KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN
KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC
NHỮNG VẺ ĐẸP TRONG THƠ HOÀNG CẦM
NGUYỄN THỊ MỸ DUNG
Trang 2KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN
KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC
NHỮNG VẺ ĐẸP TRONG THƠ HOÀNG CẦM
Giảng viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện:
NGUYỄN LÂM ĐIỀN NGUYỄN THỊ MỸ DUNG
Trang 3Hội Nhà văn
2 Phạm Hữu Cƣờng (2011), “Hoàng Cầm – Từ ngƣời đến thơ” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
3 Nguyễn Việt Chiến (2011), “Hồng Cầm – Ơng hồng của thơ trữ tình duy
mĩ đã ra đi” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
4 Đỗ Chu (2011), “Sân trƣớc một nhành mai” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
5 Nam Dao (20110, “Một vị thuốc đắng, một vị thơ” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
6 Nguyễn Đăng Điệp (2011), “Ngƣời dệt thơ từ những giấc mơ…” in trong
Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
7 Nguyễn Lâm Điền, Trần Văn Minh (2012), Giáo trình văn học Việt Nam 1945 – 1957, Nxb Đại học Cần Thơ
8 Vũ Hà (2011), “Thi sĩ hồn cốt Kinh Bắc” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
9 Đỗ Đức Hiểu (2011), “Hoàng Cầm” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo,
Nxb Hội Nhà văn
10 Thụy Khuê (2011), “Sa mạc Hoàng Cầm: Về Kinh Bắc” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
11 Mã Giang Lân (2004), Văn học Việt Nam 1945 – 1954, Nxb Giáo dục 12 Mã Giang Lân (1957), Thơ Việt Nam 1954 – 1964, Nxb Giáo dục
13 Tân Linh (2011), “Cúi lạy mẹ con trở về Kinh Bắc” in trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
14 Nguyễn Đăng Mạnh (2011), “Mấy ý nghỉ nhỏ về thơ Hoàng Cầm” in trong
Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
15 Nguyễn Đăng Mạnh (2005), Những bài giảng về tác gia văn học Việt Nam hiện đại, Nxb Đại học Sƣ phạm
Trang 4Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn
19 Nguyễn Bích Thuận (2007), Tủ sách văn học dùng trong nhà trường, Nxb
Tổng hợp Đồng Nai 20 Tuoitre.com
21 Kiều Vân (2009), Thi ca Việt Nam chọn lọc, Nxb Tổng hợp Đồng Nai
22 Vietgle.vn
23 Hoài Việt (1997), Hoàng Cầm thơ văn & cuộc đời, Nxb Văn hóa – Thơng
Trang 51 Lí do chọn đề tài 1
2 Lịch sử vấn đề 2
3 Mục đích nghiên cứu 5
4 Phạm vi nghiên cứu 5
5 Phƣơng pháp nghiên cứu 5
CHƢƠNG 1: Những nét chính về cuộc đời và con đƣờng thơ của Hồng Cầm 1.1 Những nét chính về cuộc đời 6
1.1.1 Sơ lƣợc tiểu sử 6
1.1.2 Con ngƣời 9
1.2 Con đƣờng thơ Hoàng Cầm 11
1.2.1 Thơ Hoàng Cầm trƣớc 1945 11
1.2.2 Thơ Hoàng Cầm từ 1946 – 1986 12
1.2.3 Thơ Hoàng Cầm sau 1986 16
1.2.4 Quan niệm thơ của Hoàng Cầm 18
CHƢƠNG 2: Những vẻ đẹp về nội dung trong thơ Hoàng Cầm 2.1 Vẻ đẹp thiên nhiên và văn hóa quê hƣơng Kinh Bắc 23
2.1.1 Vẻ đẹp thiên nhiên vùng Kinh Bắc 23
2.1.2 Vẻ đẹp văn hóa vùng Kinh Bắc 26
2.2 Vẻ đẹp con ngƣời Kinh Bắc 35
2.2.1 Vẻ đẹp của tình yêu quê hƣơng, đất nƣớc 35
2.2.2 Vẻ đẹp trong đời sống tình cảm gia đình 40
2.2.3 Vẻ đẹp của tình u lứa đơi 44
CHƢƠNG 3: Những vẻ đẹp về nghệ thuật trong thơ Hoàng Cầm 3.1 Vẻ đẹp của hình ảnh thơ 50
3.1.1 Hình ảnh thơ phong phú, đa dạng 50
3.1.2 Hình ảnh thơ mới lạ, độc đáo 55
3.2 Vẻ đẹp của ngôn ngữ thơ 57
3.2.1 Vẻ đẹp qua cách sử dụng từ láy 57
Trang 63.3.2 Giọng tự hào 71 3.3.3 Giọng suy tƣ, trăn trở 73 KẾT LUẬN 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO
Trang 71 GIẢNG VIÊN HƢỚNG DẪN:
2 SINH VIÊN THỰC HIỆN:
MSSV: ………………………………… KHÓA:
3 TÊN ĐỀ TÀI:
NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN 1 Đánh giá chung quá trình làm luận văn tốt nghiệp: 1.1 Chuyên cần:
1.2 Thái độ:
1.3 Khác:
Trang 9
sự nổ lực hết mình của bản thân, tôi đã trang bị đủ những kiến thức cơ bản để hồn thành tiểu luận này Tơi xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến quý thầy cô trƣờng Đại học Võ Trƣờng Toản
Đặc biệt tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc nhất đến thầy Nguyễn Lâm Điền, thầy đã tận tình hƣỡng dẫn, giúp đỡ tơi tìm hƣớng đi và phƣơng pháp cụ thể trong quá trình viết tiểu luận này Xin chúc thầy luôn luôn dồi dào sức khoẻ và thành công trên con đƣờng trồng ngƣời.Và tôi cũng xin cảm ơn các cán bộ trong Thƣ viện Thành phố Cần Thơ, thƣ viện Khoa Sƣ phạm trƣờng Đại học Cần Thơ, trung tâm học liệu trƣờng Đại học Cần Thơ, thƣ viện trƣờng Đại học Võ Trƣờng Toản,… cảm ơn gia đình và bạn bè đã nhiệt tình giúp đỡ, động viên, hỗ trợ tơi rất nhiều trong q trình hồn thành khóa luận này
Do thời gian và năng lực nghiên cứu có giới hạn nên luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Rất mong quý thầy cô thông cảm và cho ý kiến đóng góp để luận văn đƣợc hoàn chỉnh hơn
Sinh viên thực hiện
Nguyễn Thị Mỹ Dung
Trang 10Tôi xin cam đoan đề tài này là do chính tơi thực hiện Các số liệu thu thập và kết quả phân tích trong đề tài là trung thực, đề tài không trùng với bất cứ đề tài nghiên cứu khoa học nào
Sinh viên thực hiện
Trang 11Bắc Ninh, xưa nay nổi tiếng là chiếc nơi của nền văn hóa Việt Nam với nhiều phong tục, cảnh sắc thiên nhiên mang đậm nét đẹp truyền thống cùng làng tranh Đông Hồ xi theo dịng sơng Đuống, sơng Thương, sơng Cầu làm nên một vẻ đẹp cổ kính mà chỉ nơi đây mới có
Là quê hương của những điệu Quan họ ngọt ngào của những con người tài hoa lịch lãm, Kinh Bắc thơ mộng, đa tình đã sinh ra, ni dưỡng và chấp cánh cho bao hồn thơ bay xa Trong đó có Hoàng Cầm - một thi sĩ suốt đời làm thơ vì tình yêu, vì vẻ đẹp của quê hương, đất nước
Tôi biết thơ Hồng Cầm khi cịn trung học, chỉ một lần được nghe cô kể về ông
nhưng tôi đã rất u thích thơ ơng và u thích mối tình làm nên chiếc “Lá Diêu Bông” ngày nào Đọc thơ Hồng Cầm tơi ln cảm nhận được lịng say mê, sự trân
trọng và tình u ơng dành cho q hương cho con người Kinh Bắc Bởi, những câu từ thấm đậm phong vị quê hương và cảnh sắc thiên nhiên vô cùng nên thơ, cùng nét
đẹp say đắm của con người nơi đây “cười như mùa thu tỏa nắng” nơi Kinh Bắc
