I LUYỆN ĐỀ BÀN VỀ VẤN ĐỀ TIẾP NHẬN VĂN HỌC Đề 1 Nhà phê bình Hoài Thanh viết Thích một bài thơ, theo tôi nghĩ, trước hết là thích một cách nhìn, một cách nghĩ, một cách xúc cảm, một cách nói, nghĩa là[.]
I LUYỆN ĐỀ BÀN VỀ VẤN ĐỀ TIẾP NHẬN VĂN HỌC Đề: 1 Nhà phê bình Hồi Thanh viết: Thích thơ, theo tơi nghĩ, trước hết thích cách nhìn, cách nghĩ, cách xúc cảm, cách nói, nghĩa trước hết thích người (Tuyển tập Hoài Thanh, tập II, Nhà xuất Văn học, Hà Nội, 1982) Anh (chị) suy nghĩ ý kiến trên? GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Thích trạng thái, sắc độ cảm xúc u mến, nghiêng cảm tính, khối cảm. - Thích thơ có nghĩa tác phẩm phải có sức hấp dẫn riêng Có nhiều yếu tố để gợi đam mê nghệ thuật, trước hết cách nghĩ, cách xúc cảm tức sức hấp dẫn nội dung; cách nói hay sức hấp dẫn từ hệ thống ph-ơng tiện biểu đạt Tựu trung lại thích ng-ời Con người khơng đơn hay đồng với người đời mà cá tính văn chương, gương mặt nghệ thuật riêng. - Chữ điệp lên nốt nhấn, làm bật tính nhất, riêng có tác phẩm nghệ thuật Một ng-ời thực chất phong cách nghệ thuật. => Ý kiến Hoài Thanh khẳng định: thích thơ trước hết thích người, thích phong cách nhà thơ Phong cách phải thể hai phương diện nội dung hình thức Phong cách phải độc đáo (một cách), đạt tới độc đáo bốn phương diện (cách nhìn, cách nghĩ, cách cảm, cách nói) có khả tạo nên khoái cảm thẩm mĩ cho người đọc Đồng thời ý kiến đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học (mối quan hệ người đọc tác phẩm, tác giả), Bình luận a, Tại thích thơ trước hết thích người, phong cách? - Xuất phát từ yêu cầu sáng tạo nghệ thuật nói chung thơ nói riêng: thơ thơ có cách nhìn, cách nghĩ, cách xúc cảm, cách nói mẻ, độc đáo (Có thể liên hệ đến ý kiến Xuân Diệu, Nguyễn Tuân, Nam Cao để làm sáng tỏ điều này). - Xuất phát từ đặc trưng thơ ca: thơ tiếng nói trữ tình Mỗi thơ phải thể cách chân thực vẻ đẹp tâm hồn, cá tính chủ thể sáng tạo ý kiến Hoài Thanh gần gũi với ý kiến Buy-phơng: ―Phong cách người‖ b. Nhận định Hồi Thanh nêu lên gặp gỡ tri âm người sáng tác người tiếp nhận văn học: - Đây nhận định đắn, sâu sắc Một thơ hay phải giá trị độc đáo, kết tinh tình cảm thẩm mĩ Một người u thích văn chương phải người có tâm hồn nhạy cảm, biết rung động, biết khám phá giá trị độc đáo tác phẩm, từ tác phẩm mà nhận phong cách nhà văn - Ý kiến cho thấy ngun tắc thẩm mĩ Hồi Thanh: ―lấy hồn tơi để hiểu hồn người‖ Hồi Thanh nói, với thơ hay ông thường ngâm ngâm loại, thường ―triền miên‖ Như vậy, người tiếp nhận phải có khả nhập thân đồng sáng tạo cao độ - Tuy nhiên, thích đồng sáng tạo khơng có nghĩa bình tán, suy diễn tùy tiện, gượng ép mà phải sở hiểu chất, quy luật sáng tạo nghệ thuật, hiểu mối quan hệ biện chứng nội dung hình thức tác phẩm văn học Đánh giá - Qua nhận định Hoài Thanh giúp bạn đọc thức nhận điều làm nên vẻ đẹp, sức hấp dẫn thi phẩm có nhiều yếu tố tính dân tộc, tính nhân loại… điều tiên gương mặt nghệ thuật riêng, Mỗi nhà thơ phải có dạng ―vân chữ‖ không trộn lẫn - Gửi đến học sâu sắc cho người nghệ sĩ sáng tạo nghệ thuật học tiếp nhận cho bạn đọc thơ Đề 2: Có ý kiến cho rằng: Khi tác phẩm kết thúc, lúc sống thực bắt đầu Anh (chị) bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN 1. Giải thích - Khi tác phẩm kết thúc là tác giả hoàn thành tác phẩm người đọc đọc xong tác phẩm - ấy lúc sống thực bắt đầu nghĩa là, lúc tác phẩm thực sống đời sống tâm trí người đọc, tác phẩm thực nhập vào đời sống thông qua người đọc => Ý kiến đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Nó đề cao vai trị chủ thể tiếp nhận người đọc. Bình luận - Tác phẩm văn học văn ngôn từ Nhưng đặc trưng ngơn từ tính mơ hồ đa nghĩa nên người ta gọi tác phẩm văn học "văn mở" "Văn mở" nghĩa tác phẩm gồm hai phần: "phần cứng" chữ bề mặt văn nằm im, "phần mềm" hệ thống tư tưởng, ý nghĩa xuất trình tiếp nhận Vì thế, gọi "tác phẩm văn học" thực tồn biến thành "phần mềm" kia, cịn khơng trở thành "quyển sách" Mà rõ ràng, ý muốn nhà văn truyền đến bạn đọc lẽ sống đời để bán sách - Ngay từ x-a, Heghen Triết học tinh thần yêu cầu việc xem xét tác phẩm hệ thống "tác giả — tác phẩm — người đọc" ơng cho tồn tác phẩm tồn ba yếu tố quan hệ hữu với thơi Cịn người Trung Quốc xưa, lại cho tác phẩm tồn lòng ng-ời tri kỉ khơng trang giấy; việc viết văn việc lịng Chính thế, tác phẩm thực tồn người ta ý thức mà thơi Người đọc người cứu tác phẩm khỏi hầm mộ sách, giúp sống lại bước đời hồn người Tác phẩm tái sinh lịng bạn đọc.Vì thế, tác phẩm tiếng mời gọi tha thiết lịng bạn đọc đến với mình, tri âm với để có đời sống Sức sống tác phẩm không nằm lối lệnh nhà binh hay truyền giáo tu sĩ mà nằm trường