Quan niệm về gia đình của người Việt Nam: Nghiên cứu trường hợp tại Yên Bái, Tiền Giang và Thừa Thiên Huế - Vũ Mạnh Lợi

Xã hội học, số - 2007 16 Quan niệm gia đình người Việt Nam: nghiên cứu trường hợp yên báI, tiền giang Thừa Thiên - Huế Vũ Mạnh Lợi I Giới thiệu Khái niệm “gia đình” thường coi có ý nghĩa rõ ràng hiểu Từ "gia đình" có lẽ dùng nhiều vào loại ngôn ngữ hàng ngày nhiều lĩnh vực hoạt động xã hội nghiên cứu "gia đình", song định nghĩa rõ ràng Nhiều văn pháp quy nhà nước dùng từ mà khơng có định nghĩa rõ ràng Kể từ đời vào ngày 29 tháng 12 năm 1959, Luật Hơn nhân Gia đình nước ta hai lần sửa đổi vào năm 1986 2000, song đến năm 2000 Luật Hôn nhân Gia đình có định nghĩa gia đình: Gia đình tập hợp người gắn bó với hôn nhân, quan hệ huyết thống quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh nghĩa vụ quyền họ với theo quy định Luật (Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000) Định nghĩa nêu khơng có ràng buộc việc thành viên gia đình có phải sống với mái nhà hay không, họ có cần có ngân sách chi tiêu chung hay khơng Nhiều tác giả ngồi nước nghiên cứu gia đình cho thấy khó đưa định nghĩa rõ ràng, người chấp nhận gia đình (Mai Huy Bích 2003; Coltrane Collins, 2001) Các hình thái gia đình đa dạng, cách hiểu người nước, vùng, chí địa phương, khác khiến cho việc đưa định nghĩa rõ ràng gia đình điều vơ khó khăn Tuy nhiên, đa số nhà nghiên cứu nước thống với số đặc điểm quan hệ gia đình dựa quan hệ huyết thống, hôn nhân, nuôi dưỡng (cha/mẹ nuôi, ni ) Coltrane Collins (2001) cho gia đình phản ánh quan hệ xã hội nhiều quan hệ sinh học nhấn mạnh ba đặc tính quyền sở hữu tình dục (rights of sexual possession), quan hệ liên quan đến tài sản kinh tế (economic property), quan hệ liên quan đến quyền hệ (intergenerational property) Trong nghiên cứu cụ thể, tác giả thường khơng có định nghĩa rõ ràng gia đình thảo luận họ thường có hàm ý gia đình bao gồm quan hệ huyết thống, hôn nhân, nuôi dưỡng kèm theo điều kiện sống với mái nhà Theo Từ điển Bách khoa Toàn thư Khoa học Xã hội Adam Kuper Jessica Kuper chủ biên (1996), từ "gia đình" người có quan hệ huyết thống hay hôn nhân sống chung hộ Các tác giả Việt Nam Trần Từ (1984), Lê Ngọc Văn (2004), Mai Huy Bích (2003), Vũ Tuấn Huy tác giả (Vũ Tuấn Huy, Vũ Mạnh Lợi, Hoàng Đốp, Nguyễn Hồng Quang, Nguyễn Hồng Thái, Nguyễn Khánh Bích Trâm, 2004) có hàm ý thảo luận gia đình hình thức gia đình nghiên cứu Vậy người dân Việt Nam hiểu "gia đình" gồm họ có quan hệ với nhau? Cho đến nay, chưa có nghiên cứu tìm hiểu điều Trong khn khổ dự án Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org Vũ Mạnh Lợi 17 nghiên cứu liên ngành "Gia đình Việt Nam chuyển đổi" tổ chức SIDA Thụy Điển tài trợ khn khổ Chương trình hợp tác nghiên cứu Việt Nam-Thụy Điển, tác giả tìm hiểu câu trả lời cho câu hỏi Nghiên cứu nghiên cứu chọn mẫu thực xã thuộc tỉnh Yên Bái năm 2004 (300 mẫu), xã Tiền Giang năm 2005 (300 mẫu), xã Thừa Thiên - Huế năm 2006 (299 mẫu) (trong địa bàn nêu cách đơn giản theo tên tỉnh) Tác giả phân tích số yếu tố dân