Văn hóa ứng xử của người hà nội trong thời kỳ đổi mới hiện nay

1 Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Qua năm triển khai thực vận động Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa địa bàn Hà Nội (2000 - 2005), việc xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội ®iỊu kiƯn kinh tÕ thÞ trêng, héi nhËp qc tÕ, đà đợc ban, ngành, đoàn thể tham gia hởng ứng Phong trào xây dựng gia đình, làng, khu phố, tổ dân phố văn hóa đà góp phần tích cực vào việc hình thành văn hóa ứng xử ngời Hà Nội từ sở Từ năm 2001, tiêu chí xây dựng Ngời Hà Nội: Văn minh - Thanh lịch Hiện đại đợc triển khai tới ban, ngành, đoàn thể, xÃ, phờng, thị trấn Bớc đầu đà có số ban, ngành, đoàn thể cụ thể hóa tiêu chí Thí dụ: Thành đoàn Hà Nội đà xây dựng tiêu chí: Tuổi trẻ Thủ đô: sức khỏe, trí tuệ, đoàn kết, sáng tạo, lịch, tình nguyện hay Hội Nông dân tổ chức thảo luận tiêu chí: Ngời nông dân Thủ đô: Văn minh - Thanh lịch - Hiện đại Hầu hết đoàn thể Thành phố (Phụ nữ, Liên đoàn lao động, Cựu chiến binh) sở chức năng, nhiệm vụ đà triển khai thảo luận xây dựng tiêu chí: Văn minh - Thanh lịch - Hiện đại phù hợp đối tợng, đoàn viên thuộc tổ chức quản lý Đây cách làm hay để xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội cách cụ thể, thiết thực gắn với đặc điểm lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, địa bàn c trú, lao động công tác Nhng nay, mặt nhận thức, cha khắc phục đợc cách nghĩ có phần chủ quan thể chỗ: cha thu hút tham gia rộng rÃi ngời dân vào việc cụ thể hóa tiêu chí xây dựng Ngời Hà Nội: Văn minh - Thanh lịch - Hiện đại phù hợp với môi trờng văn hóa cộng đồng hay tế bào xà hội; xây dựng nếp sống văn hóa ngời Hà Nội cha tập trung vào mắt xích chủ yếu để làm chuyển động toàn chuỗi xích theo dẫn V.I Lênin; tập trung vào cách thức ứng xử, giao tiếp gắn với môi trờng văn hóa Thủ đô Việc triển khai thực đồng chơng trình xây dựng nếp sống văn hóa ngời Hà Nội hạn chế cha hoàn thiện đợc tiêu chí chung thể đầy đủ phẩm chất tiêu biểu ngời Hà Nội cha cụ thể hóa tiêu chuẩn chuẩn mực văn hóa cho đối tợng cụ thể (thanh niên, phụ nữ, cán bộ, công nhân ) Về mặt thực tiễn, khâu đạo xây dựng (hay cách làm) mang tính áp đặt xuống sở; nhiều phong trào cha xác định rõ trách nhiệm chủ trì, trách nhiệm tham gia phối hợp ban ngành, đoàn thể Vì không phong trào văn hóa nghiêng nhiều bề nổi, nặng hình thức, cha đạt đến chiều sâu chất lợng cần thiết Thực tế Hà Nội tồn nhiều hành vi ứng xử, lời nói xô bồ, thiếu văn hóa, giới trẻ Một phận ngời dân Hà Nội không tôn trọng giá trị đạo đức truyền thống cách mạng Cách thức ứng xử với môi trờng thiên nhiên, với môi trờng xà hội với thân phận ngời dân Thủ đô cha hòa quyện thành thể thống nhất, mà lại tiêu chí văn hóa ứng xử Công đổi theo định hớng XHCN địa bàn Thủ đô đặt yêu cầu cao việc phát triển văn hóa, xây dựng Ngời Hà Nội: Văn minh - Thanh lịch - Hiện đại, để ngời Hà nội vừa ngời tham gia thực hiện, vừa ngời hởng thụ thành tựu công đổi Hớng tới Đại hội lần thứ XIV Đảng thành phố Hà Nội Đại hội toàn quốc lần thứ X Đảng, yêu cầu mới, cao việc xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội, đợc đặt cách cấp bách hơn, rõ ràng hơn, từ sở Xuất phát từ thực tế đây, chọn