ngàn năm vẫn đẹp Từ đó, tơi càng cảm thấy yêu mến và trân trọng tình cảm mà Hồng Cầm đã dành cho thơ cho quê hương của mình
Vì thế, khi có dịp tiếp cận với thơ Hồng Cầm tơi càng nhận thấy trong thơ ơng có nhiều điểm đặc sắc trong cách thể hiện cả về nội dung lẫn nghệ thuật, mà đặc biệt là những vẻ đẹp về quê hương về con người Kinh Bắc được nhà thơ thể hiện đầy đủ ở mọi khía cạnh
Đề tài Những vẻ đẹp trong thơ Hoàng Cầm, là một vấn đề mới mẻ có ý nghĩa
thiết thực cho những người yêu mến thơ Hoàng Cầm và yêu mến vẻ đẹp vùng Kinh Bắc truyền thống này Đất nước ngày càng đổi mới, xã hội ngày càng giàu đẹp, con người cũng ngày càng phát triển và tất cả phải luôn thay đổi cho phù hợp với thời đại Thế nhưng, Kinh Bắc vẫn là vùng đất truyền thống, mang vẻ đẹp cổ kính ln giữ gìn và sản sinh ra những nét đẹp tinh thần ngàn đời cho con người Việt Nam
Với những lí do trên, tơi quyết định chọn vấn đề Những vẻ đẹp trong thơ Hoàng Cầm làm đề tài luận văn tốt nghiệp và nghiên cứu nó bằng tất cả sự cố gắng
Trang 12những nhận xét chung chung hay những bài bình luận, phân tích các bài thơ viết về vẻ đẹp quê hương một cách riêng lẻ
Thơ Hoàng Cầm thường tập trung miêu tả những vẻ đẹp đậm chất Kinh Bắc, ln để người đọc có dịp được thả hồn mình theo những khung cảnh tuyệt vời ấy
Trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo, Vũ Hà nhận xét “ Thơ Hồng Cầm dìu chúng ta qua những chùa chiền, lăng miếu, những cầu, những bến, những cây lá, hội hè, qua những con mắt đa tình của những người con gái xứ quê Ông đứng giữa Nguyễn Bính, Xuân Diệu và Hàn Mặc Tử, nhưng có cốt cách riêng của mình Ơng đa tình, kiêu sang và ẩn ức.” [1; tr 65] Cịn trong Thơ Hồng Cầm với văn hóa Kinh Bắc, Nguyễn Thị Minh Bắc cũng nhận xét “ Với thơ Hoàng Cầm ta gặp những đặc trưng bản sắc văn hóa của vùng quê quan họ như: núi Thiên Thai, chùa Bút Tháp, sông Cầu nước chảy lơ thơ, sơng Thương đơi dịng thương nhớ, sông Đuống màu mỡ phù sa…Con người Kinh Bắc mang vẻ đẹp tài hoa, lịch lãm, mang dấu ấn lối sống nơi phủ chúa cung vua; có nét duyên dáng của người con gái quê quan họ trong trang phục “mớ ba mớ bảy” và vẻ quyến rủ riêng khi đội nón “ ba tầm quai thao” súng sính trong ngày hội.” [5; tr 1]
Đỗ Chu nhận định “ Hồng Cầm…, là ngọn gió lành, là hồn cốt của xứ Kinh Bắc, là sự hoành tráng sang trọng, là âm vang của miền đất ngàn năm văn vật.”
[118; tr 18]
Nguyễn Đăng Điệp cũng cho rằng “ Trong thơ Việt thế kỉ XX chưa một ai sánh được Hoàng Cầm khi viết về Kinh Bắc Đây không phải là chuyện đề tài mà là chuyện hồn cốt, độ sâu của tình cảm hóa vào chữ nghĩa, tình điệu.” [35: tr 323]
Thơ Hoàng Cầm không chỉ nổi bật với những vẻ đẹp thiên nhiên, phong tục mang đậm dấu ấn Kinh Bắc mà hình ảnh của người con gái q cũng ln xuất hiện trong thơ ông với dáng vẻ yêu kiều, thướt tha Bàn về vấn đề này, Phạm Hữu Cường
Trang 13khẳng định đó là “dáng thơ” của cả cuộc đời mình” [ 265; tr.355]
Thơ Hoàng Cầm nổi tiếng từ thời kháng chiến chống Pháp, ông được xem là một trong những ngọn cờ đầu của trường phái duy mĩ đã đưa những nét đẹp quê hương bay cao, bay xa trên thi đàn Đánh giá về thơ Hoàng Cầm Nguyễn Đăng
Mạnh nhận xét “Hai lần đọc thơ Hoàng Cầm Hai lối thơ khác nhau lắm nhưng cả 2 đều có cái gì đó rất Hồng Cầm Hình như có một không gian Kinh Bắc, một thời gian Kinh Bắc rất đỗi cổ kính trong thơ anh Và trên cái nền thời gian, không gian ấy cứ thấp thống một cơ gái q Kinh Bắc của một thuở nào, có vẻ đẹp duyên dáng tình tứ “ cười như mùa thu tỏa nắng” tất cả được vẽ bằng một ngọn bút tài hoa, đệm theo một nhạc điệu buồn ” [ 28; tr 56] Bàn về vấn đề thơ Hoàng Cầm Đỗ Đức Hiểu nhận định rằng “ Thơ Hồng Cầm khơng phải như thơ Vũ Hoàng Chương ( nhà thơ đô thị với phố xá đô thị, sàn nhảy đô thị , tiệm hút đô thị… ), mà là một vùng cỏ cây, sông hồ nhè nhẹ bay của thôn quê Kinh Bắc, được siêu thực hóa thành cỏ bồng thi, cầu Bà Sấm, bến Cô Mưa và Lá Diêu Bông, hay những người con gái ảo mờ, những mối tình hư ảo xứ Kinh Bắc, xóa nhịa trong mưa bụi bay.” [12; tr 241]
Trong Thơ Hoàng Cầm Nam Dao cũng nhận xét “ Hồng Cầm cịn vận vào người một vị thơ Vị của những vần thơ sang nhất, đẹp nhất nhưng cũng xót xa nhất của dịng thơ Việt Nam thế kỉ 20” [274; tr.535] Và nói đến vấn đề này Tân Linh nhận định rằng “ Thơ Hồng Cầm ám ảnh một nỗi buồn, nhưng đó là nỗi buồn đẹp trong trẻo và đầy mộng mị” [ 38; tr.128]
Trong Hoàng Cầm hồn thơ độc đáo Phạm Hữu Cường cũng nhận xét“ Thơ Hoàng Cầm thành cơng từ chính những điều nghịch lí, những gì có vẻ trái quy luật ấy Vì thế, thế giới thơ Hoàng Cầm dầy đặc những sự đối lập, những mâu thuẫn, những tương phản Thơ ông hát bằng những thủ pháp truyền thống ấy của văn học lãng mạn, nó đậm chất lãng mạn, nhưng cũng chính vì thế mà cảm quan hiện thực càng trở nên sâu sắc” [ 175; tr 351]
Trang 14ta chỉ nên chấp nhận chứ không cần giải mã Và theo tơi cách đọc thơ Hồng Cầm là bất chợt đọc một đoạn thơ nào đó trong một bài thơ nào đó của ơng Rồi ngớt Rồi lại đọc ở một lúc khác Đó là cách đọc những cơn mưa rào, là sự đồng cảm tự nhiên và thốt nhiên với chính thế giới mà mình đang sống cùng với thế giới mà mình chưa biết nhưng có thể sống Thơ Hoàng Cầm kết nối được những thế giới khác nhau như thế để cho ta cảm giác vừa mơ hồ vừa rõ rệt về một giấc mơ.” [ 70;
tr 134]
Nói đến vấn đề thơ Hoàng Cầm Nguyễn Việt Chiến cũng có nhận xét “ Có nhiều người cho rằng Hồng Cầm là ơng hồng của thơ tình, theo tơi, trước hết Hồng Cầm là ơng hồng của thơ trữ tình duy mỹ và những sáng tác thơ của ông trong hơn nửa thế kỉ qua đã nói lên điều ấy Thơ trữ tình của Hồng Cầm có một phong thái rất đặc biệt và đặc thù, tên tuổi của ông đã làm rạng danh cả một vùng Kinh Bắc – cái nơi của nền văn hóa sơng Hồng Theo tơi, những câu thơ trữ tình của ông được ủ bằng một chất men đặc biệt, trong đó có thể thấy cái ngậm ngùi thương nhớ của những câu ca vùng quan họ còn bịn rịn đâu đây, cái bình n siêu thốt của những tiếng chuông chùa vẫn bảng lảng ngân nga trong xa vắng và cái gần gũi với hồn người Việt.” [ 31; tr 99-100]