số, kinh tế, xã hội coi có tính chất giả thuyết có tác động định đến quan niệm người hỏi thành viên gia đình Trong nghiên cứu này, người dân hỏi "Người ta có suy nghĩ khác “Gia đình” Theo ơng/bà từ “gia đình” bao gồm người sau đây: " 18 loại người với quan hệ cụ thể theo huyết thống hay hôn nhân, sống nhà hay nơi khác liệt kê để lấy ý kiến người hỏi II Kết Gia đình gồm ai? Biểu cho thấy quan niệm người hỏi Tiền Giang Thừa Thiên Huế coi thành viên gia đình họ (biểu cho Yên Bái có kết tương tự) Người ta có quan niệm khác "gia đình", thể biến thiên mạnh quan niệm thành viên gia đình Có phân biệt phổ biến quan niệm "thành viên gia đình" với quan niệm "hộ" thường hiểu gồm người sống chung mái nhà chia sẻ ngân sách chi tiêu chung Điều thể chỗ nhiều người không coi số người sống nhà với người "gia đình", mà xét từ góc độ "hộ" họ phải thành viên hộ Đồng thời, nhiều người coi người không sống nhà (không thuộc hộ) người "gia đình" Mặc dù người ta phân biệt "hộ" khác "gia đình", yếu tố sống cân nhắc nặng ký xem xét liệu người cụ thể có phải thành viên gia đình hay không Hầu hết người hỏi Tiền Giang Thừa Thiên - Huế (99% nam 96% nữ) cho bố mẹ chồng nhà thành viên gia đình, có khoảng hai phần ba số người hỏi (65% nam 62% nữ) cho bố mẹ chồng không sống nhà thành viên gia đình Có khác biệt mức độ tương tự việc coi người có mức độ quan hệ theo huyết thống hay nhân khác có phải thành viên gia đình hay không, phụ thuộc vào việc họ sống nhà hay không sống nhà với người hỏi Như vậy, yếu tố "sống nhà" tỏ yếu tố quan trọng việc coi người có phải thành viên gia đình hay khơng Câu hỏi Yên Bái không nêu rõ ông/bà cha/mẹ ông/bà cha/mẹ người chồng hay người vợ Điều sửa đổi câu hỏi dùng điểm nghiên cứu Tiền Giang Thừa Thiên - Huế Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org Quan niệm gia đình người Việt Nam: nghiên cứu trường hợp Yên Bái… 18 Gia đình gồm ai? (% ý kiến đồng ý, Tiền Giang N=300, Huế N=299) 120% 100% 80% 60% 40% 20% 0% Nam Nữ Yếu tố quan trọng khác mức độ gần họ tộc Bố mẹ, ông/bà, anh chị em, nói chung coi thành viên gia đình nhiều hơn, đặc biệt họ sống nhà Số liệu nơi cho thấy người trả lời nam nữ không khác đáng kể quan niệm Thừa Thiên - Huế Tiền Giang, nơi có số liệu phân rõ theo quan hệ đằng vợ đằng chồng, ta thấy khác nhiều ý kiến người thuộc họ bên vợ người thuộc họ bên chồng Tỷ lệ người hỏi coi người có quan hệ thân tộc đằng vợ thành viên gia đình thấp đơi chút so với người có quan hệ thân tộc đằng chồng; điều quan niệm nam nữ (lưu ý quan hệ đằng vợ nữ quan hệ trực hệ) Điều cho thấy tính chất phụ hệ gia đình Việt Nam có khơng mạnh Anh/chị/em Trong loại quan hệ nêu câu hỏi nói trên, anh/chị/em người vợ hay người chồng vị trí nhạy cảm khoảng cách quan hệ với người hỏi Những người có quan hệ xa có nhiều khả khơng coi người gia đình Điều thể chỗ tỷ lệ phần trăm ý kiến coi họ người gia đình đứng sau bố/mẹ hai bên cao hẳn loại quan hệ khác Nếu yếu tố dân số, kinh tế xã hội giới tính, tuổi, học vấn mức sống có tác động đến quan niệm thành viên gia đình, tác động thể