nhìn, trường cảm cá nhân đọc khác - Tuỳ tư tưởng, kinh nghiệm, thẩm mĩ độc giả mà tác phẩm có mn ngàn sống khác Vì thế, tác phẩm vừa nó, vừa chẳng Sự thú vị đa dạng tiếp nhận chẳng thú vị đa dạng sáng tạo Vì sức sáng tạo nhà văn, qua bạn đọc nhân lên đến vạn lần Và nghệ thuật có sống vĩnh nghệ thuật có hai đường: sáng tạo chết Chứng minh Thí sinh cần phải minh hoạ tác phẩm văn học mà nắm vững (Dưới vài ví dụ gợi ý) - Đôn-ki-hô-tê: Người Tây Ban Nha gọi chàng kẻ điên rồ, người Pháp gọi đáng thương, đến chủ nghĩa lãng mạn gọi Đôn-ki-hô-tê người anh hùng cịn sót lại, chủ nghĩa thực lại coi biểu tượng suy vi thời phong kiến qua Vậy rõ ràng, môi trường văn hoá khác tạo "phạm trù hiểu" không hướng Ta coi tác phẩm đài nhiều dải tần, thích nghe sóng nghe, phải bắt dải sóng khơng có tạp âm thơi Vì thế, "đúng — sai" tác phẩm quy luật nội tất yếu văn học, thúc đẩy sống tác phẩm trường tồn mà thơi Vậy lịch sử văn học, xét đến cùng, lịch sử tiếp nhận văn học - Vãn cảnh của Hồ Chí Minh Chữ "lưỡng" từ chìa khố để khai mở thơ Xn Diệu coi "lưỡng" hai vơ tình khép kín đời hoa, cịn Trần Đình Sử coi "lưỡng" phó từ, cịn chủ ngữ hàm ẩn"quyết định nghĩa" thơ người tù Hồ Chí Minh, tự trách vơ tình Thú vị Nguyễn Khắc Phi đưa quan niệm "lưỡng vơ tình" trơi chảy liên tục, bất biến thời gian làm cho người tù bất bình. - VV Đánh giá - Khẳng định ý kiến đắn, súc tích, chứa đựng ý tưởng sắc sảo với hình thức diễn đạt gây ấn tượng Nó mối liên hệ thực tế nghệ thuật đời sống, sáng tạo tiếp nhận Nó đề cập vấn đề cốt lõi vòng đời tác phẩm Nó nhấn mạnh vai trị người đọc tri âm người đồng sáng tạo, người định đến đời sống thực tác phẩm nghệ thuật - Tuy nhiên , khơng thể phủ định hồn tồn số phận tác phẩm nằm khả định tác giả Sự sống tác phẩm, trước hết phải người làm định Vấn đề đặt với người cầm bút muốn viết lên tác phẩm có giá trị thực để phút mà tác phẩm kết thúc lúc sự sống của bắt đầu (chứ khơng phải là cuộc sống) việc kết hợp tài tâm luôn cần thiết Như Nguyễn Du nói: Chữ tâm ba chữ tài. Đề 3: Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm trí người đọc Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Nhân vật văn học khái niệm dung để hình tượng cá thể người tác phẩm văn học – nhà văn nhận thức, tái tạo, thể phương tiện riêng nghệ thuật ngơn từ - Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn: nhà văn người lao tâm khổ trí sáng tạo hình tượng nhân vật hình tượng chất liệu ngơn ngữ - chỉ thực sống tâm trí người đọc: người đọc người biến hình tượng nhân vật dạng ngơn ngữ thành sinh thể tâm trí => Câu nói nêu lên vài trị hai đối tượng nhà văn người đọc trình sáng tạo – tiếp nhận văn học, trọng tâm đề cao vai trò người đọc việc biến hình tượng từ kí tự mặt giấy thành sinh thể tồn đời sống tinh thần người, xã hội Bàn luận - Hình tượng nhân vật nhà văn sáng tạo tác phẩm loại sản phẩm thuộc tiềm Người đọc người định biến hình tượng nhân vật từ tiềm ngơn ngữ, trang sách thành hình tượng sống động Ví thế, hình tượng nhân vật thực sống sinh thể tâm trí tâm trí người đọc - Ý đồ nhà văn khả tồn hình tượng nhân vật tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo khả khác, cách hiểu khác nhau, ý nghĩa khác hình tượng nhân vật. Chứng minh - Cần lựa chọn số hình tượng nhân vật tiêu biểu tác phẩm văn học để phân tích làm sáng tỏ vai trị sáng tạo nhà văn giới hạn hình tượng cịn dạng ngơn ngữ - Khẳng định người đọc có vai trị tạo sống cho hình tượng nhân vật đọc tác phẩm Phân tích nhân tố dẫ đến vai trò định người đọc sống hình tượng nhân vật - Gợi ý số nhân vật: + Nhân vật Thúy Kiều – trong Truyện Kiều của Nguyễn Du + Nhân vật Chí Phèo – Nam Cao + Người vợ nhặt – Vợ Nhặt của Kim Lân + Đường Tăng - Tây du kí của Ngơ Thừa Ân + Đôn ki hô tê… Đánh giá - Đây nhận định đắn Tuy nhiên không coi thường ý đồ tư tưởng nhà văn Trong đời sống lí luận văn học, câu nói ―Tác giả chết‖ ý muốn đề cao vai trò người đọc, ―Tác giả mn năm‖ tác giả người sáng tạo hình tượng nhân vật Mặt khác, thân nhân vật có sức sống nội - Việc đồng sáng tạo với nhà văn người độc khơng có nghĩa bình tán, suy diễn tùy tiện, gượng ép mà phải sở hiểu chất, quy luật sáng tạo nghệ thuật, xuất phát từ văn tác phẩm, từ hình tượng nhân vật - Câu nói có ý nghĩa dẫn dắt người đọc có thái độ tích cực trải nghiệm, tranh biện tiếp nhận tác phẩm văn chương nghệ thuật Đề 4: Bình luận quan niệm J.Paul Sartre: Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động. Tác phẩm văn học khơng phải hồn tất cố định sau q trình thai nghén nhà văn mà ln ln vận động biến đổi ―con quay kì lạ‖ Tác phẩm tồn ―trong vận động‖ Vận động điều kiện thiết yếu để tác phẩm xuất hiện, đời