Phương pháp trị liệu phật giáo qua giáo lý thập như thị trong kinh pháp hoa

1 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP HỒ CHÍ MINH  ĐỀ THU HOẠCH CUỐI HỌC KỲ MÔN PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU Đề tài PHƯƠNG PHÁP TRỊ LIỆU PHẬT GIÁO QUA GIÁO LÝ THẬP NHƯ THỊ TRONG[.]

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH  ĐỀ THU HOẠCH CUỐI HỌC KỲ MÔN: PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU Đề tài: PHƯƠNG PHÁP TRỊ LIỆU PHẬT GIÁO QUA GIÁO LÝ THẬP NHƯ THỊ TRONG KINH PHÁP HOA Giảng Viên Phụ Trách: NS.TS.TN Hương Nhũ & TS Lương Thị Thu Hường Sinh viên thực hiện: Ngơ Văn Đạt Pháp danh: Thích Đức Thành Mã sinh viên: TX 6055 Lớp: ĐTTX Khóa VI Chuyên ngành: Triết Học Phật Giáo TP Hồ Chí Minh, năm 2023 Giáo lý Thập thị xuất xứ phẩm Phương tiện, kinh Diệu pháp liên hoa Đây kinh Đại thừa xiển dương tinh thần Nhất thừa, đường hướng đến vị Phật Giáo lý Phật từ thời kỳ đầu gồm thừa: Thanh văn, Duyên giác Bồ tát Thanh văn thừa, hành giả tu tập theo pháp Tứ diệu đế, đắc A la hán, nhập Niết bàn Duyên giác thừa, hành giả tu tập theo pháp Thập nhị nhân duyên, đắc Duyên giác nhập Niết bàn Bồ tát thừa, hành giả tu tập theo tinh thần thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh, hành pháp Lục độ: Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ Đức Phật giảng rằng: Ban đầu ngài tạm dùng ba thừa giáo để độ chư đệ tử, sau Ngài giảng giáo lý đầy đủ, thâu tóm ba thừa trở thừa, gọi Nhứt thừa, hay Phật thừa Nội dung Thập thị dẫn từ kinh Pháp hoa, phẩm Phương tiện, nguyên văn chữ Hán sau (Duy Phật dự Phật, nãi cứu tận chư pháp thật tướng Sở vị chư pháp thị tướng, thị tánh, thị thể, thị lực, thị tác, thị nhân, thị duyên, thị quả, thị báo, thị bổn mạt cứu cánh đẳng) Nghĩa là: "Chỉ có Phật Phật thấu tướng chân thật pháp, nghĩa pháp: Tướng vậy, tánh vậy, thể vậy, lực vậy, tác vậy, nhân vậy, duyên vậy, vậy, báo vậy, trước sau rốt vậy".Thực chất pháp tồn y nguyện với mười đặc tính, hay nói rõ hơn, mười phương diện phản ảnh thật pháp Bài viết trình bày giáo lý Thập thị, mục đích để tìm hiểu phương pháp qn tâm, tâm chủ thể muôn pháp, tỏ ngộ tâm tỏ ngộ chân lý, mục đích Đức Phật giáo lý Phật xuất gian 1.1.Giải thích ý nghĩa Thập thị Người viết xin dẫn thuật ngữ nguyên chữ Hán âm Hán Việt để giải thích nội dung cần thiết Thập thị , Thập mười, Pháp hoa huyền nghĩa định nghĩa Như thị rằng: 3) (Bất dị danh Vô phi viết thị) Nghĩa là: Như chẳng khác, chẳng sai biệt; thị chẳng sai trái, thật Đó mười đặc tánh chung cho tất pháp giới bao gồm giới chúng sanh giới Phật Bồ tát Cái chung bao gồm nội dung giáo lý Thập pháp giới Thập mười, pháp giới hiểu thông thường giới, giới mang ý nghĩa hạn lượng, pháp giới cho toàn cảnh giới chúng sanh, chúng sanh khơng hạn lượng, pháp giới khơng hạn lượng, cõi Phật không hạn lượng Thập thị nguyên lý tồn tất Pháp, là: Như thị tướng, Như thị tính, Như thị thể, Như thị lực, Như thị tác, Như thị nhân, Như thị duyên, Như thị quả, Như thị báo, Như thị bổn mạt cứu cánh Mười đặc tính giải thích cụ thể sau 1.Như thị tướng (tướng vậy) Tướng tướng mạo bên ngồi nhận thức, phân biệt rõ ràng, cảnh giới địa ngục cảnh giới Phật mười Pháp giới (Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A tu la, Người, Trời, Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật)(4) Tất mười giới có tướng trạng khác nhau, đặc trưng pháp Nói dễ hiểu gồm xuất hiện, nhận thức tướng mạo, ví