Nguyễn Trọng Tạo cũng nhận định rằng “ Thơ của ơng đã lay động hồn tơi kì lạ Nó khơng giống thơ thế hệ chúng tơi đang làm Nó có một không gian xa xăm mơ hồ, một thời gian phức hợp không rõ thời nào, một ngôn ngữ nhịe mờ sáng láng Hình như nó hội đủ cả ngơn thi, tâm thi, thần thi, cả ý thức, tâm thức và vô thức với một “thần lực Hồng Cầm” …nó mới hơn Thơ Mới và nó khác thơ chúng tơi đang làm Chính con người đó từ lâu đã mang tới một “ sơng Đuống nghiêng nghiêng” trong tâm thức bao người Tôi nể phuc ơng thật sự, và mong có dịp được gặp ông.” [Sài Gòn GP 9.5.2011]
Trang 15thơ Hoàng Cầm là một đề tài mới mẻ, chưa có một cơng trình nghiên cứu nào Thực
hiện đề tài này chúng tơi hy vọng sẽ góp một phần nhỏ vào việc nghiên cứu những vẻ đẹp quê hương trong thơ Hồng Cầm nói riêng và thơ ca Việt Nam nói chung
3 Mục đích nghiên cứu
- Nghiên cứu đề tài Những vẻ đẹp trong thơ Hồng Cầm, chúng tơi muốn tìm
hiểu sâu hơn về vùng đất Kinh Bắc truyền thống được xem là nơi lưu giữ những nét đẹp văn hóa dân tộc
- Với đề tài này, chúng tôi hy vọng sẽ góp một phần nhỏ vào việc làm nổi bật lên những vẻ đẹp trong thơ Hoàng Cầm cả về nội dung và nghệ thuật
- Giúp những độc giả u mến thơ Hồng Cầm, có dịp cảm nhận sâu sắc hơn về nét riêng của thơ Hoàng Cầm khi viết về vùng quê Kinh Bắc
4 Phạm vi nghiên cứu
- Để hoàn thành đề tài trong điều kiện và phạm vi cho phép, chúng tôi sẽ tiến hành khảo sát những vẻ đẹp của thơ Hoàng Cầm quanh quyển Hoàng Cầm thơ của Nhà xuất bản Hội Nhà văn, 2011
- Mặt khác, chúng tôi khảo sát thêm một số bài thơ, tập thơ của các nhà thơ khác để so sánh đối chiếu với thơ Hoàng Cầm
5 Phƣơng pháp nghiên cứu
Để hoàn thành đề tài Những vẻ đẹp trong thơ Hồng Cầm chúng tơi sử dụng
các phương pháp sau:
- Phương pháp tổng hợp, thống kê, phân loại những vẻ đẹp và các thủ pháp nghệ thuật trong thơ mà Hoàng Cầm đã sử dụng
- Phương pháp so sánh được sử dụng để làm nổi bật lên những vẻ đẹp riêng biệt của vùng quê Kinh Bắc so với những vùng quê khác
Trang 16VÀ CON ĐƢỜNG THƠ CỦA HỒNG CẦM
1.1 Những nét chính về cuộc đời 1.1.1 Sơ lƣợc tiểu sử
Hoàng Cầm ( 1922 – 2010), tên khai sinh là Bùi Tằng Việt, sinh tại xã Phúc Tằng, huyện Việt Yên, tỉnh Bắc Giang Quê gốc ở làng Lạc Thổ, nay là xã Song Hồ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh Nơi đây xưa kia có tên là Luy Lâu coi như thủ đô nước Giao Châu thế kỷ thứ nhất Hoàng Cầm, sinh ra và lớn lên trong tiếng hát quan họ vùng Kinh Bắc xưa, nơi được xem là chiếc nơi của nền văn hố Việt Nam Đồng thời, đây cũng là quê hương của làng tranh Đông Hồ
với những “ mẹ con đàn lợn âm dương”, với những “đám cưới chuột” mang
nét đẹp cổ xưa
Hoàng Cầm sinh trưởng trong một gia đình nhà nho nghèo Bố là cụ Bùi Văn Nguyên, dạy chữ Hán và làm thuốc bắc ở Bắc Giang Ông cũng là người u nước có khí tiết, đã tham gia các phong trào Đông Kinh nghĩa thục, Đông du rồi Việt Nam Quốc dân Đảng của Nguyễn Thái Học Mẹ là bà Nguyễn Thị Duật, quê làng Bựu Xim, Tiên Du, Thuận Thành, lúc trẻ có nhan sắc hát Quan họ hay nổi tiếng trong huyện Vì khơng gia sản, nên làm nghề bán hàng xén nhỏ trong các chợ huyện
Tên ông được ghép từ địa danh quê hương: Phúc Tằng và Việt Yên Thuở nhỏ ông học tiểu học, trung học đều ở Bắc Giang và Bắc Ninh đến năm 1938 ra Hà Nội học trường Thăng Long Năm 1940 ông đỗ tú tài toàn phần và bước vào nghề văn, dịch sách cho Tân dân xã của Vũ Đình Long Từ đó, ông lấy bút danh là tên một vị thuốc đắng trong thuốc bắc - Hoàng Cầm Người vợ đầu tiên là Hoàng Thị Hoàn
Trang 17Tháng 8 năm 1947, ông cùng bà Tuyết Khanh tham gia Vệ quốc dân ở chiến khu 12 và cuối năm đó thành lập đội tuyên truyền văn nghệ, đội văn công, văn nghệ đầu tiên Năm 1952, ơng được cử làm Trưởng đồn văn cơng Tổng cục chính trị hoạt động biểu diễn cho quân dân vùng tự do và phục vụ các chiến dịch
Tháng 10 năm 1954 đồn văn cơng về Hà Nội Đầu năm 1955, do đồn văn cơng mở thêm nhiều bộ mơn, Hồng Cầm được giao nhiệm vụ trưởng đồn kịch nói Cuối năm 1955, ông về công tác ở Hội Văn nghệ Việt Nam làm công tác xuất bản Tháng 4 năm 1957, ông tham gia thành lập Hội Nhà văn Việt Nam và được bầu vào Ban chấp hành Tuy nhiên không lâu sau do vụ án “ Nhân Văn Giai Phẩm” ông phải rời khỏi Hội Nhà văn vào năm 1958 và về hưu non năm 1970 khi đó ông mới 48 tuổi
Năm 1982 bị bắt giam 18 tháng vì tác phẩm Về Kinh Bắc
Năm 1988, Hoàng Cầm được phục hồi Hội tịch Hội Nhà văn Việt Nam và
xuất bản Men đá vàng
Ông nổi tiếng với vở kịch thơ Hận Nam Quan, Kiều Loan và các bài thơ Lá Diêu Bông, Bên kia sông Đuống… Bài thơ Bên kia sông Đuống được chọn vào
giảng dạy trong giáo trình trung học phổ thơng
Năm 1992, Hoàng Cầm viết tập thơ Về cõi em Từ 1993- 2002 viết và xuất bản nhiều tập thơ, truyện và kịch tiêu biểu là: Về Kinh Bắc, 99 tình khúc, Gọi đơi…Đến năm 2005, vở kịch Kiều Loan được công diễn tại nhà hát Tuổi trẻ Năm 2006, xuất bản tác phẩm Hoàng Cầm - kịch - thơ
Ngồi bút danh Hồng Cầm ơng cịn có các bút danh: Bằng Việt, Lê Thái, Lê Kỳ Anh, Bằng Phi
Đầu năm 2007, ông được nhà nước Việt Nam tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học nghệ thuật
Trang 18- Kiều Loan (1992)
- Lên đường Tân Dân ( 1952) - Cô gái nước Tần (1952)
- Trương Chi ( chưa xuất bản), đánh dấu sự trở lai của Hoàng Cầm với kịch
thơ sau 1954 có trích trên báo Văn số 24 (18/10/1957) in lại trên Trăm hoa đua nở trên đất bắc của Hồng Văn Chí
- Kịch:
- Ông cụ Liêu (1951) - Đêm Lào Cai (1957)
- Truyện:
- Hai lần chết (1941) - Thoi mộng (1940)
- Thơ:
- Mắt thiên thu (1941)
- Bên kia sông Đuống (1993) - Tiếng hát quan họ (1956) - Về Kinh Bắc (1994) - 99 tình khúc, thơ tình chọn lọc 1941 – 1955 (1955) - Mưa Thuận Thành (1987) - Lá Diêu Bông (1993) - Men đá vàng (1989) - Về cõi em - Gọi đôi (2002) - Hoàng Cầm – kịch – thơ (2006) - Đêm liên hoan (1947)
- Quê hương (1955)
- Tuyển thơ Hoàng Cầm ( 2011)
- Hoàng Cầm – Hồn thơ độc đáo (2011)
Trang 19(1942) Cây đèn thần (1942), Tỉnh giấc mơ vua (1942) - Những niềm tin (1965)
- Mối tình cuối cùng (1988)
1.1.2 Con ngƣời
