Sự tương đồng và khác biệt giữa tâm lý trị liệu phương tây và tâm lý trị liệu phật giáo

1 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP HCM BÀI THU HOẠCH GIỮA HỌC KỲ MÔN PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU ĐỀ TÀI SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TÂM LÝ TRỊ LIỆU PHƯƠNG TÂY VÀ TÂM LÝ TRỊ[.]

1 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HCM BÀI THU HOẠCH GIỮA HỌC KỲ MÔN: PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU ĐỀ TÀI SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TÂM LÝ TRỊ LIỆU PHƯƠNG TÂY VÀ TÂM LÝ TRỊ LIỆU PHẬT GIÁO Giảng viên phụ trách: NS.TS.TN Hương Nhũ & TS Lương Thị Thu Hường Sinh viên thực hiện: Nguyễn thị Vân Pháp danh: Thích nữ Nghĩa Liên Mã sinh viên: TX 6526 Lớp: ĐTTX Khóa VI Chuyên ngành: Triết Học Phật Giáo Tp.HCM, ngày 10 tháng 04 năm 2023 2 Bệnh tật nỗi khổ lớn đồng thời thuộc tính người Đã có thân tức có bệnh, khác chỗ bệnh nặng hay nhẹ, nhiều hay người mà thơi Trường hợp bệnh đạo hữu nghiêm trọng, di chứng bệnh để lại nặng nề Tuy nhiên, họa trung hữu phúc tức rủi cịn may, với bệnh hiểm nghèo viêm màng não mà bảo toàn tánh mạng điều hy hữu rồi.Bệnh tật kết nghiệp, tự thân cá nhân tạo khứ Là người Phật tử, ý thức sâu sắc nhân nghiệp báo, thiết nghĩ đạo hữu nhận chân không đau buồn hồn cảnh Nghiệp phải chịu, khơng sớm muộn xảy Do vậy, trả nghiệp sớm chừng hay chừng Ngay vài chư vị tôn túc, suốt đời sống phạm hạnh cuối đời chịu nhiều bệnh tật Tuy vậy, Ngài kham nhẫn, an nhiên trả báo mà không ta thán nửa lời Tuy nhiên, ngành y khoa khơng phải tồn nên có bệnh chữa lành, có bệnh chữa bớt vài phần, có bệnh chờ… nghiên cứu thêm Thế nên, người Phật tử mang bệnh, trị liệu theo y khoa cần gia tâm sám hối, làm thiện để hồi hướng công đức, cách chuyển nghiệp Sám hối để tiêu trừ oan nghiệp tạo khứ Làm thiện để vun bồi thêm phước báo Khi tội diệt, phước sinh góp phần tích cực cho việc chuyển hóa bệnh tật điều không ý khác sống.Hiện phương Tây xuất nhiều biện pháp tâm lý trị liệu khác nhau,vậy biện pháp có tương đồng hay khác biệt so với mà đức Phật nói cách 26 hay khơng? Trước hết,chúng ta tìm hiểu khái niệm tâm lý học trị liệu Tâm lý trị liệu (psychotherapy) hệ thống phương pháp, kỹ thuật nhà tâm lý trị liệu sử dụng, nhằm cải thiện sức khỏe, tinh thần, tháo gỡ trở ngại cảm xúc hành vi thân chủ, mà nguyên nhân làm cho họ cảm thấy khó khăn việc tự quản lý sống đạt đến mục đích mong muốn Sau tìm hiều tương đồng tâm lý trị liệu phương Tây tâm lý trị liệu Phật giáo thể qua số phương pháp sau: Liệu pháp hành vi phương Tây chánh ngữ,chánh nghiệp chánh mạng Phật giáo Liệu pháp hành vi (Behavior Therapy) phương pháp trị liệu đời từ sớm Như tên gọi, phương pháp tập trung đến hành vi quan