dụ tướng người khác tướng người kia, tướng nam, tướng nữ, tướng vui, tướng buồn tướng Phật tướng chúng sanh Như thị tánh (tánh vậy) Tánh tức tính chất, tính thuộc bên trong, có sai biệt định tính Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới, giới có tánh khơng giống Mọi tượng rõ ràng trước mắt, tướng có tính riêng nó, tính gió lay động, tính lửa nóng; tính người ác, tính người thiện, tất có ngun nhân hn tập thành định tính tạm thời Nay nói tạm thời ý nghĩa tính tùy dun biến hóa, ví dụ ta nấu nồi canh, dùng tướng rau cải, tướng bột nêm, tướng đậu hủ góp lại thành nồi canh ý Nồi canh rau có tính chất nồi canh rau, muốn nấu nồi canh chua thêm me hay chua vào có tính nồi canh chua Người có tính thiện tính ác, người ác biết tu tâm, làm điều lợi lợi người trở thành người có tính thiện Khi tướng hữu có tính Như thị thể (thể vậy) Thể tức thể chất, từ cảnh giới địa ngục cảnh giới Phật lấy sắc thân làm thể chất Người vật nó, vũ trụ đại thể, người tiểu thể Tây phương Cực lạc thể Cá nhân, gia đình, xã hội gọi thể Trong thể có tính tướng Ví dụ, gia đình tướng gồm cha mẹ, ơng bà, có thể riêng, khác với tướng quốc gia, quốc gia thể gồm người nước hợp lại 4.Như thị lực (lực vậy) Lực tức lực dụng Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới, giới có cơng lực dụng riêng biệt Người vật có lực vận động, trâu có lực dụng kéo cày, máy bay có lực để bay Chư Phật có đầy đủ lực từ bi trí tuệ, cứu khổ ban vui, chúng sanh vơ minh chấp ngã tạo thành lực cảm khổ đau Như thị tác (tác vậy) Tác tức tạo tác Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới, giới có khả vận động tạo tác Con người muốn tu thành Phật việc tu gọi tác, anh học trò muốn trở thành thầy giáo hay ngành nghề phải theo học hướng gọi tác Mọi hành vi cử người tác, làm việc thiện, làm việc ác sai khác Như thị nhân (nhân vậy) Nhân tức nguyên nhân tích tập Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới, giới có ngun nhân mà thành, nhân tích lũy không gián đoạn Người đời thường hiểu gieo nhân lành gặp lành, gieo nhân ác thành Mọi vật đời xuất có nguyên nhân Như thị duyên (duyên vậy) Duyên điều kiện, gọi trợ duyên Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới có từ pháp duyên khởi kết hợp với nhân có trước Ví dụ trồng nho nho nhờ sức trợ duyên tưới nước, bón phân Có người trồng nho mà khơng nho, thiếu trợ dun tưới nước, bón phân nên nho khơng trái Mọi tượng xuất nhờ Nhân-Duyên-Quả theo quy luật tồn Như thị (quả vậy) Quả tức kết Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới, giới có tích tập nhân sau sanh Khi có kết xuất biết kết gì, từ đâu mà có Anh học trị thi đạt điểm tốt, thành nhân chăm học Quán sát kết biết nguyên nhân, Phật dạy nhân theo bóng theo hình Như thị báo (báo vậy) Báo tức báo Từ cảnh giới địa ngục đến cảnh giới Phật mười pháp giới, giới tích tập nhân, dun, sau cảm lấy báo Nghiệp báo chúng sanh sai khác, có cảnh khổ lạc sai khác Đức Phật tu hành nguyện độ chúng sanh mà có báo thân thân Phật báo độ cõi Phật trang nghiêm Con người hay chúng sanh nói chung có nghiệp báo chung nghiệp báo riêng hành động tạo tác có sai khác Chúng sanh tạo nghiệp chánh báo, hồn cảnh mơi trường chúng sanh sống y báo Y báo luôn theo chánh báo Y báo áo mặc, người thường giặt áo quần có áo quần để mặc Cũng vậy, người làm điều thiện, tôn trọng sống quốc gia giới khơng cịn báo chiến tranh xung đột 10 Như thị bổn mạt cứu cánh (trước sau rốt vậy) Từ Như thị tướng gọi bổn (trước) Như thị báo gọi mạt (sau), trước sau đồng thật tướng, bình đẳng khơng hai Một pháp xuất diễn biến từ chín đặc tính vận hành tồn tại, thực Tóm lại mà nói, giáo lý Thập thị cơng thức chuẩn mực giải trình tượng hữu Đây chìa khóa giúp cho người nhận thức nhân sinh vũ trụ 1.2.Quán pháp giới qua giáo lý Thập thị Theo giới quan Phật giáo vũ trụ vạn vật hình thành theo nguyên lý "pháp" Từ "pháp" "pháp giới" vô quan trọng Pháp phép tắc, nguyên lý Pháp phải hiểu y nơi pháp mà pháp giới thành lập, hoàn toàn khách quan Theo lý luận Thiên Thai tông, Pháp hoa huyền nghĩa kinh Thập thị đặc tính chung tồn Thập pháp giới Trong Thập pháp giới, pháp giới tồn nguyên tắc nhân Thập thị Muôn vật gian dù nhỏ kim, cọng cỏ, dù to lớn sơn hà địa đại nguyên lý nhân mà hình thành, dòng nhân theo ba thời gian, khứ, tương lai Sự chuyển biến tượng giống lúc ẩn, lúc qua trí giác người, nên thấy phức tạp, khó thơng suốt Kỳ thực vạn vật xuất có nguyên tắc Con người vật cảnh giới khơng ngồi ngun tắc Pháp quy định tính tướng người Ví dụ, sáu hình thành bình đẳng, mắt để nhìn, tai để nghe, mũi để thở…Tướng Phật trang nghiêm đầy đủ phúc đức trí tuệ, khác với tướng chúng sanh, cõi Phật tịnh khác cõi đời.Có ba phương diện quán sát mười cảnh giới để thấy rõ thật nó, là: tất Khơng, tất Giả, tất Trung Ba pháp quán Không, Giả Trung định nghĩa sau: (Không giả trung giả, ly tính ly tướng vị chi khơng, vơ pháp bất cụ vị chi giả, phi không phi giả vị chi trung dã) Nghĩa là: Xa rời tính tướng gọi Không, đầy đủ tất pháp gọi Giả, không, giả gọi Trung đạo Vấn đề đặt Thiên Thai tông đưa ba nguyên lý: Không, Giả, Trung để quán sát mười cảnh giới? Từ cảnh giới địa ngục cảnh giới Phật, Khơng, Giả, Trung đặc tính chung pháp, sở lý luận chân thật hướng trung đạo chánh quán theo tinh thần Đại thừa Phật giáo Chúng ta đọc kinh Bát nhã thấy có phương thức kiến giải: Chân khơng - Diệu hữu Các pháp vốn khơng tự tính nên nói Chân khơng Từ khơng tự tính sinh khởi tướng trạng nên gọi Diệu hữu Chân không Diệu hữu phản ảnh thực trung thực vạn pháp, bao gồm chúng sanh giới Cho nên thực dùng tri thức phân biệt nắm bắt được, phải dùng trí tuệ, trí tuệ từ trung đạo chánh qn, cịn gọi Bát nhã trí.Đây kệ quan trọng Đại phương quảng Phật Hoa Nghiêm kinh: "Nhược nhân dục liễu tri Tam nhứt thiết Phật Ưng quán pháp giới tánh Nhứt thiết tâm tạo" Nghĩa là: "Nếu người muốn thấu rõ, ba đời tất chư Phật, quán tính chất pháp giới, tất tâm tạo" Mở đầu kệ đặt giả thiết vấn đề pháp giới với hai xu hướng tâm Đó thành Phật giải tâm thiên đường hay địa ngục tâm Cho nên chư Phật hay bậc Thánh giả đời khiến chúng sanh nhận thức đầy đủ tâm mà thơi Kinh luận thường nói: Mê chúng sanh, ngộ Phật Bài kệ nhắc rằng: "Chư Phật ba đời quán tính chất pháp giới tâm tạo Chúng sanh nhận thức sai lầm pháp giới từ chịu sanh tử luân hồi lục đạo Muốn dứt trừ vơ minh phải qn thật đặc tính Thập pháp giới".Khắp mười pháp giới tâm tạo Quán tâm quán pháp giới, quán pháp giới quán tâm Theo Thiên Thai tông, chủ trương quán tâm: Nhứt niệm tam thiên (??????) Nghĩa tâm niệm có đầy đủ ba ngàn gian pháp Một niệm có đủ tất pháp mười cảnh giới Trong mười cảnh giới này, cảnh giới thâu nhiếp cảnh giới khác, thành trăm gian pháp Mỗi cảnh giới bao hàm Thập thị, thành ngàn gian pháp Một ngàn pháp thâu nhiếp với ba thời gian: Quá khứ, vị lai; tổng cộng thành ba ngàn gian pháp Một tâm niệm duyên ba ngàn gian pháp, gọi