Hoàng Cầm, thuộc lớp người sinh ra để làm thơ để cống hiến cho nghệ thuật Thật khó để có thể nhận xét hết về Hồng Cầm, con người ơng cũng như thơ luôn thay đổi theo thời gian đa dạng, phức tạp và sâu sắc Sẽ khó có thể nhận ra tác giả thơ lãng mạn tuổi 20:
“Những khoảng trời buồn phơ phất lại Anh đàn em hát níu xuân xanh”
( Nếu anh còn trẻ)
Hay một cậu bé ngây thơ với mối tình đầu trong sáng mà theo suốt cuộc đời:
“ Từ thuở ấy Em cầm chiếc lá đi đầu non cuối bể Gió quê vi vút gọi Diêu bông hời… …ới diêu bông”
( Lá diêu bông)
Ở nửa cuối cuộc đời Hoàng Cầm, người ta dễ thấy ông là con người uỷ mị, thậm chí nhu nhược, có gì đó nữ tính Có thể trong sâu xa con người ơng phần “âm” có sẵn đã nổi lên do hồn cảnh khốn cùng ơng bị đẩy vào Trong hồn cảnh ấy, cái “âm”, cái “ẩn” có tác dụng bảo tồn, che chở Vì thế người ta dễ qn đi gương mặt hùng của anh bộ đội Hoàng Cầm trong tấm ảnh mũ nam áo trấn thủ ngày mới giải phóng thủ đơ, qn đi giọng ngâm thơ sang sảng trên đài phát thanh của một Hoàng Cầm trong đêm liên hoan:
Trang 20Vì say sưa tình thân thiết Vệ quốc đồn ”
( Đêm liên hoan) Hay mê mài những:
“ Em mặc yếm thắm Em thắt lụa hồng
Em đi trẩy hội non sông
cười mê ánh sáng mn lịng xn xanh ”
( Bên kia sông Đuống )
Đến tuổi 70, 80 thì ta lại thấy ơng trở lại nhạc điệu thi ảnh Ở cái tuổi cuối đời
Hoàng Cầm vẫn chạy theo những mối tình đơn phương, ảo vọng, vẫn “ níu xn xanh” Phải chăng Hồng Cầm chính là mẫu người “ ln là người già nhất và trẻ
nhất trong làng ” như thi hào Tagor của Ấn Độ đã từng nói?
Hồng Cầm khơng phải là mẫu người chỉ biết mơ mộng về tình yêu mà trái lại ông luôn hành động, biến tình yêu thành hiện thực
Hồng Cầm ln biết trân trọng những tình cảm tốt đẹp đã có:
“ Họ xa nhau từ lâu Còn lại tiếng mưa ngâu
Gõ nhịp giọt gianh thềm đêm vắng Và một dòng thơ
trang trải nợ ban đầu”
( Chuyện lâu rồi) Tha thứ để nối lại để nâng đỡ cho nhau biết bao là đau khổ, đắng cay:
“…Là em từ gốc bể Bỗng gặp anh chân trời Lồng chăn ấm trăng soi Đắp bằng kín nỗi đau vơ tận
Vằng vặc li thương hay kiếp người”
( Gặp) Hay đôi khi là một lời tha thiết:
Trang 21Khó phai vệt xước tím bầm canh tơ… ”
( Lời ru của anh)
Và khi nói đến con người Hoàng Cầm, thì khơng thể khơng nói đến cái đẹp Thơ Hoàng Cầm đẹp từ những điều bình dị nhất:
“ Những cơ hàng xén răng đen Cười như mùa thu toả nắng”
( Bên kia sông Đuống) Và:
“ Váy Đình Bảng bng chùng cửa võng ”
( Lá diêu bông)
Những cô thôn nữ Kinh Bắc đẹp rạng rỡ, duyên dáng, nụ cười ấm áp, huyền bí như ánh nắng buổi trưa hè lan tỏa khắp muôn nơi
Cuộc đời Hoàng Cầm gặp nhiều sóng gió, đắng cay như tên ơng vậy - một vị thuốc bắc đắng chát nhưng Hoàng Cầm vẫn ln lạc quan bước tiếp trên con đường mình đã chọn, vẫn hiên ngang đối mặt tất cả để khẳng định tên tuổi mình trên thi đàn Với tơi, Hồng Cầm là hình ảnh của một nhà thơ ln sống trong kỉ niệm, sống bằng kỉ niệm, kỉ niệm tràn vào cuộc sống hôm nay để tạo nên sức sống của một hồn thơ tưởng như đã khép lại với thời gian
1.2 Con đƣờng thơ của Hoàng Cầm 1.2.1 Thơ Hoàng Cầm trƣớc 1945
Trước Cách mạng tháng Tám, Hoàng Cầm vừa dạy học vừa tham gia hoạt động
văn nghệ Tác phẩm đầu tay là vở kịch Hận Nam Quan viết năm 1937
Năm 1938, Hoàng Cầm bắt đầu bước vào nghề văn, đã có truyện ngắn, thơ
đăng trên báo Hà Nội Ông nổi tiếng với Hận ngày xanh – phóng tác Graziella của Lamartine và Những truyện rút trong Nghìn lẻ một đêm Hồng Cầm tiếp tục sáng
tác và làm việc với Vũ Đình Long đến năm 1940.Vở kịch lớn nhất đánh dấu tên tuổi
Hoàng Cầm là vở Kiều Loan (1942)
Năm 1944, Hoàng Cầm viết kịch thơ Lên đường thể hiện tinh thần đấu tranh
Trang 22Dương, diễn những vở kịch thơ Lên đường, Bóng giai nhân ( của Yến lan và
Nguyễn Bính ) ở Hà Nội
Giai đoạn trước 1945, Hoàng Cầm chủ yếu viết kịch, truyện ngắn Cảm hứng đa phần đều bắt nguồn từ người phụ nữ và tình yêu nam nữ Thời kì này Hồng Cầm chưa có những tác phẩm thơ xuất sắc, nhưng bằng những tác phẩm kịch là
Kiều Loan, là Hận Nam Quan, Hoàng Cầm cũng đã tạo được dấu ấn riêng cho mình
trên thi đàn
1.2.2 Thơ Hồng Cầm từ 1946 – 1986
Cách mạng tháng Tám giải phóng dân tộc, đồng thời giải phóng cho văn học thốt khỏi những trói buộc của quan niêm nghệ thuật cũ Trào lưu văn học cách mạng, giữ vai trò chủ đạo vươn lên mạnh mẽ chi phối các trào lưu khác và nhanh chóng phát triển thành nền văn học dân tộc hiện thực và nhân dân Đối với văn nghệ sĩ, mặc dù còn phải tiếp tục giải quyết nhiều vấn đề về lập trường quan điểm, về nhận thức cách mạng, về tư tưởng nghệ thuật, nhưng nói chung ngay từ đầu đại đa số đều có tinh thần dân tộc, hăng hái hướng về cách mạng, đi theo kháng chiến, thành tâm góp sức mình vào sự nghiệp giành độc lập cho Tổ quốc
Cách mạng mới thành công, ngay lập tức xuất hiện một phong trào sáng tác sôi nổi rầm rộ Ngọn lửa bên trong đã sưởi ấm và thôi thúc các nhà văn sáng tác Lớp nhà văn trước cách mạng, lớp nhà văn trẻ mới xuất hiện cùng cách mạng, kề vai sát cánh cùng nhau tạo nên một khơng khí mới cho văn học, mới về nội dung và mới về hình thức biểu hiện
Sau Cách mạng tháng Tám, Hoàng Cầm hoạt động văn nghệ trong quân đội cho đến năm 1955, sau khi giải ngũ, ông vẫn tiếp tục hoạt động văn học nghệ thuật
Tháng 9/1947, Hoàng Cầm viết bài thơ Đêm liên hoan cho một cuộc gặp gỡ giữa
tiểu đoàn miền núi và miền xi Bài thơ có tác dụng động viên tinh thần chiến đấu của các chiến sĩ:
“Đêm nay say tiệc liên hoan Ngày mai xé xác moi gan quân thù ………………………………
Đêm nay vào hội liên hoan
Trang 23Liên hoan bừng nở bốn mùa non sông ”
( Đêm liên hoan)
Lời thơ là sự khẳng định cách mạng sẽ thắng, sẽ làm rạng rỡ quê hương non
sông, đồng thời thể hiện tinh thần căm thù giặc muốn “ xé xác moi gan quân thù”
của Hoàng Cầm đối với lũ quân xâm lược
Năm 1948, khi nghe tin giặc tàn phá q hương những đợt sóng lịng cuồn cuộn
tn trào chảy từ trái tim nhà thơ Và bài thơ Bên kia sông Đuống ra đời Đây là tác
phẩm mang đậm dấu ấn của hồn thơ Hoàng Cầm về quê hương Kinh Bắc, vùng đất của nỗi nhớ và niềm thương trong tâm hồn nhà thơ Hình ảnh quê hương Kinh Bắc hiện lên với những tên đất, tên núi, tên sông, tên chùa cụ thể, với những con người của một vùng quê truyền thống đông vui, trù phú và sầm uất:
“Quê hương ta lúa nếp thơm nống Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp”
Và:
“ Những hội hè đình đám Trên núi Thiên Thai Trong chùa Bút Tháp Giữa huyện Lang Tài”
( Bên kia sông Đuống)
Bằng những nét vẽ rất thực, hồ trong tình u và nỗi nhớ quê hương, Hoàng Cầm đã khắc hoạ một bức tranh quê hương Kinh Bắc thanh bình, sống động có mùi thơm của cánh đồng lúa đã làm tốt lên nét bình yên, no ấm của quê hương Cùng với đó, là nét đặc trưng văn hố nghệ thuật của vùng Kinh Bắc: Tranh Đông Hồ đã trở thành nét đẹp văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam, và là những bức tranh tươi màu hiện thực in trên giấy điệp Bởi lẽ, cuộc sống lao động được khắc hoạ đậm nét dưới góc nhìn rất thật của người nghệ sĩ, đồng thời những bức tranh gà lợn ấy mang trong đó những ước mơ, những tình cảm của người lao động về cuộc sống yên vui, thanh bình và hạnh phúc
Ở Việt Bắc Hồng Cầm ln nhớ, luôn nghĩ về quê hương - quê hương long lanh, tươi đẹp với những ngày buồn vui và nổi bật lên hình ảnh:
Trang 24Dăm miếng cau khô Mấy lo phấn hồng
Vài thếp giấy đầm hoen sương sớm”
( Bên kia sông Đuống) Cùng với đó là sự tàn phá huỷ diệt của quân thù:
“ Quê hương ta từ ngày khủng khiếp Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa hung tàn Ruộng ta khơ
Nhà ta cháy Chó ngộ một đàn Lưỡi dài lê sắc máu
Kiệt cùng ngõ thẳm bờ hoang”
( Bên kia sông Đuống)
Tất cả đã bị chiến tranh tàn phá, tiêu diệt một cách tàn bạo nhưng quan trọng nhất vẫn là con người:
“ Những nàng môi cắn chỉ quết trầu Những cụ già phơ phơ tóc trắng Những em sột soạt quần nâu… Có nhớ từng khuôn mặt búp sen Những cô hàng xén răng đen Cười như mùa thu toả nắng Chợ Hố, chợ Sủi người đua chen
Bãi Trầm Chỉ người giăng tơ nghẽn lối”
( Bên kia sông Đuống)
Giai đoạn này Hoàng Cầm vẫn tiếp tục sáng tác kịch, năm 1952 ông viết tác
phẩm Ông cụ Liêu, Lên đường, Cô gái nước Tần.Từ tháng 7 năm 1953 đến tháng 12
năm 1955, Hoàng Cầm làm việc ở Hội Văn nghệ Việt Nam và cho ra đời truyện
bằng thơ Mẹ tôi kể lại và thơ Quê hương Đến năm 1956, Hoàng Cầm cùng Lê Đạt
chủ trương Giai Phẩm Mùa Xuân và cùng Nguyễn Hữu Đang chủ trương Nhân Văn
sau đó cho xuất bản tập thơ Tiếng hát quan họ và truyện thơ Hoa đào nở trước ngõ
và nhiều kịch thơ khác Năm 1958, Hoàng Cầm cho ra đời nhiều tác phẩm có giá trị
Trang 25Về Kinh Bắc, là tập thơ mà Hoàng Cầm đã đem hết những tâm tình sâu kín nhất
trong tâm hồn mình để viết về những người thân, về quê hương thân yêu nhất và đồng thời phản ánh ý chí quật cường của nhà thơ trước bão tố dập vùi Tác phẩm ra đời lúc nhà thơ đang trong hồn cảnh khó khăn nhất của cuộc đời, đã trở về Kinh Bắc quê hương ông Đứa con lãng tử đã bao nhiêu năm phiêu bạt nay đã trở về với xứ sở thân yêu:
“ Ta con chim cu về gù rặng tre Đưa nắng ấu thơ về sân đất trắng Đưa mây lành những chân trời lạ Về tụ nóc cây rơm…”
Và:
“ Ta con bê vàng lạc dáng chiều xanh Đi mãi tìm sim chẳng chín
Ta lên đồi thơng nằm miếu Hai cô Găm cỏ mưa phùn”
(Về với ta)
Đồng thời trở về với những trị chơi dân gian, với những hình ảnh giản dị nơi quê nghèo:
“ Cỗ bài Tam cúc mép cong cong Rút trộm rơm nhà đi trải ổ
Chị gọi đôi cây Trầu cay má đỏ
Kết xe hồng đưa Chị đến quê Em”
( Cây tam cúc)
Thơ Hoàng Cầm giai đoạn này là những ngọn lửa sưởi ấm cuộc sống, là một tia
nắng mới chiếu sáng lên chân trời cũ:
“ Dựng tre làng Cháy
sạt năm tầng mây lửa rực Phong Châu”
( Nắng phù sa)
Sau tập thơ Về Kinh Bắc, Hoàng Cầm viết truyện thơ Men đá vàng (1973), đến
Trang 26lớn là những khúc thơ tình phảng phất tiếng Quan họ và đây là giai đoạn khá thành công của Hồng Cầm khi ơng cho ra đời nhiều tác phẩm có giá trị nhưng đồng thời cũng là một dấu ấn khó phai trong lịng ơng
1.2.3 Thơ Hoàng Cầm sau 1986
Chiến tranh đã qua, đất nước đang trong thời kì đổi mới, giai đoạn này thơ
Hồng Cầm có nhiều chuyển biến Ơng đã cho ra đời truyện thơ Men đá vàng với
những câu thơ đẹp:
“Ta sinh đôi trái tim Từ hai dịng tóc óng Đêm đợi hoa quỳnh Mà dun kiếp vô nhân Xé nửa vầng trăng lạnh lẽo Đắp lên nửa gối nửa chăn Nhọc nhằn ly thân
Dầm mưa thưa lừa cửa ngõ Đúng là nhọn gió thuở xa xưa…”
(Men đá vàng) Hay:
“Ví chăng em cứ bơ vơ nhớ Nắng lượn cuồn mây
Lá hiện hình Thì thương cuốc lả Hồn Chiêu Thánh Mõ giục chuông rền ….lệ chép kinh” (Ước nguyện)
Thơ Hoàng Cầm sáng tác qua 50 năm, lấp lánh muôn màu ngàn vẻ, nhưng đều đồng quy về một chữ Về Về sông Đuống, về Kinh Bắc, về Cõi Em, về với anh, về
với ta Có tập thơ mang tên Mưa Thuận Thành, một cơn mưa về nguồn, như hình
ảnh của Tản Đà, nước non nặng một lời thề, hay thơ Hoàng Cầm hướng về quê hương Kinh Bắc với những giọt mưa buồn:
Trang 27Mưa đi về anh mưa đi về nguồn”
(Giọt mưa phương Nam)
Cuộc sống hiện đại, là một dịng sơng ngày mỗi xa nguồn Khái niệm và ý thức quê hương ngày một nhạt phai trong tâm tưởng con người hiện đại, con người đơ thị Lìa nguồn là quy luật của tạo hố, nhưng con người cảm nhận khoảng cách đó mỗi nơi, mỗi lúc, mỗi người, một cách khác nhau Thế hệ Hoàng Cầm - bản thân Hoàng Cầm chứng kiến sự tan rã, tàn phá của một nền văn hoá trên một đất nước mất chủ quyền, rồi triền miên đắm chìm trong khói lửa Hai cuộc chiến tranh dân tộc chồng lên trận tranh chấp lớn lao của hai nền văn minh, mới và cũ, Đông và Tây Dân tộc có chiến thắng, vẫn để mất đi ít nhiều bản sắc văn hố, như con chim thắng trận đã phải mất lông mất cánh Người chiến sĩ trong Hồng Cầm, chóng qn hào quang chiến thắng để lặng nghe những tàn phai, tan tác, rồi tự hỏi về cuộc đời, về con người, về bản thân:
“ Anh đứng đây là đâu Em cười như lá mỏng”
(Anh đứng đây là đâu)
Năm 1995, Hoàng Cầm cho ra đời tập thơ tình 99 tình khúc, và dường như
Hoàng Cầm sinh ra để làm thơ tình về dun phận lứa đơi, về tình u trai gái Thơ
ơng là một Hội yếm bay đầy màu sắc:
“ Ngũ sắc chen nhau cầu lễ hội Nuột nà trút bỏ áo hoa khôi
Em khơng buộc thắt lưng thon nữa Thả búp trịn căng nuột ấy ơi!”