đề tài Văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi làm luận văn thạc sĩ, chuyên ngành Văn hóa học Tình hình nghiên cứu liên quan ®Õn ®Ị tµi Tríc thêi kú ®ỉi míi ®· cã số công trình nghiên cứu liên quan đến văn hãa øng xư cđa ngêi Hµ Néi, thÝ dơ: - Sở Văn hoá - Thông tin Hà Nội (1974), Ngời Hà Nội lịch, Nxb Hà Nội Công trình tập trung phân tích đánh giá giá trị văn hóa biểu chất lịch ngời Hà Nội lịch sử sống hàng ngày lúc Các tác giả đặc biệt nhấn mạnh nét ®Đp lÞch cc sèng tËp thĨ Trong thêi kỳ đổi có nhiều công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận văn, cụ thể: - Nhiều tác giả (1993), Nhân cách văn hóa bảng giá trị Việt Nam, Nxb Khoa học Xà hội, Hà Nội Các tác giả tập trung làm rõ nhân cách văn hóa biểu đạt cho giá trị bảng giá trị Việt Nam góp phần tích cực vào việc hình thành bảng giá trị Việt Nam Trong nhân cách văn hóa, tính cách, hành động văn hóa, môi trờng văn hóa có mối quan hệ thống biện chứng - Vũ Khiêu, Nguyễn Vĩnh Cát (1991), Văn hóa Thủ đô hôm ngày mai, Sở Văn hoá - Thông tin Hà Nội Thông qua việc phân tích, đánh giá văn hóa Thủ đô qua 45 năm xây dựng phát triển (1945 - 1990), mục Bộ mặt Thủ đô qua nếp sống ngày nay, tác giả đà làm rõ biến đổi cách thức ứng xử sinh hoạt vật chất, tinh thần vận động xây dựng Nếp sống văn minh - Gia đình văn hóa bớc vào đổi Các tác giả dự báo xu hớng phát triển nếp sống văn hóa qua mối quan hệ ứng xử gia đình, giao tiếp xà hội sinh hoạt cá nhân; tức nội dung văn hóa ứng xử với môi trờng xà hội với thân - Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Cho đến công trình đà đợc tái lần thứ hai Trong tác giả dành hai chơng để bàn văn hóa ứng xử với môi trờng tự nhiên môi trờng xà hội Văn hóa ứng xử đợc tác giả quan niệm gồm hai hàm nghĩa: tận dụng ứng phó thông qua giao lu tiếp biến văn hóa - Trần Văn Bính (chủ biên) (2000), Văn hóa Thăng Long - Hà Nội hội tụ tỏa sáng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Tuy không trực tiếp bàn văn hóa ứng xử, nhng thông qua việc làm sáng tỏ giá trị văn hóa Thăng Long - Hà Nội (văn học, kiến trúc, mỹ thuật, giáo dục, lễ hội ), tác giả đà cung cấp nhìn tổng quan diễn trình lịch sử, đặc điểm chung văn hóa ứng xử mối tơng quan văn hóa Thăng Long - Hà Nội với văn hóa vùng, miền đất nớc (Phú Xuân - Huế, Sài Gòn - TP Hồ Chí Minh) Hội tụ tỏa sáng đặc trng tiêu biểu văn hóa Thăng Long - Hà Nội, có văn hãa øng xư cđa nã - Ngun ViÕt Chøc (chđ biên) (2001), Nếp sống ngời Hà Nội, Viện Văn hóa Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội Tập thể tác giả làm rõ khái niệm nếp sống, đánh giá khái quát trình phát triển nếp sống ngời Thăng Long - Hà Nội qua thời kỳ lịch sử dự báo biến đổi nếp sống thời kỳ CNH, HĐH Từ phân tích thực trạng nếp sống tác giả đà vấn đề tồn đề xuất kiến nghị xâydựng nếp sống ngời Hà Nội thời gian tới - Nguyễn Viết Chức (chủ biên) (2002), Văn hóa ứng xử ngời Hà Nội với môi trờng thiên nhiên, Viện Văn hóa Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội Các tác giả tập trung làm rõ mối quan hệ môi trờng thiên nhiên văn hóa ứng xử môi trờng thiên nhiên ngời Hà Nội, từ truyền thống đến đại Trớc thách thức toàn cầu hóa trình đẩy mạnh CNH, HĐH tác giả đà đề xuất số phơng