sát mà không quan tâm đến nhận thức (tư duy) hay cảm xúc người bệnh Liệu pháp giúp thay đổi hành vi tự hủy hoại thân hành vi lệch chuẩn, không lành mạnh.Trong Phật giáo Liệu pháp hành vi thông qua việc thực hành ba chia Bát chánh đạo gồm ? Chánh Nghiệp tức hành động tạo tác qua thân, khẩu, ý phải tồn thiện, thân khơng đánh đập hay giết hại chúng sinh, giúp đỡ người già qua đường, không phá hủy môi trường sống…, miệng như: khuyên dạy người làm điều tốt, khơng nói xấu, khơng mắng nhiếc người, không vu oan người khác Ý ý tưởng như: suy nghĩ làm điều thiện, không toan tính làm điều ác v.v Trong ba điều trên, ý hệ trọng hết, việc làm thân hay lời nói phát khởi từ miệng ý tưởng suy tính, định Do vậy, việc ác thiện chưa bộc phát nơi thân miệng, móng khởi ý tưởng Thế nên, người có ý ác phạm tội chưa bộc phát hành động Chánh Mạng phương tiện kiếm sống để nuôi dưỡng thân mạng nghề nghiệp chân chánh tức nghề nghiệp lương thiện đạo đức Chân chánh có nghĩa khơng tìm cách sinh sống phương tiện trái ngược với tâm từ bi, (1) không sinh sống nghề nghiệp bắt buộc phải sát hại loài chúng sinh, tàn phá làm ô nhiễm môi trường sinh sống lồi (2) khơng làm kinh doanh hay khuyến khích người khác kinh doanh để chuyên làm giầu cho nhóm người lại tước đoạt hội sinh sống nhóm người khác, hay doanh nghiệp làm ô nhiễm môi trường.(3) không gieo rắc mê tín, sử dụng bùa phép, xem tướng, bói tốn, bói quẻ, xem ngày tốt xấu xây cất nhà cửa, xây mồ mả, dựng vợ gả chồng, chủ trương đốt vàng mã tiền giấy, (4) không cúng kiếng giải trừ hạn, thực tập đồng bóng, trừ tà yếm quỷ, (5) khơng hành nghề thầy cúng, đưa giá cho đám tang buổi lễ cầu siêu cho người vãng Chánh ngữ lời nói chân chánh, khơng tạo nghiệp bất thiện lời nói, mà trái lại, dùng lời nói để tạo nghiệp thiện lành Trong Bát chi Thánh đạo, Chánh Ngữ chi thứ ba, định nghĩa sau, ghi Tương ưng bộ:“Thế chánh ngữ ? Đó từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm” (SN 45.8) Đó mặt tiêu cực Về mặt tích cực, Đức Phật dạy phải cố gắng tu tập để có lời nói chân thật, hịa hợp, dịu dàng, có ý nghĩa Khi ta thực tập lời nói nầy, ta nhiều người quý mến Để đáp lại, họ lắng nghe ta nói ra, đáp ứng thân thiện xây dựng Trong Tăng chi bộ, Đức Phật dạy: + “Có bốn pháp tịnh hạnh lời nói: + Ở đây, có người đoạn tận nói láo, từ bỏ nói láo Nếu khơng biết, người nói: “Tơi khơng biết”; biết, người nói: “Tơi biết”; khơng thấy, người nói: “Tơi khơng thấy”; thấy, người nói: “Tơi thấy” Như lời nói người không trở thành cố ý vọng ngữ, nguyên nhân mình, nguyên nhân người, nguyên nhân vài quyền lợi Người đoạn tận nói hai lưỡi, từ bỏ nói hai lưỡi Nghe điều chỗ này, người khơng đến chỗ nói, để gây chia rẽ người này; nghe điều chỗ kia, người khơng nói với người này, để