Các giải pháp nhằm góp phần bảo tồn và phát triển ca trù trong kinh doanh du lịch tại điểm du lịch hà nội

1 Chuyên đề tốt nghiệp PHN M U Lý chọn đề tài Du lịch nhu cầu tất yếu người, xã hội Một xã hội phát triển nhu cầu phong phú đa dạng Nhu cầu du lịch thực chất nhu cầu văn hóa, nhu cầu tìm hiểu, thưởng thức giá trị văn hóa nghệ thuật thơng qua lọai hình cụ thể di tích lịch sử, lễ hội, phong tục tập quán, nghệ thuật ẩm thực, nghệ thuật biểu diễn… tìm hiểu sắc văn hố dân tộc, địa phương, quốc gia Trong thời đại ngày nay, kinh tế phát triển quốc gia giới ngày xích lại gần văn hóa dân tộc ngày trở thành trung tâm ý Có nhiều định nghĩa khác văn hóa cách chung ta hiểu văn hóa theo định nghĩa:  Văn hóa phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống (của cá nhân cộng đồng) diễn khứ, diễn tại, qua hàng bao kỉ cấu thành nên hệ thống giá trị truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa dân tộc tự khẳng định sắc riêng (định nghĩa Unesco)  Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội mình.(định nghĩa PGS.TS Trần Ngọc Thêm) Như vậy, văn hóa có vai trị, tầm quan trọng vơ lớn tác động đến mặt đời sống kinh tế - xã hội, đặc biệt ngành du lịch Việt Nam Văn hóa giải vấn đề gia tăng lượng khách du lịch Hiện nay, có nhiều loại hình du lịch: du lịch sinh thái, du lịch mạo hiểm, du lịch công vụ, du lịch văn hóa,….Khi sản phẩm du lịch có sức hấp dẫn mặt văn hóa dẫn đến số lượng khách du lịch đến Việt Nam tăng lên Đặc biệt, với loại hình du lịch văn hóa văn hóa động cơ, mục đích chuyến đí Hơn nữa, ấn tượng văn hóa làm cho khách du lịch khó quên chuyến quay trở lại Việt Nam, giới thiệu quảng cáo giá trị Nguyễn Thị Hoa Lớp : Du lịch 48 Chuyên ®Ị tèt nghiƯp Văn hóa giải vấn đề bảo tồn phát huy môi trường du lịch: Trong tất loại hình du lịch du lịch văn hóa hình thức du lịch mang lại nhiều lợi ích cho mơi trường du lịch Du lịch văn hóa cơng cụ để khơi phục, trì phát huy giá trị văn hóa cộng đồng địa phương cách hữu hiệu Du lịch văn hóa khai thác tốt hình thức du lịch bền vững có lợi cho mơi trường tự nhiên môi trường nhân văn cộng đồng chủ nhà Khách du lịch văn hóa thường có ý thức bảo vệ môi trường du lịch tốt khách du lịch đại chúng Văn hóa giải vấn đề kiểm soát tác động tiêu cực Vấn đề kiểm soát tác động tiêu cực du lịch môi trường tự nhiên nhân văn nhiệm vụ lớn ngành du lich người dân Những giải pháp kiểm soát tác động tiêu cực du lịch có bóng dáng cơng cụ văn hóa Chẳng hạn việc làm để trì sắc văn hóa ứng xử người Việt môi trường du lịch - khơng thể khơng sử dụng cơng cụ văn hóa Hay làm để bảo vệ môi trường tự nhiên nhân văn điểm đến du lịch? Ngoài biện pháp chế tài bắt buộc phải sử dụng đến cơng cụ văn hóa đề tun truyền, giáo dục… Văn hóa giải vấn đề nâng cao hình ảnh thương hiệu du lịch quốc gia Ngành du lịch trở thành ngành kinh tế mũi nhọn Việt Nam Bên cạnh việc thực nhiệm vụ tiêu tăng trưởng, vấn đề nâng cao hình ảnh thương hiệu quốc gia nhiệm vụ lớn ngành du lịch Phần lớn Khách du lịch đến Việt Nam hay định quay trở lại Việt Nam hút mặt văn hóa Hình ảnh Việt Nam đẹp mắt du khách thông qua ấn tượng mặt văn hóa Khách du