sống đích thực tác phẩm - Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng. Cơ chế cho vận động văn nghệ thuật ―sự đọc‖ ―Sự đọc‖ có ý nghĩa sống cịn sức sống tác phẩm Không độc giả tiếp nhận, tác phẩm ―vệt đen giấy trắng‖ – chữ vật lí vơ cảm, vơ hồn Nghĩa coi văn nhà văn sáng tạo dạng ―tiềm năng‖ Sự đọc máu để biến thể xác vật chất (văn bản) thành sinh thể có xúc cảm, có vui buồn, có trăn trở => Ý kiến J.Paul.Sartre đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Ông quan niệm văn học hoạt động giao tiếp, trình Từ đề cao vai trị chủ thể tiếp nhận người đọc với đời sống văn học. Bàn luận - Quan - Dễ niệm Sartre hoàn toàn có lí dàng nhận thấy dấu ấn triết học sinh nhận định Sự vật tượng tồn giới hình thức cá thể, thực với sinh hoạt hàng ngày Cho nên, tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần, cụ thể dạng vật chất (văn ngôn từ), có ý nghĩa đời sống – đọc Được viết từ ẩn ức nhà văn để hướng tới độc giả, nhân loại nói chung, tách khỏi đọc, tác phẩm xác vơ hồn - Q trình văn học tạo thành từ trình sáng tác (của nhà văn) q trình tiếp nhận (của người đọc) Nó có tính liên tục, quan hệ chặt chẽ, không tách rời hạt nhân – văn Trung tâm trình văn học văn Nhà văn tạo văn đồng nghĩa với việc sáng tạo tín hiệu thấm mĩ, thực q trình kí mã (chuyển ngơn ngữ tự nhiên thành ngôn ngữ nghệ thuật) Đến lượt mình, độc giả thực việc giải mã - Ý đồ nhà văn khả tồn tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo khả khác cho văn Xét góc độ này, văn có tính độc lập tương nhà văn bạn đọc Cái trục ―con quay kì lạ‖ dẫn nghệ thuật thơng qua hệ thống tín hiệu thẩm mĩ tác phẩm - Đời sống tác phẩm tính thời gian nhà văn thai nghén Có sản phẩm nghệ thuật đời chết yểu mãi khơng phục sinh thiếu vắng độc giả Lại có tác phẩm cổ xưa dồi sức sống nhờ trình thụ cảm tiếp tục. Chứng minh Cần phải minh hoạ tác phẩm văn học phù hợp để bàn trúng yêu cầu đề (Dưới vài ví dụ gợi ý) - Truyện Kiều Nguyễn Du khai sinh cách nghìn năm cịn mời gọi khám phá, tạo cách cảm nhận tranh luận khác Có thời, người ta đặt Truyện Kiều lên bàn cân tư tưởng phong kiến để đánh giá vị trí tác phẩm Dùng quan điểm xã hội học, áp đặt yếu tố bên để nhận xét mà không vào ngôn từ, nhận định hồ vào phiến diện, bế tắc GS Trần Đình Sử, dựa sở ngơn ngữ học, phân tích tín hiệu thẩm mĩ rút luận điểm xác Thi pháp Truyện Kiều, gợi mở cho thấy cách tiếp cận trục trụ ―con quay kì lạ‖ ngơn từ nghệ thuật - Tính độc lập tương đối văn khiến cho nhiều bạn đọc phát nét ý đồ sáng tạo nhà văn Kim Lân bất ngờ kì thi ĐH, khối D, năm 2005, có học sinh điểm 10 khám phá điều mà ông chưa dụng công xây dựng phẩm chất anh cu Tràng (sự hiếu thảo với bà cụ Tứ) Người đọc từ mã mà nghệ sĩ kí gửi – văn giải theo nhiều cách khác nhau, tạo khả thụ cảm phong phú - Sáng tạo văn học đồng nghĩa với việc thiết kế tín hiệu thẩm mĩ Đó dẫn nghệ thuật người đọc dù tạo khả cho tác phẩm phải tụ phát từ trục quay Chẳng hạn, tín hiệu thẩm mĩ ―mặt chữ điền‖ (Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mạc Tử) hiểu khn mặt người trai – tác giả khuôn mặt người gái soi qua trái tim nhớ thương da diết thi sĩ Dẫu hiểu theo cách cần đặt hệ thống – nghĩa gắn với văn cảnh ―Lá trúc che ngang mặt chữ điền‖ để thấy nét đẹp người Vĩ Dạ niềm hồi mong đau đáu Hàn Mạc Tử - Cặp hình tượng ―non – nước‖ ―Thề non nước‖ Tản Đà mang tính đa nghĩa: vừa hai vật thể thiên nhiên với qui luật muôn đời, vừa người trai người gái nhớ thương xa cách, vừa đất nước bị cắt chia đầy xa xót tất mang trạng thái cảm xúc chung Đánh giá - Khẳng định ý nghĩa đọc khơng có nghĩa phủ nhận vai trị nhà văn trình sáng tạo ―Con quay kì lạ biến ảo, vận động đâu cần có trục trụ để cân Ấy dẫn nghệ thuật, tín hiệu thẩm mĩ mà nhà văn dày công xây dựng tác phẩm - Văn tác phẩm xét chừng mực định bất tận Tác phẩm tạo khắc, sinh mệnh (đối với kiệt tác) Độc giả thước đo giá trị đích thực tác phẩm văn học Quan niệm sinh J.Paul.Sartre xét cho đạt đến chất tồn tác phẩm văn học Đề 5: Nhà lý luận văn học Trung Quốc Lưu Hiệp cho rằng: “Phàm việc làm văn nội tâm có bị xúc cảm lời nói phát Nhưng người xem văn (ngược lại): trước xem lời văn sau vào nội tâm tác giả Nếu ta theo sóng ngược lên tìm nguồn dù văn có kín đáo sáng rõ Đời xa khơng thấy mặt nhà văn, xem văn liền thấy tiếng lòng họ” (Văn tâm điêu long/ thiên Tri âm; NXB Văn học; H; 1999; trang 274) Anh chị hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ qua số tác phẩm văn học tiêu biểu GỢI Ý ĐÁP ÁN 1. Giải thích: - Làm văn xem văn. Thực chất hai trình quan trọng đời sống văn học: trình sáng tạo tiếp nhận văn học khái niệm ―văn‖ tức tác phẩm văn học trung tâm Làm văn trình