gây chia rẽ người Như người sống hòa hợp kẻ ly gián, tăng trưởng kẻ hịa hợp, thích thú hịa hợp, nói lời đưa đến hòa hợp Người đoạn tận lời nói độc ác, từ bỏ lời nói độc ác Người dùng lời nói nhu hịa , êm tai, dễ thương, thông cảm đến tâm, tao nhã, đẹp lòng nhiều người, vui ý nhiều người Người đoạn tận lời nói phù phiếm Người nói thời, nói chân thật, nói có ý nghĩa, nói Pháp, nói Luật, nói lời đáng gìn giữ Vì nói hợp thời, nên lời nói thuận lý, có mạch lạc, hệ thống, lợi ích” (AN 10.176) Đó bốn thiện nghiệp mười thiện nghiệp (thập thiện nghiệp) mà Đức Phật thường giảng dạy cho vị đệ tử cư sĩ Còn thiện nghiệp khác thân có ba nghiệp hành động không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm; ý có ba nghiệp ý tưởng khơng tham, không sân, không tà kiến Liệu pháp nhận thức chánh kiến Bát chánh đạo Liệu pháp nhận thức (Cognitive Therapy) đời vào năm 1960 Bác sĩ, chuyên gia tâm thần học người Mỹ Aaron T Beck Liệu pháp thường thực ngắn hạn với mục đích điều chỉnh nhận thức (suy nghĩ) bệnh nhân Bởi liệu pháp nhận thức cho rằng, cảm xúc hành vi người bị chi phối nhận thức (suy nghĩ) Chánh Kiến nhìn chân chánh hướng dẫn Tuệ giác Và nội dung Chánh kiến tìm thấy nhiều kinh thuộc Trung Bộ Kinh như: Kinh Tất Cả Lậu Hoặc (Sabbāsava Sutta) số 2, Kinh Chánh Tri Kiến (Sammā diṭṭhi Sutta) số 9, Đại Kinh Dụ Dấu Chân Voi (Mahàhatthipadopama Sutta) số 28 Kinh Chánh Kiến có mặt hệ A-hàm với nội dung tương đương Kinh 344 Tạp A Hàm Điều chứng tỏ Chánh kiến có tầm quan trọng hệ thống giáo lý Phật-đà Nó đề tài chính, ln nhắc đến nhiều pháp ghi lại Tam Tạng Kinh điển Phật giáo, liên hệ đến Thánh quả, chuyển hóa bất thiện pháp Chánh kiến (Sammā diṭṭhi) có nghĩa hiểu biết pháp chúng thực là, không chúng dường Điều quan trọng, phải nhận thức Chánh kiến đạo Phật có nội hàm đặc biệt, khác hẳn với thường người gán cho Trong Phật giáo, Tuệ giác Chánh kiến có khả soi chiếu để thấy rõ năm thủ uẩn hiểu chất thực nó, điều có nghĩa phải hiểu thân tâm người Để hiểu rõ Chánh kiến, cần điểm qua lời dạy Tôn giả Sàriputta (Xá-lợi-phất) Kinh Chánh Tri Kiến:“Này chư Hiền, Thánh đệ tử tuệ tri khổ, tuệ tri tập khởi khổ, tuệ tri đoạn diệt khổ, tuệ tri đường đưa đến đoạn diệt khổ Chư Hiền, Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lịng tin Pháp tuyệt đối thành tựu diệu pháp này.”Đối với giới văn minh ngày nay, với tiến khoa học đại, người phương Đông lẫn phương Tây dường ngày quan tâm đến đời sống vật chất quên lãnh vực tinh thần Do đó, sống họ cân đối chí nghiêng điều bất thiện nhiều Với nhìn tuệ giác Phật giáo, Chánh kiến yếu tố bản, hay yếu tố thiếu đời sống biết hướng tâm đường đạo đức Chính vậy, Chánh kiến giúp cho người chuyển hóa tâm bất thiện thành đời sống chánh hạnh thân, chánh hạnh