hớng, quan điểm, giải pháp điều kiện xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội với môi trờng thiên nhiên Nhìn chung, cha có công trình trực tiếp nghiên cứu chủ đề văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi Các công trình nêu gợi ý cung cấp số sở luận cứ, luận chứng để hoàn thành việc nghiên cứu đề tài luận văn Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận văn - Mục đích nghiên cứu luận văn là: nghiên cứu làm rõ quan niệm, đặc điểm, vai trò thực trạng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi mới; từ đề xuất số yêu cầu, giải pháp tiếp tục xây dựng văn hóa ứng xử ngêi Hµ Néi hiƯn - NhiƯm vơ nghiên cứu luận văn gồm: + Nghiên cứu làm rõ quan niệm, đặc điểm, vai trò văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi + Nghiên cứu làm rõ thực trạng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi mới, chủ yếu năm gần + Nghiên cứu đề xuất số yêu cầu giải pháp nhằm tiếp tục xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội Đối tợng phạm vi nghiên cứu luận văn - Đối tợng nghiên cứu luận văn là: xây dựng văn hóa ứng xử, tức xây dựng hệ thống thái độ cách thức giao lu, tiếp biến văn hóa ngời Hà Nội mối quan hệ với môi trờng thiên nhiên, xà hội thân - Phạm vi nghiên cứu luận văn là: xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội địa bàn Thủ đô thời kỳ đổi mới, năm gần Phơng pháp nghiên cứu luận văn Trên sở lý luận, phơng pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh, đờng lối văn hóa Đảng, luận văn chủ yếu sử dụng phơng pháp nghiên cứu: lịch sử - logic, phân tích số liệu điều tra xà hội học, phân tích so sánh phân tích hệ thống sở gắn lý luận với thực tiễn Đóng góp khoa học ý nghĩa luận văn - Luận văn làm rõ đặc điểm văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi đề xuất số yêu cầu, giải pháp nhằm tiếp tục xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội - Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho học viên nghiên cứu chuyên ngành Văn hóa học Học viện Chính trị quèc gia Hå ChÝ Minh KÕt cÊu cña luËn văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chơng, tiết Chơng Quan niệm, đặc điểm, vai trò văn hóa ứng xử xây dựng văn hóa ứng xử ngời hà Nội thời kỳ đổi 1.1 Quan niệm, đặc điểm văn hóa ứng xử xây dựng văn hóa ứng xử ngời Hà Nội thời kỳ đổi 1.1.1 Quan niệm văn hóa ứng xử xây dựng văn hóa ứng xử Quan niệm văn hóa ứng xử Trong công trình Cơ sở văn hóa Việt Nam, tác giả Trần Ngọc Thêm không trình bày định nghĩa văn hóa ứng xử, nhng đà xác định nội hàm khái niệm Tác giả cho rằng, cộng đồng chủ thể văn hóa tồn quan hệ với hai loại môi trờng: môi trờng tự nhiên (thiên nhiên, khí hậu ) môi trờng xà hội (các dân tộc, quốc gia láng giềng) Với loại) Với loại môi trờng có cách thức xử phù hợp là: tận dụng môi trờng (tác động tích cực) ứng phó với môi trờng (tác động tiêu cực) [43, tr.16-17] Đối với môi trờng tự nhiên, việc ăn uống tận dụng, mặc, ở, lại ứng phó Đối với môi trờng xà hội - tác giả xác định: trình giao lu tiếp biến văn hóa, dân tộc cố gắng tận dụng thành tựu dân tộc lân bang để làm giàu thêm cho văn hóa mình; đồng thời lại phải lo ứng phó với họ mặt trận quân sự, ngoại giao [43, tr.17] Theo tác giả, văn hóa ứng