rõ anh/chị/em người chồng người vợ Phân tích sâu loại quan hệ cho ta thấy yếu tố quan trọng định quan niệm người người gia đình họ Phân tích nhị biến cho thấy đại phận người hỏi coi anh/chị/em chồng sống nhà thành viên gia đình Khơng có khác biệt đáng kể quan niệm nam nữ nơi Đối với anh/chị/em vợ sống nhà, Tiền Giang Thừa Thiên - Huế, tỷ lệ nam nữ coi anh chị em vợ sống nhà thành viên gia đình thấp đơi chút so với anh chị em chồng sống nhà Tình hình Yên Bái có khác Nếu sống nhà, phụ nữ Yên Bái dường cho anh chị em họ thành viên gia đình nhiều anh chị em chồng họ Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org Vũ Mạnh Lợi 19 Tỷ lệ phần trăm nam nữ coi anh/chị/em thành viên gia đình 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% YB nam YB nữ TG nam TG nữ H nam Anh/chị/em chồng nhà Anh/chị/em vợ nhà Anh/chị/em chồng nơi khác Anh/chị/em vợ nơi khác H nữ Đối với anh/chị/em sống nơi khác, nửa người hỏi cho họ thành viên gia đình Điều với nam nữ, với anh/chị/em chồng vợ (anh chị em chồng có tỷ lệ cao chút so với anh chị em vợ) Hầu khơng có khác biệt người Kinh người dân tộc thiểu số Yên Bái, nam nữ tiêu chuẩn thành viên anh/chị/em người chồng sống nhà, có khác đáng kể quan niệm anh/chị/em vợ sống nhà Người Kinh có tỷ lệ coi họ thành viên gia đình cao người dân tộc thiểu số Cả phụ nữ Kinh phụ nữ dân tộc thiểu số có xu hướng coi anh/chị/em họ thành viên gia đình nhiều nam giới coi anh/chị/em thành viên gia đình Tuổi yếu tố quan trọng tác động đến việc người ta coi người có quan hệ định có phải thành viên gia đình hay khơng Tuổi phản ánh chu trình sống người phần nhiều phản ánh chu trình sống gia đình cụ thể Người trẻ tuổi, lập gia đình, thường có quan hệ với anh/chị/em mật thiết họ trung niên hay cao tuổi Anh/chị/em người trẻ tuổi có nhiều người chưa lập gia đình riêng gắn bó với người hỏi so với họ có gia đình riêng Điều khiến cho người trẻ tuổi có xu hướng coi anh/chị/em thành viên gia đình cao người cao tuổi Điều bất ngờ số liệu không cho thấy khuôn mẫu rõ ràng theo tuổi, anh/chị/em sống nhà người sống nơi khác, anh/chị/em người chồng anh/chị/em người vợ Học vấn yếu tố tác động đến quan niệm thành viên gia đình Những người có học cao có thái độ người có quan hệ huyết thống hay nhân khác với người có học vấn thấp Phân tích nhị biến cho thấy nhìn chung, anh/chị/em sống nhà, có khác biệt tương đối đáng kể người chưa học (mù chữ biết đọc/biết viết) người cắp sách đến trường từ tiểu học trở lên Khơng có khác biệt đáng kể số người học Đối với anh/chị/em không sống nhà, người học từ cấp trung học sở trở lên có tỷ lệ coi anh/chị/em khơng sống nhà thành viên gia đình cao người có học vấn tiểu học không học đôi chút Khơng có khác biệt đáng kể anh/chị/em chồng anh/chị/em vợ, người nhà nơi khác Tỷ lệ người hỏi coi Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org 20 Quan niệm gia đình người Việt Nam: nghiên cứu trường hợp Yên Bái… anh/chị/em vợ thành viên gia đình thấp tỷ lệ anh/chị/em chồng đơi chút Mức sống có tác động đến cách người ta nghĩ người thân