( Hội yếm bay)
Tình u trong thơ Hồng Cầm là một tình yêu mê đắm, chìm nổi và ngơ ngác, đó là những mối tình có thực, với những người đàn bà đã đi qua đời ông rồi để lại trong ông một vết thương sâu đậm, ngậm ngùi đến suốt đời Thơ Hoàng Cầm vừa đẹp, vừa sang trọng:
“ Đã hẳn em về xa mê tâm linh
Sao cịn đứng nghiêng khói thiêng vươn mình Đã hẳn em lên thượng tầng khinh thanh
Trang 28Hoàng Cầm, trọn đời mang trong mình dịng máu của một niềm đam mê với đời, với thơ của một người suốt đời lấy thơ làm cứu cánh, làm mục đích, làm lẽ sống cho bản thân Thơ ông trải dài từ thập kỉ 40 đến thập kỉ 90, ông xứng đáng là một tấm gương sáng cho thế hệ mai sau
1.2.4 Quan niệm thơ của Hoàng Cầm
Trên con đường sáng tạo nghệ thuật, mỗi nhà thơ đều có một quan niệm riêng về thơ nhưng thơ là gì? Là câu hỏi lớn, mà không ai trả lời được một cách chính xác hay trọn vẹn ý nghĩa của nó Đó là vấn đề mà mỗi nhà thơ luôn nung nấu, trăn trở và tìm tịi lời giải cho riêng mình Hoàng Cầm là nhà thơ nổi tiếng trên thi đàn Việt Nam, một người nghệ sĩ đa tài đã thành công với rất nhiều thể loại như: kịch thơ, thơ, truyện ngắn….trong đó, thơ đã đạt đến đỉnh cao mang dấu ấn phong cách nghệ thuật riêng của Hồng Cầm Nói đến vấn đề quan niệm về thơ Hồng Cầm giải
thích rằng “Tơi khơng bao giờ định nghĩa về thơ Và hình như tơi cũng khơng có ý định này Nhưng tôi cho rằng, thơ là cái gì đó tinh túy nhất trong tâm hồn con người Bất kể con người đó sinh ra và lớn lên ở đâu, quốc tịch nào và màu da đen, đỏ, nâu, vàng , trắng Và “công việc” của nhà thơ là tìm đến, khám phá, phát hiện những gì thuộc về thế giới riêng trong tâm hồn con người cũng như chính bản thân ta.”[18; tr.429]
Trang 29Hoàng Cầm luôn là nhà thơ quan tâm và coi trọng vấn đề cảm xúc, vì chỉ có những cảm xúc chân thật khi sáng tác mới tạo nên sức sống lâu bền cho thi ca Thơ phải mang tình, và khi có cảm xúc mới bật lên thành lời, thành tiếng Nhà thơ cho rằng “ Thơ là tiếng nói của tâm hồn” [381; tr.451]
Điều này hiển nhiên là một chân lý trong sáng tạo nghệ thuật, nếu khơng có cảm xúc mãnh liệt, dồi dào trong sáng tác thì người nghệ sĩ không thể thăng hoa để sáng tạo nên những hình tượng nghệ thuật đẹp, thi tứ hay Và cảm xúc còn là chất xúc tác để làm nên tính thơ của nghệ thuật, bởi cảm xúc ảnh hưởng đến sắc thái biểu cảm của ngôn từ và nhịp điệu
Cuộc đời Hoàng Cầm, là một chuỗi ngày dài dâu bể Vì thế, cảm xúc thơ ơng là sự nối tiếp dịng chảy của cảm xúc Thơ mới lấy cái tôi cá nhân làm trung tâm biểu hiện, nhưng lại đi xa hơn và nghiêng về thế giới tâm linh trực giác của con người Được khởi hứng từ niềm thương nhớ khôn nguôi về quê hương Kinh Bắc mang vẻ đẹp truyền thống văn hố từ trong q khứ với hình ảnh thơ đẹp:
“ Quê hương ta lúa nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong Mùa dân tộc sáng bừng trên giấy điệp”
( Bên kia sông Đuống) Hay những day dứt về mối tình đầu ngây thơ, trong sáng:
“ Chị bảo
Đứa nào tìm được lá diêu bơng Từ nay ta gọi là chồng
……
Từ thuở ấy em cầm chiếc lá Đi đầu non cuối bể
Gió quê vi vút gọi Diêu bông hời… …ới diêu bông!”
( Lá Diêu Bông)
Trang 30Là một người nghệ sĩ của vùng đất Quan họ truyền thống, Hoàng Cầm quan niệm rằng thơ phải kết tinh tất cả những tinh túy trên đời và phải thể hiện được sự văn minh của Kinh Bắc Hồng Cầm đã thả hồn mình vào từng câu ca, tiếng hát để thơ ông thêm thơ mộng và sống động hơn:
“ Em hẹn anh cuối tháng giêng Em về Kinh Bắc quê thiêng thơ mình Tháng giêng ơi vút vút nhanh
Như mây từ biển liệng vành Thiên Thai Như dịng sơng Đuống cuốn trơi
Như Tiêu Tương liễu buông dài Bách môn”
( Tháng giêng đi chậm)
Trí tưởng tượng kì lạ, cùng sự độc đáo của cảm xúc thơ đã giúp Hoàng Cầm sáng tạo nên một thế giới nghệ thuật lung linh sắc điệu, đẫm tình và thơ mộng Con người làm thơ, nhưng cũng có thể thơ làm nên con người Làm thơ tức là người nghệ sĩ phải thả hồn mình vào tác phẩm, thơ gắn liền với cuộc đời với tình yêu và tất cả sự vui buồn trong cuộc sống Nữ thi sĩ Xuân Quỳnh đã đặt ra giả thiết khi cuộc đời khơng cịn làm thơ:
“ Nếu ngày mai em không làm thơ nữa Cuộc sống trở về bình yên
Ngày nối nhau trên đường phố êm đềm Không nỗi khổ không niềm vui kinh ngạc”
Và:
“ Ơi trời xanh - xin trả cho vô tận Trời không xanh trong đáy mắt em xanh Và trong em không thể cịn anh
Nếu ngày mai em khơng làm thơ nữa”
( Nếu ngày mai em không làm thơ nữa) Thơ là máu thịt là tâm hồn, khơng có thơ tâm hồn trở nên lặng lẽ cứ bình dị mà trơi theo thời gian mỗi giờ mỗi phút đều như nhau tất cả đều trở nên vô vị đến chán nản
Trang 31chấn thương của tinh thần, và những khắc khoải trong đời sống nội tâm Với ông, sáng tạo là một hành trình dấn than đẫm nước mắt nhưng vơ cùng đẹp, ln bị ám ảnh bởi một hình bóng giai nhân nào đó, vì thế thơ Hồng Cầm tuy đẹp phản ánh được sự thực đa dạng của đời sống nhưng đơi khi vẫn chứa nhiều phi lí, ảo diệu
“ Em mười hai tuổi tìm theo chị Qua cầu bà Sấm bến cơ Mưa Đi…
Ngày tháng lụi tìm khơng thấy Dải yếm lòng trai mải phất cờ”
( Qua vườn ổi)
Hoàng Cầm làm thơ không theo một chủ định nào, chẳng mấy khi ngồi nghĩ thơ mà phần lớn là nó tự đến từ một rung cảm, một hồi niệm hay một nỗi buồn nào đó Những cảm xúc thường đến trong đêm khuya, khi cái tôi ý thức đã chìm khuất mà cái tơi vơ thức bỗng sống dậy mãnh liệt trong bóng đêm vơ hình Trong cơn mơ ảo chập chờn nhà thơ nắm bắt, sáng tạo nên những hình ảnh thơ giàu màu sắc mang nhiều ý nghĩa tư tưởng Hoàng Cầm từng tâm sự “ngoài những bài cần phục vụ kịp thời như một số bài viết trong kháng chiến chống Pháp và Mỹ, thường khơng có mấy khi có ý định trước Tơi vẫn theo những gì từ trong tâm linh bật ra, rồi từ cảm
xúc như từng đợt sóng trong lịng mình tng chảy” (vietgle) Rõ ràng, nhà thơ sáng
tác bởi sự thôi thúc của tiếng gọi tâm linh từ những ẩn ức có sự kết hợp hài hồ giữa ý thức và vơ thức, cái tâm thức làm việc nhiều hơn ý thức Đó là khi thi nhân như rơi vào cõi mơ chơi vơi, bồng bềnh giữa thế giới huyền ảo, chỉ dùng trực giác để thấu hiểu thế giới Và cũng là lúc, con người tâm linh thốt ra ngồi sự kiểm sốt của lý trí, hướng về những đối tượng siêu thực, đầy bí ẩn, chênh vênh giữa hai bờ khả giải và bất khả giải Vì thế mà tác giả khơng hề cấu tứ, nghĩ ngợi gì về câu chữ, không theo một luật lệ nào gọi là từ pháp hoặc câu từ, hoặc sự ràng buộc của phép tắc thanh điệu, ngữ điệu gì hết Chỉ tuân theo nhịp điệu rung động của bản thân, của cả tâm hồn thể chất và khí chất Tất cả đã mở ra một cánh cửa mới cho quan điểm nghệ thuật thơ, bồi đắp thêm vẻ đẹp và ánh sáng thơ của Hoàng Cầm