xử với môi trờng tự nhiên môi trờng x· héi cã hai hµm nghÜa lµ: tËn dơng vµ ứng phó Có thể coi thái độ ứng xử Cách thức thể thái độ giao lu tiếp biến văn hóa Khái niệm Văn hóa ứng xử đợc tập thể tác giả công trình Văn hóa ứng xử ngời Hà Nội với môi trờng thiên nhiên xác định gồm cách thức quan hệ, thái độ hành động ngời môi trờng thiên nhiên, xà hội ngời khác[7, tr.54] Nh vậy, văn hóa ứng xử theo tác giả gồm chiều quan hệ: với thiên nhiên, xà hội thân Văn hóa ứng xử gắn liền với thớc đo mà xà hội dùng để ứng xử Đó chuẩn mực xà hội Cụ thể văn hóa ứng xử thông thờng đợc chi phối bốn hệ chuẩn mực nhân cách: hệ chuẩn mực lao động; hệ chuẩn mực giao tiếp; hệ chuẩn mực gia đình; chuẩn mực phát triển nhân cách Trong trình ứng xử, ngời phải lựa chọn thiện ác, sai, đẹp xấu, hợp lý phi lý) Với loại cộng đồng định Sự lựa chọn bị chi phối bốn hệ chuẩn mực là: hệ chuẩn mực đạo đức, hệ chuẩn mực luật pháp, hệ chuẩn mực thẩm mỹ trí tuệ, hệ chuẩn mực niềm tin Đây công trình tập trung làm rõ văn hóa ứng xử với môi trờng thiên nhiên, hai chiều quan hệ với xà hội với thân ngời đối tợng nghiên cứu Ngoài hai công trình trực tiếp bàn văn hóa ứng xử kể đến công trình khác dới dạng chuyên đề khoa học, tạp chí, báo đề cập đến phơng diện định văn hóa ứng xử Chẳng hạn chuyên luận Tình ngời Giao tiếp văn hóa giao tiếp thuộc công trình Văn hóa giáo dục Giáo dục văn hóa, tác giả Trần Trọng Thủy quan niệm, giao tiếp phơng tình ngời Văn hóa giao tiếp ngời có liên quan chặt chẽ với kỹ giao tiếp đặc trng, đợc hình thành họ, ví dự kỹ chỉnh sửa ấn tợng ban đầu ngời khác làm quen với họ; tôn trọng quan điểm, sở thích, thị hiếu, thói quen) Với loại ngời khác) Với loại [13, tr.123 - 124] Nh vậy, Việt Nam, khái niệm văn hóa ứng xử đà đợc gián tiếp, trực tiếp làm rõ gồm: thái độ, cách thức quan hệ, hành động kỹ lựa chọn nhằm tận dụng, ứng phó thể tình ngời với môi trờng tự nhiên, môi trờng xà hội với thân Thái độ, cách thức quan hệ, hành động kỹ lựa chọn bị chi phối giá trị đợc biểu dới dạng chuẩn mực xà hội Đây tiền đề nhận thức cần thiết để xác định quan niệm văn hóa ứng xử xây dựng văn hóa ứng xử Thủ đô Hà Nội Trớc tiên, theo chúng tôi, văn hóa ứng xử đợc hình thành từ khuôn mẫu ứng xử; từ hoạt động quan hệ ngời với môi trờng thiên nhiên, môi trờng xà hội đà hình thành khuôn mẫu ứng xử ngời giới thiên nhiên, xà hội Khuôn mẫu ứng xử hành động ứng phó xử lý đợc lặp lại cách lâu bền đa số cá nhân cộng đồng xà hội thuộc cấp độ khác nhau, từ địa phơng nhỏ (làng, xÃ, huyện), đến vùng, miền, nớc, khu vực giới Nó đợc tổng quát hóa, tiêu chuẩn hóa hợp thức hóa để làm mẫu mực dẫn cho cá nhân cộng đồng xà hội Khuôn mẫu ứng xử gồm tiêu chí [49, tr.37-38]: - Sự lặp lặp lại ứng xử thông thờng; - ứng xử đợc đa số ngời cộng đồng thực hiƯn thèng nhÊt theo mét c¸ch; - Chn mùc x· héi hay quy t¾c (quy chÕ) øng xư; - ý nghĩa xà hội ứng xử Căn vào tiêu chí thấy cộng đồng xà hội, cộng đồng làng với lịch sử văn hóa dài hàng trăm năm, có bốn loại khuôn mẫu ứng xử sau [49, tr.103-104]: - Phong tục khuôn mẫu ứng xử đà đợc định hình, định tính hay đợc phong hóa lâu dài, bất chấp thay đổi lớn xà hội Nó đợc cộng đồng chấp nhận tuân thủ mạnh mẽ Vi phạm phong tục xúc phạm giá trị tinh thần