Chứng minh sự tương đồng và khác biệt giữa tâm lý trị liệu phương tây và tâm lý trị liệu phật giáo

1 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP HCM Lê Văn Can (Pháp danh Chơn Trí Cường) Mã sinh viên 0620000031 BÀI THU HOẠCH GIỮA HỌC KỲ MÔN PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU ĐỀ TÀI CHỨNG MINH[.]

1 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HCM Lê Văn Can (Pháp danh: Chơn Trí Cường) Mã sinh viên: 0620000031 BÀI THU HOẠCH GIỮA HỌC KỲ MÔN: PHẬT GIÁO VÀ TRỊ LIỆU ĐỀ TÀI CHỨNG MINH SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TÂM LÝ TRỊ LIỆU PHƯƠNG TÂY VÀ TÂM LÝ TRỊ LIỆU PHẬT GIÁO Giảng viên phụ trách: NS.TS.TN Hương Nhũ & TS Lương Thị Thu Hường Bình Dương, ngày 05 tháng 04 năm 2023 2 Ngày nay, nhân loại sống kỷ XXI với bước tiến vượt bậc khoa học – kỹ thuật, nhận thức người phát triển khơng ngừng Tuy đoạn tuyệt dần với xiềng xích lễ giáo hà khắc, người trở nên tự hơn, bị chi phối nhiều yếu tố kinh tế, suy nghĩ phải tìm kiếm lợi ích vật chất giá…kéo theo bệnh tâm lý trầm cảm,tâm thần phân liệt,rối loạn tâm thần chất gây nghiện, chậm phát triển trí tuệ,tự kỷ,ung thư,tự tử Vì thế,những vấn đề phẩm chất đạo đức, hay ý nghĩa đích thực đời sống, nhân sinh… đặt cần thiết phải có câu trả lời đắn Trong thời đức Phật cịn có nhiều người may mắn gặp Phật để vượt qua nỗi khổ niềm đau, đức Phật người bình thường bao người, lại làm điều với trí tuệ mình, Ngài thấu hiểu nỗi đau tồn bên người Chính lịng từ bi bình đẳng mình, Ngài mang đến cho nhân loại, đặc biệt xã hội Ấn Độ thời tia hy vọng mới, đời sống mình, bình đẳng cố gắng vượt qua khó khăn, niềm tin khao khát tương lai tốt đẹp.Hiện phương Tây xuất nhiều biện pháp tâm lý trị liệu khác nhau,vậy biện pháp có tương đồng hay khác biệt so với mà đức Phật vị đại lương y nói cách 26 kỉ nào?Chúng ta tìm hiểu phần Trước hết,chúng ta tìm hiểu khái niệm tâm lý học trị liệu Tâm lý trị liệu “phương pháp tâm lý, dùng để chữa trị vấn đề tâm lý, cảm xúc chủ yếu lời nói kỹ giao tiếp khác nhà trị liệu thân chủ”[1] Trong tâm lý liệu pháp, người bệnh nói chuyện với người trị liệu vấn đề mà họ mắc phải, can thiệp điều trị tâm lý rối loạn tâm thần, hành vi, vấn đề gây đau đớn, tuyệt vọng tâm lý, mục đích tạo điều kiện thuận lợi cho người bệnh thay đổi nhận thức, cảm xúc, hành vi, nhân cách để thích nghi tốt sống đưa phương pháp điều trị sử dụng biện pháp tâm lý để điều trị rối loạn tâm thần thân thể Theo Alexander, “tâm lý trị liệu cố gắng cảm thông với người bạn đau khổ cố trấn an đứa trẻ hoảng sợ, xem người thực hành tâm lý trị liệu”[2] Người trị liệu dùng phương pháp mặt tâm lý để cân cảm xúc người khác, nói chuyện với người phiền muộn qua nhìn trực giác thân, thấy hiệu nghiệm giúp họ giảm phần cảm xúc.Tâm theo Vi diệu pháp biết cảnh hay nhận thức đối tượng, người phối hợp danh sắc tức ngũ uẩn Ví dụ Tâm sở hữu thiện tín(saddhā), tàm(hiri), q(ottappa), vơ tham(alobha), vơ sân(adosa), vơ si(amoha),… xuất Tâm sở hữu bất thiện sân(dosa), tật (issa), lận (macchariyaṃ), hối (kukkuccaṃ),… khơng có hội phát khởi Tâm thức Duy thức học “chỉ cho hiểu biết, hiểu biết lực có khả phân biệt hiểu biết vạn pháp sai khác qua quan cảm giác Thức cịn lực có khả xây dựng biến vạn pháp thành nhiều hình tướng khơng giống với hình thức nhân duyên sinh”.Trên phương diện tâm lý học trị liệu sợ hãi, quẫn trí hiểu biết trực giác dùng lời khuyên thái độ vững chãi để họ tin tưởng nương tựa Chúng ta biết chìm nguy hiểm, đáng sợ thường lý trí lúc giúp họ ổn định cách nâng đỡ mặt tâm lý, việc chứng tỏ sử dụng phối hợp hai công việc chữa trị thấu hiểu nâng đỡ Phật giáo nguồn gốc nơi chốn vấn đề đau khổ nhân loại tham dục , vô minh nên dùng thuốc Bát chánh đạo, mục đích cuối trị liệu để hóa giải khổ đau từ tâm thức.Kiến thức vô song đức Phật tâm lý não người điểm sáng viết Các giáo lý phương pháp thực tập Phật giáo theo quy định đức Phật so sánh với phương pháp tâm lý học đại để chứng minh rằng, đức Phật nhà tâm lý học tiếng Các lý thuyết hầu hết nhà tâm lý học tiếng, William James,Ivan