người sáng tác, nhà văn Xem văn trình tiếp nhận người đọc - Người làm văn xúc cảm lời nói phát ra: Nội dung tác phẩm văn chương nội dung cảm xúc, thơ Người làm thơ có xúc động, cảm xúc lời nói phát Văn văn học thể tình cảm, tư tưởng người nghệ sĩ mặt giấy Cảm xúc thơ phải mãnh liệt, tràn đầy Rất nhiều người đề cao vai trò cảm xúc với việc làm văn. Thơ phát khởi phát từ lòng người, Hãy xúc động hồn thơ cho ngịi bút có thần… - Ngược lại, người xem văn, trước xem ngơn ngữ, hiểu người; rẽ sóng tìm nguồn để thấy tiếng lịng người làm văn Quy trình tiếp nhận: trước phải xem văn Nghĩa phải xuất phát từ văn ngôn từ; ngôn ngữ lớp rào cản tiếp xúc văn văn học Văn văn học gồm giới hình tượng lớp nội dung ý nghĩa ẩn tàng bên van ngôn từ Không thể hiểu văn không giải mã văn ngôn từ Đó hệ thống kí hiệu mã hóa để chuyển tải thông điệp thẩm mĩ người làm văn, nghệ sĩ ngôn từ Xúc cảm trước đời, trước số phận người nghệ sĩ thể kín đáo trang văn, sau văn Nội dung cảm xúc tác phẩm văn học phơi lộ bề mặt văn ngôn từ ngôn từ, mà thường gửi gắm kín đáo đằng sau câu chữ Người xem văn phải biết rẽ sóng tìm nguồn, làm hành trình ngược dịng văn bắt gặp tiếng lịng tác giả: Đời xa không thấy mặt nhà văn, xem văn liền thấy tiếng lòng họ - Phải thấy có rẽ sóng mà khơng thấy nguồn, khơng tìm mặt thi nhân Nhưng thực rung động, sống với tác phẩm, chắn người xem văn bắt gặp phần tiếng lòng họ Tri âm hồn tồn điều lí tưởng, mong ước, khó thay: “Bách niên ca tự khổ / Vị kiến hữu tri âm”. (Tự làm khổ trăm năm thơ / Mà chưa thấy có người hiểu mình). Khó khơng phải khơng có Chuyện Bá Nha Tử Kì đâu chuyện đời xưa Đó câu chuyện muôn đời tri kỉ tri âm Trần Phồn điển giường nói chuyện Mắt xanh điển thấu hiểu người tri kỉ Tố Hữu, Huy Cận, Chế Lan Viên dân tộc thấu hiểu nỗi lòng Nguyễn Du? Thanh Thảo tri âm với nghệ sĩ cách ngàn trùng số? Những lòng đồng cảm vượt không gian thời gian => Ý kiến Lưu Hiệp thật đắn xác đáng bàn trình sáng tạo nhà văn trình tiếp nhận người đọc Chứng minh Chọn số tác phẩm tiêu biểu, phân tích để làm sáng tỏ hai vấn đề lời nhận định đề cập đến làm văn xem văn: + Độc Tiểu Thanh kí – Nguyễn Du + Đàn ghi ta Lor ca – Thanh Thảo + Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu +… Đánh giá học - Ý kiến đắn, xác đáng, thể nhìn sâu sắc nhà lí luận văn Lưu Hiệp - Tuy nhiên, phải thấy gốc văn chương tình cảm, cảm xúc Vì thế, để sáng tạo nên tác phẩm văn học chân chính, nhà văn phải có tầm vóc tư tưởng, tình cảm lớn - Trong trình tiếp nhận, người đọc cần ―lấy hồn tơi để hiểu hồn người‖, có ―mắt xanh‖ để tri âm bên cạnh cần có trình độ thẩm thấu văn chương hiểu hết giá trị văn chương Đề 6: Mọi tác phẩm dù sáng tạo theo thi pháp mở theo cách đọc Mỗi cách đọc mang đến cho tác phẩm đời sống Anh chị hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ qua số tác phẩm văn học chương trình Ngữ văn THPT GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Tác phẩm văn học là cơng trình nghệ thuật ngơn từ cá nhân tập thể sáng tạo nhằm thể khái quát sống, người; biểu tâm tư, tình cảm, thái độ chủ thể trước thực hình tượng nghệ thuật - Thi pháp có hai cách hiểu Thứ nhất, nguyên tắc, biện pháp chung để làm cho văn trở thành tác phẩm nghệ thuật Thứ hai, thi pháp nguyên tác, biện pháp nghệ thuật cụ thể để tạo nên giá trị đặc sắc tác phẩm, tác giả, trào lưu - Cách đọc: cách tiếp nhận văn học người đọc, người đọc dùng trí tưởng tượng, kinh nghiệm sống tâm hồn để chiếm lĩnh giá trị tư tưởng nghệ thuật tác phẩm văn chương => Ý kiến khẳng định: tác phẩm tác phẩm mở cho đọc, người đọc khác Tác phẩm sinh ra từ ý thức (tâm lý) người viết và sống dậy trong tâm lý (ý thức) người đọc Sức sống tác phẩm nằm trường nhìn, trường cảm cá nhân đọc khác Bình luận - Ý kiến đắn xác đáng - Tác phẩm văn học văn ngôn từ Nhưng đặc trưng ngơn từ tính mơ hồ đa nghĩa nên người ta gọi tác phẩm văn học "văn mở" "Văn mở" nghĩa tác phẩm gồm hai phần: "phần cứng" chữ bề mặt văn nằm im, "phần mềm" hệ thống tư tưởng, ý nghĩa xuất trình tiếp nhận Từ xưa Phương Đơng có mệnh đề: Thi ngôn ngoại và văn hữu dư ba. Cái phần ngôn ngoại và dư ba này không tồn văn mà ngữ cảnh tạo tưởng tượng cảm xúc người đọc Vì thế, gọi "tác phẩm văn học" thực tồn biến thành "phần mềm" kia, cịn khơng trở thành "quyển sách chết". -Ng-ời Trung Quốc x-a cho tác phẩm tồn lòng ng-ời tri kỉ không trang giấy; việc viết văn việc lßng. Chính thế, tác phẩm thực tồn người ta ý thức mà thơi Người đọc người cứu tác phẩm khỏi hầm mộ sách, giúp sống lại bước đời hồn người Tác phẩm tái sinh lòng bạn đọc Tuỳ tư tưởng, kinh nghiệm, thẩm mĩ độc giả mà tác phẩm có mn ngàn sống khác Vì thế, tác phẩm vừa nó, vừa