lời nói, chánh hạnh ý nghĩ đường chuyển hóa bao hàm lãnh vực đời sống nhân sinh Ở lãnh vực giáo dục gia đình, học đường, hay lãnh vực khác xã hội, bậc làm cha làm mẹ, hay cần áp dụng Chánh kiến để có hiểu biết chân chánh Chính từ có tư duy, hành động tốt đẹp, để chọn cho nghề nghiệp lương tâm hồn sáng cao, nhằm tạo nên đời sống tốt đẹp cho xây dựng xã hội ngày tốt đẹp Làm vậy, họ gương tốt cho hàng cháu, hệ trẻ noi theo Nhờ thực tập Chánh kiến mà họ có nhìn sáng suốt cảm thơng, biết quan tâm chia sẻ, chăm sóc nhiều hơn; đưa em vào nếp sống có sinh hoạt lành mạnh tinh thần minh mẫn Được vậy, vấn đề xuống cấp đạo đức em tuổi vị thành niên nói riêng hay người xã hội nói chung khơng nỗi lo ngại Ngược lại, chúng góp phần tạo nên xã hội tốt đẹp, lành mạnh, văn minh hữu khắp nơi 5 c Liệu pháp phân tâm học thiền Phật giáo Liệu pháp phân tâm học (Psychoanalytic Therapy) phương pháp tâm lý trị liệu áp dụng phổ biến Liệu pháp thực hình thức giao tiếp thơng qua ngơn ngữ, dựa lý thuyết phân tâm học Bác sĩ Sigmund Freud mắt vào cuối kỷ 19.Lý thuyết phân tâm học cho hành vi người bị chi phối động lực vô thức, đồng thời trạng thái cảm xúc bất thường bắt nguồn từ xung đột tâm trí có ý thức vơ thức Thiền (meditation) tu dưỡng, phát triển, đào luyện tâm Thiền tập trung tâm ý chuyên vào đối tượng đưa đến tâm Thiền định làm loại trừ dần năm yếu tố: tham dục, sân hận, thùy miên, trạo hối hoài nghi, chứng thiền chi: tầm, tứ, hỷ, lạc tâm.Thiền hiểu an trú chánh niệm làm cho thân tâm trở mối, đưa đến hỷ lạc thiền lạc ly dục bất thiện pháp Có nhiều phương pháp thực tập thiền Phật giáo thiền (samatha), thiền quán (vipasana) Thiền dừng lại vọng tâm đưa đến tầng thiền từ sơ thiền đến tứ thiền Thiền quán hay gọi thiền vipasana, gồm, thiền quán niệm thở, thiền Tứ niệm xứ… Trong thời gian gần có quan tâm ngày tăng việc sử dụng tiềm thực hành thiền định tâm lý trị liệu Phương pháp thiền Phật giáo tìm hiểu kỷ nhà tâm lý học phương Tây Một số người tin thiền định có khả trị liệu mạnh mẽ Điều làm gia tăng đối thoại phong phú, cởi mở, truyền thống tu tập thiền định tâm lý trị liệu phương Tây Theo Mark Epstein, thiền Phật giáo biến thể phân tâm học phương Đông; phương pháp thực tập phải chịu số điểm tương đồng sâu sắc Thiền làm thay đổi tái cấu trúc cân thân tâm, đưa thân tâm vào mối Khi thân tâm trở nên đồng nhất, bất khả phân ly hạnh phúc diệu có mặt Đó niềm hạnh phúc chân thật nhất, cao mà ta cảm nhận Hạnh phúc thiền định, hạnh phúc không sanh diệt Các phương pháp thực tập chánh niệm thúc đẩy trị liệu chấp thủ ngã, nhìn nhận thấy rõ tự tính vơ ngã pháp, nên không nuôi dưỡng yếu tố tăng trưởng ngã.Hơn nữa, liệu pháp thiền định, hai giả định hiểu biết sâu sắc nỗi khổ niềm đau phương thức ngăn chặn