Pavlov, Freud nhiều người khác, so sánh với lý thuyết đức Phật.Tiếp theo chứng minh kiến thức tương đồng Phật giáo thủ thuật liệu pháp tâm lý Trị liệu hành vi nhận thức (CBT), Mạng chế độ mặc định (DMN) liệu pháp khác, áp dụng cho tất nhóm tuổi, tuổi thơ, tuổi trưởng thành tuổi già, tất giai đoạn tình sống Thứ ,sự tương đồng tâm lý trị liệu phương Tây tâm lý trị liệu Phật giáo a.Chánh niệm Phật giáo liệu pháp Gestalt : Trong trị liệu Gestalt, kỹ thuật tập trung chủ yếu vào thực tế tượng kinh nghiệm tức thời tất lĩnh vực thể chất, cảm xúc tinh thần Nó nói trị liệu nên làm việc với tồn người, để phát triển khơn ngoan hiểu biết đắn Nếu cách để lại niềm vui nhỏ, người ta thấy niềm vui lớn, để người khôn ngoan rời khỏi niềm vui nhỏ bé tìm đến điều tuyệt vời [3] Phật giáo, đặc biệt, phổ biến cho việc sử dụng phương pháp từ thời đức Phật, trở thành thông thường phương tiện liệu pháp Gestalt Chánh niệm Đạo Phật luôn nhấn mạnh vào thời điểm nâng cao nhận thức "Quá khứ không truy tầm, tương lai khơng ước vọng, có pháp tuệ qn đây"(M.A.131) Nó cho thấy nhận thức khơng tồn thân, mà cịn mở rộng chánh niệm bên ngồi tâm trí thể Tình hình xung đột thời điểm tốt để áp dụng điều Trong gia đình xã hội, xung đột phổ biến Để áp dụng điều cho sống hài hòa, người ta cần hiểu rõ trạng thái mối quan hệ xung đột, sẵn sàng tin tưởng vào thời điểm (đó thời qua sớm) thể trí tuệ lịng trắc ẩn người khác Phật giáo đối xử với hài hịa thơng qua chánh niệm chia sẻ, tin tưởng tâm linh Một cơng trình nghiên cứu khoa học quan trọng thực Landmark Hoa Kỳ nhằm chứng minh hiệu Thiền Chánh niệm việc giảm thiểu điều trị chứng lo âu kinh niên Nghiên cứu cơng bố tạp chí bình duyệt JAMA Psychiatry vào ngày 9-11 vừa qua Cơng trình công nhận thử nghiệm lâm sàng ngẫu nhiên nhằm so sánh hiệu việc điều trị giảm thiểu căng thẳng dựa việc thực hành chánh niệm có hướng dẫn (MBSR) với thuốc chống trầm cảm thường kê đơn Escitalopram.Tiến sĩ Elizabeth Hoge, tác giả nghiên cứu, đồng thời giám đốc Chương trình Nghiên cứu Rối loạn Lo âu Phó Giáo sư phân khoa Tâm thần học Georgetown, chia sẻ phát nhằm nhấn mạnh tầm quan trọng Thiền Chánh niệm phương pháp điều trị chứng lo âu mở đường cho việc phổ biến rộng rãi phương pháp cộng đồng y tế hệ thống chăm sóc sức khỏe cộng đồng(nguồn giacngo.vn) b.Nỗ lực đắn Phật giáo Liệu pháp hành vi cảm xúc hợp lý: Lý thuyết phát triển Tiến sĩ Albert Ellis, gợi ý loại bỏ suy nghĩ phi lý khỏi tâm trí Những cảm xúc tiêu cực cần thay xây dựng cảm xúc hành vi tích cực Bản thân Ellis đề cập lý thuyết Tâm lý học Cảm xúc Hợp lý ban đầu nhà tư tưởng Phật giáo nêu hàng ngàn năm trước (Ellis, A., 1991)[4] Khi đức Phật thế, Ngài trực tiếp chữa trị bệnh tâm thức cách giáo hóa, thuyết giảng, thuyết phục người nghe có nhìn lại mình, nhận rõ tâm đưa tâm trở tịnh Nhưng Ngài tịch diệt, nhắc đến tâm lý học Phật giáo nhắc đến Tam tạng kinh điển chứa đựng đầy đủ lời đức Phật dạy, trình bày rõ ràng rành mạch trạng thái tâm, yếu tố tâm, bệnh tâm điên đảo vọng tưởng tạo Hướng tâm tịnh thông qua thân ý cá nhân Đây ngành tâm lý học Phật giáo phong phú, đa dạng sâu sắc nhất.Nỗi khổ người sinh, lão, bệnh, tử chi phối đời sống chúng sinh, vậy, bệnh quy luật, ta hạn chế bệnh lối sống lành mạnh, khoa học điều độ.Nhưng hạn chế, bệnh người cịn chịu chi phối nghiệp Bởi vậy, đức Phật dạy: “Này con, mang thân này, lại cho không bệnh, dầu phút, người thiếu trí! Do vậy, Nakulapita, cần phải học tập sau: Dầu cho thân tơi có bệnh, tâm không bị bệnh”[5] Đức Phật nhà tâm lý học vĩ đại nhất, chữa trị bệnh tâm thay cho phân tích chế não phịng thí nghiệm.Chúng ta khơng bị lệ thuộc vào tri kiến, tri thức đưa đến thấu hiểu đời sống tâm linh tự thân tu tập pháp hành quán chiếu, thấy chứng bệnh phổ cập nằm sâu tâm người, với nhận biết sinh hoạt tâm, giải thoát phiền não, trói buộc.Ví dụ câu chuyện hạt cải vô thường hay học lẽ sống chết đức Phật Từ đứa trai đầu lòng đời, sống cô Kissa gotami bắt đầu thay đổi, cô người bên chồng đối xử tốt đẹp quý mến Nhưng bất hạnh thay, chẳng bao lâu, qua đời bạo