Hà Nội là trung tâm hội tụ và tỏa sáng văn hóa số một của cả nước, với sự giàu có, đa dạng về các loại hình DSVH vật thể và DSVH phi vật thể. Từ khi triển khai thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII (1998) về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc đến nay, cùng với sự quan tâm lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, sự giúp đỡ của cộng đồng quốc tế, sự tham gia đầy nhiệt huyết của các nhà khoa học, đặc biệt là sự lãnh đạo, chỉ đạo quyết liệt của Đảng bộ và chính quyền thành phố, việc bảo tồn và phát huy giá trị DSVH ở Hà Nội đã có những chuyển biến và đạt được nhiều thành tựu quan trọng. Đã có nhiều di tích khảo cổ, di tích lịch sử kiến trúc nghệ thuật, di tích danh lam thắng cảnh, di tích tôn giáo tín ngưỡng, các DSVH phi vật thể như lễ hội truyền thống, văn hóa dân gian, nghệ thuật trình diễn, bí quyết nghề cổ truyền... có giá trị tiêu biểu được khôi phục và bảo vệ, góp phần mở rộng giao lưu và hội nhập với các nước trong khu vực và thế giới. Bên cạnh những thành tựu đạt được, quá trình lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH của Đảng bộ Thành phố Hà Nội từ năm 1998 đến nay cũng bộc lộ những hạn chế cả trong nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn, như nhận thức của một số cấp ủy, chính quyền cơ sở về vị trí, vai trò của bảo tồn, tôn tạo, gìn giữ và phát huy giá trị DSVH chưa đầy đủ; công tác lãnh đạo, chỉ đạo quản lý di sản còn nhiều bất cập, dẫn đến tình trạng xâm lấn đất đai, cảnh quan di sản, làm biến dạng các DSVH, biến tướng các lễ hội truyền thống... Thực tiễn quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nội lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến nay với những ưu điểm và hạn chế nêu trên rất cần được nhìn nhận, đánh giá một cách khách quan, trên cơ sở đó đúc kết những kinh nghiệm để vận dụng trong thời gian tới.
Trang 11
MỞ ĐẦU1 Tính cấp thiết của đề tài luận án
Di sản văn hóa (DSVH) là những bằng chứng có ý nghĩa quan trọng,minh chứng về lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc, giúp conngười biết được cội nguồn của dân tộc mình, hiểu về truyền thống lịch sử, đặctrưng văn hóa của đất nước, góp phần hình thành nhân cách con người ViệtNam hiện đại Lịch sử hàng nghìn năm của dân tộc trong việc bảo tồn DSVHtại Việt Nam khơng chỉ là bảo vệ, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc mà cịn gắnliền với việc bảo vệ nền độc lập dân tộc.
Di sản văn hóa Việt Nam là bộ phận DSVH của nhân loại, đây là tàisản quý giá của con người Việt Nam, là yếu tố quan trọng làm nên bản sắccủa dân tộc Việt Nam và cũng là cơ sở để sáng tạo những giá trị văn hóa,DSVH Việc bảo tồn, tơn tạo và phát huy DSVH là trách nhiệm của mỗingười, mỗi tổ chức, mỗi dân tộc để thể hiện việc "uống nước nhớ nguồn" triân với tiền nhân, đây cũng là những động lực tạo ra sức mạnh tinh thần và làcội nguồn của sức mạnh vật chất để bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước.
Di sản văn hóa còn chứa đựng những giá trị kinh tế to lớn, là nguồn lựcđối với phát triển kinh tế, nếu được khai thác, sử dụng tốt sẽ góp phần quantrọng vào việc phát triển kinh tế, xã hội của đất nước Nếu DSVH bị mất đikhông đơn thuần là mất tài sản vật chất, mà là mất đi những giá trị tinh thầnlớn lao khơng gì bù đắp nổi, đặc biệt là khi đất nước đang rất cần phát huy tốiđa nguồn nội lực để phát triển.
Trang 2văn hóa phi vật thể, tơn tạo và quản lý tốt các di sản văn hóa vật thể, các ditích lịch sử" [47, tr 208] Đại hội XI của Đảng (2011) khẳng định: "Phát triểnsự nghiệp văn học, nghệ thuật; bảo tồn, phát huy giá trị các di sản văn hóatruyền thống, cách mạng".
Hà Nội là trung tâm hội tụ và tỏa sáng văn hóa số một của cả nước, vớisự giàu có, đa dạng về các loại hình DSVH vật thể và DSVH phi vật thể Từkhi triển khai thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII (1998) về xâydựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộcđến nay, cùng với sự quan tâm lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, sự giúp đỡcủa cộng đồng quốc tế, sự tham gia đầy nhiệt huyết của các nhà khoa học, đặcbiệt là sự lãnh đạo, chỉ đạo quyết liệt của Đảng bộ và chính quyền thành phố,việc bảo tồn và phát huy giá trị DSVH ở Hà Nội đã có những chuyển biến vàđạt được nhiều thành tựu quan trọng Đã có nhiều di tích khảo cổ, di tích lịchsử kiến trúc nghệ thuật, di tích danh lam thắng cảnh, di tích tơn giáo tínngưỡng, các DSVH phi vật thể như lễ hội truyền thống, văn hóa dân gian,nghệ thuật trình diễn, bí quyết nghề cổ truyền có giá trị tiêu biểu được khơiphục và bảo vệ, góp phần mở rộng giao lưu và hội nhập với các nước trongkhu vực và thế giới Bên cạnh những thành tựu đạt được, quá trình lãnh đạobảo tồn và phát huy giá trị DSVH của Đảng bộ Thành phố Hà Nội từ năm1998 đến nay cũng bộc lộ những hạn chế cả trong nhận thức cũng như tronghoạt động thực tiễn, như nhận thức của một số cấp ủy, chính quyền cơ sở vềvị trí, vai trị của bảo tồn, tơn tạo, gìn giữ và phát huy giá trị DSVH chưa đầyđủ; công tác lãnh đạo, chỉ đạo quản lý di sản cịn nhiều bất cập, dẫn đến tìnhtrạng xâm lấn đất đai, cảnh quan di sản, làm biến dạng các DSVH, biến tướngcác lễ hội truyền thống
Trang 3Xuất phát từ yêu cầu đòi hỏi của thực tiễn, trong thời gian qua đã có rấtnhiều cơng trình nghiên cứu có liên quan đến Đảng bộ Thành phố Hà Nộilãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH được công bố dưới nhiều cấp độvà phạm vi khác nhau Tuy nhiên, chưa có cơng trình nào đi sâu nghiên cứumột cách độc lập, có tính hệ thống về q trình Đảng bộ Thành phố Hà Nộilãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014, dướigóc độ chuyên ngành Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam.
Với những lý do trên, nghiên cứu sinh chọn đề tài: Đảng bộ Thànhphố Hà Nội lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa từ năm1998 đến năm 2014 làm luận án tiến sĩ, chuyên ngành lịch sử Đảng Cộng sản
Việt Nam.
2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
2.1 Mục đích nghiên cứu
Làm rõ q trình Đảng bộ Thành phố Hà Nội lãnh đạo bảo tồn và pháthuy các giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014, trên cơ sở đó đúc kết mộtsố kinh nghiệm để vận dụng trong giai đoạn hiện nay.
2.2 Nhiệm vụ của luận án
Tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án.
Làm rõ những yếu tố tác động đến quá trình Đảng bộ Thành phố HàNội lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014.
Trình bày có hệ thống chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng bộ Thànhphố Hà Nội về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014,qua hai giai đoạn 1998 - 2008 và 2008 - 2014.
Nhận xét và đúc kết kinh nghiệm từ quá trình Đảng bộ Thành phố HàNội lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014.
3 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu
3.1 Đối tượng nghiên cứu
Trang 43.2 Phạm vi nghiên cứu
Về thời gian: Từ năm 1998 đến năm 2014, với mốc chia chương là năm
2008: Năm 1998 là thời điểm Đảng Cộng sản Việt Nam ra Nghị quyết Trungương 5 khóa VIII về "Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc", cũng là năm Thành ủy Hà Nội ra chương trình hànhđộng thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII; Năm 2008 là năm HàNội mở rộng địa giới hành chính (sáp nhập tỉnh Hà Tây, huyện Mê Linh và 4xã của huyện Lương Sơn, Hòa Bình); Năm 2014 là thời điểm các cấp bộ đảngtrên phạm vi cả nước tiến hành tổng kết 15 năm thực hiện Nghị quyết Trungương 5 khóa VIII, trong đó có Đảng bộ Thành phố Hà Nội.
Về khơng gian: Nghiên cứu công tác bảo tồn và phát huy giá trị DSVH
trên địa bàn Thành phố Hà Nội giai đoạn 1998 - 2008 (khi Hà Nội chưa mởrộng) và khi Thành phố Hà Nội mở rộng (giai đoạn 2008 - 2014).
Về nội dung: Luận án tập trung nghiên cứu làm rõ những yếu tố tác
động; chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn vàphát huy giá trị DSVH (bao gồm: bảo tồn và phát huy giá trị DSVH vật thể;bảo tồn và phát huy giá trị DSVH phi vật thể); nhận xét và đúc kết kinhnghiệm từ quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn và phát huy giá trịDSVH từ năm 2008 đến năm 2014.
4 Cơ sở lý luận, nguồn tƣ liệu và phƣơng pháp nghiên cứu
4.1 Cơ sở lý luận
Luận án được thực hiện trên cơ sở lý luận là chủ nghĩa Mác - Lênin, tưtưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, bảo tồn và phát huy giá trị DSVH.
4.2 Nguồn tư liệu
Trang 5các chương trình, báo cáo của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch (nay là SởVăn hóa - Thể thao); các cơng trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án…
4.3 Phương pháp nghiên cứu
Luận án chủ yếu sử dụng phương pháp lịch sử và phương pháp logic,kết hợp với phương pháp thống kê, so sánh, phân tích, tổng hợp để làm rõcác nội dung của luận án Trong đó:
Phương pháp lịch sử được sử dụng để làm rõ bối cảnh, quá trình hoạchđịnh chủ trương và chỉ đạo của Đảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn và pháthuy giá trị DSVH theo diễn tiến thời gian.
Phương pháp logic dùng để làm rõ các bước phát triển tư duy nhận thứcvà chỉ đạo thực tiễn của Đảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn và phát huygiá trị DSVH; rút ra những ưu điểm, hạn chế, chỉ rõ nguyên nhân và đúc kếtnhững kinh nghiệm từ quá trình lãnh đạo của Đảng bộ thành phố về bảo tồnvà phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014.
Phương pháp phân tích, tổng hợp, thống kê được sử dụng nhằm làm rõchủ trương và luận chứng các mặt chỉ đạo của Đảng bộ Thành phố Hà Nội vềbảo tồn và phát huy giá trị DSVH qua hai giai đoạn 1998 2008 và 2008 -2014.