chẳng Sự thú vị đa dạng tiếp nhận chẳng thú vị đa dạng sáng tạo Vì sức sáng tạo nhà văn, qua bạn đọc nhân lên đến vạn lần Và nghệ thuật có sống vĩnh nghệ thuật có hai đường: sáng tạo chết - Vai trò người đọc quan trọng sức sống tác phẩm song cho phải có có TPVH lập luận khiên cưỡng Văn tác phẩm tạo dị khác tiếp nhận người đọc song, các dị tiếp nhận từ văn ổn định tác phẩm văn học Cũng giao tiếp ngôn ngữ, giao tiếp ngôn ngữ nghệ thuật qua tác phẩm văn học bao gồm khâu phát ngôn của tác giả thành ra diễn ngôn của tác phẩm vào tiếp nhận diễn ngơn độc giả Đây q trình tâm lý có đồng nhất, thống mà có sai biệt, mâu thuẫn Chính điều tạo mà gọi sức sống tác phẩm văn học đời sống xã hội vô phong phú, phức tạp, đa dạng nhà văn, nhà thơ – tác giả với công chúng người đọc, người phê bình văn học Chứng minh Chọn số tác phẩm tiêu biểu, phù hợp phân tích để làm sáng tỏ ý kiến (Đưới vài gợi ý) - Truyện Kiều của Nguyễn Du + Nguyễn Công Trứ coi Kiều kẻ tà dâm, không đáng nhận thương xót Dưới nhìn khắt khe lễ giáo phong kiến ông viết: Bạc mệnh chẳng lầm người tiết nghĩa, Đoạn trường cho đáng kiếp tà dâm + Hoài Thanh: Truyện Kiều là tiếng nói đau đớn, hiểu đời trái tim lớn + Tố Hữu : Truyện Kiều kết tinh lời non nước, tiếng ru, tiếng thương có sức vọng đến ngàn đời +… - Bài thơ: Lặng lẽ đêm của Y Phương: Trên đầu ta Trăng khe khẽ sáng Sương khe khẽ lắng Mây khe khẽ trôi Dưới lưng ta Chiều khe khẽ thở Trong ngực ta Khe khẽ NGƯỜI => Khi đọc thơ, có người dựa vào điệp từ ―khe khẽ‖ lặp lại năm lần để coi nhãn tự, phép ẩn dụ sức sống nhỏ nhoi, yếu ớt, thoi thóp vật Bài thơ vẽ nên tranh trăng, sơn mây Đọc kĩ thơ nhiều người lại cho rằng, danh từ ―NGƯỜI‖ nhã tự làm bừng sáng thơ, với chữ người ta nhận tâm hồn tinh tế, nhạy cảm đến vô để cảm nhận tranh đa chiều với vẻ đẹp trăng, sương, mây, vận động vật lặng lẽ, khẽ khàng, trái tim lại sống tiềm ẩn mạnh mẽ - Đôn-ki-hô-tê: Người Tây Ban Nha gọi chàng kẻ điên rồ, người Pháp gọi đáng thương, đến chủ nghĩa lãng mạn gọi Đơn-ki-hơ-tê người anh hùng cịn sót lại, chủ nghĩa thực lại coi biểu tượng suy vi thời phong kiến qua Đánh giá - Sức sống tác phẩm văn chương không tạo nên trình tiếp nhận mà sức sống nội tác phẩm người nghệ sĩ tạo - Người nghệ sĩ cần sáng tạo nên tác phẩm văn chương chân chính, tác phẩm văn chương giống ―tảng băng trôi‖ để tạo nên sức hấp dẫn, đánh thức niềm khát khao khám phá người đọc - Bạn đọc không nên suy diễn tùy tiện, phải bắt nguồn từ văn Phải thấy, đọc văn văn học, người đọc thực trình kép: vừa sáng tạo tác phẩm vừa kiến tạo nên người Đề 7: Có ý kiến cho rằng: Tiếp nhận văn học địi hỏi người đọc sống với tác phẩm toàn tâm hồn để cảm nhận thơng điệp thẩm mĩ mà tác giả gửi đến người đọc Anh/chị làm sáng tỏ ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Văn học tiếng nói tư tưởng, tình cảm, suy nghĩ nhà văn trước đời - Nói đến tác phẩm văn học nói đến câu chuyện tâm hồn (tình cảm, ước mong sâu kín nhà văn nhắn gửi với thơng điệp thẩm mĩ), điệu hồn tác giả tìm điệu hồn độc giả Vì tiếp nhận văn học địi hỏi người đọc sống với tác phẩm toàn tâm hồn để cảm nhận thơng điệp thẩm mĩ mà tác giả gửi đến người đọc - Bức thông điệp thẩm mĩ: Là tình cảm, tâm hồn, ước mong sâu kín tác giả gửi đến người đọc thơng qua hình tượng nghệ thuật Bàn luận - Ý kiến đắn xác đáng - Xuất phát từ đặc trưng văn học Bản chất văn học sáng tạo Người nghệ sĩ khai thác sống, sống vào trang văn, trang thơ lại mang dấu ấn riêng Thơ văn giới thuộc phần tâm hồn người nghệ sĩ, biến thái tinh vi tình cảm, khát khao hạnh phúc, ước vọng lớn lao v.v…Văn học phản ánh sống thông qua chủ thể nhà văn, nhà thơ nên tác phẩm thể tư tưởng tình cảm, gửi gắm thông điệp tác giả… - Tại tiếp nhận văn học đòi hỏi người đọc phải sống với tác phẩm tồn tâm hồn mình? Bởi nhập vào giới hình tượng tác phẩm, để trái tim rung lên theo nhịp sống tác phẩm, ta cảm nhận buồn vui trăn trở, khát vọng nhà văn; thấy số phận, cảnh đời, hiểu giá trị thật tác phẩm văn học Chứng minh Chọn số tác phẩm tiêu biểu, phù hợp phân tích để làm sáng tỏ ý kiến (Đưới vài gợi ý) - Truyện Kiều – Nguyễn Du: Nhận số phận đau khổ kiếp hồng nhan bạc mệnh; tác oai, tác quái xã hội đồng tiền vùi dập, chà đạp tình yêu, hạnh phúc, quyền sống nhân phẩm cao đẹp người Nhận nỗi đau đứt ruột nhà nhân đạo lớn, tài kiệt xuấ Đại thi dân tộc - Vội vàng – Xuân Diệu: Có người nơng cho thơ lời giục giã cho cách sống hưởng thụ, gấp gáp ta nhận thấy thông điệp thẩm mĩ Xuân Diệu muốn gửi đến bạn đọc lòng yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt, thức gọi người sống cho xứng đáng để không bao giời phải nuối tiếc, xót xa ngày tháng sống