Tư tưởng trị nước của thương ưởng, giá trị và bài học lịch sử của nó đối với việc phát triển và hoàn thiện hệ thống pháp luật việt nam hiện nay

Đề tài “Tư tưởng trị nước của Thương Ưởng, giá trị và bài học lịch sử của nó đối với việc phát triển và hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam hiện nay ” LỜI NÓI ĐẦU Trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc[.]

Đề tài: “Tư tưởng trị nước Thương Ưởng, giá trị học lịch sử việc phát triển hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam nay.” LỜI NÓI ĐẦU Trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại, tư tưởng Pháp gia mà đại điểu Thương Ưởng có vai trị đặc biệt quan trọng nghiệp thống đất nước phát triển xã hội cuối thời Xuân Thu – Chiến Quốc Nội dung tư tưởng Pháp gia đề cao vai trò Pháp luật chủ trương dùng pháp luật hà khắc để trị nước Tư tưởng Pháp gia lên thời gian ngắn có giá trị lịch sử lâu dài có ý nghĩa đến tận ngày Thực vậy, phải khẳng định rằng: Bất xã hội từ cổ đại đại muốn tồn phát triển phải dựa vào ổn định quy tắc chặt chẽ Pháp luật điều cần thiết để trì ổn định xã hội tư tưởng Pháp trị Thương Ưởng đánh giá cao thời đại Trong trình xây dựng xã hội nay, nên tham khảo, tiếp thu hạt nhân tiến học thuyết này, như: đề cao pháp luật; pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội; pháp luật phải thi hành triệt để, nghiêm minh Trong viết này, chọn đề tài: “ Tư tưởng trị nước Thương Ưởng, giá trị học lịch sử việc phát triển hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam nay” nhằm mục đích giải thích, giới thiệu tư tưởng Thương Ưởng tìm hiểu xem tư tưởng ảnh hưởg bối cảnh xã hội hệ thống pháp Luật Việt Nam Do tư liệu ít, phạm vi viết rộng không đủ khả khái quát đưa nhận xét hợp lý kinh nghiệm thực tiễn không nhiều Mặc khác thơi gian gấp rút làm cho tơi cịn nhiều lung túng đưa nhận định Vượt qua khó khăn ban đầu, tơi ln cố gắng hồn thành đề tài cách rõ ràng nhất, hy vọng đem đến nhìn khác tư tưởng Xin chân thành cảm ơn CHƯƠNG I CƠ SỞ LÝ LUẬN - CƠ SỞ THỰC TIỄN I CƠ SỞ LÝ LUẬN - LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ CỦA THƯƠNG ƯỞNG 1.1 Tiểu sử Thương Ưởng   Thương Ưởng (năm 390 – năm 338 trước công nguyên), người nước Vệ , họ Công Tôn đánh bại nước Nguỵ ban tước Hầu, phong 15 ấp đất Thương (nay phía đơng, tên Ưởng Từ nhỏ ơng thích học hình danh, nhậm chức nước Nguỵ Tần Hiếu Công nguyên niên (năm 391 trước cơng ngun) “hạ lệnh tìm người hiền nước”, Thương Ưởng rời Nguỵ sang Tần giúp vua Tần cải cách pháp luật hành kinh tế làm cho nước Tần trở nên hùng mạnh Ơng chủ trì lần biến pháp cho nước Tần, vào năm Hiếu Công thứ năm thứ 12 đạt thành cơng lớn Về sau nhân có cơng nam huyện Thương tỉnh Thiểm Tây), lấy hiệu Thương Quân, nên người đời gọi ông Thương Ưởng Hoạt động biến pháp mà ơng lần chủ trì, ngồi biện pháp kinh tế cày cấy dệt vải, phát triển sản xuất, cịn có nội dung quan trọng cải cách pháp chế 1.2 Quá trình hình thành phát triển học thuyết Pháp trị Thương Ưởng 1.2.1 Quá trình hình thành: Khơng phải ngẫu nhiên Phương Đơng coi nơi khởi nguồn văn minh nhân loại, với nhiều thành tựu vĩ đại lịch sử Nói khơng có nghĩa bao trùm tồn khu vực mà có số nơi, số thời điểm để lại phát kiến có ý nghĩa to lớn đời sống người Về tư tưởng, Trung Quốc thời Xuân Thu- Chiến Quốc hội tụ nhân tố cho phát triển đến đỉnh cao Thật ra, từ sớm người Trung Quốc đưa quan điểm để giải thích giới, song đến thời Xuân Thu nhà tư tưởng lại quan tâm đến vấn đề nhân sinh Bởi chưa nào, khơng đâu có bước lịch sử Trung Quốc lúc đó: đất đai rộng, chia thành nhiều nước nhỏ, dân đông mà loạn lạc liên miên kỷ; loạn dân khổ giớ trí thức ưu thời