Phương pháp so sánh được sử dụng để so sánh hoạt động lãnh đạo củaĐảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH giữa các giaiđoạn cũng như giữa Hà Nội với các địa phương khác.
5 Đóng góp về khoa học của luận án
Góp phần hệ thống hóa chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng bộ Thànhphố Hà Nội về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH năm 1998 đến năm 2014.
Đưa ra những nhận xét đánh giá có cơ sở khoa học về q trình Đảngbộ Thành phố Hà Nội lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH năm 1998đến năm 2014 trên cả hai bình diện ưu điểm, hạn chế, làm rõ nguyên nhân củaưu điểm, hạn chế.
Trang 66 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài
6.1 Ý nghĩa lý luận
Góp phần vào việc tổng kết q trình Đảng lãnh đạo bảo tồn và pháthuy giá trị DSVH trong thời kỳ đổi mới và hội nhập quốc tế (qua thực tiễn địabàn Thành phố Hà Nội)
Góp thêm luận cứ cho việc đổi mới chủ trương, chính sách bảo tồn vàphát huy giá trị di sản văn hóa trong thời kỳ đổi mới và hội nhập quốc tế.
6.2 Ý nghĩa thực tiễn
Những kinh nghiệm được đúc kết trong luận án có thể được vận dụngtrong lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH của Thành phố Hà Nội trongthời gian tới.
Luận án là tài liệu tham khảo phục vụ công tác nghiên cứu, hoạt độngtuyên truyền giáo dục về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH; đồng thời là tàiliệu tham khảo cho công tác nghiên cứu, giảng dạy lịch sử Đảng và lịch sửĐảng bộ địa phương.
7 Kết cấu của luận án
Trang 7Chƣơng 1
TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨULIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN
1.1 QUAN NIỆM VỀ DI SẢN VĂN HÓA, BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁTRỊ DI SẢN VĂN HĨA
1.1.1 Về di sản văn hóa
Di sản văn hóa là tài sản, là báu vật của tiền nhân để lại cho thế hệ sau,như các di tích lịch sử, văn hóa, kiến trúc, tín ngưỡng, các di vật, cổ vật, ditích danh lam thắng cảnh, các tác phẩm văn học, nghệ thuật Theo nghĩa Hán- Việt, DSVH là tài sản văn hóa có giá trị của quá khứ cịn tồn tại trong cuộcsống hơm nay và mai sau.
Nhìn nhận một cách toàn diện, DSVH là một khái niệm có tính vậnđộng thay đổi theo thời gian DSVH là sản phẩm của quá khứ nhưng đó là quákhứ đã được lựa chọn theo nhu cầu của xã hội hiện đại, là sự lựa chọn từ dĩvãng những ký ức, báu vật của con người, thể hiện nhu cầu, nguyện vọng,mong muốn của xã hội hiện đại.
Luật DSVH của Việt Nam xác định: "Di sản văn hóa bao gồm di sảnvăn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể, là sản phẩm tinh thần vật chất cógiá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, được lưu truyền từ thế hệ này qua thế hệkhác ở nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam" [123].
Như vậy, DSVH có hai dạng khác nhau đó là DSVH vật thể và DSVHphi vật thể, được con người tạo ra và cũng để đáp ứng hai loại nhu cầu cơ bảncủa con người đó là nhu cầu về vật chất và nhu cầu về tinh thần.
Trang 8Di sản văn hóa phi vật thể được Luật sửa đổi bổ sung một số điều củaLuật DSVH ghi rõ:
Di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần gắn với cộngđồng hoặc cá nhân, vật thể và khơng gian văn hóa liên quan, có giátrị lịch sử, văn hóa, khoa học, thể hiện bản sắc của cộng đồng,không ngừng được tái tạo và được lưu truyền từ thế hệ này sangthế hệ khác bằng truyền miệng, truyền nghề, trình diễn và các hìnhthức khác [123, tr 1].
Mối quan hệ giữa DSVH vật thể và DSVH phi vật thể là mối quan hệtương đối, việc phân chia ranh giới giữa DSVH vật thể và DSVH phi vật thểlà việc làm khơng đơn giản vì sự phức tạp của nó Chẳng hạn, ngơi đình làkiến trúc dân gian đặc sắc của người Việt, thuộc DSVH vật thể Tuy nhiên,kiến thức, kỹ năng sáng tạo, nghệ thuật trang trí, chạm khắc của ngơi đìnhlại nghiêng về văn hóa phi vật thể Tương tự như vậy, các sản phẩm thủ côngnhư đồ gốm, đồ thủ công mỹ nghệ được coi là văn hóa vật thể, cịn bí quyết,kỹ thuật tạo tác sản phẩm, kiểu dáng, nghệ thuật trang trí trên sản phẩm lạithuộc về văn hóa phi vật thể Rõ ràng là giữa DSVH vật thể và DSVH phi vậtthể ln có mối quan hệ gắn bó hữu cơ với nhau, đơi khi khó phân biệt rạchrịi Việc phân chia văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể chỉ mang ý nghĩatương đối.
Sự phân biệt giữa DSVH vật thể và DSVH phi vật thể sẽ còn là chủ đềgây nhiều tranh luận, đặc biệt khi áp dụng vào cơng việc bảo tồn Liệu chúngta có thể bảo tồn văn hóa phi vật thể mà khơng tiếp cận văn hóa vật thể, hayngược lại, bảo tồn DSVH vật thể mà không chú ý đến các giá trị phi vật thểxung quanh nó.
Trang 9hiểu và khái quát: DSVH là tổng hợp những tài sản văn hóa truyền thống bao
gồm cả văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể trong hệ thống giá trị của nó,được con người nhận biết, qua đó tiến hành giữ gìn và phát huy nhằm đápứng những nhu cầu của con người và đòi hỏi của cuộc sống hiện tại.
1.1.2 Về bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa
Bảo tồn theo Từ điển tiếng Việt, do Hồng Phê chủ biên có nghĩa là"giữ lại khơng để cho mất đi" còn "phát huy là làm cho cái hay, cái tốt tỏa tácdụng và tiếp tục nảy nở thêm" [119, tr 39, 768] Bảo tồn là bảo vệ và giữ gìnsự tồn tại của sự vật hiện tượng theo dạng thức vốn có của nó, khơng để bịthay đổi, biến hóa hay biến thái Như vậy, trong nội hàm của thuật ngữ này,khơng có khái niệm "cải biến", "nâng cao" hoặc "phát triển" Bảo tồn mangnghĩa rộng hơn, là hoạt động giữ gìn một cách an tồn khỏi sự tổn hại, sựxuống cấp hoặc phá hoại, nói cách khác là bảo quản kết cấu một địa điểm ởhiện trạng và hãm sự xuống cấp của kết cấu đó Như vậy, bảo tồn là tất cảnhững nỗ lực nhằm hiểu biết về lịch sử hình thành, ý nghĩa của DSVH nhằmbảo đảm sự an toàn, phát triển lâu dài cho DSVH và khi cần đến phải đảm bảoviệc giới thiệu, trưng bày, khôi phục và tôn tạo lại để khai thác phục vụ chohoạt động tiến bộ của xã hội.
Phát huy, trước hết là sử dụng giá trị tinh thần của DSVH trong côngtác tuyên truyền, giáo dục tư tưởng tình cảm; đồng thời, khái niệm "phát huy"cũng đã bao hàm cả các hoạt động khai thác, tuy nhiên, nếu sử dụng từ "khaithác" thay cho "phát huy" DSVH thì sẽ bị hiểu là q thiên về tính hiệu quảkinh tế trong sử dụng.
Có thể nói, phát huy chính là việc khai thác, sử dụng sản phẩm mộtcách có hiệu quả Cơng việc này xuất phát từ nhu cầu thực tế, con ngườimong muốn sản phẩm của họ tạo ra phải được nhiều người cùng biết đến hoặcđem về những lợi ích kinh tế.
Trang 10được các giá trị của di sản Phát huy cũng là một cách bảo tồn di sản tốt nhất,lưu giữ những giá trị đó trong ý thức cộng đồng xã hội Hoạt động bảo tồn vàphát huy các giá trị di sản văn hóa là hai việc khác nhau, tuy nhiên do có mốiquan hệ gắn bó chặt chẽ về nội dung nên hoạt động này đôi khi được gọi mộtcách ngắn gọn là hoạt động bảo tồn.
Bảo tồn không thể tách rời đổi mới và phát triển; bảo tồn khơng cónghĩa là giữ ngun hoặc khơi phục lại cả những gì khơng cịn thích hợp nữa,những gì đã bị đào thải Muốn thế cần có sự chắt lọc, lựa chọn kỹ càng đểxem cái gì bảo tồn nguyên vẹn, cái gì cần phải điều chỉnh, sửa đổi cho phùhợp với sự phát triển của xã hội hiện nay.
1.2 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN
Từ xưa đến nay, Hà Nội được mệnh danh là "Nơi lắng hồn núi sông","Nơi hội tụ và lan tỏa" các giá trị văn hóa của dân tộc Điều đó mang lại sứchấp dẫn, cuốn hút cho các học giả, các nhà nghiên cứu trong nước và ngoàinước về Hà Nội Nghiên cứu về văn hóa, bảo tồn và phát huy giá trị DSVHnói chung và của Hà Nội nói riêng đã có rất nhiều cơng trình nghiên cứu đượccơng bố, dưới góc nhìn của khoa học lịch sử, lịch sử Đảng, văn hóa học, quảnlý văn hóa, văn hóa dân gian, xã hội học, văn học, nghệ thuật, mỹ thuật…Liên quan trực tiếp đến luận án, có thể khái quát thành các nhóm cơ bản sauđây.
1.2.1 Các nghiên cứu chung về văn hóa, di sản văn hóa, bảo tồn vàphát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc
Cuốn sách Phát triển văn hóa, giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc kết
hợp với tinh hoa nhân loại (1996), của Phạm Minh Hạc [68], đã đề cập đến
Trang 11Cục Bảo tồn Bảo tàng, Bảo tàng Hồ Chí Minh (1996), trong Kỷ yếu hội
thảo khoa học thực tiễn kỷ niệm 50 năm ngày Chủ tịch Hồ Chí Minh ký sắclệnh bảo tồn di sản văn hóa dân tộc (23/11/1945 - 23/11/1995 [174], bao gồm
những tham luận, báo cáo của các tác giả như: Lưu Trần Tiêu, Đặng Văn Bài,Đỗ Văn Trụ… Các bài viết này đã phân tích, trình bày những thành tựu, hạnchế về cơng tác nghiên cứu, lưu giữ, phục dựng, trùng tu, tôn tạo và phát huyDSVH dân tộc trong nửa thế kỷ nhân dịp kỷ niệm 50 năm (23/11/1945 -23/11/1995) ngày Chủ tịch Hồ Chí Minh ký sắc lệnh bảo tồn DSVH dân tộc.