hồi, sống phí - Tống biệt hành – Thâm Tâm: Có người cho Li Khách người khổng lồ khơng tim, sắn sang coi người thân hư vô, nhỏ bé để mạnh bước đường thực lí tưởng Nhưng thực ra, đằng sau dáng vẻ kiên quyết, dứt khoát li khách ta nhận nỗi buồn thương day dứt ―Ta biết người buồn chiều hôm trước…Ta biết người buồn sáng hôn nay‖ Mặc dù thế, anh theo tiếng gọi ―chí nhớn‖ Để an ủi người lại, anh mong mỏi người thân coi hạt bụi, rơi, rượu tan biến vào hư vơ Đó vẻ đẹp thực li khách - dáng vẻ dũng khí tâm hồn nồng ấm người - Bước vào trang văn nhà văn Mĩ Ô – hen – ri, không khỏi bồi hồi xúc động trước cảnh ngộ cô họa sĩ trẻ Giôn – xi, phải ngày bám lấy sống tia hi vọng mong manh – ―chiếc cuối cùng‖ Nhưng trái tim giàu lòng yêu thương đồng loại, cụ Bơ –men hi sinh đời để cứu rỗi linh hồn dần lụi tàn thân xác yếu ớt, tưởng chừng không cứu chữa Kiệt tác cuối đời cụ - ―chiếc cuối cùng‖ thơng điệp màu xanh mà nhà văn Ơ – hen – ri muốn đem đến cho bạn đọc: Hãy sống u thương, xã hội ln cần tình u lịng nhân đạo cao Bởi tình u thương cứu sống muôn triệu trái tim khổ đau bất hạnh cõi đời - vv… Đánh giá - Đây ý kiến sâu sắc đắn cho người tiếp nhận để cảm nhận chiều sâu tư tưởng thẩm mĩ tác phẩm văn chương – hay nói cách khác phần chìm ―tảng băng trôi‖ nghệ thuật - Bài học sáng tạo tiếp nhận: Nhà văn cần thấy vai trò trách nhiệm sáng tạo văn học nghệ thuật Viết tác phẩm tâm huyết tài Bạn đọc cần có sư tri âṃ , đờng cảm với tác phẩm , với nhà thơ, nhà văn để có thể sẻ chia những tinh cà ̉m đồng điêụ Khi ấy, bạn đọc vừa cảm thụ vẻ đẹp tác phẩm nghệ thuật, vừa kiến tạo nên người Đề 8: Mi-lan Kan-de-ra khẳng đinh: Khi đặt bút viết tác phẩm, nhà văn thường tìm hiểu đặt nhiều câu hỏi Chiều sâu tác phẩm thể khả đặt câu hỏi vấn đề xã hội Chính người đọc tìm câu trả lời xác theo cách riêng Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Trong nhận định Mi-lan, kết tìm hiểu thực tế nhà văn câu hỏi điều tạo chiều sâu cho tác phẩm Nó cho thấy tác giả phẩm văn học không phản ánh hời hợt, dễ dãi bề mặt sống mà thực kiếm tìm, trải nghiệm, suy tư thực - Trên sở câu hỏi nhà văn, người đọc tìm câu trả lời cuar riêng Đó cách thức, đường mà tác phẩm vào đời sống, tiếp nhận người đọc. => Ý kiến đề cập đến phương thức nhận thức thực độc đáo văn học – nhận thức thông qua việc đặt câu hỏi Chỉ tương tác nhà văn, tác phẩm người đọc Nhà văn không thay người đọc để đưa câu trả lời, nhà văn người đặt câu hỏi người đọc hồn tất câu trả lời Đó tinhs chất tiếp nhận văn học Bình luận chứng minh a Tại việc đặt câu hỏi lại định chiều sâu tác phẩm văn học phản ánh thực? * Vì tìm hiểu thực tế đời sống thực chất trình với nhiều chặng khác nhau: - Ở chặng thứ nhất, nhà văn thâm nhập thực tế ghi nhận kiện: Dẫn chứng: (Nam Cao ghi nhận kiện người nông dân bị bần hóa (Lão Hạc), họ bị bứt khỏi làng xã quen thuộc, bị vứt vào vùng đồn điền (con trai Lão Hạc), không rời bỏ xã hội làng xã họ phải sống độc Lão Hạc, phải con, bán chó chết thê thảm Nam Cao ghi lại tha hóa người nơng dân nhân phẩm (Chí Phèo) Những kiện ngẫu nhiên, đơn lẻ như: chết miếng ăn, đói, lưu manh hóa trở trở lại tác phẩm ông quy luật tàn nhẫn.) - Ghi lại kiện đó, truy tìm ngun nhân kiện đó. + Dẫn chứng 1: (Ở điểm kết thúc tác phẩm Nam Cao đầy ắp câu hỏi Có câu hỏi trực tiếp: Thế lực đẻ Chí Phèo? Ai cho tao lương thiện? Làm cho hết vết sẹo gương mặt này? (Chí Phèo) Có câu hỏi gián tiếp tốt từ tồn giới hình tượng tác phẩm Vì Chí lại đánh đổi mạng sống để làm người lương thiện? Vì nhân vật Nam Cao lại nhiều nước mắt đến thế…Những câu hỏi dẫn vào tầng vỉa khác đời sống thực Đó chắn câu hỏi tra vấn nội tâm Nam Cao cách căng thẳng Chính câu hỏi làm nên chiều sâu tác phẩm.) + Dẫn chứng 2: Hành trình Nguyễn Minh Châu viết số phận người đàn bà hàng chài đặt câu hỏi tương tự; Vì người đàn bà chấp nhận sống thời trung cổ đến thế? Tại soa sống hịa bình mà người khổ vậy? Người chồng vũ phu đáng giận hay đáng thương? => Rõ ràng câu hỏi trực tiếp gián tiếp tác phẩm văn học cách thức mà nhà văn khoan sâu vào tầng vỉa sống, đường để nhà văn nhận thức, suy tư chất thực Những tác phẩm lớn, câu hỏi đặt khơng có ý nghĩa với đương thời mà cịn có ý nghĩa với mn đời, gắn với nhiều thời đại, phổ quát cho loài người * Bằng cách nhà văn có lực đạt câu hỏi thế? Nhà văn phải sâu vào thực, chí phải qua cảnh ngộ thơ mộng, đẹp đẽ sưng mù (Phùng – Chiếc thuyền xa , Nguyễn Minh Châu), phải trai qua q trình nhận thức (Ơng giáo – Lão Hạc) Quan trọng hơn, nhà văn phải có lịng ln nhạy bén để thấu hiểu cảm nhận bi kịch người b Tại việc người đọc trả lời câu hỏi nhà văn đặt tác phẩm lại điều quan trọng? - Tác phẩm văn học không