yếu tố đưa đến khổ đau phòng thủ chống lại làm giảm bớt đau khổ thúc đẩy tăng trưởng tâm lý lành mạnh Các nhà tâm lý học cho rằng, việc kết hợp thiền định tâm lý trị liệu ‘kỹ thuật tương thích hỗ trợ lẫn nhau.Mặc dù thiền định tâm lý trị liệu thực chức hệ tất yếu việc nâng cao cá nhân hạnh phúc Việc tăng cường nhận thức nâng cao khả nhận diện chất thật đưa thiền định Phật giáo đến gần với liệu pháp tâm lý trị liệu Thiền dạy kỹ ý tâm trí tĩnh lặng, trạng thái hài hòa nội tâm chuyển đổi siêu việt mối quan tâm cá nhân mà tâm điểm tâm lý trị liệu.Nhiều liệu sinh lý thiền cho thấy hiệu để điều trị loạt vấn đề liên quan đến căng thẳng, chấn động tâm lý Nhiều nghiên cứu gợi ý rằng, thiền định chiến lược phòng ngừa phục hồi chức đầy hứa hẹn điều trị nghiện, tăng huyết áp, sợ hãi, ám ảnh, hen suyễn, ngủ, căng thẳng Nghiên cứu cho thấy rằng, đối tượng thường xuyên thực tập thiền có hội nhiều việc kiểm sốt cảm xúc theo hướng tích cực, dẫn đến có lợi cho sức khỏe thể chất tinh thần Thiền giúp thiền giả lấy lại lượng cách toàn diện, xoa dịu cảm giác ức chế, trì trệ, tự chuyển hóa, tăng tính tự phát tự tôn, nhận thức độc lập, kiên định, tự tin giao tiếp thân mật Hiện giới, Tây phương, có nhiều nơi áp dụng phép thực tập chánh niệm để đối trị chứng đau nhức, trầm cảm giải tỏa tình trạng căng thẳng thân tâm Một số trường đại học Âu Châu Mỹ Châu có nhiều vị giáo sư y khoa giỏi thiền chánh niệm, điều khiển chương trình trị liệu, chữa trị cho chứng đau nhức, stress tật bệnh hữu hiệu Tại phân khoa Y Học thuộc trường đại học lớn Harvard, UCLA… có sở nghiên cứu áp dụng thiền tập vào chữa trị tâm bệnh thân bệnh.Như vậy, việc thực hành thiền Phật giáo phương pháp tuyệt vời, hữu hiệu tâm lý trị liệu Việc thực tập thiền đặn giúp cải thiện sức khỏe thể chất tinh thần, tái tạo làm cấu trúc tâm lý cân thân tâm Kế đến ,sự khác tâm lý trị liệu phương Tây tâm lý trị liệu Phật giáo thể qua số phương pháp sau? Một là, liệu pháp tâm lý Chủ thể-cái Vô ngã Theo Phật giáo, chất giới vô thường “Vũ trụ hệ thống vĩ đại mà đó, linh động, vật tương quan, khơng có lập Sự sinh diệt chuyển biến vạn hữu phản ảnh thực hoạt động” (Tưởng Duy Kiều, 2016, tr.60-61) Vì vật tượng luôn biến đổi không ngừng nên nhận thấy giác quan chất không tồn thực, vạn vật “ảo”, “giả”, khơng có thực tướng Vì vậy, suy rộng ra, tồn mơi trường mà sống “khơng có người trung tâm vũ trụ cả”, chúng sanh hữu tình giống chất vơ ngã đó.Hai là, thuyết Duyên khởi nguyên lý tồn vạn pháp Thuyết Duyên khởi (pratītyasamutpāda), quan niệm Duyên khởi xuất phát từ quan điểm đức Phật cho rằng: toàn giới chỉnh thể thống chặt chẽ mối quan hệ chồng chéo, khăng khít khơng thể chia cắt Trong kinh Trường A Hàm, Đức Phật nói rằng: “Này A Nan! Bởi nhân duyên