mẫn đơng, mà bậc qn tử chẳng ơm trí bình thiên hạ Trong thời đại “ Bách gia chư tử” ấy, có khuynh hướng mà tư tưởng nhiều đối lập nhau, quan trọng phải kể đến là: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia Nói chung nhà tư tưởng có xu hướng coi triết thuyết họ sáng lập hay kế thừa sống với Từ góc độ lịch sử khách quan mà nói dịng tư tưởng kể khơng có dịng coi hồn tồn, mà tùy vào thời điểm, hồn cảnh để xét đến tính hợp thời Học thuyết pháp trị phái Pháp gia hình thành phát triển qua nhiều thời kỳ trí thức xuất sắc như: Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng hoàn thiện Hàn Phi Tử 1.2.2 Học thuyết Pháp trị Thương Ưởng Trong phép trị nước Thương Ưởng đề cao "Pháp" theo nguyên tắc "Dĩ hình khử hình" (dùng hình phạt để trừ bỏ hình phạm) Chủ trương ơng pháp luật phải nghiêm, ban bố khắp nước cho biết, từ xuống phải thi hành, không phân biệt giai cấp; “Pháp” định khơng bàn bàn vào, không “dùng lời khéo mà làm hại pháp” "Pháp" hiểu theo hai nghĩa: Nghĩa rộng "Pháp" thể chế quốc gia chế độ trị xã hội đất nước; Nghĩa hẹp "Pháp" điều luật, luật lệ, luật lệ mang tính nguyên tắc khuôn mẫu Tuy vậy, lập pháp vua phải dựa nguyên tắc như: 1- Pháp luật phải hợp thời; 2- Pháp luật phải soạn cho dân dễ hiểu, dễ thi hành; 3- Pháp luật phải cơng bằng; 4- Pháp luật có tính cách phổ biến Với Thương Ưởng, "Pháp" thật tiêu chuẩn khách quan để phân định danh phận, phải trái, tốt, xấu, thiện ác làm cho nhân tâm vạn qui mối, lấy pháp làm chuẩn Vì vậy, "Pháp" trở thành gốc thiên hạ Chủ trương Pháp gia bậc vua chúa phải làm cho dân theo pháp luật, nước trị Công việc trị nước vua phải thông qua máy cai trị, quan lại, lợi vua bề khác nhau, mà tính người nói chung tư lợi nên bọn thần mang nhiều lịng phản nghịch Như vua trực tiếp trị quan lại không trị dân Thương Ưởng chủ trương: Tổ chức liên gia cáo gian lẫn nhau, khuyến khích khai hoang, cày cấy, ni tằm, dệt lụa, thưởng người có cơng, phạt người phạm tội Đối với q tộc mà khơng có cơng hạ xuống làm người thường dân Ơng người thực cải cách luật pháp, thi hành thứ thuế thống nhất, dụng cụ đo lường thống nhờ sau thời gian ngắn, nước Tần mạnh hẳn lên sau thơn tính nước khác, thống Trung Quốc Thứ 1: Nghiêm khắc thực nguyên tắc “pháp trị”, “trọng hình”          Thương Ưởng đem Pháp kinh Lí Khơi nước Nguỵ thực rộng rãi nước Tần, xác lập nguyên tắc đạo pháp chế “pháp trị” “trọng hình” Thứ 2: Phế bỏ chế độ khanh lộc, thực hành chế độ quân công tứ tước           Biến pháp Thương Ưởng quy định: Tông thất phi hữu quân công luận, bất đắc vi thuộc tịch (1)            (Người tôn thất mà chẳng có qn cơng khơng ghi tên vào phổ tịch) Hữu công giả hiển vinh, vô công giả phú vô sở phân hoa (2)           (Người có cơng hiển vinh, người khơng có cơng giàu có khơng vinh hoa)           Về mặt pháp luật, phế bỏ đặc quyền đẳng cấp mà quý tộc cấp nối đời hưởng thụ, thực hành chế độ có qn cơng ban tước lộc, tức địa vị cao thấp: Hữu quân công giả, dĩ suất thụ thượng tước (3) (Người có qn cơng, theo mà ban tước)           Năng đắc giáp thủ giả, thưởng tước cấp, ích điền khoảnh, ích trạch cửu mẫu (4)           (Những chém đầu giáp sĩ phía địch thưởng cấp tước vị, thưởng ruộng khoảnh, thưởng đất mẫu) Thứ 3: Phế bỏ chế độ phân phong tông pháp, kiến lập chế độ quốc quân tập quyền           Cả nước: Tập tiểu hương ấp tụ vi huyện, trí Lệnh, Thừa, phàm tam thập huyện (5)           (Hợp thôn ấp nhỏ lại lập thành huyện, đặt chức Lệnh Thừa, có tất 31 huyện)           Các huyện trực tiếp lệ thuộc quốc quân, quan huyện lệnh địa phương quốc quân bổ nhiệm bãi miễn, kiến lập chế độ quan liêu khống chế tập quyền chuyên chế:           