gian có tiếng nói tác giả Tác phẩm văn học không gian đối thoại tác giả với độc giả Chính việc đưa câu trả lời khiến người đọc tham dự cách tích cực vào tác phẩm Để đưa câu trả lời người đọc cần đến kinh nghiệm sống, người đọc đem lại cho tác phẩm ý nghĩa mới, nhờ tác phẩm khơng ngừng bổ sung, sáng tạo, tiếp thêm sức sống (Biện giải cho cách hiểu: Ai đẻ Chí Phéo? Người đàn bà hàng chài đáng thương hay đáng trách? ) - Ở thời đại khác người ta quan tâm đến câu hỏi khác nhau? Với tác phẩm Chí Phèo Nam Cao, có thời kì người ta quan tâm đến câu hỏi: Ai cho tao lương thiện? Có thời đại lại quan tâm đến câu hỏi: Làm cho vết sẹo gương mặt này? - Những câu hỏi tác phẩm có trực tiếp gián tiếp, câu hỏi trực tiếp nhà văn đưa ra, câu hỏi gián tiếp phần lớn người đọc đặt người đọc tìm câu trả lời cho Đánh giá - Trong nhận định mình, Ku-de-ra nói tác phẩm đặt câu hỏi lĩnh vực sống Điều có lẽ câu hỏi có ý nghĩa mà văn học đem đến cho người câu hỏi phản biện điều cồn tồn xã hội, câu hỏi tự vấn mình…Nhờ câu hỏi mà văn học có sức lọc, nâng đỡ tâm hồn người - Bài học sáng tạo tiếp nhận… Đề 9: Đối thoại với văn chương, Cao Bá Quát nói: “Xưa nay, nỗi khổ người ta khơng chữ tình, mà khó đời khơng gặp gỡ”. (Sách giáo khoa Ngữ văn 12 – tập 2, tr 188 – NXB giáo dục năm 2008) Phát biểu suy nghĩ nhận định Phân tích số tác phẩm mà ng-ời nghệ sĩ khổ vì “chữ tình” để đạt tới sự “gặp gỡ” mà anh (chị) hiểu sâu sắc GỢI Ý ĐÁP ÁN bản: 1. Bài viết thí sinh phải giải tốt hai yêu cầu kiến thức + Yêu cầu thứ trình bày suy nghĩ nhận định + Yêu cầu thứ hai làm sáng tỏ nhận định qua tác phẩm người nghệ sĩ khổ ―chữ tình‖ để đạt tới ―gặp gỡ‖ 2. Với yêu cầu thứ nhất, cần làm rõ ý sau: - Nhận định nêu lên quy luật có tính chất phổ qt mn đời Trước hết cần hiểu rõ ―nỗi khổ người ta khơng chữ tình‖ Chữ ―tình‖ tình cảm, cảm xúc đồng loại, nhân dân, đất nước tình cảm người nghệ sĩ mang thiên chức ―nhân đạo từ cốt tuỷ‖ (nói Sê – Khốp) - Nỗi khổ khơng đơn giản chuyện sướng khổ theo nghĩa thông thường đời mà ―khổ‖ nhà văn thiên chức cảm thơng sâu sắc đến tận buồn vui sướng khổ nhân loại nói chung, nhân dân mình, dân tộc nói riêng Họ đau đớn, vật vã giằng co đến chảy máu trước cảnh ngộ thân phận xót xa người khác Cũng reo lên sung sướng trước niều vui dù nhỏ nhoi người - Như nỗi khổ lớn xưa người nghệ sĩ hố lại chuyện cảm thơng chia sẻ, tri ân trước cung bậc tình cảm người Để nói lên tất tình cảm ấy, người nghệ sĩ phải sống với đời , sống với người, phải mở lịng đón nhận vang động đời Và để có sức cảm thơng đó, người nghệ sĩ phải dấn thân, phải tự nguyện, nói nhà văn Lỗ Tấn đại ý: Tơi ăn ăn cỏ để vắt sữa nuôi người đạt trình độ nỗi khổ lớn lại niềm hạnh phúc - ―Cái khó đời khơng gặp gỡ Thực chất giao tiếp tác giả người tiếp nhận, mối quan hệ người nói người nghe, người viết người đọc, người bày tỏ người chia sẻ cảm thông Người viết baogiờ mong người đọc hiểu mình, cảm nhận điều muốn gửi gắm kí thác ―gặp gỡ chính đồng điệu hoà hợp tâm hồn mức độ thống cao đồng cảm xúc người đọc Hiểu ―khó lại thành công tuyệt mĩ tác phẩm Tác phẩm chỉ thật sự có giá trị được đơng đảo bạn đọc đón nhận tìm thấy - Mối quan hệ ―khổ và ―khó của người nghệ sĩ mối quan hệ q trình người nghệ sĩ sống, chiêm nghiệm, hoá thân sống dài để phản ánh chân thật cảm xúc suy tư, trăn trở, niềm đau khổ vô hạnh phúc vô người truyền thơng cho tình cảm đến với bạn đọc Sự đón chờ, tiếp nhận hồ hởi bạn đọc tiêu chuẩn khắt khe nhất, nghiêm túc trường cửu tác phẩm văn chương Người nghệ sĩ làm sứ mệnh nghệ sĩ lớn, tác phẩm đạt hoà hợp tác phẩm bất hủ không sợ thời gian 2. Yêu cầu thứ hai, cần làm tốt ý sau: - Khi làm sáng tỏ nhận định phải cân nhắc lựa chon tác phẩm thật có giá trị nghệ sĩ thực vĩ đại uy tín - Khi phân tích cụ thể phải chỗ nhà văn ―lao tâm khổ tứ‖ cảm thông vô với tình cảm người, nói hộ cho tâm nỗi niềm người để sản phẩm tinh thần họ bạn đọc đón nhận - ở góc độ tiếp nhận người đọc, phải rõ người đọc cảm thông, giao thoa đồng cảnh ngộ với người nghệ sĩ sâu sắc điểm nào, tình cản Nói cách khác, sợi tơ lịng kết dính người nghệ sĩ bạn đọc cách nhìn tình cảm - Khi phân tích minh hoạ, đề có phần nghiêng tư tưởng tình cảm khơng mà xem nhẹ yếu tố hình thức, nghệ thuật tác phẩm Phải xem nội dung tốt, hình thức lại chuẩn mực tác phẩm hồn hảo - Phân tích minh hoạ phải tn theo trình tự hợp lí, mở rộng phạm vi tác phẩm minh hoạ qua thời đại, quốc gia miễn người viết nói đúng, nói trúng vấn đề cần hiểu rõ làm rõ Đề 10: Phải chăng, tiếng nói tri âm khát vọng muôn đời văn chương xưa nay? GỢI Ý ĐÁP ÁN Vấn đề tiếng nói tri âm văn chương a Khái niệm Tri âm hiểu đồng điệu, thấu cảm. “Xưa nỗi khổ người ta khơng chữ tình, mà khó đời khơng gặp gỡ.”