Vơ minh làm dun có Hành, Hành làm duyên có Thức, Thức làm duyên có Danh sắc, Danh sắc làm duyên có Lục nhập, Lục nhập làm duyên có Xúc, Xúc làm duyên có Thụ, Thụ làm duyên có Ái, Ái làm duyên có Thủ, Thủ làm duyên có Hữu, Hữu làm duyên có Sinh, Sinh làm duyên có Lão tử, ưu bi, khổ não, tập trung thành khối đại hoạn Đó nhân duyên đại khổ ấm (thân) vậy” (Thích Trí Đức, 2003, tr.33) Có nghĩa nguyên lý để vật tượng, pháp vũ trụ bao gồm người tồn duyên vào nhau, nương tựa vào Nếu có, có, sinh, sinh, khơng có, khơng có, diệt, diệt Cái duyên để tồn tại, vạn vật giới mà tồn đa dạng sống động Nếu chẳng may kéo theo biến đổi xáo trộn khác Như vậy, mối quan hệ người thiên nhiên mối quan hệ cộng sinh, sinh tồn phát triển Nhưng điều quan trọng bậc Duyên khởi nói lên tồn mối liên hệ phụ thuộc người với xã hội tự nhiên Hai là,sám hối Sám hối mang lợi ích tích cực giúp người chuyển đổi nhận thức, dựng lại lịng tự tin, chừa bỏ khơng tái phạm lỗi lầm xấu ác cũ 1.Sám hối chuyển hóa nghiệp lực, tiêu trừ tội lỗi, tu hành đạt vị giải an vui:Lịch sử Phật giáo có ghi nhiều kiện sám hối việc vua A-Xà-Thế vốn mang tội ngũ nghịch, muốn sốn ngơi hồng đế, nên lệnh giết chết vua cha Tần-Bà-Sa-La thật tàn nhẫn Thời gian sau đó, nhà vua sống ngày đêm đau khổ hối hận Nghe lời khuyên trung thần, vua A-Xà-Thế đến yết kiến Đức Phật bày tỏ lòng sám hối tội ác gây Với lịng đại từ đại bi, Đức Phật ân cần ban pháp nhủ an ủi nhà vua rằng: “Trên gian có hai loại người có hạnh phúc chân chính, người tu thiện pháp không tạo tội, hai người tạo tội mà thành tâm sám hối” Ngài giảng thêm rằng: “Trên đời có người khơng phạm tội? Biết lỗi sửa đổi, khơng tái phạm, cách hành xử người đứng đắn” Tiếp theo Đức Phật khuyên vua bỏ qua chuyện khứ, để chuộc lại lỗi lầm, từ nên lấy chánh pháp, lấy đức độ cai trị nhân dân, nên làm việc thiện lành, tránh xa việc ác tâm trí nhà vua an ổn, hạnh phúc.Nghe Đức Phật giáo huấn thế, vua A-Xà-Thế cảm thấy thở phút chốc nhẹ nhàng vừa trút bỏ tảng đá đè nặng lồng ngực thời gian qua Và giây phút đó, thâm tâm nhà vua lóe lên niềm hy vọng, niềm tin tưởng Vua xin quy y Tam Bảo, trở thành đệ tử Phật Và từ vua A-XàThế lời Phật dạy, thực nhiều việc cơng ích, phước thiện, tiếng vị vua hộ pháp mạnh mẽ thời Phật Sám hối giúp ngừng việc làm xấu ác ngăn chận việc xấu ác phát sinh tương lai: Trong kinh Trung Bộ số 86 kể lại vào thời Phật, có tên sát thủ tiếng, biệt danh Daku Angulimala (nghĩa đeo xâu chuỗi ngón tay người) Angulimala cịn có tên Vô Não, chuyên chận bắt giết người ven rừng để thu hoạch 100 ngón tay, dùng làm lễ vật dâng vị thầy hứa dạy thần thông cho ông ta Khi giết 99 người, khơng cịn tìm thấy lãng vãng ven rừng, nên ta quay nhà định giết mẹ ruột Ngay đó, Đức Phật qn chiếu thấy ta