Thủ pháp thủ chức chi lại, hữu bất hành vương pháp giả, tội tử bất xá, hình cập tam tộc (6)           (Quan lại chấp hành pháp lện, quan lại đương chức, khơng thực hành theo vương pháp bị tội chết khơng tha, hình phạt đến ba họ)           Đối với tố cáo, tố giác thưởng: Quan trưởng chi quan tước điền lộc (7) (Có thể kế thừa quan tước, ruộng đất bổng lộc) để dẹp nạn cát phân liệt địa phương Thứ 4: Bỏ đường ngang đường dọc bờ ruộng, cải cách chế độ ruộng đất thuế khoá           Biến pháp Thương Ưởng thực hành rộng rãi việc cải cách chế độ ruộng đất, mở rộng cương giới ruộng, quy hoạch lại ruộng đất, đem ruộng phân phối cố định đến hộ, đồng thời thay đổi phương thức lao dịch trước đây, thực hành trưng thâu “cống thuế” lao dịch, binh lính dựa theo hộ, theo nhân Thứ 5: Sáng lập chế độ thập ngũ liên toạ, thực thi pháp lệnh tưởng thưởng người cáo giác           Đồng thời với việc thi hành chế độ cấp huyện, cấp huyện lập tổ chức sở hương, ấp Lệnh dân vi thập ngũ, nhi tương mục tư liên toạ (8)           (Lệnh cho dân 10 nhà biên chế thành thập, nhà biên chế thành ngũ, kiểm soát ràng buộc lẫn nhau)          Đồng thời thực pháp lệnh thưởng người cáo giác kẻ gian, nghiêm trị kẻ chấp chứa kẻ gian           Bất cáo gian giả yêu trảm, cáo gian giả trảm địch thủ đồng thưởng, nặc gian giả hàng địch đồng tội (9)           (Ai không tố cáo kẻ gian bị chém ngang lưng, tố cáo kẻ gian chém đầu giặc, thưởng nhau; dấu kẻ gian hàng giặc, tội nhau) Thứ 6: Loại bỏ tập tục cũ đánh việc riêng, phát triển kinh tế tiểu nông cá thể           Đối với tập tục lạc hậu đánh việc riêng bảo lưu trường kì nước Tần, biến pháp Thương Ưởng đã: Lệnh dân phụ tử huynh đệ đồng thất nội tức giả vi cấm (10) (Lệnh cho dân, cha anh em không chung nhà) Dân hữu nhị nam dĩ thượng bất phân dị giả, bội kì phú (11) (Nhà có trai trở lên mà khơng chia riêng bị đánh thuế gấp đơi)           Đồng thời quy định nghiêm nhặt, dân gian: Vị tư đấu giả, dĩ khinh trọng bị hình đại tiểu (12)          (Vì việc riêng mà đánh nhau,  tuỳ theo mức độ mà bị hình phạt nặng nhẹ)           Sự cải cách không đem kết cấu đại gia tộc truyền thống phân thành gia đình tiểu nông cá thể, mở rộng nguồn thu thuế cho nhà nước, mà xác lập chế giải lấy pháp luật thay cho việc đánh vụ tranh chấp, khiến cho: Dân dũng vu công chiến, khiếp vu tư đấu (13) (Dân dũng cảm đánh việc cơng, khiếp sợ đánh việc riêng) Những điều thúc đẩy phát triển xã hộ nước Tần           Do thành tựu to lớn biến pháp Thương Ưởng, nước Tần từ chỗ “di địch hoá ngoại chi bang”, nước lạc hậu biên thuỳ phía tây nhanh chóng trở thành nước tiên tiến Mặc dù biến pháp xúc phạm đến lợi ích lực cũ, sau Tần Hiếu Công qua đời, Thương Ưởng bị xe xé xác, thành biến pháp tạo điều kiện để nước Tần quật khởi Tần Thuỷ Hoàng thống đất nước Như Hàn Phi đánh giá: Thương Quân tử nhi Tần pháp vị bại (14) (Thương Quân biến pháp nước Tần không bị phế bỏ)           Trải qua biến pháp Thương Ưởng, kinh tế nước Tần phát triển, xuất cảnh tượng phồn vinh Nhân dân nước xem việc đánh việc riêng nhục, xem chiến đấu lập công cho đất nước việc vinh, quân đội không ngừng lớn mạnh, nước Tần với nước giàu quân mạnh trở thành nước mạnh hậu kì thời Chiến quốc II CƠ SỞ THỰC TIỄN - SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT PHÁP TRỊ ĐẾN VIỆC PHÁT TRIỂN VÀ HOÀN THIỆN CỦA HỆ THỐNG PHÁP LUẬT VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Sự ảnh hưởng Thuyết Pháp Trị đến việc xây dựng Nhà nước Pháp quyền củaViệt Nam Ngay từ thời trung cổ, đại diện tiêu biểu Pháp gia Hàn Phi xác định: nội dung tư tưởng Pháp gia đề cao vai trò Pháp luật chủ trương dùng pháp luật hà khắc