theo quan hệ huyết thống hay hôn nhân việc trì mối quan hệ địi hỏi điều kiện vật chất định Tuy nhiên, trái với giả thuyết nêu trên, dường ta khơng thấy có mối liên hệ rõ ràng việc coi anh/chị/em thành viên gia đình mức sống Phân tích đa biến vị trí anh/chị/em Phân tích nhị biến nêu không đem lại tranh đáng tin cậy khơng tính đến lúc tác động qua lại tất biến số nêu quan niệm thành viên gia đình Phân tích đa biến cho ta hình ảnh đầy đủ tác động biến số tính đến tác động biến số cịn lại Bảng trình bày phân tích hồi quy logistic quan niệm anh/chị/em có phải thành viên hộ gia đình hay khơng Tất biến số độc lập liệt kê theo dòng với tên biến số độc lập nêu cột cột mơ hình hồi quy anh/chị/em người chồng người vợ sống nhà hay sống nơi khác Các số nêu bảng (Exp(B)) tỷ số chênh lệch người coi anh/chị/em thành viên gia đình so với giá trị tham chiếu (khơng phải thành viên hộ gia đình) Các giá trị giá trị tham chiếu hay giá trị để so sánh biến số hạng (các biến số liên tục tuổi hay học vấn giá trị tham chiếu) Các giá trị lớn có nghĩa nhiều người ủng hộ ý kiến coi anh/chị/em người gia đình ý kiến họ khơng phải thành viên gia đình, biến số khác Ngược lại giá trị nhỏ nghĩa nhiều người cho anh/chị/em khơng phải thành viên gia đình ý kiến coi họ thành viên gia đình, biến số khác Giá trị tỷ số chênh lệch cách xa tác động lớn theo chiều hay chiều ngược lại Các số có dấu "*" (dấu sao) mức độ có ý nghĩa mặt thống kê tỷ số chênh lệch (Exp B), với dấu tương ứng với mức ý nghĩa thống kê 0,05 (nghĩa 95% khả quan hệ có thật ngẫu nhiên), hai dấu mức ý nghĩa mặt thống kê 0,01 (99% khả quan hệ có thật), ba dấu mức ý nghĩa thống kê 0,001 (99 phần nghìn khả quan hệ có thật) Chẳng hạn, tỷ số chênh lệch Exp(B) nam 1,500 mức ý nghĩa có nghĩa người nam người nữ địa bàn điều tra, có mức sống, tuổi, học vấn thuộc nhóm dân tộc người nam có khả coi anh/chị/em chồng sống nhà thành viên gia đình cao gấp 1,5 lần so với người nữ, 95% khả điều có thật khơng phải lý ngẫu nhiên số liệu Những tỷ số chênh lệch khơng có dấu có nghĩa chưa có đủ độ tin cậy mặt thống kê để kết luận Lưu ý biến số hạng, cần hạng biến có dấu biến coi có ý nghĩa mặt thống kê Bảng 1: Hồi quy logistic quan niệm anh/chị/em có phải thành viên hộ gia đình hay khơng ACE chồng ACE chồng nơi nhà khác (Exp B) (Exp B) ACE vợ nhà (Exp B) ACE vợ nơi khác (Exp B) Giới tính Nữ Nam 1 1 1,500* 0,924 0,374*** 0,778 Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org Vũ Mạnh Lợi 21 ACE chồng ACE chồng nơi nhà khác (Exp B) (Exp B) ACE vợ nhà (Exp B) ACE vợ nơi khác (Exp B) Địa điểm Thừa Thiên Huế 1 1 2,578** 1,584 0,461* 0,550* 1,416 1,679** 0,791 0,574*** Nghèo 1 1 Khá giả 0,996 0,872 1,067 1,163 Trung bình 0,914 0,772 0,835 1,311 Tuổi 1,010 1,003 0,991 1,000 Học vấn 0,939* 0,971 1,062* 1,042 1 1 Kinh 0,885 0,853 1,586 1,368 Hằng số 0,087 1,341 9,454 0,574 Yên Bái Tiền Giang Mức sống Dân tộc Dân tộc thiểu số Số liệu Bảng cho thấy tất biến số khác nhau, nam giới có xác suất cao nữ 1,5 lần coi anh/chị/em chồng (anh/chị/em họ) sống nhà thành viên gia