bệnh Đứa chết làm người gái gần điên loạn; đau khổ đến cùng.Có người hướng dẫn cô đến gặp đức Phật, mong nhờ đức Phật tế độ Khi đến, cô tha thiết cầu xin Ngài cứu sống cho mình.Biết nhân duyên sâu xa, đức Phật liền hứa giúp cô cứu sống đứa trẻ Nghe vậy, lịng dâng trào lên niềm hy vọng vơ biên, nghĩ chắn cứu sống.Chờ cho nhân duyên chín mùi, đức Phật liền dạy, “Này thiếu nữ, đến nhà chưa có người chết xin cho ta vài hạt cải, ta cứu sống đứa bé cho con" Tin cứu sống có vài hạt cải gia đình khơng có người chết, liền phấn khởi đi, lịng mừng thầm vơ hạn “Hạt cải nhà có”, nghĩ thế, nên sung sướng đến cùng, lịng tràn đầy hy vọng, chốc lát đây, cô cứu sống nhờ hạt cải nhiệm mầu ấy.Hạt cải nhà có, tìm gia đình khơng có người chết thật khơng thể Bởi sao? Vì nhà có người chết.Cơ thất tha, thất thểu hết làng xóm dưới, từ làng qua xóm nọ, khắp hang hốc hẻm, khơng tìm gia đình khơng có người chết u cầu đức Phật.Quá thất vọng mệt mỏi, cô ngã quỵ bên lề đường, tay cịn ơm chặt xác Thế hy vọng khơng cịn Cơ nhìn với lịng trìu mến, dù xác đứa bé cứng đờ.Lúc này, cảm giác rùng rợn với thương tâm phủ đầy lịng cơ; nhiên, tâm trí l lên tia sáng, cô hiểu rằng, đời này, chết, đến sớm hay muộn mà thôi, đau thương mát thật kiếp người, yêu thương mà phải xa lìa nỗi khổ, niềm đau, có hợp phải có tan, định luật nhân duyên đời.Trong đau khổ cùng, nhận ra, có sinh có chết, phải vậy, đến sớm hay muộn mà thôi.Từ nhận thức sáng suốt đó, khơng tìm hạt cải nữa, mà đem xác vào rừng Thi Lâm (theo phong tục, tập quán Ấn Độ, xác người chết đem bỏ vào rừng cho thú ăn), thản trở bạch Phật, “Kính bạch Thế Tơn, tìm hạt cải vô thường rồi, đưa xác đứa bé bỏ vào rừng Bây cảm thấy lịng thoải mái nhẹ nhõm hơn”.Nhân đó, đức Phật khai thị đạo lý duyên sinh sống cho nghe, “Trên đời này, có sinh có tử, u thương xa lìa khổ, khơng có cố định cả, tuỳ theo nhân duyên, tuỳ theo điều kiện mà đổi thay sớm hay muộn mà thơi”.Ngang đây, cô chứng Dự Lưu, tức vào dịng Thánh, từ sau khơng cịn đoạ vào ba đường ác: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.Sau đó, cô phát tâm xin đức Phật cho xuất gia làm Tỳ kheo ni; nhờ siêng năng, tinh tu hành, cuối cô chứng A-La-Hán c.Suy nghĩ đắn Liệu pháp hành vi nhận thức (CBT):Trị liệu hành vi nhận thức hoạt động dựa cảm xúc suy nghĩ làm việc hành vi rối loạn chức năng, không đắn trình nhận thức thơng qua số quy trình có hệ thống rõ ràng, hướng đến mục tiêu Nó loại bỏ suy nghĩ phi lý Theo CBT kỳ vọng không thực tế (ảo) nguyên nhân đau khổ chúng sinh nên học cách sống thực tế hợp lý.Phật giáo nói Tanha (ham muốn), nói vơ thường, nhân quả, điều kiện, đau khổ niềm tin thực tế, giống với CBT Đức Phật nói đau thương bên ngồi khơng phải ngun nhân đau khổ chúng ta, chất lượng tâm trí Bởi tâm hình thành nhận thức phản ứng.Sự giận ý chí xấu xa trở ngại phát triển tâm linh cá nhân Chẳng hạn, để giảm bớt tức giận, theo nhà tư tưởng Phật giáo, ý nghĩ tức giận phải giảm bớt, phải thay suy nghĩ yêu thương (Ellis, A.,1997) Bát chánh đạo tập trung vào suy nghĩ đắn Tương tự trị liệu hành vi nhận thức tập trung vào trực quan tự nói chuyện tích cực để giảm bớt giả định, nỗi sợ hãi, ám ảnh niềm tin ( Jayatunge, R.M., 2012)[6].Ví dụ trường hợp tơn giả Angulimāla, chưa gặp đức Phật, Angulimāla theo thầy tà đường đời lạc lối từ Những hành động sai lầm, tội lỗi với tâm xâu cho tràng hoa làm 1.000 ngón tay trỏ phải nạn nhân để làm học phí cho thầy Angulimāla theo hướng dẫn người thầy tà trở thành tên sát nhân tàn bạo Sau đó, nhờ gặp đức Phật, Angulimāla biết quay đường chân chánh, đạo đức, sống ý nghĩa đời Đời tướng cướp khát máu chuyển hướng từ đây.Duy trì đời sống đạm bạc nhu cầu, tĩnh lặng tâm thức giải thoát ràng buộc, chấm dứt nhân xấu ác đưa đến sanh tử luân hồi mục đích sống vị Tơn giả Sự tinh khơng phóng dật che chở, nâng đỡ hướng dẫn chan chứa tâm từ Đức Phật - bậc chân sư bậc bậc chân sư , đưa Angulimāla thành vị Thánh đệ tử gương mẫu, giải thoát sanh tử, an lạc hạnh phúc cõi đời Tơn giả Angulimāla ví “Dừng lại” quay đầu ngài trăng khỏi mây mù, tỏa