lịch khó quên khoảnh khắc thưởng thức hịa vào sinh hoạt văn hóa cồng chiêng, kỷ niệm đêm ngủ nhà vùng sông nước Mekong (Tour homestay), giây phút dạo quanh thành phố xe xích lơ, hay lắng nghe giai điệu trữ tình Việt Nam, …Chính nét văn hóa góp phần quan trọng làm tăng thêm hình ảnh thương hiệu du lịch Việt Nam Hình ảnh thương hiệu du lịch quốc gia đẹp ấn tượng lòng du khách nhân tố văn hóa khơng phải sở vật chất hay logo du lịch đẹp Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lÞch 48 Chuyên đề tốt nghiệp T nhng nhn nh trờn ta thấy xu hướng du lịch văn hóa ngày phát triển mạnh Đồng thời yếu tố văn hóa ngày trọng vấn đề kinh doanh, đặc biệt kinh doanh du lịch Trong văn hóa Việt Nam yếu tố văn hóa tinh thần coi trọng, gắn với tầng lớp nhân dân, đặc biệt mảng văn hóa nghệ thuật biểu diễn Nền văn hóa biểu diễn Việt Nam phong phú Múa rối nước, hát quan họ, hát ca trù,… Nhưng thực tế, có múa rối nước thu hút khách du lịch Trong dòng chảy sống nhiều biến động, người tìm với truyền thống tốt đẹp tổ tiên, cần phát triển loại hình văn hóa nghệ thuật biểu diễn, mà đề tài xin đề cập đến nghệ thuật biểu diễn ca trù Nhiều nhà nghiên cứu khẳng định ca trù môn nghệ thuât lâu đời, độc đáo có ý nghĩa đặc biệt kho tàng ca nhạc người Việt Nam Ca trù gắn liền với lễ hội, phong tục, tín ngưỡng, văn chương, âm nhạc, tư tưởng, triết lý sống người Việt Do nghiên cứu ca trù góp phần vào việc nghiên cứu giá trị truyền thống văn hóa Việt Nam Ca trù DI SẢN VĂN HÓA ĐẶC SẮC Việt Nam Đặc sắc phong phú điệu, thể cách, không gian, thời gian biểu diễn phương thức thưởng thức; Đặc sắc cịn từ cội nguồn gắn bó mật thiết với lễ nghi, phong tục, với sinh hoạt cộng đồng Ca trù làm người ta nhớ tới tao nhân mặc khách với lối chơi ngông, chơi sang, tinh tế giàu cá tính sáng tạo danh nhân Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Chu Mạnh Trinh, Tản Đà…Và với mối quan hệ văn nhân (nhà thơ, nhà báo, họa sĩ) với Ả đào - mối quan hệ quan trọng lối thưởng thức ca trù Bởi trình tham gia sinh hoạt ca trù trình văn nhân sáng tạo, thể nghiệm thưởng thức tác phẩm Sau năm 1945, thời gian dài sinh hoạt ca trù vốn tao nhã sang trọng trước bị hiểu lầm đánh đồng với sinh hoạt thiếu lành mạnh số ca quán đô thị khiến cho xã hội chối bỏ loại sinh hoạt ca trù khỏi đời sống văn hóa Ca trù khơng ni dưỡng phát triển cách tự nhiên, không tôn vinh mức, phải chịu tồn thiếu sinh khí tàn lụi Nhiều nghệ nhân, nghệ sĩ phải cố quên nghiệp đàn hát giấu lai lịch Khoảng chục năm trở lại dư luận xã hội quan thông báo chí lên tiếng nguy thất truyền ca trù Nguy mai dần vĩnh viễn ca trù nguy có thực, địi hỏi phải nhanh chóng sưu tầm, nghiên cứu, bảo tồn ca trù vốn q văn hóa dân tộc, góp phần Ngun ThÞ Hoa Lớp : Du lịch 48 Chuyên đề tốt nghiÖp chấn hưng nghệ thuật sinh hoạt ca trù Trong thời gian gần đây, ca trù thu hút nhiều quan tâm, UNESCO cơng nhận di sản phi vật thể Việt Nam ngày 1/10/2009 Chính lý trên, tơi muốn tìm hiểu sâu sắc ca trù Đồng thời, với vai trò sinh viên du lịch, với lòng u du lịch, u thích ca trù, tơi mong muốn đưa ca trù vào hoạt động kinh doanh du lịch, mặt tạo nên sức hút cho