có duyên với Ngài vào đời trước, nên Ngài xuất với tâm từ muốn độ ta buông đao thoát tội ngũ nghịch Lúc gặp Phật, Angulimala chuyển ý định giết mẹ sang giết Phật để cắt lấy ngón tay Ngài cho đủ số Câu chuyện kể chút thần thông “đi nhanh” khiến tên tướng cướp không đuỗi theo kịp Và Ngài dừng lại, vài câu đối thoại hai bên, Đức Phật giúp cho Angulimala giựt tỉnh ngộ, tâm trí thiện lương bị vô minh che lấp lâu, chốc bừng sáng Angulimala xin theo Phật, lòng sám hối, từ bỏ ác nghiệp.Kinh Trung Bộ cho biết sau Angulimala trở thành vị tỳ kheo tu hành tinh tấn, tôn giả nhẫn nhục chịu nhiều báo đau khổ Sau đạt thánh A-La-Hán Nếu không gặp Phật không Ngài thu phục người bị Angulimala giết mẹ mình, ơng tiếp tục chìm đắm ác đạo, tiếp tục mối họa kinh hoàng cho dân chúng thời Phát triển tánh thành thật, hạnh cao, tiền hạnh phúc an vui: Người gây tội lỗi dù lớn hay nhỏ, có lương tâm chắn phải trải qua ngày tháng sống ray rứt lo âu Nếu thành tâm sám hối, không làm việc ác mà làm điều thiện lành khiến cho tâm hồn phần nhẹ nhàng an ổn Tâm an ổn điều kiện cần thiết cho định sáng suốt đưa tới thành công nghề nghiệp, mang niềm vui, hạnh phúc cho cho gia đình Tâm an ổn, khơng lo âu, khơng phiền não, mục tiêu việc tu tập đường tâm linh đưa tới giải giác ngộ Vì “Pháp tu sám hối” quan trọng cần thiết cho tất người Thứ ba , thuyết nhân nghiệp báo - quy luật tối thượng chi phối tồn vạn vật lý thuyết triết học Phật giáo Dưới góc nhìn Phật giáo, vận động toàn vũ trụ nhân sinh diễn với mn hình vạn trạng lại tuyệt đối vận hành theo luật nhân Do quy luật nhân mà vạn vật q trình biến đổi khơng ngừng, sinh trụ dị diệt; thành, trụ, hoại, khơng Trong Kinh Pháp Cú nói: “Không nơi dải đất liền, biển hay khe núi kín đáo mà thủ phạm việc phi pháp trốn tránh luật Nhân - Quả” (Giáo hội PGVN, 1999, tr.56) Nhân dun khơng phải ngẫu nhiên mà kết tất yếu tác động từ luật nhân (còn gọi Nghiệp) Nghiệp người gặp phải đời “nghiệp xấu” (cuộc đời gặp nhiều bất trắc, an toàn) “nghiệp tốt” (cuộc sống gặp nhiều thuận lợi, hanh thông) Con người tạo “nghiệp” tác động nghiệp (báo báo) đến đời thực người lại phức tạp, có trực tiếp có lại gián tiếp Chẳng hạn đời tạo “nghiệp” “nghiệp” lại thể kết tác động đến cháu đời sau Thêm vào đó, theo thuyết Luân hồi – nghiệp báo, kết thúc kiếp người này, người sanh hình dạng loài vật ngược lại Một kiếp sống vịng tuần hồn mốc sinh ra, lớn lên chết lại bắt đầu kiếp sống khác Nói cách đơn giản, “nhân báo ứng” làm thiện báo thiện, cịn làm điều ác bị báo ác “Luật nhân quả” phương thức, qui tắc định luật cố định nhân báo ứng, ứng nghiệm cho không kể thân sơ, sang giàu hay hèn Nhân vốn lưới mà tạo điều nhận lấy kết cục tương xứng, bao trùm lên đời sống người cách vơ hình nhận kết lại vơ rạch