sáng khắp nhân gian (Trưởng lão Tăng kệ, câu số 871-873; Pháp cú, kệ số 172, 173 382).Ngày với số điện thoại thông minh kết nối internet mạng xã hội facebook, G+, … làm cho bạn học sinh thời gian vào chuyện online Thậm chí có bạn cịn đeo tai phone nghe nhạc, xem phim, quay phim, chơi game, … học xem mốt thời thượng Thay tâm vào giảng thầy cô, bạn lại say sưa với trị giải trí điện thoại, cịn tâm trí đâu mà học với hành Từ mối nguy hiểm tiềm tàng trẻ nhỏ, cần có giải pháp để ngăn chặn tình trạng xảy ra, giúp bé có sống lành mạnh Mỗi người gương trẻ học tập Chúng ta nên sử dụng điện thoại cần thiết, giao tiếp gặp gỡ với nhiều tạo nên gắn kết Bố mẹ cần quan tâm tới nhiều biết cách giáo dục trẻ cách hợp lý Thay việc lao đầu vào cơng việc để bé tự chơi với điện thoại dành cho khoảng thời gian định, để chơi với bé, đưa bé tham gia hoạt động mà bé u thích Có vậy, trẻ hịa nhập với sống có phát triển tồn diện d.Thiền Hệ thần kinh: Là mạng lưới não quy mô lớn gồm vùng não tương tác biết có hoạt động tương quan cao với khác biệt với mạng lưới khác não Ban đầu,người ta cho hệ thần kinh hoạt động phổ biến người không tập trung vào giới bên não trạng thái nghỉ ngơi, chẳng hạn mơ mộng suy nghĩ lung tung Tuy nhiên, người ta biết đóng góp cho yếu tố kinh nghiệm có liên quan đến hiệu suất tác vụ bên ngồi(Sormaz, et al., 2018) Nó hoạt động cá nhân nghĩ người khác, nghĩ thân, nhớ khứ lập kế hoạch cho tương lai (Lieberman, Matthew, 2016)[7] Phật Giáo có mặt Mỹ vào kỷ thứ 19, qua giới trí thức văn nghệ sĩ di dân từ Trung Hoa Nhật Bản Nhưng phải đợi đến đầu kỷ 20, học giả thiền sư người Nhật Daisetsu Teitaro Suzuki viết sách tiếng Anh truyền bá Thiền Tơng Mỹ làm cho Thiền Phật Giáo thành ăn tinh thần đặc biệt hấp dẫn với người Mỹ mà với giới Tây Phương.Trong lời giới thiệu cho tác phẩm “An Introduction to Zen Buddhism” [Giới Thiệu Thiền Phật Giáo] Suzuki xuất năm 1949, nhà tâm phân học tiếng Carl G Jung viết rằng, “Các tác phẩm Suzuki Thiền Tơng nằm số đóng góp tốt cho hiểu biết Phật Giáo sống động mà nhiều thập niên gần tạo ra… Chúng khơng thể nói hết biết ơn tác giả.”Thiền Vipassana tăng cường rõ ràng nhận thức giảm hoạt động tự động Thiền Mettha Thiền tâm từ yêu thương tăng cường cảm giác lòng tốt lịng từ bi Thiền từ bi kích hoạt khu vực não có liên quan đến đồng cảm xử lý cảm xúc tăng cường tương tự Thiền Anapanasati đức Phật thực hành dẫn Maha-Satipatthana Sutta để dẫn đến chánh niệm, điều làm giảm suy nghĩ lặp lặp lại Khái niệm Vipassana, Thiền Mettha Thiền tâm từ Thiền Anapanasati đức Phật, luôn sử dụng phương pháp điều trị, cần phải nội tâm hóa thân, suy nghĩ, cảm xúc.Ví dụ nam diễn viên tiếng Richard Gere – Ngôi Hollywood đến với đạo Phật chia sẻ: “Phật giáo dạy tơi nhìn vào bên thân sâu sắc hơn, lo nghĩ ngày ý kiến người khác biết chia sẻ nỗi đau niềm vui người khác Phật giáo hữu ích việc giúp tơi kiềm chế sân hận mà tơi mang theo cịn trẻ Nếu tức giận, tơi có nguy làm tổn thương cảm xúc tơi khơng thể tha thứ cho thân vào lúc hoi mà tơi cho phép điều xảy ra”.Hay Bill Gates - tỷ phú tiếng giới, nhà từ thiện, nhà sáng lập Tập đồn Microsoft viết đăng blog mình,cho biết ông tập thiền năm 2018 thường ngồi thiền người bạn đời mình, bà Melinda, từ đến thời tuần “Tôi cho thiền định cách rèn luyện tâm trí, tương tự cách rèn luyện bắp thể thao”, ông nói, “nghĩa dành vài phút ngày để học cách ý vào tư tưởng xuất đầu từ từ tìm cách khỏi nó” [8] Theo Mark Epstein [9] cho biết: “Đối với nhiều người, thiền Phật giáo có tất tố chất tâm lý trị liệu thay thế, bao gồm kích thích noron thần kinh, mao mạch… làm tăng cảm xúc, ước vọng tương lai tươi sáng”.