Đọc thơ Hoàng Cầm ta nhận ra rằng, với ông thơ là nhạc điệu diễn tả tâm hồn con người diễn tả những gì mong manh, mơ hồ nhất
Trang 32lệch bóng đêm Chân khơng dìu dặt cánh tay mềm Tóc bng đổ thác về vơ tận Bát ngát mùa
đương độ tuổi em”
( Chị em xanh)
Trang 33CHƢƠNG 2
NHỮNG VẺ ĐẸP VỀ NỘI DUNG TRONG THƠ HOÀNG CẦM
2.1 Vẻ đẹp thiên nhiên và văn hoá quê hƣơng Kinh Bắc 2.1.1 Vẻ đẹp thiên nhiên vùng Kinh Bắc
Văn chương kết tinh vẻ đẹp của thời đại, âm vang của lịch sử và dường như luôn đọng lại rực rỡ trên những trang thơ Mỗi câu, mỗi chữ ngưng tụ hồn sông, hồn núi ghi lại ấn tượng sâu sắc về một vùng quê nào đó Là người ai cũng có một miền quê hương thương mến, bởi nơi đó là máu thịt, là nơi ghi lại kỉ niệm đẹp nhất của một đời người
Sinh ra và lớn lên ở vùng Kinh Bắc, Hồng Cầm gắn bó với từng cảnh vật, với mỗi con người, với những giá trị văn hố ngàn đời của cha ơng Nhờ tình yêu thiết tha, say mê vùng Kinh Bắc cổ kính ln chất chứa trong tâm hồn nhà thơ nên khi viết về nơi đây thơ Hồng Cầm ln đẹp ở mọi phương diện Thiên nhiên Kinh Bắc trong thơ ơng đẹp ở mọi góc nhìn:
“Sơng Đuống trơi đi Một dòng lấp lánh
Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kì”
(Bên kia sông Đuống) Hay sông Thương mới lạ:
“Em vắt quả cam qua đầu ngọn sơng Thương ……………………………………
Sơng Thương nước chảy đơi dịng ”
(Nước sông Thương)
“Chợt nghe sông cạn bao giờ
Đắng cay đứng sững mấy bờ nhân duyên”
Trang 34Kinh Bắc nổi tiếng đẹp khơng chỉ có tiếng hát Quan họ, có nhiều dịng sơng uốn lượn mà cịn có nhiều núi đồi cao vút tạo một vẻ đẹp diễm lệ cho vùng quê Quan họ này Thế Lữ đã từng viết:
“Khi cao vút tận mây mờ
Khi gần vắt vẻo bên bờ cây xanh Êm như lọt tiếng tơ tình
Đẹp như Ngọc Nữ uốn mình trong tranh”
(Tiếng sáo Thiên Thai) Hay:
“Tìm cái đẹp ở đâu Có một thống trên tàu Núi đồi lùi lại mã Tít về xa quạnh đau Đẹp quanh đời bụi lốc Cần chi đi tìm đâu"
(Tìm cái đẹp)
Thiên nhiên Kinh Bắc trong thơ Hồng Cầm có cánh đồng lúa bát ngát nặng trĩu hạt, đó là một vùng q đẹp thanh bình và trù phú:
“Quê hương ta luá nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp”
(Bên kia sông Đuống)
Tranh Đông Hồ truyền thống, sáng bừng trên giấy điệp tinh khôi cùng cánh đồng giản dị, mang lại cảm giác bình yên sung túc, tất cả đã phần nào tơ đậm thêm nét đẹp vốn có của nơi này Đồng lúa vàng óng ánh tỏa hương thơm nhè nhẹ khắp nơi - một vẻ đẹp mà khơng phải nơi nào cũng có
Góp phần tạo nên vẻ đẹp cho bức tranh thiên nhiên, là những chùa chiền in đậm bản sắc của quê hương:
“Chùa Phật Tích duỗi trong màn lụa bạch Tượng Quan Âm má ửng bồ quân
…………
Trang 35(Đêm thuỷ) Và:
“Tơ tằm óng chuốt Ngón tay trắng nuột Nâng bồng Thiên Thai”
(Mưa Thuận Thành)
Mảnh đất ngàn năm ấy, ghi dấu bao chiến công của những người đã ra đi vì tình u non sơng Vì thế, góp phần tạo nên nét đặc trưng nơi đây là những chùa chiền, những nơi thờ cúng thiêng liêng,…tất cả đã làm nên một khung cảnh đậm chất cổ kính
Hình ảnh của các cô gái thôn nữ xuất hiện trong thơ ông một cách tự nhiên làm bức tranh thêm phần sống động:
“Ngồi hồ cơ gái gặt lúa Vỗ vào lưng đêm giăng Nước lạnh chấm hai đầu vú”
(Cô gái gặt lúa) Và:
“Dù cô gái hái chè Khuất dần trong lụa the …………………… Lấp lánh trở về
Nằm trong hoa cỏ đồi quê”
(Cô gái hái chè)
Cô thôn nữ Kinh Bắc, đẹp tình tứ trong thiên nhiên thơ mộng Những công việc lao động hằng ngày khi đi và trong thơ đều trở nên đẹp và sống động hơn
Ánh nắng của buổi trưa hè đôi lúc tạo cho con người một cảm giác khó chịu, nhưng ánh nắng chỉ vơ tình thoảng đến rồi lại thoảng qua Thiên nhiên đẹp cũng nhờ có nắng chiếu soi vào vạn vật, và những tia nắng mỏng manh sẽ biến thành muôn vạn màu sắc lung linh, huyền ảo Ánh nắng của Kinh Bắc trong thơ Hồng Cầm có một nét đẹp riêng:
Trang 36Liếu điếu vỗ hoa xoan lả tả
Lụa sồng nén nghẹ búp thanh xuân Từ kinh đắp mặt ru bươm bướm Chuối chín cây đỗ gục đứt dây bìm”
(Đêm thuỷ) Và ánh nắng cũng có hương thơm riêng:
“Lúc nghiêng tai
cò chở nắng tề phi điệp điệp đằng ngà Hoa gạo các triền sông
giải lối Sóc Sơn bay …………………
Sơng dài sóng đơi Mượt mà gị nổi
Cánh rừng rưng rưng say
Hồng hoang hương ấm mấy chân trời”
(Nắng phù sa)
Thiên nhiên được Hoàng Cầm miêu tả “ đẹp như ngọc nữ uốn mình trong tranh”, mỗi bức tranh sở hữu một sức hút và một nét đẹp riêng Thơ Hoàng Cầm, khắc họa hầu hết những vẻ đẹp của thiên nhiên mà tạo hóa đã ban tặng cho vùng đất này Từng con người, từng dịng sơng, từng cánh đồng,… đều mang cái nét đẹp dịu dàng, tình tứ và quyến rũ Vẻ đẹp của thiên nhiên Kinh Bắc, luôn là điểm nhấn đáng nhớ cho những ai đã một lần đến, là những trang thơ đẹp mãi trong lòng độc giả
2.1.2 Vẻ đẹp văn hoá vùng Kinh Bắc
Ai đã một lần đến với Kinh Bắc, một lần ghé thăm làng tranh Đơng Hồ, và một lần được chìm đắm trong âm hưởng ngọt ngào, tha thiết của các làn điệu dân ca Quan họ Bắc Ninh thì đã phần nào hiểu được nét đặc trưng nơi đây Nặng tình cùng Kinh Bắc từ những ngày cịn thơ dại vì thế, tận sâu trong tâm hồn của Hồng Cầm ln mang đậm một dấu ấn văn hố của vùng quê Kinh Bắc
Mỗi khi tết đến xuân về, hoà trong khơng khí ấm áp, tràn trề sức sống của đất trời và con người muôn nơi là dịp lễ hội ở vùng quê Kinh Bắc đang ùa về lan toả muôn nơi:
Trang 37Quan họ về dồn Hội vui vui lắm Chưa kịp đi tắm Chưa kịp gội đầu Giầu chưa kịp têm Cau chưa kịp bổ Miếng lành miếng xổ Miếng lại quen vôi Người có u tơi
Thì người cầm lấy”
( Lời ca Quan họ)
Cái giọng ca mượt mà ấy, quả là đã làm “ mê hoặc” biết bao người Người đi chơi hội nghe hát Quan họ thì khơng dễ gì dứt hội ra về cho được, bởi một cảm giác thanh bình đến kì lạ bỗng ùa về, đầy thích thú đến bất ngờ
Là người con đất Quan họ, Hoàng Cầm đã hồ quyện hai dịng máu, dịng máu của nghệ thuật Quan họ, dân ca hồ với dịng máu yêu nước hào hùng và khí tiết, và cả hai dòng máu đều rất mực sắt son, thuỷ chung Như vậy, chất Quan họ đã ngấm vào máu của ông từ thuở cịn trong nơi mẹ - người con gái làng Bựu Xim nổi tiếng hát Quan họ hay:
“Tôi người làng Quan họ Quê mẹ bên này sông Cách quê cha một dòng nước trắng Cô gái làng Xim mười tám tuổi Hát hay nổi tiếng khắp vùng…”
(Tôi người làng Quan họ)
Đơi cánh thơ Hồng Cầm được sinh ra từ tiếng hát của Mẹ:
“Giọng hát bắt đầu rơi rụng Theo từng giọt sữa vắt nuôi con Tôi lớn lên
Trang 38Trong đôi mắt sáng….”