để trị nước Với tác phẩm Hàn Phi Tử, Hàn Phi thức khai sinh học thuyết pháp trị phương Đông, đồng thời đưa lời giải cho tốn lịch sử hóc búa Hàn Phi kết hợp yếu tố “thuật”, “thế”, “pháp” Thân Bất Hại, Thận Đáo, Thương Ưởng, hoàn thiện tư tưởng pháp trị bậc tiền bối khai sinh Quản Trọng Tử Sản để xây dựng thành học thuyết trị độc lập Nội dung cốt lõi học thuyết pháp trị đề cao pháp luật với tư cách công cụ quan trọng nhất, hữu hiệu việc bình ổn xã hội “Cái làm cho trị an pháp luật, gây loạn riêng tư Pháp luật thiết lập khơng làm điều riêng tư nữa” Như vậy, chất pháp luật nhà nước pháp trị hà khắc gần thể tính giai cấp nhằm phục vụ tuyệt đối cho chun quyền Cịn mơ hình nhà nước pháp quyền mà học giả xây dựng, tiêu biểu mô hình nhà nước pháp quyền sở biện chứng Heghen trước hết phải Nhà nước hợp lý, hình thành xã hội đại (khi có xã hội cơng dân) Luật pháp Nhà nước pháp quyền đề cao, không cẩn áp lực nào, sản phẩm Nhà nước hợp lý Sự đề cao pháp luật hệ tiền đề Nhà nước pháp quyền Theo nội dung pháp quyền pháp luật tối thượng với chất dân chủ nhân quyền, pháp luật tối cao pháp luật đảm bảo cho quyền công dân Tính xã hội pháp luật nhà nước pháp quyền nhờ mà bộc lộc rõ rệt Và lẽ mà pháp luật nhà nước pháp quyền địi hỏi hồn thiện gần tuyệt đối đội ngũ xây dựng bảo vệ pháp luật với trình độ lập pháp cao Từ phân tích ta thấy khác biệt bản, chí trái ngược khái niệm pháp trị pháp quyền Tuy vậy, nhận điểm chung chúng đề cao pháp luật Chính giống đem lại rủi ro tiến đến xây dựng mơ hình nhà nước pháp quyền làm mơ hình ban đầu thành biến thể nguy hiểm: nhà nước pháp trị, không xác định rõ từ đầu kiên định mục tiêu sử dụng pháp luật, yêu cầu vai trò, chất nội dung pháp luật nhà nước pháp quyền Một đặc điểm lớn thời đại tồn cầu hóa Một khía cạnh quan trọng tồn cầu hóa thống bảng giá trị khái niệm bản, có hai vấn đề chính: nhân quyền pháp quyền Cách chục năm, số lãnh tụ châu Á nhân danh giá trị truyền thống châu Á để bẻ cong định nghĩa nhân quyền pháp quyền Tuy nhiên, ngày nay, lập luận thưa thớt hẳn Ai thấy ngụy biện Thuật ngữ pháp quyền đời châu Âu từ kỷ 17 mầm mống manh nha từ thời cổ đại Hy Lạp Aristotle quan niệm: xã hội tốt đẹp xã hội cai trị luật pháp cá nhân Nếu cá nhân cử lên để nắm quyền người nên đóng vai trị kẻ bảo vệ thực thi luật pháp mà thơi Một khách tiếng khác thời cổ đại La Mã, Cicero, quan niệm vậy: Tất nô lệ luật pháp để tất tự Cần ý ngày xưa, Trung Hoa, có tư tưởng pháp trị với đại biểu lớn Thân Bất Hại, Thương Ưởng Lý Tư Tuy nhiên, pháp trị (rule by law) khơng phải pháp quyền (rule of law) Theo tư tưởng pháp trị cổ điển, nhà vua cần dùng luật pháp để trị dân, thân vua lại luật pháp Tiêu biểu câu chuyện liên quan đến Thương Ưởng, người chủ trương pháp trị "Có lần thái tử phạm phép nước Thương Ưởng bảo: Mọi người chẳng kể sang hèn, bình đẳng pháp luật Nhưng thái tử kế vua, bắt chịu tội, mà hai viên sư phó dạy thái tử phải chịu tội thay khơng làm trịn trách nhiệm dạy dỗ Dân nước lại sợ lệnh Thương Ưởng; mười năm rơi ngồi đường khơng dám lượm, rừng núi khơng cịn trộm cướp." Như vậy, Thương Ưởng tiếng cứng rắn, ơng cịn nhân nhượng: vua, từ vua vị lẫn vua tương lai Với ông, vua trên, miễn trừ luật pháp Cái gọi "bình đẳng" trước pháp luật ơng, đó, bình đẳng có giới hạn, áp dụng cho người, trừ người hoàng tộc Ở Tây phương ngày xưa, vua đặc quyền Bởi có câu: "Vua luật" (rex lex / the king is the law) Năm 1644, Samuel Rutherford (16001661) đổi lại thành: "luật hoàng đế" (Lex, rex / the law is king) Sau đó, từ John Locke (1632-1704) đến Montesquieu (1689-1755) tiếp tục khai triển ý tưởng Ở Mỹ, năm 1776, Thomas Paine (1737-1809) viết Common