Cuốn sách Một số vấn đề về bảo tồn và phát triển di sản văn hóa dân
tộc (1997), của Hoàng Vinh [201], đề cập đến những vấn đề lý luận về DSVH
dân tộc; về vai trò, chức năng của DSVH đối với việc lựa chọn mơ hình pháttriển văn hóa dân tộc Tác giả đưa ra khái niệm DSVH là tổng thể những tàisản văn hóa truyền thống trong hệ thống giá trị của nó, được chủ thể nhận biếtvà đưa vào sử dụng nhằm đáp ứng những nhu cầu của hiện tại Đồng thời,giới thiệu một số bài học kinh nghiệm trong việc bảo tồn và phát huy DSVHtại Nhật Bản như: Luôn coi bảo tồn và khai thác tài sản văn hóa là một vấn đềquan trọng được quy định trong các văn bản pháp luật, chính sách Việc bảotồn các DSVH được nhấn mạnh trong nhận thức của mỗi người dân và vai trò,chức năng, nhiệm vụ của di sản trong quá trình phát triển bền vững của đấtnước.
Nguyễn Quang Điển và cộng sự (1999), trong cuốn Bảo tồn và phát
huy bản sắc văn hóa dân tộc [57], đã có những tìm tịi, luận giải về văn hóa,
bản sắc văn hóa, bảo tồn và phát huy văn hóa, bản sắc văn hóa và di sản vănhóa dân tộc; vai trị của các loại hình giáo dục đối với việc bảo tồn và pháttriển văn hóa dân tộc.
Nguyễn Khoa Điềm và cộng sự (2001), trong cuốn Xây dựng nền văn
hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc [56], xuất phát từ sự tiếp cận
Trang 12xây dựng, về bản sắc văn hóa dân tộc Qua hoạt động thực tiễn và tham khảokinh nghiệm xử lý vấn đề văn hóa ở một số nước trên thế giới, cuốn sách ghinhận rõ nét về thực trạng văn hóa Việt Nam, đề xuất một số giải pháp và kiếnnghị để xây dựng nền văn hóa Việt Nam đáp ứng u cầu của tình hình mới.Từ đó, đưa ra những định hướng chiến lược cơ bản cho sự nghiệp xây dựngnền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
Cuốn sách Một con đường tiếp cận di sản văn hóa (2005), của Lưu
Trần Tiêu và Nguyễn Quốc Hùng [176], đã tập hợp các bài nghiên cứu, bàiviết bàn về vấn đề bảo vệ, phát huy các giá trị di sản văn hóa Việt Nam; phổbiến các quan điểm chỉ đạo, hướng dẫn hoạt động thực tiễn của ngành và vấnđề xây dựng cơ sở lý luận cho ngành khoa học mới, xác lập cơ sở khoa họccho ngành bảo tàng học.
Nguyễn Văn Huyên và cộng sự (2006), trong cuốn sách Văn hóa mục
tiêu và động lực của sự phát triển xã hội [84], đưa ra nội dung văn hóa vừa là
mục tiêu phấn đấu, vừa là động lực mạnh mẽ vươn lên của xã hội lồi ngườitrong việc thúc đẩy q trình phát triển xã hội, để từ đó vận dụng nguyên tắckết hợp giữa mục tiêu và động lực văn hóa vào q trình xây dựng và pháttriển Việt Nam hôm nay.
Bộ Văn hóa Thơng tin (2006), trong cơng trình Một con đường tiếp
cận di sản văn hóa [30], đã tập hợp nhiều bài nghiên cứu DSVH về lý luận
và thực tiễn, trong đó tiêu biểu có các bài: "Bảo tồn, tơn tạo và xây dựng khu
di tích lịch sử - văn hóa Đường Lâm"của Phan Huy Lê; "Khảo cổ học với côngtác bảo vệ và phát huy di sản văn hóa" của Vũ Quốc Hiền; "Bảo tồn di tích,nhân tố quan trọng của phát triển bền vững" của Lê Thành Vinh; "Di tích lịchsử và văn hóa đồng bằng sơng Hồng" của Đặng văn Bài, các bài viết có
thể giúp người đọc nhận diện một số vấn đề lý luận về DSVH.
Tác giả Vũ Ngọc Khánh (2007), trong cuốn sách Văn hóa lễ hội truyền
thống các dân tộc Việt Nam, [90] đã trình bày, khắc họa giúp người đọc nắm
Trang 13các lễ hội, các hình thái tín ngưỡng dân gian của các dân tộc Việt Nam Quađó, có thể thấy rõ vai trò quan trọng của lễ hội đối với đời sống tinh thần củacộng đồng để từ đó biết trân trọng, kế thừa phát huy những cái hay, nét đẹpcủa chúng, góp phần xây dựng nền văn hóa các dân tộc Việt Nam tiên tiếnđậm đà bản sắc dân tộc.
Nguyễn Đình Thanh và cộng sự (2008), trong cuốn sách Di sản văn
hóa bảo tồn và phát triển [138], đã tập hợp những bài nghiên cứu về mối quan
hệ giữa DSVH và du lịch; giới thiệu một số kinh nghiệm bảo tồn và phát huygiá trị DSVH của một số quốc gia trên thế giới, cũng như các hoạt động bảotồn và phát huy giá trị DSVH ở Việt Nam.
Tác giả Phạm Duy Đức và cộng sự (2009), trong cuốn sách Phát triển
văn hóa Việt Nam giai đoạn 2011-2020 những vấn đề phương pháp luận [61],
đã phân tích, đánh giá thực trạng văn hóa Việt Nam và thực trạng lãnh đạo,quản lý văn hóa của Đảng, Nhà nước; chỉ rõ mối quan hệ giữa văn hóa và cáclĩnh vực phát triển kinh tế - xã hội, chính trị…
Phạm Duy Đức và cộng sự (2010), trong cuốn sách Thành tựu trong
xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam 25 năm đổi mới (1986- 2010) [62],
là tập hợp các bài viết có chọn lọc của các chuyên gia nghiên cứu về văn hóa.Xuất phát từ sự tiếp cận văn hóa, những yếu tố cấu thành nền văn hóa, nhữngtiền đề lý luận và thực tiễn hoạt động văn hóa do Đảng lãnh đạo, nội dungcuốn sách phản ánh thực trạng văn hóa Việt Nam qua 25 năm đổi mới, chỉ ranhững thành tựu quan trọng, đồng thời vạch ra những mặt yếu kém, hạn chế,qua đó kiến nghị và đề xuất một số giải pháp cơ bản để phát triển văn hóaViệt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong những năm tiếp theo hướngtới mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Tác giả Phạm Thanh Hà (2011), trong cuốn Giữ gìn bản sắc dân tộc
Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay [67], đã khẳng định, vấn đề
Trang 14cầu hóa đặt ra đối với sự phát triển của các nước là sự nhạt nhòa, mai một bảnsắc dân tộc Trước tình hình đó địi hỏi mỗi quốc gia phải có những phươngthức xử lý để không những đưa đất nước phát triển đi lên, hội nhập cùng thếgiới và phát huy được sức mạnh vốn có của mình, đưa bản sắc dân tộc thànhđộng lực nội sinh thúc đẩy dân tộc phát triển Trong cuốn sách, tác giả khẳngđịnh: "Dân tộc Việt Nam phải giữ gìn… bản sắc dân tộc một cách sáng tạo,linh hoạt; phải kết tinh lại và nâng lên tầm cao mới mọi đặc điểm tích cực củadân tộc và những đặc điểm tích cực mới của thế giới" [67, tr 69].
Cuốn sách Một số vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng, phát triển văn
hóa Việt Nam (2011), của Nguyễn Thị Hương và cộng sự [86], đã giới thiệu
kết quả nghiên cứu về lý luận và thực tiễn xây dựng, phát triển văn hóa ViệtNam trong q trình đổi mới, hội nhập dưới sự lãnh đạo của Đảng trên quanđiểm là xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, trởthành nền tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng của pháttriển.
Tác giả Nguyễn Danh Tiên (2012), trong cuốn sách Đảng lãnh đạo xây
dựng và phát triển văn hóa trong thời kỳ đổi mới [171], đã khái quát quá trình
Trang 15vững của đất nước, đồng thời, cũng thu nhận được một số kinh nghiệm quýbáu Điều đó đã, đang và sẽ tạo tiền đề cho sự nghiệp chấn hưng nền văn hóadân tộc trong thế kỷ mới, trong đó sự lãnh đạo của Đảng là một nhân tố bảođảm cho sự thành công của sự nghiệp đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, hiện đạihóa và hội nhập quốc tế.
Cuốn sách Bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa Việt Nam (2014),
của tác giả Trương Quốc Bình [24], đã giới thiệu các bài nghiên cứu về bảovệ và phát huy giá trị DSVH vật thể và phi vật thể của Việt Nam; những sắcthái văn hóa các địa phương trong phát triển và du lịch và những kỷ niệm vềnhững con người và địa danh các vùng miền văn hóa; những nhìn nhận, đánhgiá vị trí, vai trị của các bộ sưu tập hiện vật đối với quá trình hoạt động tổchức trưng bày của các bảo tàng ở Việt Nam.
Bùi Bạch Đằng (2014), với đề tài Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo
phát huy bản sắc văn hóa dân tộc từ năm 1998 đến năm 2014, là luận án tiến
sĩ [55], đã trình bày khái quát cơ sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởngHồ Chí Minh về văn hóa, bản sắc văn hóa dân tộc; đường lối, quan điểm củaĐảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa, bản sắc văn hóa dân tộc; đồng thời, kếthừa làm rõ yêu cầu khách quan, chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng về pháthuy bản sắc văn hóa dân tộc; trên cơ sở đó, đưa ra những đánh giá, nhận xétvề hoạt động lãnh đạo phát huy bản sắc văn hóa dân tộc của Đảng, chỉ ranhững hạn chế, bất cập, làm rõ nguyên nhân của những thành tựu và hạn chế,bước đầu rút ra một số kinh nghiệm để nâng cao chất lượng xây dựng nền vănhóa và phát triển con người Việt Nam.
Bên cạnh những cuốn sách nghiên cứu về văn hóa, bảo tồn và phát huycác giá trị di sản văn hóa, cịn có nhiều bài viết đăng ở các tạp chí khoa họccũng đề cập đến vấn đề này như:
Tác giả Nguyễn Văn Huyên (1999), trong bài "Cơng nghiệp hóa, hiện
đại hóa và vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc", in trên Tạp chí Triết học
Trang 16nó chính là một quá trình biến mọi hoạt động kinh tế - chính trị - xã hội, đặcbiệt là hoạt động sản xuất tinh thần và đời sống văn hóa từng bước lên trìnhđộ tiên tiến và hiện đại Trong đó, bản sắc văn hóa là cơ sở bảo đảm cho sựphát triển ổn định và trường tồn của văn hóa đất nước Theo phương châm đó,cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam phải lấy văn hóa truyền thống làmnền tảng và động lực, lấy việc làm đậm đà bản sắc văn hóa làm mục tiêu.