Ở Việt Nam điển trường hợp Bác sĩ Nguyễn Khắc Viện bị lao phổi vào thời điểm mà bệnh lao chưa có thuốc chữa Trải qua lần phẫu thuật, cắt bỏ xương sườn, cắt phần ba phổi bên trái toàn phổi bên phải, sống ông vào “Ngàn cân treo sợi tóc” Lúc đó, bác sĩ tiên lượng ông sống thêm chừng năm Trong khoảng thời gian đó, ơng tự tìm phương pháp để tự chữa bệnh cho kết là, ông sống khỏe mạnh, cống hiến năm 85 tuổi Bác sĩ Viện nói rằng, sau ơng đi, điều quan trọng ông để lại tác phẩm triết học, văn học, … mà vè dạy thở với 12 câu:Thót bụng thở ra/Phình bụng thở vào/Hai vai bất động/Chân tay thả lỏng/Êm chậm sâu đều/Tập trung theo dõi/Luồng luồng vào/Bình thường qua mũi/Khi gấp qua mồm/Đứng ngồi hay nằm/Ở đâu được/Lúc được! e Tự trị liệu Hành vi biện chứng (DBT): Trị liệu hành vi biện chứng phát triển Marsha Linehan, hướng dẫn điều tiết cảm xúc khả chịu đựng người bị rối loạn nhân cách ranh giới Nền tảng trị liệu chánh niệm hai phạm trù rộng lớn, là: Những định nghĩa quan sát, mơ tả tham gia Làm mơ tả không phán xét, trải nghiệm chánh niệm an lạc [10] Trong xã hội đại, đa số bạn trẻ có phong cách sống đẹp đáng trân trọng Đó phong cách sống có lý tưởng, nề nếp, bạn hăng hái, động sáng tạo học tập, làm việc Ham sống, ham học hỏi, yêu Tổ quốc, yêu đồng bào, coi trọng tình cảm gia đình, kính trọng thầy cơ, chăm tu dưỡng đạo đức, cầu tiến học hành công việc, biết xây dựng mối quan hệ tốt đẹp với người xung quanh, giúp đỡ lẫn cần thiết Giới trẻ tầng lớp có tri thức cao nên việc tuân thủ pháp luật sách Đảng, Nhà nước bạn tiếp thu thực tốt Tất điều tạo nên trẻ thật động, bừng sức sống, tương lai đất nước Đặc biệt đáng trân trọng bạn chăm bồi dưỡng viên ngọc tâm hồn việc làm đáng quý tham gia chương trình tình nguyện giúp đỡ người có hồn cảnh khó khăn, tích cực tun truyền văn hóa giao thơng, nhiệt tình động cơng tác Đồn - Đội, phấn đấu, gây dựng câu lạc trẻ nhiều lĩnh vực, câu lạc ngoại ngữ, kỹ mềm, Đó mơi trường vơ thích hợp để rèn luyện phong cách sống kỹ cần thiết để giới trẻ có đủ hành trang vào đời Hơn nữa, ngày có nhiều bạn trẻ có hứng thú đọc sách, bồi dưỡng tâm hồn phong cách sống đẹp Tuy nhiên, có điều đáng buồn song song với việc đại đa số bạn trẻ có phong cách sống cao đẹp tồn số lớp trẻ ngược lại với phong cách sống Mang vai trách nhiệm trụ cột tương lai đất nước họ lại có lối sống bng thả, không chịu cố gắng học tập tu dưỡng đạo đức, thường ăn chơi, quậy phá, đua đòi làm cha mẹ, thầy phải phiền lịng Thậm chí cố tình chống đối pháp luật, tham gia vào tệ nạn xã hội trộm cắp, bạo lực học đường, mại dâm, hút chích ma túy, Một số khác khơng có ý chí cầu tiến, lười biếng, giỏi ăn chơi tiêu pha, không chịu lao động, dựa dẫm ỷ lại vào cha mẹ Họ thích sống xa hoa, phù phiếm, thực dụng, ích kỷ, thường có nhìn tiêu cực sống xã hội, yêu thương, bao dung người khác, mong muốn nhận thông cảm mà chưa biết cho Một bạn trẻ khác ln tự huyễn lối sống mơ mộng, không chịu bước khỏi vùng an tồn, biết chơn vùi xn phim, truyện phi thực tế Đối với họ việc cố gắng rèn luyện thân việc khó khăn, họ cảm thấy khơng cần thiết phải làm vậy, sai lầm nghiêm trọng, họ tự giết chết tâm hồn suy nghĩ thiển cận vậy.Một vấn đề cần nói đến, việc yêu đương giới trẻ nay, nói xuân quãng thời gian tươi đẹp người, tình u tơ vẽ nên tranh xn sống nhiều phần ý nghĩa Khơng ngăn cấm tình u sáng lành mạnh, hỗ trợ nhau, động lực để cố gắng cho tương lai tốt đẹp có nghịch lý kỳ lạ, dường số bạn trẻ xem tình yêu trò chơi, yêu nhanh, chia tay nhanh, thật khơng có chút nghiêm túc tình cảm Đó phong cách sống xấu, cần phải để ý khắc phục, cẩn trọng việc gì, tránh lầm bước mà đời Đó nói đến yêu đương thơng thường, tình trạng nhức nhối khác việc "sống thử", nhớ Việt Nam nước phương Tây khác, có cách biệt văn hóa, đừng lấy làm lý để bao biện cho hành vi Bởi bạn đâu nghĩ rằng, "sống thử" đem lại hậu ngờ đến, nạo phá thai, bệnh lây nhiễm, phải kết hôn mà chưa đủ điều kiện kinh tế, điều gián tiếp kéo đời bạn xuống suy nghĩ nơng nổi, ngược lại với phong mỹ tục Đặc biệt nữ giới, vốn từ sinh thiệt thịi, mà bạn cịn khơng biết tự bảo vệ thân tơi nghĩ phong cách sống sai lầm mà bạn cần phải ý thức khắc phục Có lẽ tơi phát biểu phong cách sống đẹp chung nhất, tin người có phong cách sống riêng mình, dấu ấn cá nhân khơng thể bị nhầm lẫn Ví dụ có bạn thích tập thể dục buổi sáng, có bạn lại thích tập buổi chiều, có bạn thích sách lịch sử, có bạn lại thích sách tâm lý, người sống hướng nội hướng ngoại