Sense: "Ở Mỹ, luật pháp vua" (in America, the law is king) Năm 1780, John Adams (1735 –1826) đúc kết thành cơng thức sau ngun tắc pháp quyền: "một phủ luật pháp khơng phải người" Từ đến nay, quan niệm pháp quyền giải thích theo nhiều cách khác Tựu trung, có ba quan điểm chính: một, hình thức luận (formal/thin approach): khơng cần biết đến nội dung, cần luật lệ phải rõ ràng, bình đẳng, cố định phổ quát; hai, chất luận (substantive/thick approach): luật lệ nhằm bảo vệ số toàn quyền người; ba, chức luận (functional approach): xã hội xem có tính pháp quyền cao nhân viên phủ có khả tự tung tự tác; ngược lại, tự tung tự tác cao tính pháp quyền yếu 1.2 Nội dung Nhà nước Pháp quyền 1.2.1 Đặc điểm Nhà nước Pháp quyền Dù cách diễn dịch có khác đến chất gọi pháp quyền giới, tự chất, giống số điểm bản: Thứ nhất, phải có hiến pháp luật pháp phù hợp với nguyên tắc nhân quyền, hai quyền quyền tự bình đẳng cơng dân phải tơn trọng Thứ hai, khơng có cá nhân nào, dù nắm giữ chức vụ nào, đứng hay đứng pháp luật Thứ ba, điều khoản hiến pháp luật pháp, dù có tính chát phổ qt, khơng q mơ hồ để bị lợi dụng (ví dụ "theo khn khổ luật pháp" Việt Nam, đó, thơng báo khơng có người ký tên thơng báo cấm biểu tình Hà Nội ngày 18/8 vừa qua - xem "pháp luật" để dựa theo cơng an thẳng tay đàn áp người xuống đường chống Trung Quốc) Những điều vừa nêu, thật ra, kiến thức thông thường Điều muốn nhấn mạnh viết là: Trong việc bảo vệ dân chủ pháp quyền, vai trò quan trọng thuộc chế: Nếu khơng có phân lập quyền bính, chủ yếu ba quyền: lập pháp, hành pháp tư pháp, độc lập quân đội công an tự truyền thơng, khơng có chế độ nói thực dân chủ pháp quyền Bởi ln ln có nguy người lấn át luật pháp, sử dụng luật pháp công cụ để bảo vệ quyền lợi mà thơi Phải có lãnh đạo dũng cảm tự trọng, có tinh thần thượng tơn pháp luật, biết đặt quyền lợi đất nước lên quyền lợi cá nhân, lợi ích lâu dài lợi ích trước mắt Bảo vệ tính pháp quyền khơng hồn tồn tùy thuộc chế hay nhà cầm quyền mà cịn tùy thuộc người dân Khi người dân có ý thức có dũng cảm đứng lên địi hỏi nhà cầm quyền phải tôn trọng quyền ghi nhận hiến pháp luật pháp, phủ tự hạn chế ý định lạm dụng quyền lực Nền dân chủ pháp quyền quốc gia phát triển giới không tồn phép mầu Những người lãnh đạo phải tự đặt vào khn khổ pháp luật thường khơng phải lịng tốt mà bị bắt buộc Ai bắt buộc? Trên lý thuyết: hiến pháp luật pháp Nhưng thực tế, dân chúng Dân chúng đóng vai trị kiểm tra, kiếm sốt thường xun Bất vi phạm giới lãnh đạo bị phản đối tức khắc Bằng biểu tình Bằng kiến nghị Và quan trọng nhất, phiếu Ở Việt Nam, gần đây, cho thấy manh nha việc số người dân biết sử dụng quyền công dân để địi hỏi nhà nước phải tơn trọng tính pháp quyền Ví dụ: Người dân kiện đài truyền hình truyền Việt Nam xuyên tạc bôi nhọ người biểu tình chống Trung Quốc Việc yêu cầu quyền Hà Nội phải giải thích thơng báo cấm biểu tình ngày 18/8 Ngồi 11 biểu tình Hà Nội từ đầu tháng đến tháng vừa qua, đơn khiếu nại kiện tụng dấu mốc đáng kể việc xây dựng pháp quyền Việt Nam 1.2.2 Pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội Một quan điểm hàng đầu Pháp trị cho rằng: việc ban hành pháp luật phải thích ứng với thời đại, theo nguyên tắc thời biến pháp biến, " pháp luật mà với thời mà thay đổi nước trị, trị dân mà hợp với đời có kết thời thay mà pháp luật khơng đổi nước loạn Đời thay đổi mà cấm lệnh khơng biến nước bị chia cắt Cho nên thánh nhân trị dân pháp luật theo thời mà đổi, cấm lệnh với đời mà biến " Pháp trị cho việc trị nước khơng có ngun tắc bất biến Xét bối cảnh đương thời, tư tưởng Đức trị trở thành thống việc theo gương vua nhân đức đời xưa trở thành mẫu mực