Trong bài viết "Một số vấn đề bảo tồn và phát huy những di sản văn
hóa các dân tộc hiện nay" của Nguyễn Văn Huy (2003), được đăng tải trên
Tạp chí Cộng sản [82], đã đề cập đến những vấn đề lý luận và thực tiễn củacông tác bảo tồn phát huy DSVH trên phạm vi cả nước Đồng thời, ý thức vềtrách nhiệm phải bảo tồn và phát huy giá trị DSVH đã tồn tại với thời giancàng lan tỏa sâu rộng giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể trong tồn xã hội.
Ngơ Đức Thịnh (2007), trong bài "Bảo tồn và phát huy văn hóa phi vật
thể" trên Tạp chí Cộng sản [163] đã khẳng định: Văn hóa phi vật thể là một
cách phân loại, chỉ ra các dạng chính thức của văn hóa phi vật thể, các đặctrưng của văn hóa phi vật thể và việc sưu tầm bảo tồn chúng Qua đó, tác giảmuốn gửi thơng điệp rằng: Văn hóa phi vật thể là văn hóa trải dài trong cảkhơng gian và thời gian, chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố, trong giai đoạnhiện nay với sự giao thoa, giao lưu văn hóa giữa các vùng miền, các quốc giathì văn hóa phi vật thể mang tính mỏng manh, dễ bị thương tổn Do đó, Nhànước cần thơng qua các cấp chính quyền, các nhà khoa học, giữ vai trò địnhhướng trong nhiệm vụ bảo tồn và phát huy văn hóa phi vật thể của dân tộc.
Trong bài "Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc" (2007), đăng
Trang 17yêu cầu phát triển của xã hội và con người trong điều kiện đẩy mạnh cơngnghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế quốc tế.
Tác giả Nguyễn Chí Bền (2007), trong bài viết "Bảo tồn di sản văn hóa
phi vật thể ở nước ta hiện nay", đăng trên Tạp chí Cộng sản [22], cho rằng từ
khái niệm DSVH phi vật thể liên quan đến chính sách đối DSVH phi vật thểvà các vấn đề khác đang đặt ra, ông đã khẳng định với công cuộc xây dựng vàphát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, việc sưutầm, nghiên cứu và bảo tồn, phát huy DSVH phi vật thể các dân tộc đangđược đặt ra rất nhiều vấn đề địi hỏi phải giải quyết cả ở tầm vĩ mơ và vi mô,cả ở phương diện lý luận lẫn thực tiễn.
Những cơng trình khoa học nghiên cứu chung về văn hóa, DSVH vàcơng tác bảo tồn, phát huy các giá trị DSVH đã đề cập đến những vấn đề lýluận chung về văn hóa, DSVH; ví trí, tầm quan trọng của việc xây dựng vàphát triển văn hóa cũng như việc bảo tồn và phát huy các giá trị DSVH;đường lối, chủ trương của Đảng về văn hóa, giữ gìn và phát huy các giá trịDSVH; quá trình Đảng lãnh đạo xây dựng nền văn hóa Việt Nam nói chung,bảo tồn và phát huy các giá trị DSVH nói riêng; thực trạng bảo tồn và pháthuy các giá trị DSVH; đề xuất phương hướng, giải pháp nâng cao hiệu quảcông tác bảo tồn và phát huy các giá trị DSVH.
1.2.2 Các nghiên cứu về văn hóa, di sản văn hóa, bảo tồn và pháthuy giá trị di sản văn hóa ở các địa phƣơng trên cả nƣớc
Đặng Văn Bài và cộng sự (2002), trong cuốn sách Bảo tồn và phát huy
di sản văn hóa phi vật thể trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh [13], là tập
Trang 18Hồ Bá Thâm và cộng sự (2004), trong cuốn Nam Bộ đất và người
[160], đã phản ánh các vấn đề văn hóa Nam Bộ đương đại; vấn đề xây dựngvà phát triển văn hóa ngoại thành trong q trình đơ thị hóa ở Thành phố HồChí Minh; hịa hợp, giao lưu văn hóa giữa các cộng đồng dân tộc trong qtrình khai phá vùng đồng bằng sơng Cửu Long; các giải pháp bảo tồn, pháthuy, phát triển các di sản văn hóa trong q trình cơng nghiệp, hiện đại hóa tạiThành phố Hồ Chí Minh.
Trung tâm Bảo tồn di tích cố đô Huế (2003), trong cuốn sách Huế di
sản và cuộc sống [185], là tập hợp và giới thiệu 28 bài viết của các nhà nghiên
cứu văn hóa Huế Các bài nghiên cứu chủ yếu phân tích, đánh giá và khẳngđịnh thành tựu kể từ khi quần thể di tích cố đô Huế được công nhận là DSVHthế giới; sự nghiệp giữ gìn và phát huy DSVH Huế đã có những bước pháttriển mạnh mẽ và đạt được nhiều thành quả to lớn Từ năm 2000, Huế đãđược Chính phủ chọn làm thành phố Festival đặc trưng của Việt Nam, Huế đãtrở thành điểm hẹn hấp dẫn của du khách bốn phương và lượng khách khôngngừng gia tăng qua các năm.
Các tác giả Phạm Hữu Mý, Nguyễn Văn Đường và cộng sự (2007),
trong cuốn Di tích lịch sử - văn hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh [106], là sách
hỏi đáp về lịch sử, văn hóa Gia Định, Sài Gịn, Thành phố Hồ Chí Minh Nộidung gồm có 100 câu hỏi - đáp về di tích lịch sử, văn hóa của thành phố HồChí Minh được phân thành 4 phần: Di tích lịch sử trong đó có di tích lưuniệm, sự kiện, di tích lưu niệm danh nhân; di tích kiến trúc nghệ thuật; di tíchkhảo cổ; danh lam thắng cảnh Ngồi ra, cuốn sách còn nêu giá trị nghệ thuật,đặc điểm và các phương pháp bảo tồn các di sản văn hóa.
Nguyễn Hữu Thái (2012), trong cuốn Di sản văn hóa phi vật thể của
người Thái [159], đã khái quát những nét cơ bản về lịch sử hình thành và phát
Trang 19Tác giả Phan Thanh Hải (2012), trong bài viết "30 năm bảo tồn và phát
huy di sản văn hóa Huế" trên Tạp chí Huế xưa và nay [69], cho rằng, DSVH
Huế là một phức hệ bao gồm cả quần thể di tích cố đơ đồ sộ với thành quách,cung điện, lăng tẩm, đàn, miếu, đài tạ, chùa, quán, cầu, cống, phủ đệ; hệ thốngkiến trúc cộng đồng, tôn giáo và kiến trúc dân gian; các giá trị văn hóa phi vậtthể phong phú và các giá trị cảnh quan môi trường độc đáo.
Trung tâm Bảo tồn di tích cố đơ Huế (2013), trong cuốn sách Công
cuộc bảo tồn di sản thế giới ở Thừa Thiên Huế [186], là tập hợp của nhiều bài
viết đánh giá những thành tựu cũng như hạn chế qua một chặng đường bảotồn di sản ở Huế Khẳng định những nỗ lực của các cấp chính quyền địaphương, nhân dân Thừa Thiên - Huế đã làm cho DSVH ở đây từng bước hồisinh diện mạo vốn có trong lịch sử và đang vươn mình với sức sống ngàycàng mãnh liệt Cuộc vận động bảo vệ di tích Huế đã được Unesco đánh giá làmột trong hai cuộc vận động toàn cầu mang lại hiệu quả thiết thực nhất Cácbài viết trong cuốn sách đã cho tác giả luận án một cái nhìn khái quát, hệthống quá trình giữ gìn và phát huy DSVH ở Huế giai đoạn 1993 - 2013.
Hồ Sơn Diệp, Nguyễn Văn Hiệp và cộng sự (2014), trong cuốn sách
Đình chùa lăng miếu - Di sản văn hóa vật thể của người Việt tại Thành phốHồ Chí Minh [41], là cơng trình nghiên cứu những vấn đề cơ bản về thiết chế
văn hóa tâm linh; đặc điểm và hiện trạng đình, chùa, lăng, miếu của ngườiViệt ở Thành phố Hồ Chí Minh Giới thiệu một số di tích đình, chùa, lăng,miếu tiêu biểu của người Việt tại đây Nghiên cứu vấn đề bảo tồn và phát huygiá trị văn hóa vật thể của đình, chùa, lăng, miếu ở Thành phố Hồ Chí Minhtrong thời kì đơ thị hóa - hiện đại hóa.
Trang 20giữ gìn, phát huy giá trị DSVH; phân tích, đánh giá thực trạng từ đó, đề xuấtgiải pháp nhằm nâng cao hiệu quả của việc giữ gìn và phát huy giá trị DSVHở Huế hiện nay.
Đào Ngọc Anh (2016), trong Luận án tiến sĩ Bảo tồn và phát huy di sản
văn hóa người H, Mơng thơng qua du lịch cộng đồng ở bản Sín Chải, huyệnSa Pa, tỉnh Lào Cai [02], đã đề cập đến các vấn đề lý luận về văn hóa, văn
hóa tộc người, giá trị và giá trị văn hóa, DSVH tộc người và giá trị DSVH tộcngười; vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người dựa vào du lịchcộng đồng Từ đó phát triển du lịch cộng đồng dựa vào tiềm năng văn hóatộc người, đồng thời đưa ra luận giải về bảo tồn và phát huy DSVH tộc ngườigắn với phát triển du lịch và phát triển du lịch cộng đồng là phương pháp bảotồn và phát huy DSVH tộc người.
Trần Thị Kim Ninh (2018), với đề tài Đảng bộ thành phố Hồ Chí Minh
lãnh đạo công tác bảo tồn và phát huy các giá trị di sản văn hóa từ năm 1998đến năm 2014, Luận án tiến sĩ Lịch sử [114], đã luận giải một số vấn đề lý
Trang 21Hoàng Văn Vân (2018), trong Luận án tiến sĩ Đảng bộ tỉnh Nghệ An
lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị các di tích lịch sử cách mạng từ năm1996 đến năm 2015 [200], đã phân tích các yếu tố tác động như kinh tế, chính
trị, văn hóa - xã hội; đường lối chính sách của Đảng, Nhà nước về bảo tồn vàphát huy giá trị di tích, cũng như chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng bộ tỉnhNghệ An về bảo tồn và phát huy giá trị các di tích lịch sử cách mạng từ năm1996 - 2015 trên các mặt: Lập hồ sơ khoa học xếp hạng di tích; tổ chức cáchoạt động văn hóa, giáo dục truyền thống gắn với hoạt động của các di tích;huy động nguồn vốn đầu tư và triển khai các dự án bảo tồn và phát huy giá trịdi tích; phân cấp quản lý, kiện toàn bộ máy và xây dựng đội ngũ cán bộ quảnlý; phát huy giá trị di tích lịch sử cách mạng gắn với phát triển du lịch Đồngthời, đề tài đã đưa ra nhận xét về ưu điểm, hạn chế, đúc rút kinh nghiệm bướcđầu về bảo tồn và phát huy giá trị các di tích lịch sử cách mạng tại Nghệ An.