Nhưng chắn điều phong cách sống đẹp phải có lý tưởng, mục tiêu, mục đích sống rõ ràng, ngày hoàn thiện thân, sống có văn hóa, đạo đức, có lối sống tiết kiệm, giản dị phù hợp với hồn cảnh gia đình, tơn trọng pháp luật, nhà nước, biết giữ gìn phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc Đó lối sống, phong cách sống cần gây dựng phát triển nhân khơng riêng tầng lớp trẻ, đất nước, xã hội ngày lên Một lời khuyên chân thành bạn trẻ nên siêng việc rèn luyện thân, đặc biệt tìm hiểu học tập theo phong cách Hồ Chí Minh,hay gương vị thánh tăng,hay chư Bồ tát,chư Phật gương sáng phù hợp cho bạn trẻ, không kể học sinh hay sinh viên, không kể tầng lớp tri thức hay lao động chân tay Những gương lời dạy ln học tâm huyết vơ quý giá.Theo quan điểm Phật giáo quán chiếu thân, chấp nhận thực lịng từ bi, điều thúc đẩy cá nhân tiếp tục điều trị phát triển kỹ xây dựng mối quan hệ xã hội Nếu lòng từ bi dạy thành viên gia đình từ trẻ cịn nhỏ, việc mở rộng lòng trắc ẩn người khác trở nên dễ dàng Tương tự vậy, có mười điểm tương đồng giúp dễ dàng nhận tâm lý học đại Phật giáo tảng Hai lĩnh vực nói hai mặt đồng tiền, cần thiết để phù hợp với đời sống gia đình xã hội để phát triển sống hài hịa(Samācariya) Chú tâm hay chánh niệm khơng mang lại lợi ích cho nhà trị liệu, cho thân chủ mà cịn phong cách sống phổ biến rộng rãi phương thức phòng chống rối loạn tâm lý Xây dựng chương trình thường thức áp dụng tập tâm sống cho đối tượng khác trẻ em trường học, người làm, người tuổi trung niên hay chí người già.Tuy vậy, áp dụng tâm lý, nhà trị liệu cần khéo léo để tách biệt nội dung tôn giáo với trị liệu tâm lý để giúp đỡ thân chủ cách tốt tùy vào niềm tin thân chủ Thứ hai,sự khác tâm lý trị liệu phương Tây tâm lý trị liệu Phật giáo a.Cách chữa bệnh oan gia trái chủ đối đầu, đòi mạng: Cách giải oan gia trái chủ có nhiều cách thức tiến hành khác tùy người sử dụng chủ yếu phương pháp chung dừng tạo nghiệp, sám hối chuộc tội Nếu hành thiện, tích phước tốt Phương pháp hiệu dễ thực hành lạy Phật sám hối Dừng tạo nghiệp cách tốt nên ăn chay trường nghiệp tạo chủ yếu phần nhiều sát sanh, ăn đồ mặn nên phải sát sanh mà gây khơng oan trái.Khun oan gia bng xả ốn thù, làm lễ siêu độ cho oan gia, yêu cầu người bị oan gia đòi mạng phải sám hối cúng dường, tạo phước Đem hết cơng đức hồi hướng cho oan gia Có thể mời Oán gia cộng tu niệm Phật, lạy Phật sám hối ngày, lấy công đức hồi hướng cho họ siêu b.Cách chữa bệnh nghiệp chướng:Bệnh nghiệp chướng tức bệnh suy nghĩ, lời nói, hành động(thân, ý) xấu ác tạo nên Ví dụ bạn ăn cắp trái táo(lấy người mà không xin phép), bạn chửi rũa đơn giản bạn suy nghĩ ác ý cho đó,…Tất đều tạo nên nghiệp chướng phải nhận báo hoa báo tiền thường bệnh tật, tai nạn Còn báo thọ lãnh tam ác đồ sau mạng vong Bệnh bác sĩ bó tay, khơng chữa Biết nguồn gốc, nguyên nhân bệnh tật nghiệp xấu ác có cách hóa giải Vậy cách chữa hay hóa giải bệnh tật nghiệp báo phải làm nào?Cách chữa bệnh gói gọn cách hóa giải chữ: Sám hối, sửa đổi hành thiện tích phước.Cách sám hối sửa đổi lỗi lầm gần nói trường hợp hóa giải oan gia trái chủ khác đối tượng chúng sinh mà hành động, lời nói hay suy nghĩ xấu ác Nó cịn thể qua nghề nghiệp, công việc bất thiện Cách sửa đổi bạn phải chuyển nghề, bỏ nghề bất thiện làm nghề lành Nên nhớ dù sống làm theo pháp luật khơng chưa đủ ta sống không phạm luật gian lại phạm vào luật nhân phải chịu vận hành trả báo theo luật nhân Phương pháp lạy Phật sám hối đơn giản hữu hiệu nhất, quý vị ngày niệm Phật lạy Phật sám hối 100 cái, lạy nhiều tốt, lạy nhiều bệnh nhanh khỏi, phải sám hối tâm chân thành bệnh nghiệp khỏi thọ mạng chưa hết, thọ mạng hết vãng sanh Cực Lạc Quốc c.Một số cách làm khác hóa giải bệnh tật trước mắt như: Quy y tam bảo, ăn chay, phóng sanh, làm việc thiện, đọc kinh, trì Chú,… hồi hướng công đức cho oan gia trái chủ(sách Nhân báo ứng, Bệnh viện trả Phật Pháp cứu sống).Làm việc thiện nhiều ví trường hợp ơng Liễu phàm nhờ hành thiện, tích phước mà chữa bệnh vơ sinh, tăng cường tuổi thọ lại cịn thăng quan, tiến chức(Xem