cộng đồng Thí dụ phong tục chi họ dới họ tộc, nam nữ trực hệ không đợc lấy nhau, phong tục cới hỏi, giỗ chạp, thờ cúng tổ tiên ngời có công giáo dỡng, tục không ăn thịt bò cộng đồng ấn Độ giáo, - Tập quán (hoặc tập tục) tục lệ hình thành từ thói quen không chịu sức ép lớn xà hội Việc vi phạm tập quán không gây nên xúc phạm lớn tinh thần cộng đồng d luận xà hội không điều chỉnh Thí dụ tập quán ăn đũa hay thìa, bắt tay, ôm hôn gặp mặt chia tay, sử dụng dao c¾t óp tay nh ë ViƯt Nam hay c¾t ngưa tay nh châu Âu, - Thông lệ (hoặc thông tục) khuôn mẫu ứng xử có tính cỡng chế Đó số nghi thức xà giao ứng xử, nh cách chào hỏi, cách biểu thị tán thởng vỗ tay hay tung hoa, - Cấm kỵ (hoặc kiêng kỵ) chuẩn mực đạo đức nghiêm ngặt Nó đợc quy tắc hóa mang tính bắt buộc mạnh mẽ Đây hình thức cấm đoán có thởng, có phạt mang tính luật lệ nghiêm minh Thí dụ cấm không đợc loạn luân, cấm gái không đợc chửa hoang, cấm không đợc xúc phạm bề trên, Trong bốn loại khuôn mẫu ứng xử trên, phân loại hai dạng đầu phong tục, tập quán có ý nghĩa tơng đối, chúng hay lẫn với Và bốn dạng khuôn mẫu đó, có hủ tục Chẳng hạn tục hèm địa phơng này, loại ngời nhng thành hủ tục địa phơng khác, loại ngời khác Sự kéo dài mức không chỗ, lúc phong tục, tập tục bị coi hủ tục Sau nữa, khuôn mẫu ứng xử hay văn hóa ứng xử có tính lịch sử - cụ thể; nghĩa gắn với điều kiện, môi trờng cụ thể điều kiện kinh tế - xà hội điều kiện môi trờng thay đổi có điều chỉnh cần thiết cho thích hợp Điều kiện kinh tế - xà hội văn hóa ứng xử, trớc tiên bản, thể trình độ phát triển sản xuất xà hội, cụ thể trình độ phát triển lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất xà hội Trình độ lực lợng sản xuất xà hội thể trình độ đà đạt đợc ngời mối quan hệ với tự nhiên; trình độ quan hệ sản xuất phản ánh trình độ đà đạt đợc ngời mèi quan hƯ x· héi Tõ ®ã cã thĨ suy rộng rằng, văn hóa ứng xử phụ thuộc vào môi trờng thiên nhiên, môi trờng xà hội môi trờng văn hóa Môi trờng thiên nhiên gồm: Thế giới tự nhiên hay gọi thiên nhiên thứ nhất, tồn tác động ngời cần thiết cho tồn tại, phát triển ngời sinh vật Đó dạng vật thể (đất, nớc, không khí ) dạng sinh vật, kể ngời Thế giới thiên nhiên thứ hai: thiên nhiên có tác động ngời ngời tạo từ thiên nhiên thứ để làm thành giới (nhà ở, kết cấu hạ tầng nông thôn, đô thị, trồng, vật nuôi ) Thiên nhiên thứ hai này, kể ngời, phận, phận đặc thù tự nhiên hay cđa thiªn nhiªn thø nhÊt [7, tr.13 - 14] Thiên nhiên thứ hai bao gồm môi trờng xà hội môi trờng văn hóa, môi trờng mà ngời đà thích nghi biến đổi Môi trờng xà hội môi trờng mối quan hệ tác động qua lại ngời ngời Xà hội, theo C.Mác, cho dù có hình thức - ? sản phẩm tác động qua lại ngời[26, tr.657] Từ mối quan hệ tác động này, đà hình thành sở hạ tầng xà hội, trớc tiên phơng thức sản xuất xà hội tơng ứng với cấu xà hội giai cấp Cùng với việc sáng tạo giá trị vật chất kinh tế, ngời sáng tạo giá trị xà hội khác Các giá trị sở định hớng cho việc phát triển quan hệ xà hội mối tác động qua lại ngời với ngời Các giá trị vật thể, phi vật thể đà tạo môi trờng sống ngời - môi trờng văn hóa Môi trờng văn hóa môi trờng ngời không đà thích ứng, mà đà biến đổi môi trờng tự nhiên môi trờng xà hội Đặc trng cđa m«i tr-