(Tôi người làng Quan họ)
Do vậy, khi viết những vần thơ về Quan họ Hồng Cầm ln có ý thức truyền tải cái hay, cái đẹp, cái truyền thống văn hố của ngơn ngữ Quan họ và khẳng định, Quan họ là bản sắc văn hoá, văn hiến mang tính trường tồn, cần bảo lưu, gìn giữ và phát huy
Và ơng coi văn hố Quan họ chính là chất men, chất thơ để làm dậy lên những giọng điệu ngọt ngào và sắc màu ngôn ngữ mang đậm chất Kinh Bắc Có thể nói, Hồng Cầm là nhà thơ đã tiếp thu sáng tạo nhịp điệu Quan họ bằng một trường liên tưởng thẩm mỹ kỳ lạ để làm nảy ra những hình ảnh, ngơn ngữ - đó là thứ ngôn ngữ thơ ca dân gian Kinh Bắc, mà chỉ có ngơn ngữ trong thể thơ tự do mới làm được việc đó, và với giọng điệu mới hơn cả:
“Trầu têm cánh phượng lỡ thề tử sinh Lí cây đa… Lí h tình
Nguyệt cầm long phím… dỗ dành ai ca?
Người ơi! Người ở… hay là…”
(Thể phách tinh anh)
Viết về Quan họ, Hồng Cầm tập trung nhiều vào khơng gian văn hố Quan họ trong hội Lim Có thể nói, chưa hội nào ở Kinh Bắc hội tụ nhiều làng Quan họ, nhiều canh hát Quan họ như hội Lim – lễ hội Quan họ nổi tiếng nhất vùng:
“Sáng nay phường Lim phường Nội
Phường Tam Sơn, phường Núi Dạm, núi Chè Gửi những giọng vàng luyện mãi trên đồng quê” Thách với phường Bị Sơn, phường Duệ
Đã từng đi đơng đồi bốn bể
Tìm câu tìm điệu tìm giọng tìm người Đã trèo lên trái núi Thiên Thai
Đã thấy đơi con chim loan phượng ăn ngồi bể Đơng”
(Quan họ lại bắt đầu)
Trang 39ở Kinh Bắc mang đến như: Cô gái làng Xim, người gái thôn Dương Ổ, rồi các làng Bò Sơn, Tiêu, Viềng, Chè Dọc, Ỷ La, phường Tam Sơn, phường Lim, phường Duệ, núi Dạm, núi Chè,…
Họ tìm bạn để hát giao duyên, người hát là những nam giới mặc quần trắng, áo dài may bằng xa, đầu đội khăn xếp, chân đi dép Người hát nữ thường mặc áo nhiều
màu sắc (mớ ba mớ bảy) hoặc mặc váy kiểu Đình Bảng rất đẹp “váy Đình Bảng bng chùng cửa võng”, chân đi dép, đội nón quai thao với những quả tua rua làm
bằng lụa màu đỏ hoặc vàng trông rất duyên dáng
Hội của các làng Quan họ hấp dẫn và quyến rũ nhất, chính là phần các bọn quan họ hát đối đáp giao duyên với nhau Lúc này các liền anh, liền chị cất lên những làn điệu, những lời ca ngọt ngào đầy tình cảm thể hiện những tâm trạng yêu thương, nhớ nhung đằm thắm, da diết, quyến luyến của những lứa đôi Tiếng hát đối nhau, vang vọng cả không gian của một vùng văn hoá cổ kính tiếng hát vang xa
cùng “cánh cị bay mỏi, trên lúa chín đồng q” Về với hội Lim, là về với không
gian của một trời thơ và nhạc với sắc thái của một khơng gian văn hố truyền thống riêng biệt ở xứ Bắc
Văn hoá Kinh Bắc, nổi tiếng ở những hội hè vui nhộn mang đậm dấu ấn dân gian, góp phần khơng nhỏ vào bức tranh ấy là sự xuất hiện của những phụ nữ vất vả thường ngày nay có dịp được trổ tài:
“Cơm vừa chín tới Má xuân hồng dầm khói tim chợt sang thu
Bãi mía sơng Cầu reo đáy bát Ngửa mặt hứng mưa đầy cỏ ngát Nguôi dần cơn sốt bỏng môi hoa”
(Thi ăn mía thổi cơm) Và thể hiện tài khéo léo:
“Thi sợi bún khi quất
Trang 40Ơi đêm Đông Hồ nát nhầu thân tố nữ
Sợi bún ngà vá lại dung nhan”
(Thi sợi bún)
Văn hóa Kinh Bắc khơng chỉ đẹp ở những ngày hội truyền thống, ở những câu
ca, tiếng hát Quan họ ngọt ngào sâu lắng, mà còn đẹp trên mọi phương diện đời sống thường ngày Đó là tinh thần ln nhớ về cuội nguồn:
“ Ông già thả gậy
bắc cầu phao vượt bến bạc đầu lên núi thổi cơm chiều
Tay rẽ lá giở trang vàng sử biếc Áo Hai Bà dăng mắc
rừng liên miên chi chít mộ Hùng Vương”
( Đèn nhang 1)
Là người dân Việt Nam, có lẽ ai cũng biết câu “ dù ai đi ngược về xuôi/ nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba”, ngày để tưởng nhớ các vị vua Hùng của dân tộc Kinh Bắc, là mảnh đất mẹ truyền thống sản sinh bao giá trị văn hóa lâu đời, vì thế tận sâu trong tiềm thức của mỗi người con nơi đây phong tục thờ cúng tổ tiên đã trở thành một nét văn hóa tín ngưỡng đẹp trong đời sống
Trong dòng chảy của văn hóa Kinh Bắc, sự sang trọng và tao nhã của những bộ trang phục dân tộc đã góp phần khơng nhỏ trong việc hình thành, giữ gìn và phát huy những nét đẹp văn hóa cổ xưa của con người Kinh Bắc Thơ Hoàng Cầm đã ghi dấu nét đẹp tinh thần đó với những câu thơ rất ấn tượng:
“ Váy Đình Bảng bng chùng cửa võng Chị thẩn thơ đi tìm
Đồng chiều
Cuống rạ”
( Lá Diêu bông)