sách Liễu Phàm Tứ Huấn).Chữa bệnh nhờ ấn tống kinh sách khuyến thiện Vì ấn tống kinh sách khuyến thiện 10 công đức lớn, ấn tống xong cần chia sẻ, tặng sách cho người xem loan tin tốt lành, khuyến thêm nhiều người lánh làm lành cơng đức lớn Một cơng đức lớn phước báu tăng tội chướng giảm mà tránh bệnh tật, tai ách Có trường hợp người phụ nữ mắc bệnh ung thư phổi, bà tận sức cống hiến cho việc từ thiện nhà hàng chay khuyến khích người bị ung thư khác giữ niềm hy vọng tìm sức mạnh Phật Pháp thực hành Bà giúp nâng cao tâm linh nhắc nhở họ đời đẹp đẽ lắm, họ mang bệnh trầm kha Bà chí bố thí dịch vụ tình thương sau chẩn đốn mắc bệnh ung thư đến giai đoạn phát triển bác sĩ cho biết bà khơng cịn sống Hiện nay, bà sống mức tiên đoán năm! Hình chụp quang tuyến cho thấy chận lan ung thư Ở Singapore, nói đến cách thức sống cư sĩ Hứa Triết gương tốt Bà ngày ăn bữa, ăn chút rau xanh Bạn thấy, dầu, muối, đường bà không ăn.Hay gương cư sĩ Hứa Triết Công dân Singapore “Tôn vinh Quốc bảo”, hưởng Đại thụ 114 tuổi.Bà ăn thức ăn khơng ngon, khơng có gia vị, cịn ngun vị Có bà ăn trái táo Bữa sáng bà thông thường uống ly sữa, giả ăn yaourt, đơn giản Bạn thử xem đời sống vậy, sức khỏe tốt nguyên nhân vậy? Sự giải Phật Giáo vấn đề sức khỏe bệnh tật bao hàm nghiệp yếu tố đóng góp quan trọng Phật dạy: “Có người đàn bà hay người đàn ơng, tánh hay não hại lồi hữu tình, với tay, hay với cục đất, hay với gậy, hay với đao Do nghiệp ấy, thành đạt vậy, thành tựu vậy, sau thân hoại mạng chung, người sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục Nếu sau thân hoại mạng chung, người không sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục, người đến loài Người, chỗ người sanh ra, người phải bị nhiều bệnh hoạn, có người đàn bà hay người đàn ơng, tánh khơng hay não hại lồi hữu tình, với tay, hay với cục đất, hay với gậy, hay với đao Do nghiệp thành đạt Thiện thú … người bệnh hoạn Con đường đưa đến bệnh hoạn … tánh không não hại … hay với đao.”[13] Chúng ta kết luận vai trị quan trọng nghiệp nhân sức khỏe bệnh tật cho thấy trách nhiệm cá nhân sức khỏe bệnh hoạn, nghiệp (hành động kết quả) tạo chọn lựa mà làm đời trước Sức khỏe có nhờ nỗ lực liên tục cá nhân đời Nghiệp tốt (như tập thể dục đặn, dinh dưỡng đúng,…) đưa tới sức khỏe tốt, trái lại, nghiệp xấu (như tập quán xấu, hành hạ thể xác tinh thần) đời đời trước đem lại bệnh tật Ý nghĩa trách nhiệm cá nhân cần thiết cho việc chăm sóc sức khỏe Hiện nay, với phát minh “những thứ thuốc thần kỳ” phát triển kỹ thuật tân tiến, nhiều người có khuynh hướng ảo tưởng tất đau đớn đau khổ đời sống loại bỏ tất khổ đau xấu, dù vật lý, tinh thần, cảm xúc, đạo đức, hay tâm linh Và qua việc đồ tội cho lực ngoại tại, người tìm phương tiện bên ngồi (như thuốc uống, thuốc chích, cách trị liệu, …) để giảm bớt khổ đau thay tự trắc nghiệm họ đời sống họ tìm cách thay đổi điều họ đưa tới kết bệnh tật Tóm lại, tâm lý trị liệu phương Tây tâm lý trị liệu Phật giáo,có tương đồng có khác biệt rõ rệt sau: Về tương đồng: + Tâm lý học đại Phật giáo tảng Hai lĩnh vực nói hai mặt đồng tiền, cần thiết để phù hợp với đời sống gia đình xã hội để phát triển sống hài hòa + Nhà trị liệu phải người có kiến thức chuyên môn,đã thực hành + Nhà trị liệu phải người biết lắng nghe,quan sát,chia sẻ với người bệnh + Người bệnh phải tự lỗ lực Về khác biệt: + Phương pháp trị liệu phương Tây giải bệnh tạm thời ,trong tâm lý trị liệu Phật giáo truy nguyên nguồn gốc sâu xa bệnh thông qua giáo lý tứ đế,duyên khởi giới thiệu đường thoát khỏi bệnh tật bát chánh đạo từ giúp người bệnh khỏi bệnh nghiệp q khứ,thói quen tật khí xấu ,hay oan gia trái chủ cuối giúp họ lâu dài liễu sinh tử (Niết bàn) +Phật Giáo quan niệm nghiệp sức khỏe, bệnh tật, trị liệu, mối tương liên tâm linh, phương thức thiền quán hình tượng quán niệm để đạt tới sức khỏe tinh thần thể chất + Tâm lý trị liệu Phật giáo có phương pháp trị liệu mà phương pháp trị liệu phương Tây khơng có :Sám hối,ăn chay,bố thí,lậy Phật,niệm Phật + Tâm lý trị liệu Phật giáo qua giáo pháp đức Phật giúp kiểm soát cảm xúc, tâm lý bất ổn tâm trí hầu nhẹ áp lực, xóa bỏ vọng niệm xấu ác gay tác hại tâm thức tạo bệnh tật Phật giáo có liên hệ với tâm lý học đại quan tâm Phật giáo chữa trị bệnh tâm, mục đích sống lý tưởng sống cho người Kinh Pháp Cú phẩm song yếu dạy: “Ý dẫn đầu pháp,Ý làm chủ, ý tạo;Nếu với ý nhiễm,Nói lên hay hành động,Khổ não bước theo sau,Như xe, chân vật kéo.