rịi, minh bạch Con người đa phần lợi trước mắt, vơ minh nên lún sâu vào hành động ác, bất chấp can ngăn, cảnh báo; đến nhận muộn Phật giáo có câu: “Bồ tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả” vậy.Như vậy, từ hệ thống luận thuyết triết học này, Phật giáo xây dựng nên ngun tắc ứng xử lối sống ơn hịa người, mn lồi tự nhiên sở cho hệ thống đạo đức sinh thái Phật giáo Thứ tư, nuôi dưỡng thực hành Tâm từ bi.Đạo đức sinh thái Phật giáo khẳng định vạn vật từ cối đến động vật phải tôn trọng yêu thương Cho nên, Ngũ giới giới giới không sát sinh, tức chuẩn mực đạo đức quan trọng hàng đầu Không sát sinh bao gồm sinh mệnh người sinh mệnh chúng sinh khác Theo đó, khơng tự khơng thể sát sinh, mà khơng thể bảo người khác sát sinh, chí khởi ý sát sinh phạm giới.Từ nhận thức đến hành động, tự nhiên, từ giới không sát sinh mà phát triển truyền thống “phóng sinh” Phật giáo Phóng sinh dùng tiền mua lồi động vật bị bắt nhốt chim thú, cá rùa thả chúng với núi rừng, ao hồ, khiển chúng lại có sinh mệnh tự Theo phương cách mà hình thành Tâm Từ Bi Tâm Từ Bi nghĩa tình thương vơ hạn lượng, từ tâm vô hạn lượng Thương yêu chúng sanh, mang lại cho họ niềm an lạc vui sướng gọi Từ, đồng cảm nỗi khổ làm cho chúng sanh bớt khổ Bi Vậy Từ Bi tình thương chân thật khơng có hạn lượng, khơng phân biệt (Kolbert E., 2014, tr.563) Do vậy, Kinh Tập diễn đạt cảm xúc Đức Phật sau: Mong tất ai/ Hữu tình có mạng sống/ Kẻ yếu hay kẻ mạnh/ Khơng bỏ sót ai/ Kẻ dài hay kẻ lớn/ Trung, thấp, loài lớn, nhỏ./ Loài thấy, khơng thấy/ Lồi sống xa, khơng xa/ Các lồi sống/ Các loài sanh/ Mong loài chúng sanh/ Sống hạnh phúc an lạc Tóm lại,các phương pháp trị liệu phương Tây có tương đồng với Phật giáo,bên cạnh Phật giáo có nhiều hình thức trị liệu sám hối,lậy Phật,bố thí,tàm quý… khác biệt Phật giáo so với tôn giáo khác Đạo Phật khai sáng người để phục vụ người Đạo Phật lấy người làm gốc Phật giáo làm thỏa mãn nguyện vọng cao quý sâu xa người, cịn chịu đựng căng thẳng nhiễm ô đời sống hàng ngày, giúp họ lúc tiếp xúc với đồng loại, ngồi cịn đưa mục đích sống Có thể nói, Phật giáo từ xuất đặc biệt quan tâm đến vấn đề đạo đức sinh thái Phật giáo từ góc nhìn độc đáo đưa quan điểm tồn vũ trụ nhân sinh để đến vấn đề trách nhiệm đạo đức không mối quan hệ người với người mà mối quan hệ người với tự nhiên Như thế, Phật giáo đưa tham chiếu, giúp người thay đổi quan niệm giá trị, điều chỉnh phương hướng sinh mệnh, thay đổi thái độ sống, làm giảm mối quan hệ căng thẳng người thiên nhiên, gia tăng liên kết có lợi đại hóa mơi trường thiên nhiên, hài hòa người thiên nhiên Trong bối cảnh nay, tư tưởng Phật giáo đạo đức sinh thái thực góp thêm tiếng nói, mở thêm hướng thiết thực để người nương tựa, thực hành đời sống Hết