đạo trị nước quan điểm Pháp trị thực mang tính cách mạng đột phá cao Ngồi ra, nhà Pháp trị cho rằng, pháp luật phải chiều theo tập quán dân chúng, " thánh nhân cai trị xem phong tục thời đại pháp luật khơng đứng được, mà dân loạn " Tư tưởng thể khôn ngoan kẻ cai trị: dùng sức mạnh tập quán để củng cố sức mạnh cho pháp luật tập quán chất xúc tác quan trọng để pháp luật phát huy vai trò sống Tuy nhiên, Hàn Phi không cứng nhắc vấn đề Theo ông, việc pháp luật thay đổi hay không đổi không phụ thuộc vào vấn đề cổ hay kim, cũ hay mà chỗ việc có hợp thời hay không: Thánh nhân không định phải theo cổ, giữ cựu lệ mà phải xét việc đương thời tuỳ nghi tìm biện pháp: Điều cho thấy, quan điểm nhà Pháp trị thống tính nguyên tắc với linh hoạt cần thiết tư biện chứng sâu sắc Đây quan điểm vật lịch sử mà cách 2000 năm nhà pháp trị tư trực quan mách bảo tiếp cận được, thực quan điểm tiến bộ, vật mà biện chứng xem xét vấn đề pháp luật coi sở lý luận, xuất phát điểm khoa học quan trọng học thuyết Xét phương diện định, quan điểm phần " gần " với quan điểm nhà Mác xít sau cho rằng, pháp luật hình thái ý thức thuộc thượng tầng kiến trúc, phản ánh hạ tầng sở xã hội, sở hạ tầng thay đổi thượng tầng kiến trúc phải thay đổi theo, " pháp luật không cao khơng thấp trình độ phát triển kinh tế- xã hội " (Mác) Yêu cầu pháp luật phải phản ánh phù hợp với thực trạng kinh tế- xã hội Trên quan điểm đó, nhà pháp trị đả phá kịch liệt quan điểm cổ hủ Nho gia ln miệng " kính tiên thiên " cho đời sau không đời trước Tiếc thay, đến kỷ XIX, chủ nghĩa tư thống trị Châu Âu quay sang thôn tính phương Đơng, giai cấp phong kiến Trung Quốc Việt Nam khơng tỉnh ngộ, nhìn thẳng vào thực đất nước mà chủ trương " pháp tiên vương " cho Tây phương- kẻ có súng ống, tàu đồng " man di ", để nhanh chóng chuốc lấy thất bại Trong xây dựng pháp luật thực định, Pháp trị chủ trương pháp luật phải đơn giản, dễ hiểu Phải soạn thảo cho dân dễ biết, dễ thi hành " Pháp luật không thống ổn cố, khiến cho dân biết " Từ chức khuôn mẫu xử chung nên pháp luật chất tự nhiên mang tính cơng bằng, trở thành đại biểu công lý Pháp luật phải công bằng, bênh vực kẻ yếu, số ít, tạo nên trật tự nước: " trị nước định pháp luật, đặt hình phạt nghiêm khắc để cứu loạn cho dân chúng, trừ hoạ cho thiên hạ, khiến cho kẻ mạnh không lấn kẻ yếu, đám đông không hiếp đáp số ít, người già hưởng hết tuổi trời, bọn trẻ nuôi lớn, biên giới không bị xâm phạm, vua thân nhau, cha bảo vệ nhau, không lo bị giết hay bị cầm tù, cơng cực lớn " Pháp luật quan niệm mẫu số chung để điều chỉnh mối quan hệ khác xã hội quy trật tự thống theo ý chí giai cấp thống trị Cơng phải thiết lập sở người bình đẳng trước pháp luật- điểm tiến pháp trị so với chủ trương phân biệt đẳng cấp " lễ bất há thứ dân, hình bất thướng đại phu " đức trị (lễ khơng dành cho dân đen, hình phạt không dùng cho người trên), thể bước phát triển lớn quan niệm dân chủ phương Đơng Tuy nhiên, xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị nên nội hàm khái niệm cơng theo Hàn Phi cịn phiến diện khác xa so với quy định công phục tùng nghĩa vụ thành viên xã hội, (cịn cơng quyền lợi chưa đề cập đến) Do mà pháp luật trọng đến quyền lợi Nhà nước mà xem nhẹ quyền lợi người dân biện pháp chế tài thường tuyệt đối hố mặt trừng trị mà chưa nhìn thấy chức không phần quan trọng pháp luật giáo dục Những quan điểm ban hành pháp luật Pháp trị phù hợp giữ nguyên giá trị xây dựng pháp luật đại Đến nay, yêu cầu ban hành văn pháp luật phải xác, đơn giản, dễ hiểu, chặt chẽ, phổ thông Xưa với khoảng cách thiên niên kỷ 1.2.3 Pháp luật phải thi hành triệt để Việc ban hành pháp luật đáp ứng điều