du lịch, mặt nhằm góp phần bảo tồn phát triển ca trù Kinh đô Thăng Long xưa nôi phát triển nghệ thuật ca trù Và nay, Hà Nội thủ đô, trung tâm văn hóa, trị nước Chào đón 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, hàng loạt yếu tố văn hóa hồi phục Ca trù mơn nghệ thuật bác học, phát triển góp phần tạo thêm nét văn hóa đặc sắc cho thủ Hà Nội.Vì vậy, tơi lựa chọn đề tài “Các giải pháp nhằm góp phần bảo tồn phát triển ca trù kinh doanh du lịch điểm du lịch Hà Nội.” Trong chun đề, tơi có tham khảo tài liệu sách, báo, luận văn, … ca trù liên hệ với câu lạc bộ, trung tâm ca trù Tôi xin cam đoan tài liệu ca trù – nêu phần Tài liệu tham khảo hồn tồn có thật, thông tin đưa thật Mục đích chuyên đề Hệ thống hóa kiến thức chung đặc điểm bật ca trù Giá trị khả phát triển ca trù Biết thực trạng ca trù Biết thực trạng ca trù kinh doanh du lịch Đưa giải pháp trước mắt lâu dài để bảo tồn phát triển ca trù, đưa ca trù vào kinh doanh du lịch Phạm vi phương pháp nghiên cứu 3.1 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nội dung: đề tài tập trung nghiên cứu sở lý luận ca trù, hoạt động ca trù kinh doanh du lịch Phạm vi không gian: Tại điểm du lịch Hà Nội Phạm vi thời gian: 01/03/2010 – 12/05/2010 3.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp thu thập thông tin xử lý liệu Phương pháp thống kê Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lịch 48 Chuyên đề tốt nghiệp Phng pháp liên ngành Phương pháp vấn điều tra Bố cục chuyên đề Chương 1: Tổng quan ca trù khả khai thác ca trù để phát triển du lịch Chương 2: Thực trạng hoạt động ca trù ca trù để phát triển du lịch Hà Nội Chương 3: Các giải pháp nhằm góp phần bảo tồn phát triển ca trù kinh doanh du lịch Hà Nội Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2010 Sinh viên thực chuyên đề Nguyễn Thị Hoa Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lÞch 48 Chuyên đề tốt nghiệp CHNG 1: TNG QUAN V CA TRÙ VÀ KHẢ NĂNG KHAI THÁC CA TRÙ ĐỂ PHÁT TRIỂN DU LỊCH 1.1 Lịch sử hình thành ca trù Dân tộc Việt Nam dân tộc cần cù lao động, yêu nhạc, yêu thơ Nền âm nhạc Việt Nam có từ sớm với tinh thần khoáng đạt, tâm hồn nhạy cảm, tinh tế đa cảm, nên có nhiều điệu thơ ca, hị, vè đời khắp vùng miền, cho đời loại hình diễn xướng riêng Nghệ thuật ca trù đời phát triển lịng nơi thơ, nhạc Từ nhân dân mà ra, gắn liền với lịch sử nước nhà, ca trù trải suốt mười kỷ trước nhân dân ta vơ ưa thích Ca trù sâu vào xã hội Việt Nam từ làng xóm nơng thơn đến triều đình vua chúa, khơng đạt tới đỉnh cao nghệ thuật, mà cịn phần nội dung tư tưởng phản ánh đầy đủ góc độ sắc Văn hóa dân tộc Việt Nam: lạc quan, nhân ái, nhạc, thơ, yêu sống yên lành, bình dị tràn đầy tự hào dân tộc, kiên cường đuổi giặc ngoại xâm, bảo vệ Tổ Quốc Cũng nội dung tư tưởng lành mạnh mà ca trù có đủ thể loại văn học: trữ tình lãng mạn, anh hùng ca, sử thi, thơ ca giáo huấn (giảng kinh truyện, khuyên đạo đức) Ca trù lối hát cổ truyền người Việt Tên gọi ca trù tài liệu cổ ghi nhận Trên tài liệu Hán Nôm chữ “trù” “ca trù” dùng chữ “trù” Theo Trù thẻ làm tre, thẻ có ghi số tiền (hoặc quy định ngầm với thẻ tương ứng với khoản tiền), dùng