai Nhân (2008),“Vấn đề tâm linh tiểu thuyết thời kì đổi va mới” http://tapchisonghuong.com.vn, 02/10/2008 ll u nf 60 N.I.Niculin (2000), “Các tôn giáo cổ truyền văn học Việt Nam kỷ oi m XX”, Tạp chí Văn học (11) z at nh 61 Hoàng Phê (chủ biên), (1995), Từ điển tiếng Việt, Viện Ngôn ngữ học, , NXB Đà Nẵng Trung tâm Từ điển học z 62 Nguyễn Thị Hải Phương, Yếu tố tâm linh vô thức truyện ngắn Việt @ l khoa Văn, KL 527 gm Nam đại sau 1975, Luận văn tốt nghiệp ĐHSP Hà Nội, Phòng tư liệu m co 63 Nguyễn Hồng Phương (1995), Tích hợp đa văn hố Đơng - Tây cho an Lu chiến lược giáo dục tương lai, Nxb Giáo dục, Hà Nội 64 Bùi Tuý Phượng, “Quan niệm nghệ thuật người qua Người đàn bà va n chuyến tàu tốc hành Nguyễn Minh Châu”, http://4phuong.net ac th si 65 Phạm Ngọc Quang (2008), “Góp phần tìm hiểu khái niệm tâm linh, mối quan hệ với khái niệm phản ánh”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo (5) 66 Trần Đình Sử (1993), Dẫn luận Giáo trình Thi pháp học, Nxb Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh 67 Trần Đình Sử (1993), Một số vấn đề Thi pháp học đại, Nxb Giáo dục 68 Trần Đình Sử (2014), “Văn học văn hóa tâm linh”, https://trandinhsu.wordpress.com , 21/3/2014 69 Trần Đình Sử, Phan Huy Dũng, La Khắc Hịa, Lê Lưu Oanh (2004), Giáo trình Lí luận văn học, Nxb ĐHSP, Hà Nội lu 70 Tô Ngọc Thanh (1992), “Vai trị niềm tin đời sống văn hố dân an gian cổ truyền”, Tạp chí văn học (3) n va 71 Tuấn Thành, Vũ Nguyên tuyển chọn (2007), Truyện ngắn Nguyễn Minh tn to Châu, tác phẩm lời bình, Nxb Văn học gh 72 Bùi Việt Thắng (2000), Truyện ngắn - đề lí thuyết thực tiễn p ie thể loại, Nxb ĐHQG Hà Nội w 73 Bùi Việt Thắng (2014), “Dấu ấn tâm linh văn học Việt Nam đương oa nl đại qua số tiểu thuyết”, http://vannghequandoi.com.vn/ ,02/04/2014 d 74 Trần Ngọc Thêm ( 2001), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb GD, TPHCM lu an 75 Nguyễn Huy Thiệp (2007), Truyện ngắn, Nxb Văn hóa Sài Gịn, TpHCM Nxb Giáo dục ll u nf va 76 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hoá, z at nh Khoa học Xã Hội, Hà Nội oi m 77 Ngơ Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng Việt Nam, Nxb 78 Đỗ Lai Thúy (1999), Từ nhìn văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội z 79 Đặng Nghiêm Vạn (2014), “Thử bàn biểu tôn giáo”, gm @ http://www.chungta.com/, 24/10/2014 l 80 Huyễn Ý (2012), Truyện Kiều qua khía cạnh tâm linh, Nxb Tơn giáo 81 Lê an Lu trung đại”, http://www.hcmup.edu.vn/, 12/09/2012 m co Thu Yến - Ths Trần Anh Thư (2012), “Niềm tin tâm linh văn học 82 Lê Thu Yến (2005), “Thế giới tâm linh sáng tác Nguyễn Du - n va biểu truyền thống văn hoá Việt”, Tạp chí văn học (9) ac th si