Những cơng trình nghiên cứu về DSVH và việc bảo tồn và phát huy cácgiá trị di sản văn hóa của các địa phương trên cả nước đã đề cập đến thựctrạng bảo tồn, những kết quả, hạn chế trong công tác bảo tồn và phát huy cácgiá trị di sản văn hóa; đồng thời, bước đầu nêu một số giải pháp nhằm pháthuy hiệu của công tác bảo tồn và phát huy các giá trị di sản văn hóa trong thờigian tiếp theo.
1.2.3 Các nghiên cứu về di sản văn hóa, bảo tồn và phát huy giá trịdi sản văn hóa trên địa bàn Thành phố Hà Nội
Thủ đơ Hà Nội hiện đang lưu giữ trong mình nhiều DSVH chứa đựnggiá trị văn hóa tiêu biểu của dân tộc Việt Nam, đây là vấn đề đã và đang đượcnhiều các nhà nghiên cứu quan tâm và tiếp cận dưới nhiều góc độ khác nhau:
Các tác giả Trần Quốc Vượng, Nguyễn Vinh Phúc, Lê Văn Lan và
cộng sự (1994), trong cuốn sách Tìm hiểu di sản văn hóa dân gian Hà Nội
Trang 22nghề, phố nghề, dịng họ văn hiến, món ăn cổ truyền, lễ hội dân gian, văn hóadân gian kẻ chợ của Hà Nội.
Lưu Minh Trị và cộng sự (2002), trong cuốn Tìm trong di sản văn
hóa Việt Nam - Thăng Long Hà Nội [178], đã nghiên cứu về DSVH Việt
Nam nói chung và DSVH Thăng Long - Hà Nội nói riêng Các tác giả đã đisâu luận giải về lĩnh vực văn hóa vật thể và phi vật thể, những vấn đề lýthuyết tổng quan, những vấn đề cụ thể chi tiết, lập luận phân tích cácDSVH, giá trị DSVH tiêu biểu của Thăng Long - Hà Nội như: Múa rối,chèo, tuồng, cải lương, kiến trúc và các di tích lịch sử, danh lam thắngcảnh của Hà Nội.
Tác giả Thích Bảo Nghiêm (2003), trong cuốn Hà Nội danh lam cổ tự
[109], gồm các bài nghiên cứu về DSVH phi vật thể và vật thể của ThăngLong Hà Nội, trong đó đi sâu tìm hiểu và giới thiệu các ngôi chùa cổ, cũngnhư ghi lại cuộc sống của thế giới các vị tăng ni từng trụ trì tại các ngơi chùađó trong suốt chiều dài lịch sử của Thăng Long - Hà Nội.
Tác giả Trương Văn Quảng (2003), trong Luận án Tiến sĩ Mơ hình định
hướng và giải pháp qui hoạch bảo tồn di sản đô thị tại Việt Nam, ứng dụngvào Hà Nội [121], đã nghiên cứu tổng quát về công tác bảo tồn DSVH vật thể
của đơ thị trong và ngồi nước; phân tích cơ sở khoa học của việc bảo tồn disản văn hóa đơ thị Xây dựng mơ hình và giải pháp qui hoạch bảo tồn di sảnvăn hóa đơ thị trong cấu trúc đơ thị phát triển tại Việt Nam nói chung và ứngdụng vào đơ thị Hà Nội nói riêng.
Trần Quốc Vượng và Vũ Tuân Sán (2004), trong cuốn sách Hà Nội
nghìn xưa [203], đã nghiên cứu, giới thiệu các danh lam thắng cảnh tiêu biểu
của Hà Nội như: Núi Nùng, Hồ Tây, Hồ Gươm… các di sản văn hóa, di tích
Trang 23Cuốn sách Bảo tồn, tơn tạo và xây dựng khu di tích lịch sử - văn hóa
Đường Lâm (2005), của nhiều tác giả [113], là tập hợp những tham luận, bài
nghiên cứu của các học giả, nhà khoa học, nhà văn hóa về khu di tích lịch sử -văn hóa Đường Lâm Nội dung đi sâu vào nghiên cứu và giới thiệu ĐườngLâm - Sơn Tây - Hà Nội có lịch sử văn hóa lâu đời, nổi tiếng về nhiều di tíchlịch sử - văn hóa có giá trị đã được xếp hạng: Làng cổ Đường Lâm với đìnhMơng Phụ rất đặc trưng cho ngơi đình Việt truyền thống, chùa Mía, đền phủĐơng Sàng, nhà thờ Thám hoa Giang Văn Minh, đình Đồi Giáp… không
những là địa điểm nổi danh về lịch sử một ấp hai Vua mà cịn lưu giữ được
một khơng gian sinh hoạt văn hóa nơng thơn Bắc Bộ điển hình đậm bản sắcvăn hóa Việt đối với tiềm thức của nhân dân cả nước, các nhà nghiên cứu lịchsử, văn hóa Việt Nam và quốc tế.
Tác giả Phan Hồng Giang và cộng sự (2005), trong cuốn sách Văn hóa
phi vật thể ở Hà Nội [65], đã tìm hiểu, nghiên cứu thực trạng văn hóa phi vật
thể ở Hà Nội, gồm lễ hội cổ truyền, trò chơi dân gian, nghệ thuật cổ truyền,phong tục, văn hóa ẩm thực Các tác giả đã trình bày, phân tích những điềukiện, yếu tố chủ quan, khách quan của xã hội tác động đến văn hóa phi vậtthể, đến việc bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa phi vật thể; đồng thời, cuốnsách đưa ra một số giải pháp bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa phi vật thể ởHà Nội.
Trần Quốc Vượng (2006), trong cuốn Thăng Long - Hà Nội tìm tịi và
suy ngẫm [204], đã giới thiệu một số vấn đề về lịch sử, văn hóa, di sản của
Thăng Long - Hà Nội, về quy hoạch Thăng Long, về khu di tích khảo cổHồng thành Thăng Long, về đơ thị và thương nghiệp cổ Việt Nam, về vănhóa Hà Nội, về Hoàng thành phân theo đơn vị hành chính, về nếp sống HàNội xưa và nay, làng nghề - phố nghề, văn hóa ẩm thực của Hà Nội.
Cùng với mạch nghiên cứu về Hà Nội, tác giả Trần Quốc Vượng
(2010), trong cuốn sách Văn hóa Hà Nội tìm tịi và suy ngẫm [205], tiếp tục
Trang 24lý, kiến trúc, mỹ thuật, văn hóa dân gian… của văn hóa Hà Nội, biểu hiện tinhhoa ngàn năm văn hóa Việt Nam, ẩm thực Hà Nội, nghề thủ công Hà Nội,làng nghề Hà Nội, các dòng họ văn hiến của Hà Nội.
Nhân dịp kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, các tác giả Nguyễn
Chí Bền và cộng sự (2010), trong cuốn sách Bảo tồn, phát huy giá trị di sản
văn hóa vật thể Thăng Long - Hà Nội [23], đã nghiên cứu điều kiện tự nhiên,
kinh tế, xã hội và giá trị lịch sử - văn hóa, phục vụ phát triển Thủ đô Các tácgiả đã làm rõ giá trị của DSVH, DSVH Thăng Long - Hà Nội bao gồm cảDSVH vật thể và phi vật thể trong đó nhấn mạnh việc bảo tồn và phát huy giátrị DSVH vật thể của Thăng Long - Hà Nội Trong điều kiện hiện nay, bảotồn và phát huy DSVH Thăng Long - Hà Nội cũng chính là để góp phần xâydựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộctrên địa bàn Hà Nội Mặt khác, chỉ ra những khó khăn thách thức của cơngcuộc bảo tồn DSVH trong điều kiện, q trình đơ thị hóa mạnh mẽ ở Thànhphố Hà Nội Cuốn sách trên cũng đưa ra cơ sở lý luận, đường lối của Đảng vềcông tác bảo tồn và phát huy các giá trị DSVH trong đó có Nghị quyết Trungương 5 khóa VIII của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc khuyến nghị của UNESCO, kinhnghiệm của các nước trên thế giới về bảo vệ di sản văn hóa, vận dụng đúngđắn, sáng tạo quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam vào sự nghiệp bảotồn DSVH vật thể tiêu biểu của Thăng Long - Hà Nội, cuốn sách đã đề xuấtmột số giải pháp bảo tồn phát huy giá trị của các DSVH vật thể tiêu biểu củaThăng Long - Hà Nội.
Cuốn sách Tìm hiểu lễ hội ở Hà Nội (2010), của Lê Hồng Lý [101], đã
Trang 25của Thủ đô; đặc biệt khi mà Hà Nội đã được mở rộng và đang đứng trước mộtnguy cơ bị tác động mạnh mẽ của đơ thị hóa và tồn cầu hóa; xem xét lễ hộiHà Nội trong bối cảnh đô thị Hà Nội và Thủ đô của cả nước; khảo sát các lễhội mới được du nhập vào Hà Nội trong q trình giao lưu và tiếp xúc vớiquốc tế Cơng trình nghiên cứu cơ bản về lễ hội ở Hà Nội một cách hệ thống,đưa ra được những nét đặc trưng của lễ hội Hà Nội như một giá trị văn hóađặc sắc của Thủ đơ, góp phần vào việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóadân tộc.
Tác giả Lưu Minh Trị (2010), trong cuốn sách Hà Nội - Danh thắng và
di tích [179], đã nghiên cứu cảnh quan địa lý, lịch sử, văn hóa, trong đó đi sâu
về di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội; phân loại, giới thiệu các danh thắng,di tích lịch sử văn hóa, di tích cách mạng kháng chiến tiêu biểu ở Hà Nội;nhận xét về thực trạng, gợi mở về bảo tồn, tôn tạo và phát huy di sản văn hóa,qua đó, người đọc tìm được những thơng tin tư liệu, tổng hợp đầy đủ nhất vềnhững nét tiêu biểu, đặc trưng của văn hóa Thăng Long - Hà Nội nhìn từ disản văn hóa và di tích lịch sử, văn hóa.
Cuốn sách Bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể ở Thăng
Long - Hà Nội (2010), của Võ Quang Trọng và cộng sự [182], là cơng trình
Trang 26bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể ở Thăng Long - Hà Nội,trong đó nhấn mạnh quan điểm: "Bảo tồn cần phải đi kèm với khai thác, pháthuy giá trị di sản văn hóa trong đời sống… Bảo tồn cần phải quan tâm đếnđặc điểm xã hội trong từng thời điểm cụ thể để có những điều chỉnh phù hợpvới thời đại" [182, tr.237] Một trong những biện pháp hữu hiệu để giữ gìn vàphát huy DSVH là cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền giáo dục ý thức tựgiác, trách nhiệm của người dân tham gia vào công tác này.