để thưởng cho đào kép biểu diễn thay cho việc thưởng tiền mặt; cuối chầu hát vào số thẻ mà tính tiền trả cho đào kép giáo phường Người định việc thưởng vị quan viên (khách nghe hát), sử dụng trống chầu (gọi cầm chầu) Đó nguồn gốc tên gọi ca trù; thuật ngữ sử dụng chuyên khảo Tuy nhiên ca trù, với ý nghĩa lối hát có dùng thẻ để thưởng nói có hát ca trù đình đền, tức hát thờ Ca trù sử dụng ba nhạc khí đặc biệt (khơng cấu tạo mà cách thức diễn tấu) đàn đáy, phách trống chầu Về mặt văn học ca trù làm nảy sinh thể loại văn học độc đáo hát nói Đây mơn nghệ thuật ca nhạc “thính phịng” hình thành tảng âm nhạc dân gian Bắc bộ, người nghe tham gia vào hát việc cầm chầu Ca trù cịn có tên khác như: hát cửa đình, hát nhà trị (hát đình, đền, miếu), hát cửa quyền (trong cung Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lÞch 48 Chuyên đề tốt nghiệp ph), hỏt nh t (hát dinh quan, tư gia gia đình quyền quý), hát ả đào, hát cô đầu (hát ca quán) Ca trù để lại dấu ấn sâu đậm đời sống tinh thần người Việt nam xưa Theo số nhà nghiên cứu: ca trù có từ thời Triệu đà, thời Lý, Trần hưng thịnh từ Triều Lê, bắt nguồn từ lối ca vũ cung vua chúa thời xưa Ca vũ ta phần chịu ảnh hưởng ca vũ Trung Quốc, phần chịu ảnh hưởng điệu múa Chiêm Thành rợ chinh phục thời Lý, Trần du nhập vào Tương truyền vào thời vua Lý Thái Tổ ( 1010 – 1028) có ca nhi hát hay múa giỏi tên Đào Thị biểu diễn xuất sắc dòng nhạc vua khen ngợi Người thời mộ danh tiếng Đào Thị nên phàm hát gọi “Ả đào” Vì nên từ ngày đầu ca trù biết đến với tên hát ả đào Tuy vậy, ca trù lại có cội nguồn từ lối hát cửa đình - lối hát tín ngưỡng thờ thành hồng làng Lối hát cửa đình từ ngày đầu trưởng tộc, trưởng làng dùng vào việc cầu trời đất, thánh thần Lấy âm nhạc làm tín hiệu truyền lời thỉnh cầu dân làng đến đấng thần linh Do đó, ca trù gắn liền với nghi thức tế thần đình làng, ngồi điệu hát cịn có nghi lễ với vũ điệu cách thi tuyển đình làng dân gian nên lề lối biểu diễn ca trù gọi thể cách Thể cách ca trù vừa bao gồm điệu, vừa bao gồm hình thức diễn xướng khác múa, biểu diễn kỹ thuật nghề (đàn, trống) Trong 49 tài liệu Hán Nơm có liên quan đến ca trù khảo sát có mang tên Ca trù thể cách Các học giả Đỗ Bằng Đoàn Đỗ Trọng Huề sách Việt Nam ca trù biên khảo gọi thể ca trù Về sau, bậc vua chúa lấy dòng nhạc để hát cúng trời đất tổ tiên nơi thái miếu Theo dân gian truyền miệng vào đời nhà Lê, Đinh Lễ - tự Nguyên Sinh, người làng Cổ Đạm, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh, nhà gia thế, tính tình phóng khống, khơng thích cơng danh bó buộc thường ơm đàn nguyệt đến bên bờ suối gẩy hát để hoà với tiếng suổi chảy khe Một hôm Nguyên Sinh đem đàn rượu vào rừng thông để tiêu khiển nhiên gặp hai cụ già Đó Lý Thiết Quài Lã Động Tân (hai vị bát tiên), hai vị tiên ông đưa cho Nguyên Sinh khúc gỗ ngô đồng tờ giấy vẽ kiểu mẫu đàn dặn đóng đàn theo kiểu mẫu giấy Tiếng đàn giải trừ ma quỷ phiền Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lÞch 48 Chuyên đề tốt nghiệp mun Nguyờn Sinh sp xung lạy tạ, lúc ngẩng lên hai vị tiên ông hóa đám mây trắng bay lối tây Nhờ tiếng đàn kỳ diệu, Nguyên Sinh chữa bệnh