kiện cần để điều chỉnh quan hệ xã hội Điều quan trọng quy định pháp luật tổ chức thực sống để trở thành pháp luật thực tế đáp ứng yêu cầu trị Thống pháp luật pháp chế ln địi hỏi khách quan xây dựng thực thi pháp luật Nhận thức rõ điều này, đại biểu phái Pháp gia không coi trọng việc xây dựng pháp luật sở khoa học mà cịn địi hỏi phải thực thi cách triệt để: xã hội từ xuống dưới, từ vua quan thần dân phải tuân thủ nghiêm minh Tính nghiêm minh pháp luật thể trước hết việc thưởng phạt Nhà vua không tuỳ tiện mà phải theo phép nước chí cơng vơ tư " dùng pháp luật để trị nước để khen người phải, trách kể quấy trị tội khơng chừa quan lớn, thưởng cơng khơng bỏ sót dân thường " " thật có cơng dù kẻ khơng thân mà hèn mọn thưởng, thật có tội dù kẻ thân phạt " " không tránh người thân đại thần, thi hành với người yêu " Những quan điểm cho thấy việc thi hành pháp luật Hàn Phi triệt để, khơng có chỗ cho tình cảm cá nhân, hay địa vị, tư lợi mà dành cho phép công Chủ trương Pháp trị đề cao tuyệt đối pháp luật, vứt bỏ hết thi- thư- lễ- nhạc sở giáo hoá đức trị để đưa người vào khuôn khổ luật pháp Thậm chí, vua- tơi khơng cần bày tỏ tình cảm kính trọng, thân mà cần làm theo pháp luật Với nhà pháp trị, pháp luật đặt vị trí tối thượng thực thứ đạo đức khơng có tình cảm Với vua người đề nắm pháp luật tay, người cao có quyền thực thi pháp luật, hết Vua phải gương mẫu tự đưa vào khn khổ thi hành pháp luật Bậc minh quân phải người có tinh thần thượng tơn pháp luật bắt quan lại thi hành luật pháp cách đắn: "Người thi hành pháp luật mà cương cường nước mạnh, người thi hành pháp mà nhu nhược nước yếu" Vai trò sáng suốt vua yếu tố tiên đảm bảo cho việc thực thi pháp luật có hiệu Muốn vậy, vua phải gạt bỏ hoàn toàn riêng tư để tuân theo pháp luật: " nhà cầm quyền biết từ bỏ tư lợi tà tâm mà theo phép công (tức pháp luật) dân yên, nước trị; biết từ bỏ hành động riêng tư mà làm theo phép cơng binh mạnh, địch yếu " Ý muốn cá nhân cội nguồn tình trạng vơ pháp luật, cảnh báo nguy cơ: pháp luật bị xem thường đặt ý chí chủ quan người cầm quyền lúc xảy tai hoạ suy vong Như vậy, Đức trị chủ trương vua nêu gương nhân đức, Pháp trị lại chủ trương vua nêu gương tuân thủ pháp luật Pháp luật vũ khí sắc bén để bảo vệ uy vua Vì vậy, vua phải sử dụng pháp luật cách hữu hiệu việc nắm tay quyền thưởng phạt để chế ngự bề tôi, yêu cầu việc thưởng phạt phải xác thực, người đích đáng phát huy hiệu pháp luật " Phạt tội kẻ mà ngăn cấm gian tà nước ( ) Kẻ bị phạt nặng kẻ cướp, kẻ sợ hãi lương dân " Đây quan điểm dùng hình phạt để bỏ hình phạt (hình dĩ khử hình) Pháp trị, trái ngược với Nho giáo bãi bỏ hình phạt để khơng cịn hình phạt (hình bất hình) Ở đây, nhà pháp trị tiếp cận đến nguyên tắc kết hợp giáo dục với trừng phạt; hình phạt để răn đe, phòng ngừa tội phạm Tư tưởng khác xa so với tư tưởng Phương Tây cổ đại (mà tiêu biểu Bộ luật La Mã), quy định ngun tắc trừng phạt mang tính trả thù ngang máy móc thơ thiển Chẳng hạn, có quy định phạm phải tội như: giết người, đánh người bị thương hay làm gãy tay mù mắt người khác người phải chịu trừng phạt tương ứng Đáng buồn " quy tắc trả thù tồn suốt lịch sử tiến triển pháp luật: xuất luật báo thù (Lex talionis) La Mã; đóng vai trị quan trọng luật Hamourabi, luật Moixse "dĩ oán báo oán ", người ta dễ dàng nhận phía sau nhiều điều lệ luật hành Ở đây, tư tưởng phương Đông thể tầm cao hẳn phương Tây, vượt qua giới hạn nhận thức hạn hẹp cụ thể để vươn đến mục tiêu xa đáp ứng yêu cầu trị, phản ánh ưu tư duy vật biện chứng với bên tư siêu hình máy móc Ngồi ra, đề cập đến việc thi hành pháp luật, pháp luật phải phổ biến (trái với Thuật dùng bí mật) để