Tác giả Ngô Đức Thọ (2010), trong cuốn sách Văn bia Tiến sĩ Văn
Miếu - Quốc Tử Giám Thăng Long [164], đã giới thiệu quá trình hình thành,
phát triển một quần thể DSVH nổi tiếng và quan trọng của lịch sử ThăngLong ngàn năm văn hiến hệ thống bia tiến sĩ ở Văn Miếu Quốc Tử Giám -Hà Nội Cơng trình cung cấp chi tết về lịch sử các bia tiến sĩ ở Văn MiếuQuốc Tử Giám, nêu rõ ý nghĩa và tác dụng của DSVH nổi tiếng này, đồngthời cung cấp đầy đủ bản dịch ra tiếng Việt có chú thích các thơng tin cần tìmhiểu về các nhà khoa bảng được ghi danh trên các bia tiến sĩ ở Văn Miếu -Quốc Tử Giám ở Thăng Long - Hà Nội.
Phạm Quang Long, Bùi Việt Thắng và cộng sự (2010), trong cuốn sách
Tuyển tập tác phẩm về văn hóa ẩm thực Thăng Long - Hà Nội [97], đã kế
thừa, tuyển chọn và giới thiệu các tác phẩm sáng tác, nghiên cứu, biên khảo về văn hóa, văn hóa ẩm thực Hà Nội trong văn học dân gian, văn học trungđại và hiện đại của các tác giả nổi tiếng nghiên cứu về Hà Nội như HảiThượng Lãn Ông, Lê Hữu Trác, Thạch Lam, Nguyễn Tn, Tơ Hồi, Tản Đà,Ngơ Tất Tố, Trần Quốc Vượng, Vũ Bằng, Băng Sơn
Trang 27được Cuốn sách cũng đề cập đến yếu tố "thế giới phẳng", trong tiếp nhận vănsẽ có những yếu tố cũ bị mai một và có những yếu tố mới nảy sinh, đó là quyluật tự nhiên của tiến trình phát triển xã hội Điều cần thiết là phải biết bảo vệbản sắc văn hóa dân tộc, giữ lấy những giá trị văn hóa ẩm thực truyền thốngcơ bản mà hiện nay đang có xu hướng quay trở lại.
Cuốn sách Tư liệu văn hiến Thăng Long - Hà Nội (2010), của Nguyễn
Tá Nhí, Nguyễn Văn Thịnh và cộng sự [117], là bộ tư liệu Hán Nôm phản ánhvăn hóa Thăng Long - Hà Nội Thần tích Thăng Long - Hà Nội không chỉcung cấp tư liệu khoa học có giá trị mà còn giới thiệu các phong tục tập quántốt đẹp ở làng xã xưa góp phần làm nên một Thăng Long - Hà Nội ngàn nămvăn hiến Cuốn sách là cơng trình nghiên cứu thần tích thần phả, về các vịthần được tôn thờ ở đền miếu ở địa bàn Hà Nội trong suốt chiều dài lịch sử1000 năm Thăng Long - Hà Nội Khởi nguồn sự tích của các thần chỉ làtruyền miệng, sau đó bằng văn bản thần tích viết bằng chữ Hán, chữ Nơm, cómột số văn bản diễn ca theo lối lục bát hoặc song thất lục bát, như: Sự tíchThánh Tản Viên, Chử Đồng Tử, Từ Đạo Hạnh Cuốn sách giới thiệu 62 vănbản hương ước tục lệ có giá trị tiêu biểu được phiên âm, dịch nghĩa, chú giảitường tận của các xã, thôn, giáp trên địa bàn Hà Nội.
Vũ Khiêu và cộng sự (2011), trong cuốn sách Văn hiến Thăng Long
Trang 28văn hoá dân tộc, từ đó những phẩm chất con ngưhóaViệt Nam yêu nước, tinhthần vị tha, khí phách kiên cường bất khuất đã kết tinh lại, làm nổi bật lên ởThăng Long - Hà Nội và nâng thành văn hiến Thăng Long - Hà Nội, đâychính là đỉnh cao của văn hiến dân tộc trong quá khứ, hiện tại và tương lai đểtừ đó lan toả ra tồn quốc.
Cuốn sách Khu trung tâm Hồng thành Thăng Long - Hà Nội, di sản
văn hóa thế giới (2014), của Trung tâm Bảo tồn di sản Thăng Long - Hà Nội
[187], đã nghiên cứu, giới thiệu hệ thống tư liệu mang tính phổ cập về cácDSVH quý giá của Hoàng thành Thăng Long - Hà Nội, của đất nước và củanhân loại, trong đố nhấn mạnh: Đây là nơi ghi đậm dấu ấn những giá trịbiểu đạt văn hóa và những sự kiện mang tầm vóc ý nghĩa tồn cầu - khơng chỉthể hiện ở các di tích di vật hiện hữu được phát lộ mà còn lắng đọng ở chiềusâu văn hóa phi vật thể và những giá trị tinh thần vô giá, được bồi đắp quahàng ngàn năm lịch sử, đồng thời mở ra những cơ hội mới trong hợp tác quốctế về nghiên cứu, bảo tồn phát huy giá trị cho di sản Khu di tích khảo cổhọc và trục trung tâm thành cổ Hà Nội tạo thành Khu di tích trung tâm Hồngthành Thăng Long - Hà Nội mang tính đại diện và tiêu biểu rất đặc trưng củalịch sử và văn hóa Thăng Long - Hà Nội trong 13 thế kỷ liên tục từ thời ĐạiLa qua thời Thăng Long đến thời Hà Nội hiện nay.
Nguyễn Thị Bích Thủy (2015), trong đề tài Sự biến đổi văn hóa làng
nghề truyền thống ở Hà Nội hiện nay (qua trường hợp làng Triều Khúc vàThiết Úng), Luận án Tiến sĩ [168], đã đưa ra luận giải về lịch sử làng nghề,
văn hóa làng nghề; khái lược về làng nghề Hà Nội, làng nghề truyền thốngTriều Khúc và Thiết Úng, các nhân tố tác động đến sự biến đổi văn hóa làngnghề Hà Nội; khảo sát sự biến đổi làng nghề truyền thống Triều Khúc vàThiết Úng, đồng thời đưa ra các nhóm giải pháp bảo tồn và phát huy văn hóalàng nghề truyền thống.
Phan Thị Duyên (2018), với Luận án Tiến sĩ Sinh hoạt ca trù ở Hà Nội
hiện nay [42], đã đề cập đến loại hình DSVH phi vật thể, sinh hoạt ca trù tại
Trang 29vấn đề lý luận về chính sách bảo tồn DSVH phi vật thể của dân tộc có liênquan đến sinh hoạt ca trù; nghiên cứu về hoạt động ca trù qua các giai đoạnlịch sử từ năm 1945 đến nay, tìm hiểu thực trạng, so sánh nét tương đồng,khác biệt trong sinh hoạt giữa nội và ngoại thành, sự biến đổi của sinh hoạt catrù ở Hà Nội trong xã hội đương đại.
Bên cạnh các cơng trình chun khảo, trên các tạp chí khoa học cịn cónhiều bài viết đề cập đến vấn đề này như:
Nguyễn Văn Hùng (1996), trong bài "Vấn đề bảo vệ cổ vật trong các
di tích lịch sử văn hóa ở Hà Nội" đăng trên Tạp chí Văn hóa nghệ thuật [75],
đã chỉ ra thực trạng có nhiều trường hợp cổ vật bị đánh cắp trong các di tíchở Hà Nội, vấn đề đặt ra là làm thế nào để bảo vệ vốn di sản vô giá đó, thiếtnghĩ cần phải có sự phối kết hợp giữa Nhà nước và người dân nâng cao nhậnthức về giá trị của vốn văn hóa truyền thống nằm trong cổ vật,đồng thời cóhành động thiết thực bảo vệ của mỗi công dân đối với cổ vật trong các ditích lịch sử văn hóa ở Hà Nội.
Bài viết "Vài nét về nhu cầu lễ hội ở Thăng Long - Hà Nội" (2003), của
Phạm Lan Oanh, đăng trên Tạp chí Văn hóa nghệ thuật [118], đã phân tíchthực trạng lễ hội và tìm hiểu về nhu cầu lễ hội ở Thăng Long - Hà Nội; nơihội tụ rất nhiều di tích, đình, đền và chùa, đây là môi trường thuận lợi choviệc tổ chức, bảo tồn và phát huy các lễ hội dân gian truyền thống.
Trần Thị Hồng Yến, Thạch Thiết Hà (2007), trong bài "Bảo vệ di
sản văn hóa truyền thống ở các làng xã được chuyển thành phường tạiThủ đô Hà Nội hiện nay", đăng trên Tạp chí Dân tộc học [206], đã phân
tích giá trị di sản văn hóa truyền thống các làng xã, đồng thời, khẳng địnhsự cần thiết phải bảo vệ và đưa ra giải pháp thực hiện việc bảo vệ di sảnvăn hóa truyền thống ở các địa danh nông thôn khi được chuyển thànhphường tại thủ đô Hà Nội gần đây.
Bài viết "Bảo tồn và phát huy hát xẩm Hà Nội" (2007), của Phan Đăng
Trang 30phục hồi, rất cần được quan tâm, lưu giữ và phát huy để phục vụ cộng đồngtrong và ngoài nước Điều này cũng theo đúng quy luật hình thành và pháttriển văn hóa phi vật thể Hà Nội, được cơng chúng Hà Nội đón nhận, cổ vũ.
Nguyễn Danh Tiên (2014), với bài "Bảo tồn và phát huy các giá trị văn
hóa truyền thống Hà Nội trong bối cảnh tồn cầu hóa và hội nhập quốc tế",
đăng trên Tạp chí Cộng sản [172], đã nêu rõ việc bảo tồn và phát huy các giátrị văn hóa truyền thống Hà Nội cần chú ý đến các vấn đề: Nâng cao vai tròlãnh đạo và tinh thần trách nhiệm của các cấp ủy đảng và của từng đảng viênđối với sự nghiệp phát triển văn hóa Thủ đơ, cũng như trong việc bảo tồn vàphát huy các giá trị văn hóa tốt đẹp của Hà Nội Hoàn thiện hệ thống văn bảnpháp quy về văn hóa, đồng thời, khơng ngừng nâng cao trình độ lãnh đạo vàquản lý văn hóa Chú trọng bảo tồn và phát huy các giá trị DSVH, tín ngưỡngcủa Thủ đơ đi đơi với khơng ngừng tiếp biến văn hóa tồn nhân loại Tăngcường xã hội hóa các hoạt động văn hóa và tăng cường đầu tư cơ sở vật chất -kỹ thuật và xây dựng đội ngũ cán bộ văn hóa đáp ứng u cầu.
Những cơng trình khoa học nghiên cứu về văn hóa, DSVH cũng nhưcơng tác bảo tồn, phát huy các giá trị DSVH Hà Nội đã đề cập đến những vấnđề lý luận chung về DSVH; mô tả đậm nét những di tích lịch sử, di sản vănhóa vật thể và phi vật thể của Hà Nội; nêu thực trạng bảo tồn và phát huy cácgiá trị DSVH; đề xuất phương hướng, giải pháp nâng cao hiệu quả công tácbảo tồn và phát huy các giá trị DSVH trong bối cảnh hội nhập quốc tế.