cho nhiều người Một lần Nguyên Sinh đến Thường Xn, tỉnh Thanh Hóa, với tiếng đàn Ngun Sinh chữa khỏi bệnh cho cô gái tên Hoa, gái vị quan châu Bạch Đình Sa khỏi bệnh câm Cả nhà quan châu dân làng mừng Nhờ thế, quan châu tác thành cho Nguyên Sinh Bạch Hoa nên duyên chồng vợ, sống với hoà hợp Nguyên Sinh đặt lối múa hát lấy hai tre vót thật đẹp vợ gõ lên mảnh gỗ theo nhịp mà hát Sau hai vợ chồng từ biệt ông bà nhạc dẫn quê Nguyên Sinh làng Cổ Đạm để lập nghiệp Ít lâu sau, Nguyên Sinh gặp lại hai vị tiên ông, ghi tên vào tiên phả hoá Vợ Nguyên Sinh biết chuyện, phát tán hết tài sản đóng cửa dạy cho đám em làng hát múa Sau nàng lâm bệnh mà chết, dân làng Cổ Đạm đệ tử nhớ ơn lập đền thờ gọi đền Tổ cô đầu đền Bạch Hoa cơng chúa Triều đình phong tặng Đinh Lễ (Ngun Sinh) Thanh Xà Đại Vương, Bạch Hoa Mãn Đào Hoa Cơng chúa Nhưng tư liệu chữ viết cho thông tin ca trù sớm vào kỷ XV, “Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn” Tiến sĩ Lê Đức Mao soạn khoảng trước năm 1505 chép “ Lê tộc gia phả” Bên cạnh đó, tư liệu khảo cổ học sớm ghi nhận ca trù chạm khắc đàn Đáy, tìm thấy số ngơi đình, chùa Bắc kỷ XVI Ca trù có nguồn cội từ lối hát dân gian vào đến chốn cung đình nghiên cứu chỉnh sửa chuyên gia âm luật chốn cung đình nên trở thành mơn nghệ thuật sâu sắc, có tính thẩm mỹ cao Thường dùng dịp yến tiệc, khánh tiết tiếp đãi sứ thần Theo nhiều nguồn sử liệu từ xa xưa, giáo phường ca trù (ả đào) tổ chức xã hội nghề nghiệp có tính thống nhất, Nhà nước phong kiến công nhận đặt định chức sắc trông coi giáo phường - gọi quản giáp Ca trù có mặt nhiều tỉnh miền bắc, đến tận Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, trung bình huyện có vài làng ả đào Các làng lại liên kết với để hợp thành giáo phường có tên gọi riêng, chia chấn giữ cửa đình, cửa đền địa bàn huyện để kiếm kế sinh nhai Trong giáo phường, người quản giáp (cịn gọi ơng trùm hàng huyện) chịu trách nhiệm trông coi, đặt việc Ðây chức vị người làm nghề giáo phường bầu chọn, phải kép đàn có Ngun ThÞ Hoa Lớp : Du lịch 48 Chuyên đề tốt nghiƯp đủ tài đức song tồn Dưới ơng ta hội đồng ơng trùm họ (cịn gọi ơng trùm cửa đình) Mọi việc làm ăn phân chia rõ ràng, khơng có chuyện lấn sân, tranh giành quyền lợi Xưa, giáo phường xem tổ chức ổn định, người giáo phường có luật tục riêng, trì mối quan hệ nghề nghiệp, yêu thương đùm bọc lẫn Từ Thăng Long khơng cịn kinh nữa, dịng nhạc ca trù ngồi phần làm hát cúng, mang tính chất linh thiêng ca trù gia đình quan lại bậc hào hoa kẻ sĩ Phường, Hội đất cố ưa chuộng Dịng nhạc ca trù đất Hà Thành phát triển theo nhịp sống riêng Chỉ nói sơ đến địa văn hóa giáo phường, thấy nghìn năm lịch sử nghệ thuật ca trù Việt Nam Từ khơng gian cung đình đến nơi thơn dã, từ mơi trường nghi lễ tín ngưỡng đến nơi bầu rượu, túi thơ tri âm tri kỷ, đâu thường có diện ca trù Trong âm nhạc dân tộc cổ truyền Việt Nam, khẳng định tính kinh điển mẫu mực loại hình nghệ thuật đặc biệt Nhưng vào đầu kỷ XX , lối ăn chơi người phương Tây tràn vào Việt Nam, Hà Nội tỉnh thành lân cận rộ lên sốt đào rượu Các quán cô đầu thi mọc lên chủ quán lợi dụng lối hát ả đào để câu khách cách thuê