đình, có xác suất 37% nữ coi anh/chị/em vợ sống nhà thành viên gia đình Nói cách khác, nam có xu hướng coi anh/chị/em sống nhà thành viên gia đình nhiều nữ, nữ có xu hướng coi anh/chị/em sống nhà thành viên gia đình nhiều nam Đối với anh/chị/em chồng vợ sống nơi khác, khơng có khác biệt có ý nghĩa mặt thống kê ý kiến nam nữ Về tác động địa bàn điều tra, cần lưu ý địa bàn điều tra thang đo đơn giản nêu lên khác biệt tiểu vùng văn hóa, kinh tế xã hội Số liệu bảng cho thấy tất biến số khác nhau, khơng có khác biệt đáng kể mặt thống kê Tiền Giang Thừa Thiên - Huế ý kiến anh/chị/em chồng vợ sống nhà Trong đó, có khác biệt đáng kể mặt thống kê Thừa Thiên - Huế (và Tiền Giang) với Yên Bái Nếu biến số khác nhau, người Yên Bái có xác suất coi anh/chị/em chồng thành viên gia đình cao người Thừa Thiên - Huế (và Tiền Giang) đến 2,6 lần, họ có xác suất 46% người Thừa Thiên - Huế (và Tiền Giang) coi anh/chị/em vợ thành viên gia đình Có nghĩa người hỏi Thừa Thiên - Huế Tiền Giang có xu hướng coi anh/chị/em bên vợ thành viên gia đình cao đáng kể so với người hỏi Yên Bái, họ có xu hướng coi anh/chị/em bên chồng thành viên gia đình đáng kể so với Yên Bái Nói cách khác, dường Thừa Thiên - Huế Tiền Giang người hỏi coi trọng anh/chị/em bên chồng bên vợ, Yên Bái người ta coi trọng bên chồng nhiều Bức tranh có phần phức tạp anh/chị/em chồng vợ không sống nhà Người hỏi Thừa Thiên - Huế Yên Bái khơng có khác đáng kể việc Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org 22 Quan niệm gia đình người Việt Nam: nghiên cứu trường hợp Yên Bái… coi anh/chị/em chồng không sống nhà thành viên gia đình người hỏi Tiền Giang có xu hướng coi anh/chị/em chồng khơng sống nhà thành viên gia đình cao hẳn người hỏi Thừa Thiên - Huế (và Yên Bái) Đối với anh/chị/em vợ không sống nhà, Yên Bái Tiền Giang có xu hướng coi họ thành viên gia đình thấp so với Thừa Thiên - Huế điều có ý nghĩa thống kê Như vậy, khn mẫu coi anh/chị/em không sống nhà Tiền Giang tương đối khác biệt so với hai địa bàn lại, với việc đề cao anh/chị/em sống nhà nhiều so với anh/chị/em không sống nhà Mức sống tuổi tỏ khơng có tác động đáng kể mặt thống kê việc coi anh/chị/em chồng vợ có phải thành viên gia đình hay khơng Biến số học vấn có ý nghĩa mặt thống kê việc coi anh/chị/em chồng vợ sống nhà, hệ số gần cho thấy tác động nhỏ Biến số dân tộc khơng tỏ có ảnh hưởng đáng kể mặt thống kê quan niệm anh/chị/em có phải thành viên gia đình hay khơng III Kết luận hàm ý nghiên cứu Phân tích nêu cho thấy quan niệm người hỏi thành viên gia đình khơng đồng nghĩa với quan niệm hộ gia đình (cùng sống mái nhà chia sẻ ngân sách chi tiêu), không đồng nghĩa với quan niệm họ tộc rộng Quan niệm họ khác tùy thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, quan trọng việc người có quan hệ cụ thể có sống nhà hay sống nơi khác mức độ gần gũi họ tộc Những người sống nhà rõ ràng dễ coi người gia đình nhiều so với người họ hàng khơng sống nhà Những người có quan hệ gần gũi mặt họ hàng có nhiều khả coi người gia đình người có mối quan hệ họ hàng xa Bố