( Hoa tiên truyện tự - Cao Bá Quát). b Luận giải tiếng nói tri âm văn học - Sự tri âm người đọc người viết trước hết bắt nguồn từ quy luật sáng tạo nghệ thuật Người nghệ sĩ cầm bút để giải bày lịng Nhà thơ mang ―tiếng nói điệu đồng tìm tâm hồn đồng điệu‖ Nhà văn viết tác phẩm ban phát phấn thơng vàng khắp nơi, mong có theo phấn tìm Cho nên bạn đọc mắt xích khơng thể thiếu chu trình sáng tác - tiếp nhận tác phẩm Bạn đọc có suy nghĩ, tình cảm, cảm xúc, có niềm vui nỗi buồn, có cảnh ngộ tâm trạng, nhiều bắt gặp đồng điệu với nhà văn, nhà thơ Khi hai luồng sóng tâm tình giao hồ tác phẩm rực sáng lên, trở thành nhịp cầu nối liền tâm hồn với tâm hồn, trái tim với trái tim Phải Lưu Quý Kì viết : “nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình mình”. - Xét đối tượng phản ánh văn học: Những đời bi kịch, đau thương, số phận ngang trái thường dễ khơi gợi cảm xúc đồng cảm xót thương người, người nghệ sĩ ( quy luật sống: người nhạy cảm, quan tâm nhiều trước nỗi buồn niềm vui, trước bất hạnh hạnh phúc, trước mát, thiệt thòi được, may mắn) Tiểu Thanh, Nguyễn Du, Lorca vào thơ Nguyễn Du, Tố Hữu, Thanh Thảo họ có chung số phận Tri âm cịn tìm đến đẹp để ngưỡng mộ, ngợi ca Bản thân đẹp có sức chinh phục lớn lao với người nghệ sĩ Cái đẹp có từ đời nhân cách người, đẹp cịn có giá trị tác phẩm nghệ thuật Trong cảm xúc nhà thơ cảm thơng, xót thương phải liền với ngợi ca, ngưỡng mộ, tôn vinh Qua tác phẩm thơ thấy Nguyễn Du, Tố Hữu, Thanh Thảo muốn lưu giữ lại với muôn đời vẻ đẹp mà đối tượng tri âm họ sở hữu - Trên sở lí luận tiếp nhận văn học: + Khi nhà văn kết thúc trang viết cuối tác phẩm, lúc tác phẩm bắt đầu vịng đời Nói khác q trình hoạt động tác phẩm chu trình đóng kín, mà mở phía đời sống Và tác phẩm lớn đời ln ln ẩn chứa khả bộc lộ viễn du qua khơng gian thời gian Và sức sống tác phẩm văn chương hoá sợi dây tri âm linh diệu tác giả bạn đọc Phải vậy, M.Gorki viết: ―người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả‖. + Tác phẩm văn chương sống tấc lòng người tri kỉ - bạn đọc bạn đọc hiểu tác phẩm thông điệp tác giả Tiếp nhận văn học phụ thuộc vào nhiều yếu tố: tâm lý tâm tiếp nhận, mơi trường văn hố mà người đọc sống, tiếp thu, … Chuyện khen hay chê văn chương điều dễ thấy Cho nên, thời đại nào, văn học dân tộc cần tiếng nói tri âm bạn đọc dành cho tác giả Nghĩa bạn đọc phải cảm thông, sẻ chia với nỗi niềm tâm , nghĩ suy người viết gửi gắm vào tác phẩm. - Thực tiễn văn học: Tiên Phong Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyển có lời bình Truyện Kiều như sau: “Th Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm Truyện Thuý Kiều, việc có khác mà lịng một, người đời sau thương người đời nay, người đời thương người đời xưa, hai chữ tài tình thật thơng luỵ bọn tài tử khắp gầm trời suốt xưa vậy”. Chính ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương mà nhà thơ, nhà văn sáng tác tác phẩm mà đối tượng lại nhà văn, nhà thơ Bằng Việt viết Pauxtôpxki, Ximônôp sung sướng tìm tri âm Tố Hữu : ―Ở thấy thơ tôi, Sống dịch tuyệt vời anh”, hay Thanh Thảo viết Lor ca vần thơ với nỗi đau “bốc cháy mặt trời”. Trường hợp Nguyễn Du Tố Hữu hai thơ ―Độc Tiểu Thanh kí‖ ―Kính gửi cụ Nguyễn Du khơng nằm ngồi mạch nguồn cảm hứng giàu giá trị nhân văn Tiếng nói tri âm văn học qua số tác phẩm tiêu biểu a Tiếng nói tri âm trong Độc Tiểu Thanh kí của Nguyễn Du - Hơn hết văn học Việt Nam, Nguyễn Du người khổ chữ tình khát khao gặp gỡ đến khắc khoải Thi hào người suốt đời tìm tri kỉ cõi đời đen bạc. Chắc hẳn đại thi hào ―ngậm cười chín suối‖ ―cả đời hiểu Nguyễn Du‖, có người Huy Cận, Tế Hanh, Chế Lan Viên, …và đặc biệt Tố Hữu làm thơ giãi bày, giải toả hộ người uất hận Bài thơ ―Kính gửi cụ Nguyễn Du‖ đời bắt nhịp cầu tri âm đến tâm Tố Như ―Độc Tiểu Thanh kí‖, đồng thời khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương - Trước hết ―Độc Tiểu Thanh kí‖ tiếng nói tri âm cá nhân dành cho cá nhân, lịng đau tìm hồn đau, cất lên khơng gian đa chiều tiếng khóc – tiếng khóc biểu tượng cho đồng cảm sâu sắc hai người khác thời đại dân tộc Có khoảng khơng gian thời gian diệu vợi, hun hút, ngăn cách hai người văn chương xố nhồ biên giới địa lí, biên giới lịch sử để họ tìm đến với nhau. - Khóc cho Tiểu Thanh, Nguyễn Du khóc cho người, khóc cho thiên tài kì nữ - Nguyễn Du coi người hội thuyền với người xưa, khóc cho Tiểu Thanh để khóc cho mình. - Bài ―Độc Tiểu Thanh kí‖ Tố Như viết theo thể đường luật cô đúc, hàm súc phảng phất giọng điệu bi phẫn nhiều trắc, gợi cảm giác trĩu nặng, ngưng đọng. b Tiếng nói tri âm trong Kính Gửi cụ Nguyễn Du của Tố Hữu