1.3 KHÁI QUÁT KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU CỦA CÁC CƠNG TRÌNH ĐÃCƠNG BỐ VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ LUẬN ÁN TẬP TRUNG NGHIÊN CỨU
1.3.1 Khái qt kết quả nghiên cứu của các cơng trình đã công bố
Về tư liệu
Trang 31kiện tập hợp, hệ thống hóa tư liệu có liên quan đến hoạt động lãnh đạo củaĐảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH, nhất làtrong thời kỳ từ năm 1998 đến năm 2014.
Về cách tiếp cận và phương pháp nghiên cứu
Các cơng trình nghiên cứu nêu trên được tiếp cận dưới nhiều góc độkhác nhau như văn hóa học, lịch sử văn hóa, quản lý văn hóa, bảo tồn bảotàng, du lịch… và sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu như phân tích,tổng hợp, so sánh, lịch sử, lôgic, v.v Sự đa dạng trong cách tiếp cận vàphương pháp nghiên cứu đã cung cấp cho nghiên cứu sinh "phông" kiến thứckhá đầy đủ về văn hóa, về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH; giúp nghiêncứu sinh có cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu đa diện hơn với sự phân tích,luận giải bảo tồn và phát huy giá trị DSVH trong mối quan hệ biện chứng vàtác động tương hỗ với các lĩnh vực của đời sống xã hội Tuy vậy, hầu hết cáccơng trình nghiên cứu được luận giải dưới góc độ văn hóa học, lịch sử vănhóa, quản lý văn hóa, bảo tồn bảo tàng, du lịch Một số cơng trình có đề cậpđến đường lối, chủ trương của Đảng, chính sách của Nhà nước về văn hóa, vềbảo tồn và phát huy giá trị DSVH, song cịn ít và chưa có tính hệ thống.
Về nội dung: Điểm lại những cơng trình nghiên cứu nêu trên, có thể rút
ra một số kết quả sau:
Một là, các học giả, nhà nghiên cứu đã trực tiếp hoặc gián tiếp đề cập
đến vấn đề văn hóa, DSVH, quan điểm của Đảng, chính sách pháp luật củaNhà nước về bảo tồn và phát huy DSVH, thực trạng bảo tồn phát huy giá trịDSVH, công tác bảo tồn phát huy, những ưu điểm, nhược điểm, nguyên nhânvà bài học kinh nghiệm, những vấn đề đặt ra trong việc bảo tồn và phát huyDSVH dân tộc nói chung và Hà Nội nói riêng dưới nhiều góc độ lý luận vàthực tiễn khác nhau.
Hai là, có nhiều cơng trình đi sâu nghiên cứu làm rõ tầm quan trọng
Trang 32người trong việc khai thác, bảo tồn và phát triển bền vững các DSVH nóichung và DSVH Hà Nội nói riêng.
Ba là, các cơng trình dù tiếp cận văn hóa, DSVH theo nhiều cách khác
nhau, nhưng đều khẳng định quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam: Vănhóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩysự phát triển; nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậmđà bản sắc dân tộc; nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa thống nhất mà đadạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam.
Như vậy, các cơng trình khoa học được đề cập dưới các góc độ tiếp cậnkhác nhau những đều là những kết quả đáng trân trọng Do đối tượng và phạmvi nghiên cứu khác nhau nên hầu hết các cơng trình nghiên cứu bảo tồn, giữgìn và phát huy giá trị DSVH thuần túy dưới góc độ văn hóa học, lịch sử vănhóa, quản lý văn hóa, bảo tồn bảo tàng, du lịch… mà chưa đề cập nhiều đếnsự lãnh đạo của Đảng bộ Thành phố Hà Nội về văn hóa, DSVH và mối quanhệ giữa bảo tồn và phát huy giá trị DSVH của Hà Nội với tác động của kinh tếthị trường, giữa giữ gìn với phát triển Có thể khẳng định rằng, cho đến nay,chưa có cơng trình khoa học nào nghiên cứu một cách chuyên biệt về sự lãnhđạo của Đảng bộ Thành phố Hà Nội đối với bảo tồn và phát huy giá trị DSVHtừ năm 1998 đến năm 2014.
Vì vậy, trên cơ sở kế thừa và tiếp thu kết quả nghiên cứu của các nhàkhoa học đi trước, việc bổ sung vào khoảng trống các vấn đề nghiên cứu cịnbỏ ngỏ để hồn thiện thêm những vấn đề lý luận và thực tiễn trong việc bảotồn và phát huy giá trị DSVH ở Hà Nội là hướng phát triển nghiên cứu tiếptheo.
1.3.2 Những vấn đề luận án tập trung nghiên cứu
Một là, các yếu tố tác động và chủ trương của Đảng bộ Thành phố HàNội về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014 Để làm
Trang 33thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị DSVH Hà Nội trước năm 1998 Hệthống hóa, làm rõ chủ trương của Đảng bộ Thành phố Hà Nội về bảo tồn vàphát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014.
Hai là, quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nội chỉ đạo bảo tồn và pháthuy các giá trị di sản văn hóa từ năm 1998 đến năm 2014, qua hai giai đoạn
1998 - 2008 và 2008 - 2014, trên hai lĩnh vực:
- Bảo tồn và phát huy giá trị DSVH vật thể (bao gồm bảo tồn và pháthuy giá trị di tích lịch sử (di tích lưu niệm sự kiện, di tích lưu niệm danh nhân);di tích kiến trúc nghệ thuật; di tích khảo cổ; danh lam thắng cảnh)
- Bảo tồn và phát huy giá trị DSVH phi vật thể (bao gồm bảo tồn vàphát huy giá trị lễ hội truyền thống, nghệ thuật trình diễn dân gian, tập quánxã hội và tín ngưỡng, nghề thủ cơng truyền thống, tri thức dân gian).
Ba là, ưu điểm và hạn chế trong quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nộilãnh đạo cơng tác bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm2014 Để có được những nhận xét bảo đảm tính khách quan, trung thực về
quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nội lãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trịDSVH từ năm 1998 đến năm 2014, nghiên cứu sinh dựa chắc vào kết quảnghiên cứu đã trình bày ở hai chương mơ tả lịch sử, đồng thời bám sát các vănkiện, nghị quyết của Trung ương và Thành phố Hà Nội, đối chiếu so sánh vớicác địa phương khác, từ đó làm rõ ưu điểm, hạn chế trong hoạch định chủtrương, trong chỉ đạo thực hiện cũng như những kết quả đạt được trong thựctiễn về bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014.
Bốn là, những kinh nghiệm từ quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nộilãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH từ năm 1998 đến năm 2014 Từ
Trang 34Tiểu kết chƣơng 1
Hà Nội là cái tên có sức cuốn hút và hấp dẫn lớn đối với các học giả,các nhà nghiên cứu, bởi nơi đây là trung tâm hội tụ và tỏa sáng văn hóa củađất nước Có rất nhiều cơng trình nghiên cứu về văn hóa, bảo tồn và phát huygiá trị DSVH nói chung và của Hà Nội nói riêng đã cơng bố dưới các gócnhìn khác nhau như: Khoa học lịch sử, lịch sử Đảng, văn hóa học, quản lý vănhóa, văn hóa dân gian, xã hội học, văn học, nghệ thuật, mỹ thuật… được tácgiả trình bày tại chương này Có thể khái qt thành các nhóm cơ bản như:Nghiên cứu chung về văn hóa, DSVH, bảo tồn và phát huy giá trị DSVH dântộc; nghiên cứu về DSVH, bảo tồn và phát huy giá trị DSVH ở các địaphương trên cả nước và nghiên cứu về DSVH, bảo tồn và phát huy giá trịDSVH Hà Nội.
Các học giả, nhà nghiên cứu đã trực tiếp hoặc gián tiếp đề cập đến vấnđề văn hóa, DSVH, quan điểm của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nướcvề việc bảo tồn và phát huy DSVH, thực trạng bảo tồn phát huy giá trị di sảnvăn hóa, công tác bảo tồn phát huy, những ưu điểm, hạn chế, nguyên nhân vàkinh nghiệm, những vấn đề đặt ra trong việc bảo tồn và phát huy DSVH dântộc nói chung và Hà Nội nói riêng dưới nhiều góc độ lý luận và thực tiễn.
Trang 35Chƣơng 2
CHỦ TRƢƠNG VÀ SỰ CHỈ ĐẠO
CỦA ĐẢNG BỘ THÀNH PHỐ HÀ NỘI VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUYGIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA (1998 - 2008)
2.1 NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG VÀ CHỦ TRƯƠNG CỦA ĐẢNG BỘTHÀNH PHỐ HÀ NỘI VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA
2.1.1 Những yếu tố tác động đến sự lãnh đạo của Đảng bộ Thànhphố Hà Nội về bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa
2.1.1.1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội của Thành phố Hà Nội
* Điều kiện tự nhiên
Về vị trí địa lý: Thành phố Hà Nội nằm ở trung tâm vùng tam giác châuthổ đồng bằng sơng Hồng, định tại vị trí 20°53’ đến 21°23’ vĩ độ Bắc và từ105°44’ đến 106°02’ kinh độ Đông Trước khi mở rộng địa giới hành chínhnăm 2008, Hà Nội có 09 quận nội thành gồm: Hồn Kiếm, Ba Đình, Hai BàTrưng, Đống Đa, Tây Hồ, Cầu Giấy, Thanh Xuân, Long Biên, Hoàng Mai và05 huyện ngoại thành gồm: Sóc Sơn, Đơng Anh, Gia Lâm, Từ Liêm, ThanhTrì Diện tích của Hà Nội là 920,97 km2.
Khí hậu Hà Nội khá tiêu biểu cho kiểu khí hậu Bắc bộ với đặc điểm củakhí hậu nhiệt đới gió mùa, mùa hè nóng, mưa nhiều và mùa đơng lạnh, mưt Hà Nội có đủ bốn mùa Xn, Hạ, Thu, Đơng Nhiệt độ khơng khí trungbình năm của Hà Nội là 24°C.
Hà Nội có chế độ thủy văn chia ra làm 2 mùa rõ rệt, mùa lũ trùng vớimùa mưa, kéo dài từ tháng 6 đến tháng 10; mùa cạn thường kéo dài hơn mùamưa, tới 7 tháng, từ tháng 11 đến tháng 5.
Trang 36nước khi có mưa, làm nơi dự trữ nước tưới cho cây xanh thành phố Nhiều hồlớn như hồ Tây có diện tích lớn nhất, hơn 500 ha Hồ Gươm nằm ở trung tâmthành phố, khu vực sầm uất nhất, luôn giữ một vị trí đặc biệt đối với Hà Nội,ngồi ra cịn có những hồ nổi tiếng khác như Trúc Bạch, Thiền Quang, Bảymẫu, Ba mẫu, Thủ Lệ, Văn Chương, Giảng Võ, Ngọc Khánh
Địa hình Hà Nội khá đa dạng, làm phong phú cảnh quan tự nhiên, tạonhững nét độc đáo Phía Tây Hà Nội và vùng phụ cận là dãy núi Ba Vì; phíaBắc Hà Nội là vùng đồi núi Sóc Sơn; khoảng cách dài nhất từ phía Bắc xuốngphía Nam thành phố trên 50 km, chỗ rộng nhất từ Tây sang Đơng 30 km.