mẹ, ơng/bà, anh chị em, nói chung coi thành viên gia đình nhiều hơn, đặc biệt họ sống nhà Tỷ lệ người hỏi coi người có quan hệ thân tộc đằng vợ thành viên gia đình thấp đơi chút so với người có quan hệ thân tộc đằng chồng - điều quan niệm nam nữ Phân tích sâu vị trí anh/chị/em người chồng người vợ cho thấy nam có xu hướng coi anh/chị/em sống nhà thành viên gia đình nhiều nữ, nữ có xu hướng coi anh/chị/em sống nhà thành viên gia đình nhiều nam Đối với anh/chị/em chồng vợ sống nơi khác, khơng có khác biệt có ý nghĩa mặt thống kê ý kiến nam nữ Người hỏi ba địa bàn điều tra có khác biệt quan niệm tiêu chuẩn thành viên gia đình anh/chị/em bên chồng bên vợ Thừa Thiên Huế Tiền giang người hỏi coi trọng anh/chị/em bên chồng bên vợ, Yên Bái người ta coi trọng bên chồng nhiều Tiền Giang người ta đề cao anh/chị/em sống nhà nhiều so với anh/chị/em không sống nhà so với hai nơi lại Yếu tố học vấn có tác động định đến quan niệm anh/chị/em chồng vợ sống nhà có phải thành viên gia đình khơng, tác động khơng lớn Các yếu tố mức sống, tuổi, dân tộc tỏ khơng có tác động đáng kể mặt thống kê việc coi anh/chị/em chồng vợ có phải thành viên gia đình hay khơng Hàm ý quan trọng nghiên cứu từ "gia đình" khơng người hiểu giống tùy thuộc vào nhiều yếu tố nêu Vì vậy, nghiên cứu văn pháp lý cần nêu rõ nội dung khái niệm áp dụng, cụ thể "gia đình" gồm người Khái niệm "gia đình văn hóa" nêu Quy chế cơng nhận danh hiệu "gia đình văn hóa", "làng văn hóa", "tổ dân phố văn hóa" ban hành kèm theo Quyết định số 62/2006/QĐ-BHVTT dựa khái niệm "gia đình" mà khơng nêu rõ gồm khái niệm khơng rõ ràng Nó khơng rõ ràng sử dụng định nghĩa "gia đình" Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000 khơng đo lường tiêu chuẩn nêu Điều Quy Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org Vũ Mạnh Lợi 23 chế nói thành viên sống nơi khác người dân cho thuộc "gia đình" họ Trên thực tế, "gia đình văn hóa" thường theo người sống mái nhà chia sẻ ngân sách chung, hay người "hộ" Tuy nhiên, "hộ" bao gồm hộ mà thành viên khơng có quan hệ huyết thống hay hôn nhân, hộ tập thể sinh viên hay người lao động Để phân biệt với hộ dạng này, ta sử dụng khái niệm "hộ gia đình" bao gồm người có quan hệ huyết thống hay hôn nhân, hay nuôi dưỡng nêu Luật Hơn nhân Gia đình họ sống chung mái nhà có ngân sách chi tiêu chung Tài liệu tham khảo Coltrane, Scott and Randall Collins 2001 Sociology of Marriage and the Family Canada Wadsworth Kuper, Adam and Jessica Kuper 1996 The Social Science Encyclopedia London and New York: Routledge Lê Ngọc Văn 2004 Thực trạng vấn đề đặt gia đình Việt Nam Hà Nội ủy ban Dân số - Gia đình Trẻ em Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000 Mai Huy Bích 2003 Xã hội học gia đình Hà Nội: Nxb Khoa học xã Trần Từ 1984 Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ Hà Nội NXB Khoa học xã hội Vũ Tuấn Huy, Vũ Mạnh Lợi, Hoàng Đốp, Nguyễn Hồng Quang, Nguyễn Hồng Thái, Nguyễn Khánh Bích Trâm 2004 Xu hướng gia đình ngày Hà Nội: Nxb Khoa học xã hôi Bản quyền thuộc Viện Xã hội học www.ios.org