Ý dẫn đầu pháp,Ý làm chủ, ý tạo;Nếu với ý tịnh,Nói lên hay hành động,An lạc bước theo sau,Như bóng, khơng rời hình.”Những hữu nơi kết tâm thức mình, hạnh phúc hay đau khổ bắt nguồn từ tâm hồn mình, khơng định cho mình, tư tưởng mà tăng trưởng hay làm suy yếu sống làm thăng hoa hay suy thoái Trong thời đại ngày nay, mà người có tiền bạc, quyền lực, đời diễn tốt đẹp người thường có cảm giác cần đến Nhưng địa vị sức khỏe suy giảm, người nhanh chóng nhận cần thiết người xung quanh Tình cảm người quan trọng hết hành tinh nhỏ bé mái nhà chung cho tất người Một xem người mái nhà anh em dễ dàng cởi bỏ động cao ngạo, chia rẽ ta dễ dàng lánh xa lừa dối lạm dụng người với Chìa khố giới n bình hạnh phúc lớn mạnh lòng từ bi Con người ngày nay, hết cần đến lịng từ bi Chỉ có từ bi xe chở người tới bờ giải thoát Từ bi động lực làm cho tâm rung động trước đau khổ 10 kẻ khác, thoa dịu lòng đau khổ người.Đạo Phật đạo giải thoát đưa người vượt qua bể khổ luân hồi với kiếp nhân sinh Trong đau khổ người đủ tâm trí can đảm để chế ngự Ý chí vượt qua khổ đau lực tinh thần, sức khỏe nội tâm, nỗ lực khơng ngừng hoạt động tích cực tâm trí hành động nhằm vào mục đích giải cho cho người khác Thật xung quanh nhiều người đau khổ, nhiều hồn cảnh cần giúp đỡ cịn q nhiều việc làm cao quý cần làm để xây dựng xã hội tốt đẹp hơn.Ví dụ tham gia ủng hộ nạn nhân bị tai nạn động đất Thổ Nhĩ Kỳ, Syria,kiêu gọi ủng hộ bình bình chấm dứt chiến tranh thơng qua thơng điệp hồ bình đức Phật trang mạng, hay đơn giản xin đường che chắn cho người khuyết tật qua đường an tồn dịng xe tấp nập, hay tán dương gương người tốt, việc tốt, Bồ tát không nơi đâu xa mà người Chúng ta tận dụng giây phút khỏe mạnh kiếp người để dấng thân, phụng cho người, cho quê hương đất nước việc làm cụ thể Và tình thương yêu xuất phát từ Bồ đề tâm lan tỏa hương thơm cho đời, xóa tan bao nỗi muộn phiền, góp phần xây dựng cõi Tịnh độ nhân gian.Để hoàn thành thu hoạch này, xin thành kính tri ân đãnh lễ Hội đồng điều hành Học viện – Học viện phật giáo TP Hồ Chí Minh chư Giáo thọ sư hết lịng dạy dỗ, khích lệ, giúp đỡ cho tháng ngày theo học giáo pháp Học viện Đặc biệt xin thành kính tri ân đãnh lễ NS.TS.TN Hương Nhũ & TS Lương Thị Thu Hường người trực tiếp dạy dỗ, hướng dẫn cho thực đề tài Trong trình thực đề tài, sở học non kém, chắn cịn nhiều thiếu sót Kính mong dạy thêm từ Giáo Thọ Sư chư Tôn Đức Con xin nguyện hồng ân Tam bảo gia hộ cho Thế giới hịa bình,Nhân Dân an cư lập nghiệp,Phật giáo trường tồn phát triển để người sống ánh hào quang mười phương chư Phật.Nam Mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật ! Chú thích: [1]Giáo sư Ngơ Gia Hy (2005), Tự Điển Bách Khoa Y Học Anh-Việt, NXB Y Học Tp.HCM, tr 784 [2]Alexander (1964), Individual Psychotherapy, tr 110 [3]Thích Trí Tịnh (dịch) (2017), Kinh Pháp Hoa, Phẩm Phương Tiện, Nxb Tôn Giáo, tr 66 [4]Thích Minh Châu (dịch) (2017),Tương Ưng Bộ kinh, V, Nxb Tôn giáo, tr 420 [5] Dr Jyoti Gaur, Phật giáo thủ thuật tâm lý học đại,tr 284 [6] Dr Jyoti Gaur, Phật giáo thủ thuật tâm lý học đại,tr 285 [7]Thích Minh Châu (dịch) (2017), Tương Ưng bộ, chương III, Nxb Tôn giáo, tr [8] Dr Jyoti Gaur, Phật giáo thủ thuật tâm lý học đại,tr 287 [9] Dr Jyoti Gaur, Phật giáo thủ thuật tâm lý học đại,tr 289 [10] Vĩnh Hưng (theo Buddhistdoor Global), https://giacngo.vn/ty-phu-bill-gates-thuc-hanhthien-dinh-post46307.html [11] MarkEpstein(2007),M.D,Psychotherapy without theSelf,Buddhist Perspective, London: Yale University Press New Haven, tr 123 [12]Dr Jyoti Gaur, Phật giáo thủ thuật tâm lý học đại,tr 292 [13]HT Thích Minh Châu,Kinh trung bộ, Tiểu kinh Nghiệp phân biệt,Nxb tổng hợp Tp.HCM