Ths Nguyễn Thành Huân ĐỀ THI THỬ THPTQG NĂM 2019 CHUẨN CẤU TRÚC CỦA BỘ GIÁO DỤC – ĐỀ 20 Môn thi NGỮ VĂN Thời gian làm bài 120 phút, không kể thời gian phát đề Họ, tên thí sinh Số báo danh I ĐỌC HIỂU ([.]
Ths Nguyễn Thành Huân ĐỀ THI THỬ THPTQG NĂM 2019 CHUẨN CẤU TRÚC CỦA BỘ GIÁO DỤC – ĐỀ 20 Môn thi: NGỮ VĂN Thời gian làm bài: 120 phút, khơng kể thời gian phát đề Họ, tên thí sinh: Số báo danh: I ĐỌC - HIỂU (3,0 điểm) Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi từ câu đến câu 4: Chắc có lẽ mỗi cũng tìm cho mình một câu trả lời đất nước Đất nước vốn khái niệm trừu tượng, mà thoạt đầu người khó có thể cắt nghĩa cho thật gãy gọn, rõ ràng Nhưng những người thân ông bà, cha mẹ… thì lại vô cùng cụ thể được mỗi người cảm nhận những mối quan hệ cũng vô cùng cụ thể Đó mối quan hệ gắn bó máu thịt hình thành từ ta cất tiếng khóc chào đời sẽ theo ta suốt cuộc đời với biết bao biến cố, thăng trầm, buồn vui, hi vọng… Từ nôi gia đình, mỗi người có một tuổi thơ gắn liền với kỉ niệm đa, bến nước, sân đình, lũy tre, mái trường, thầy cô, bè bạn Theo thời gian, những kỉ niệm ấy dần dần trở thành sợi dây tình cảm neo giữ tình yêu của mỗi người với gia đình, quê hương… có thể nói, chính tình yêu đối với gia đình quê hương sẽ khơi nguồn cho tình yêu đất nước (Theo http://vanhay.edu.vn/de-thi-thu-thpt-quoc-gia) Câu 1: Nêu nội dung và xác định phương thức biểu đạt chính của văn bản trên? Câu 2: Hãy tìm câu chủ đề của đoạn văn Từ đó, cho biết đoạn văn được triển khai theo phương pháp nào? Câu 3: Tại tác giả lại nói: “Đất nước vốn là khái niệm trừu tượng, mà thoạt đầu người khó có thể cắt nghĩa cho thật gãy gọn, rõ ràng” Phân tích cấu trúc ngữ pháp của câu sau: “Từ cái nôi gia đình, mỗi người đều có một tuổi thơ gắn liền với kỉ niệm về đa, bến nước, sân đình, lũy tre, mái trường, thầy cô, bè bạn” Câu 4: Từ văn bản trên, anh (chị) hãy nêu suy nghĩ về trách nhiệm của niên với đất nước (Trình bày khoảng đến dòng) II LÀM VĂN (7,0 điểm) Câu (2,0 điểm): Hãy viết một đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình bày suy nghĩ của anh (chị) về ý kiến: “Gia đình và quê hương là chiếc nôi nâng đỡ cuộc đời con” Câu (5,0 điểm): Đọc đoạn trích dưới đây: Bàn về hình tượng người lái đò tùy bút Người lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân có ý kiến cho rằng: “Đó người lao động đầy trí dũng sông nước Đà giang” Ý kiến khác lại khẳng định: “Đó người nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt tác leo ghềnh” Từ cảm nhận của mình về hình tượng người lái đò sông Đà, anh (chị) hãy bình luận ý kiến Từ đó, anh (chị) hãy liên hệ đến cảnh cho chữ Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân (Ngữ văn 11, tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2019) và bài thơ Đọc Tiểu Thanh kí của Nguyễn Du (Ngữ văn 10, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2019) để nêu nhận xét về phẩm Trang chất cao đẹp của người nghệ sĩ HẾT -HƯỚNG DẪN GIẢI CHI TIẾT I ĐỌC-HIỂU (3,0 điểm) Câu 1: - Nội dung chính: Bàn về vấn đề tình yêu đất nước được bắt nguồn từ tình yêu gia đình, yêu quê hương - Phương thức biểu đạt chính của văn bản: Nghị luận Câu 2: - Câu chủ đề nằm ở cuối đoạn - Đoạn văn triển khai theo phương pháp quy nạp Câu 3: - Tại tác giả lại nói: “Đất nước vốn là khái niệm trừu tượng, mà thoạt đầu người khó có thể cắt nghĩa cho thật gãy gọn, rõ ràng” Bởi: + Đất nước là những gì hiện hữu quanh ta, là tất cả từ vật chất đến tâm hồn + Khái niệm về đất nước được mỗi người hiểu theo một khía cạnh khác Với người này là sông, đồng, bể… với người khác