niệm tam thiên, ba ngàn pháp gọi chung tất pháp khắp mười pháp giới Đây thực phép tính tuyệt vời, tâm niệm quán thâu tất pháp Cơ sở lý luận Thiên Thai tông, đường thực tiễn giáo lý Nhứt tâm tam quán Thiên Thai quán kinh sớ định nghĩa rằng: (Luận vân: Tam trí thật tâm trung, đắc kì quán nhi tam quán, quán đế nhi tam đế, cố danh tâm tam quán Loại tâm nhi hữu sanh trú diệt, thử tam tướng, tâm trung Thử quán thành thời, chứng tâm tam trí) Nghĩa là: "Luận giải: Tam trí tâm, thấu thông pháp quán mà thành tam pháp quán Quán đế mà thành tam đế, nên gọi Nhứt tâm tam quán Như tâm niệm có ba tướng: sanh, trụ, diệt Tam tướng tâm, quán thành thục chứng đắc tam trí" Tam đế Khơng, Giả Trung Đó tảng tất pháp bao gồm mười pháp giới Không tính vắng lặng tịch diệt vạn pháp, giả kiến lập tất pháp Trung thâu nhiếp tất pháp Tam trí ngơn từ Đại Trí Độ Luận, là: - Nhứt thiết trí : Nhứt thiết trí tức liễu tri tướng trạng pháp, tướng khơng, gọi trí tuệ hàng Thanh văn Duyên giác - Đạo chủng trí : Gọi Đạo tướng trí, trí thấy biết biệt tướng tất pháp, biệt tướng tức sai biệt đạo pháp Trí gọi Bồ tát trí - Nhứt thiết chủng trí : Gọi Nhứt thiết tướng trí, trí biết hết tổng tướng biệt tướng pháp, tức Phật trí Theo Thiên Thai tông, tu tam quán Không, Giả, Trung mà đắc tam trí Nhứt thiết trí Khơng qn mà chứng đạt, đạo chủng trí Giả quán mà chứng đạt, Nhứt thiết chủng trí Trung đạo quán mà chứng đạt Chúng ta muốn giác ngộ Phật phải quán tâm này, quán pháp giới tâm tạo, phải thực nghiệm chư Phật Tổ Đạt Ma có dạy:(Nhược dục cầu Phật đãn cầu tâm, giá tâm tâm tâm thị Phật) Nghĩa là: Nếu muốn cầu Phật phải cầu tâm, có tâm tâm tâm Phật Đây yếu tu hành tâm yếu Phật tổ Nếu muốn cầu làm Phật mà khơng rõ tâm vơ ích "Chỉ có tâm tâm tâm Phật", ba chữ Tâm có nghĩa tâm khứ, tâm tâm vị lai Theo tinh thần kinh Kim cang, ba tâm Bất khả đắc, thật khó tìm! Tâm khơng thể nắm bắt, tâm vơ tướng mạo, tâm vô tướng đem tướng mà nắm bắt Tâm vô tướng, tâm vô trụ thật chân tâm, ngộ tâm Phật tâm Trong kinh Pháp Hoa, Phật dạy: "Vì pháp Phật thừa, nên chúng sanh theo chư Phật nghe pháp rốt chứng Nhứt thiết chủng trí".Trí tuệ Phật từ tâm chánh định mà lưu xuất, trí tuệ nhìn vật giới người nguyên Con đường tu tập từ kinh nghiệm giác ngộ chư Phật, muốn giác ngộ Phật phải học tri kiến Phật, tu theo hạnh Phật, chứng đạt trí Phật, Nhứt thiết chủng trí Giáo lý Thập thị Thập pháp giới giúp ta hiểu vạn pháp duyên sanh vô ngã tướng; nguyên lý tồn pháp mười pháp giới theo nguyên tắc Thập thị Giáo lý cho đời biết khơng có đấng quyền sáng tạo người giới Khổ đau hay hạnh phúc tâm tạo Giáo lý dập tắt hý luận khơng đem đến lợi ích cho tu tập, giải vấn đề giải khổ đau thơng qua tuệ giác, thông qua việc tu học.Đạo Phật phương pháp sống cho người, nhận thức lời Phật dạy qua kinh điển việc thiết thực Đức Phật, đời thuyết pháp đâu muốn câu nệ cách hình thức vào giáo lý Ngài Giáo lý đạo Phật giúp người hướng mẻ, hướng ngược dịng sống chết vơ minh tham dục ngự trị Giáo lý đạo Phật phủ nhận quan niệm giáo thuyết cực đoan xuất phát từ tư hữu ngã Đức Phật giáo lý Ngài chưa khuyên dụ nhắm mắt theo cách mù quáng, chưa khuyên người an thân với số phận hẩm hiu đau khổ vốn có đời Như lời khun bảo có trí tuệ, giáo lý đánh thức lực sống vươn tới hạnh phúc chân thật, nhìn đời chất nó, nhìn tượng nhân sinh vận hành vạn pháp diễn trước mắt người Do vậy, pháp Phật hướng lộ trình quán tâm, chứng ngộ Phật tâm thành tựu Phật