khơng người dân viện cớ khơng biết pháp luật nên lỡ phạm pháp " Pháp luật chép sách vở, bày cơng sở cơng bố cho tồn dân pháp luật khơng phải bày cho người biết mà Thuật khơng muốn cho người khác thấy Bậc minh chủ nói đến pháp luật kẻ ty tiện nghe biết " Quan điểm trái ngược với nhà đức trị chủ trương không phổ biến pháp luật thể tính hợp lý chỗ: việc phổ biến, tuyên truyền bước tổ chức thực thi, bảo đảm cho pháp luật vào sống với mục đích cuối làm cho ý chí giai cấp thống trị trở thành thực thực tế đời sống xã hội Trên quan điểm vật lịch sử, học thuyết pháp trị phản ánh quy luật vận động lịch sử, trở thành đại biểu cho tiếng nói giai cấp địa chủ phong kiến lên thay địa vị giai cấp quý tộc chủ nô xã hội Trung Quốc cổ đại Mang lập trường giai cấp tiến đương thời, nhà pháp trị tìm thấy vai trị vơ quan trọng pháp luật việc trì, bảo vệ quyền lực thống trị, coi vũ khí đặc biệt việc quản lý xã hội, nhờ đó, giai cấp thống trị (mà nhà Tần đại biểu) tạo thống bên để có điều kiện đối phó với tình hình bên (tranh bá nước) để hoàn thành sứ mệnh lịch sử: lần đưa nghiệp thống Trung Quốc đến thắng lợi Pháp trị đời đáp ứng yêu cầu lịch sử Tuy nhiên, thủ tiêu giá trị nhân đạo, nhân văn hạt nhân tích cực nội dung học thuyết "Đức trị ", " Kiêm " nên phương diện Pháp trị lại phản ánh bước lùi lịch sử Như đứa u có cơng lao lớn mang nhiều lỗi tật, giai cấp phong kiến sau thực cưng chiều đành phải che giấu mặt tàn ác (cái tật) hình thức vỏ bọc " Dương Nho âm Pháp " Pháp trị xuất lịch sử sáng chói sau phải khuất chìm sau ánh sáng Đức trị Tư tưởng đề cao pháp luật, coi pháp luật công cụ quản lý nhà nước xã hội, quan điểm nguyên tắc pháp lý Pháp trị thực tiến lịch sử, trở thành niềm tự hào nét đặc sắc tư tưởng phương Đông mà sau đến kỷ Khai sáng phương Tây tiếp cận vượt lên tên tuổi John Lock, JJ Rut-Xo, Mongtexkiơ phát triển tư tưởng nhà nước pháp luật lên đỉnh cao học thuyết "tam quyền phân lập", "nhà nước pháp quyền" Hai tư tưởng cách ngàn năm song bước nhảy phương Tây so với phương Đông khoảng ngắn ngủi: Pháp trị đề cao pháp luật, yêu cầu người phải tuân thủ pháp luật, chừa đặc quyền cao cho người đứng nhà vua (do hạn chế thời đại) Còn phương Tây chủ trương tất người bình đẳng trước pháp luật Sự thay đổi từ công thức (n - 1) đến (n), nhỏ thực kết đấu tranh gian khổ lâu dài nhân loại, đánh dấu bước ngoặt mang tính thời đại Học thuyết pháp trị phản ánh quy luật khách quan nên đáp ứng yêu cầu lịch sử Ngày nay, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân yêu cầu quan trọng phải xây dựng hệ thống pháp luật thống nhất, đồng bộ, tạo môi trường pháp lý ổn định cho phát triển kinh tế- xã hội Qua thực tiễn mười năm đổi mới, bên cạnh thành tựu phủ nhận hoạt động xây dựng thực thi pháp luật, thực tế xuất tình trạng chồng chéo, khủng hoảng thiếu hay thừa luật số lĩnh vực Pháp luật lại thiếu tính ổn định cụ thể chặt chẽ; ý thức pháp luật phận cán nhân dân thấp dẫn đến việc coi thường chấp hành áp dụng pháp luật tuỳ tiện nguyên nhân kỷ cương phép nước không nghiêm Những hạt nhân tiến Học thuyết pháp trị chắn cho nhiều suy nghĩ cơng tác xây dựng hồn thiện máy nhà nước hệ thống pháp luật CHƯƠNG II THỰC TRẠNG, NGUYÊN NHÂN, PHƯƠNG HƯỚNG, GIẢI PHÁP, KIẾN NGHỊ 2.1 THỰC TRẠNG: Qua thời gian, tư tưởng Pháp trị Thương Ưởng cho thấy điều tích cực hạn chế, tồn Tuy nhiên, tư tưởng ơng góp phần đặt móng để xây dựng Nhà nước Pháp quyền nay, thể chế nhà nước mà nước hướng tới Nhà nước Pháp quyền xây dựng tảng chế độ pháp trị Nhưng nhận thấy rằng, chế độ pháp trị gắn liền với nhà nước Pháp quyền có khác biệt so với chế độ pháp trị theo tư tưởng Thương Ưởng Theo tư tưởng