vài cặp đào kép giỏi nghề cầm ca hát mua vui, cịn khơng biết hát chuốc rượu cho khách, thời gọi đào rượu Các nhóm đào kép từ nơi chuyển dần thành phố lớn để mở nhà hát Ðây hình thức ca hát giải trí, đơn phục vụ nhu cầu thụ hưởng nghệ thuật giới thức giả thành thị Rất nhanh chóng, nhà hát ả đào thiết lập cách có hệ thống thành phố lớn Hà Nội, Hải Phòng, Nam Ðịnh trung tâm tỉnh lỵ khắp tỉnh miền bắc Phương thức làm ăn với cấu trúc phường hội nhanh chóng thiết lập Giờ đây, người nghệ sĩ dân gian nơi thơn dã thức bước vào sân chơi nghệ thuật chốn đô thị, cạnh tranh nhiều mơn nghệ thuật khác Hiện tượng cho thấy nghệ thuật ca trù với sức sống thật lan tỏa bình diện rộng Ra chốn thị thành, nghệ sĩ sống quần tụ lại thành nhóm địa bàn cư trú, gọi xóm cô đầu Ở đây, dù lề luật buộc phải thay đổi nhiều theo đời sống thương mại, song, phong hóa giáo phường bảo lưu, lệ hát thờ tổ, hay quy chuẩn đạo đức gìn giữ danh giới nghề Chẳng hạn đào nương mà có quan hệ khơng lành mạnh với quan viên bị người đứng đầu - gọi quản ca quở trách, kỷ luật Bên cạnh đào kép biểu Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lịch 48 10 Chuyên đề tốt nghiệp din ngh thuật, môi trường thương mại nảy sinh tầng lớp - gọi cô đào rượu Họ cô gái xinh đẹp, đào tạo để chuyên lo việc tiếp tân, mời rượu quan khách đến nghe hát Khác với người tiếp viên thơng thường, đào rượu buộc phải học nhiều vài điệu ca trù, vài câu mời khách uống rượu, nhiều tùy vào lực nghệ thuật người Nói chung, trình độ đào rượu thiên khả trình bày ẩm thực, cung cách mâm bát, bày rượu, chia tổ tôm nhằm đáp ứng thú chơi thời thượng giới tri thức, phong lưu chốn phồn hoa đô thị Rồi chốn ăn chơi nảy sinh nhu cầu "đời thường", mà nghệ thuật ca trù bị chụp "mũ oan nghiệt" Cho đến năm 1945, để lập lại lành mạnh văn hố mới, quyền dẹp nạn đào rượu giận cá chém thớt, người dân Hà nội nói riêng người dân nước nói chung ác cảm lây với lối hát ca trù Một hoạt động nghệ thuật giới nghệ sĩ bị đánh đồng với điều xấu xa tàn dư chế độ phong kiến Ðể ca trù biến khỏi đời sống nghệ thuật người Việt, chấm dứt vị trí hàng đầu mơn nghệ thuật có nghìn năm lịch sử Nếu tính từ nửa cuối kỷ 20 đến nay, ngót 60 năm trơi qua, âm nhạc ca trù ký ức thời Các nghệ sĩ tài danh nối gót cõi vĩnh Các đào nương, kép đàn thời vang bóng dấu phách, dấu đàn muốn giấu nghề, mai danh ẩn tích, khơng chịu điều tiếng gian không dám nhắc đến hai từ ca trù Cũng có người chuyển qua làm nghề khác, tụ họp để nhớ thuở hoàng kim Dịng nhạc từ bị lãng qn dần Sự mai ca trù nghiêm trọng đến mức đây, tái tạo, phục dựng đời sống âm nhạc đương đại, phần lớn cơng chúng khơng khỏi ngỡ ngàng q xa lạ Nhạc sĩ Nguyễn Xn Khốt người có cơng việc tuyên truyền giá trị nghệ thuật ca trù Năm 1976, Giáo sư Trần Văn Khê Pháp tìm thu băng giọng hát bà Quách Thị Hồ đem giới thiệu với giới Năm 1978, Hội đồng âm nhạc quốc tế Unesco Viện nghiên cứu quốc tế âm nhạc trao danh dự cho bà công lao đặc biệt việc bảo tồn mơn âm nhạc truyền thống có giá trị văn hố nghệ thuật cao Năm 1977, bắt đầu thấy lác đác sống dậy điệu ca trù qua sóng Đài Tiếng Nói Việt Nam Ngun ThÞ Hoa Líp : Du lÞch 48