Về địa giới hành chính, trải qua nhiều thời kì lịch sử, Thủ đơ Hà Nội đãcó nhiều tên gọi khác nhau Năm 1010, nhà Lý đổi tên thành Đại La là thànhThăng Long, đến thời nhà Lê đổi tên là thành Đông Đô, và chính thức mangtên Hà Nội từ triều Nguyễn đến nay Sau khi Cách mạng Tháng Tám 1945thành công, Hà Nội chính thức được chọn là Thủ đơ Sau 9 năm kháng chiến,ngày 10/10/1954 Thủ đơ hồn tồn giải phóng, với diện tích tự nhiên là 152,2km2; dân số 530 nghìn người Từ đó đến trước năm 2008, để phù hợp với sựphát triển kinh tế - xã hội trong từng giai đoạn của đất nước, Hà Nội đã trảiqua 3 lần điều chỉnh lớn về địa giới hành chính:
Lần thứ nhất: Năm 1961, Quốc hội khóa II quyết định điều chỉnh địagiới hành chính Hà Nội Theo đó, địa giới Hà Nội sau khi mở rộng có diệntích 586,2 km2 gồm 4 khu nội thành và 4 huyện ngoại thành.
Lần thứ hai: Năm 1978, Quốc hội khóa VI quyết định mở rộng địa giớihành chính, nâng diện tích lên 2,123 km2, gồm 4 khu nội thành và 12 huyệnthị xã ngoại thành.
Lần thứ ba: Năm 1991, Quốc hội khóa VIII quyết định điều chỉnh thuhẹp địa giới hành chính Thành phố Hà Nội Theo đó diện tích Hà Nội còn921,8 km2, gồm 4 quận nội thành và 5 huyện ngoại thành.
Trang 37học, giáo dục, kinh tế và giao dịch quốc tế, Hà Nội ngày càng phát triển, tiêubiểu cho văn hóa và truyền thống dân tộc Việt Nam.
* Về lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội, con người
Khái lược về lịch sử Hà Nội: Trước khi Lý Công Uẩn định đô (năm
1010), vùng đất Hà Nội đã trải qua một quá trình lịch sử lâu dài mà nổi bật làtính chất trung tâm của châu thổ Bắc Bộ, hội đủ các yếu tố để phát triển thànhtrung tâm chính trị, văn hóa, kinh tế của cả khu vực và đất nước.
Triều đại Nhà Lý (1009-1225), đã xây dựng Thăng Long - Hà Nội trởthành một trung tâm chính trị - hành chính, trung tâm kinh tế - văn hóa số mộtcủa quốc gia Đại Cồ Việt - Đại Việt Vai trò trung tâm Thăng Long đã pháthuy mạnh mẽ ảnh hưởng ra bên ngoài trong việc chống ngoại xâm và bảo vệđộc lập dân tộc.
Bước sang thời nhà Trần (1226-1400), thời kỳ nhà Lê Sơ từ năm 1428,thời kỳ nhà Mạc từ năm 1527, đến thời kỳ Nam - Bắc triều (1532-1592), cũngnhư thời kỳ vua Lê - chúa Trịnh (1592-1786) Thăng Long - Đông Đô - ĐôngKinh - Hà Nội luôn là trung tâm để xây dựng chính quyền trung ương, là quốcđơ của đất nước, là trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, ngoại giao tạikinh đơ nói riêng và trên phạm vi cả nước nói chung.
Năm 1831, nhà Nguyễn cho thành lập tỉnh Hà Nội, năm 1888 thực dânPháp cho thành lập TP Hà Nội Năm 1902 thực dân Pháp quyết định chọn HàNội để xây dựng trở thành Thủ đô của Liên bang Đông Dương.
Năm 1945, sau Cách mạng Tháng Tám thành công, ngày 2/9 tại Hà
Nội, thay mặt Chính phủ lâm thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đọc Tuyên ngôn
độc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa, kể từ năm đó đến nay
Hà Nội tiếp tục được chọn làm Thủ đô và là trung tâm của đất nước.
Trang 38Về dân cư: Kể từ khi Thăng Long trở thành kinh đơ của đất nước, thì
cũng là nơi cư dân tập trung sinh sống và làm việc, buôn bán bao gồm: Vuaquan, quý tộc, quan lại, binh lính, thương nhân - chủ hiệu, những người sảnxuất nhỏ, kiêm buôn bán nhỏ từ các làng nông thôn phụ cận đến Thăng Long -Hà Nội trong các ngày phiên chợ để mua bán, trao đổi, sau đó lại trở về làngq của mình Các thợ thủ cơng chủ yếu có nguồn gốc một phần là dân củamột số làng ven đô, một số lớn khác là từ các làng quê chuyên làm nghề thủcông thuộc các vùng lân cận đã di cư lên hành nghề tại Thăng Long - Hà Nội.Khi mang nghề chuyên của mình lên Thăng Long - Hà Nội, họ mở cửa hiệusinh nhai lập nên các phố chuyên nghề và chuyên mặt hàng buôn bán, phầnlớn bao gồm những thợ thủ công cùng một làng quê gốc Tại phố phường nơihọ sinh sống, tinh thần đoàn kết cộng đồng của những người cùng một làngquê gốc cũng được các thợ thủ cơng - thương nhân gắn bó với nhau, họ cùngnhau chung tiền đóng góp xây dựng nhiều đình chùa, miếu mạo thờ thànhhồng làng q gốc hoặc ơng tổ nghề, duy trì việc thờ cúng, như đối với tổcác nghề thêu, lọng, đúc đồng, sơn, đồ gỗ, thuộc da.
Về kinh tế: Hà Nội là nơi tập trung các khu công nghiệp, tiểu thủ công
nghiệp, các làng nghề; trung tâm thương mại, triển lãm, du lịch, dịch vụ… lớncủa cả nước và là nơi có kết cấu hạ tầng đồng bộ và hiện đại của Việt Nam.Trong mối quan hệ kinh tế vùng, với vị trí trung tâm, Hà Nội vừa tạo nên lựchút, vừa có tác động lan tỏa đến đời sống kinh tế xã hội của các tỉnh phía Bắc,đặc biệt là vùng Thủ đơ Đồng thời, Hà Nội có vai trị đặc biệt quan trọngtrong sự phát triển kinh tế của các tỉnh phía Bắc và quốc gia.
Về phát triển kinh tế, trong những năm cuối của thế thế kỷ XX và thậpniên đầu của thế kỷ XXI, Hà Nội có bước tăng trưởng với tốc độ nhanh, trungbình hằng năm khoảng trên dưới 10% Năm 2010, tốc độ tăng trưởng kinh tế
đạt 11,0% so với năm 2009; cơ cấu kinh tế: Khu vực nông, lâm, thủy sản6,1%; khu vực công nghiệp - xây dựng 41,4%; khu vực dịch vụ 52,5%; GDP
Trang 39Sự tăng trưởng kinh tế liên tục với với tốc độ nhanh, cùng với thu nhậpbình quân đầu người tăng do kinh tế phát triển của Hà Nội đã tạo điều kiện cảithiện rất lớn đời sống vật chất và tinh thần của người dân Hà Nội Điều đócũng thu hút thêm nhiều lao động ở các tỉnh khác đến sinh sống ở Hà Nội đãthúc đẩy gia tăng nhu cầu về các lĩnh vực của đời sống trong đó nhu cầu vềvăn hóa của người dân
Về văn hóa, di sản văn hóa: Hà Nội tập trung những tinh hoa văn hóa
của miền Bắc và cả nước, với vị trí kinh đơ khiến thành phố này trở thành nơiquy tụ của những nhân vật ưu tú, những thương nhân, những nghệ nhân,những thợ thủ công lành nghề Những danh nhân, nhân vật nổi tiếng của ViệtNam phần đông xuất thân từ những vùng đất khác, nhưng kinh đô ThăngLong thường là nơi họ xây dựng nên sự nghiệp Môi trường cạnh tranh củađất kinh thành khiến những thương nhân, thợ thủ công trụ vững lại Hà Nộiphải là những người xuất sắc, tài năng Khi những người dân tứ xứ về định cưtại Thăng Long, các phong tục tập quán mà họ mang theo cũng dần thay đổi,tạo nên nét văn hóa của Hà Nội.
Trang 40văn hóa rất phong phú và đa dạng, mà còn ở chỗ hội tụ các tinh hoa để tạodựng nên nhân cách con người Thủ đô Cư dân tứ xứ hội tụ về Hà Nội đemtheo những phong tục lề thói địa phương, rồi được chắt lọc, nâng cao, chauchuốt trong khung cảnh văn hóa kinh kỳ, tạo thành nếp sống "Hào khí ThăngLong", "Người Tràng An", "Hà Nội thanh lịch" Trong số những tính cách tạonên nét thanh lịch của người Hà Nội phải kể đến các đặc trưng riêng như hàihòa, hiếu học, chun cần, hào hoa và sáng tạo Chính từ đó mà tạo nên mặtbằng dân trí cao, có nhiều người thành tài.
Hà Nội cũng tập trung nhiều lễ hội truyền thống, trong số các lễ hội ởHà Nội, có một số mang tính chất tiêu biểu cho cả nước như lễ hội Đống Đa,Cổ Loa, Đền Sóc, Đền Đồng Nhân Nhiều lễ hội thể hiện nét riêng của vùngđất kinh kỳ, chẳng hạn, chỉ Thăng Long - Hà Nội mới có "tứ trấn", hội "tứ bấttử" tơn vinh 4 vị thần linh và các hội làng khoa bảng Trong kho tàng DSVHphi vật thể đó có nghệ thuật ca trù và lễ hội Gióng mang tầm cỡ DSVH phivật thể đại diện của nhân loại.
Điều kiện tự nhiên, kinh tế, văn hóa xã hội nêu trên vừa tạo ra thuậnlợi, vừa đặt ra những khó khăn đối với quá trình Đảng bộ Thành phố Hà Nộilãnh đạo bảo tồn và phát huy giá trị DSVH.
Về thuận lợi: Với thế của Thủ đô, Hà Nội luôn được sự quan tâm, giúpđỡ to lớn của Đảng, Nhà nước, nhân dân cả nước và bạn bè quốc tế về sứcngười, sức của trong việc bảo tồn và phát huy giá trị DSVH Hà Nội là nơi thuhút được nhiều tài năng trên tất cả mọi lĩnh vực của đời sống xã hội từ mọivùng miền trong cả nước Hà Nội là nơi giao thoa của nhiều nền văn hóa cảtrong và ngồi nước.