là cha mẹ, ông, bà… + Thoạt đầu chính ta cũng khó mà định nghĩa cho trọn vẹn về khái niệm đất nước + Trong trái tim của mỗi người dân đất Việt có dòng máu Lạc Hồng chảy và ngân vang muôn điệu về dòng giống Rồng tiên cha Lạc Long Quân và mẹ Âu Cơ - Phân tích cấu trúc ngữ pháp: + “Từ cái nôi gia đình”: Trạng ngữ + “Mỗi người”: Chủ ngữ + “Đều có… bè bạn”: Vị ngữ Câu 4: Học sinh có thể trình bày suy nghĩ riêng của mình về trách nhiệm của thế hệ trẻ hôm với đất nước viết đoạn văn đảm bảo các ý: - Vì thế hệ trẻ lại cần phải có trách nhiệm với đất nước - Trách nhiệm đó là gì? - Để thực hiện trách nhiệm đó cần phải làm gì? II LÀM VĂN (7,0 điểm): Câu 1: (2,0 điểm) A Về kĩ - Viết về một văn bản nghị luận xã hội với độ dài đúng quy định - Bài viết có bố cục chặt chẽ; lập ý sáng tạo; vận dụng linh hoạt các thao tác lập luận: giải thích, phân tích, chứng minh, bình luận…; hành văn mạch lạc, trôi chảy, có cảm xúc; không mắc lỗi dùng từ, chính tả B Về kiến thức Bài làm có thể trình bày theo nhiều cách khác cần đảm bảo các ý sau: Trang Mở đoạn Quê hương diều biếc Tuổi thơ thả đồng Quê hương đò nhỏ Êm đềm khua nước ven sông (Quê hương, Đỗ Trung Quân) - Nguồn cội yêu thương của mỗi người chính là gia đình và quê hương, đó là điều không thể thiếu cuộc đời của bất kì ai, nguồn cội ấy sẽ là chiếc nôi bình yên nâng đỡ suốt c̣c đời mỡi người Giải thích - “Gia đình” là nơi có mẹ, có cha, có những người thân yêu ruột thịt của chúng ta Đó là nơi bao bọc, che chở, nâng đỡ mỗi người bước đường đời trưởng thành - “Quê hương” là nơi chôn cắt rốn của mỗi người chào đời Nơi đó có mọi người ta quen biết thân thiết, có cánh diều vi vu, có những kỉ niệm thơ mộng bên bạn bè, người thân… - “Chiếc nôi nâng đỡ” nghĩa là từ thưở còn nằm nôi, mỗi người đều được ươm ủ những câu hát ru à đầy yêu thương của mẹ, của bà Không những thế “chiếc nôi” ấy còn là sự bao bọc, chở che cho người sau hành trình dài lưu lạc tìm về chốn cũ thân thương… Như vây: Gia đình và quê hương chính là nguồn cội, là nơi bắt đầu để hình thành nên tình yêu thương mỗi người Bàn luận - Gia đình từ xưa đến vẫn được coi là “chiếc nôi” của trẻ thơ Ở nơi ấy có đầy ắp tình thương và niềm tin trao gửi Ở nơi ấy, đứa trẻ được lớn lên sự thương yêu đùm bọc, chở che Một gia đình đó cha mẹ yêu thương, chăm sóc và tôn trọng sẽ để lại dấu ấn tuyệt đẹp đời sống tâm lí của trẻ - Gia đình và quê hương là bến đỗ bình yên cho mỗi người Dù đâu, về đâu cũng sẽ tự nhắc nhở phải nhớ về quê hương bởi nó theo bước hành trình của ta suốt cuộc đời - Mỗi người chỉ có một cội nguồn, vì vậy chúng ta phải biết trân trọng, yêu quý tình cảm của gia đình, quê hương, bên cạnh đó cần phát huy những giá trị đẹp đẽ của quê hương, gia đình bởi đó chính là cội nguồn yêu thương của mỗi người - Nguồn cội của mỗi người là gia đình và quê hương, rộng nữa đó không chỉ là nơi ta sinh và lớn lên, mà đó còn là Tổ quốc Chúng ta phải biết yêu quý, trân trọng để giúp cội nguồn ấy đẹp mắt ta cũng mắt mọi người Bài học nhận thức hành động - Gia đình từ xưa đến vẫn được coi là “chiếc nôi” của trẻ thơ Ở nơi ấy có đầy ắp tình thương và niềm tin trao gửi Ở nơi ấy, đứa trẻ được lớn lên sự thương yêu đùm bọc, chở che - Mỗi người cuộc đời đều cần có nơi tìm về sau mỗi lần thất bại hay mỗi bị gục ngã để được chắp cánh thêm niềm tin, để tiếp tục sống và vươn lên – nơi ấy là gia đình! - Mỗi người cuộc đời đều cần có nơi tìm về sau mỗi lần thất bại hay mỗi bị gục ngã để được chắp cánh thêm niềm tin, để tiếp tục sống và vươn lên Nơi ấy là gia đình, là những người thân yêu Ơi gia đình mến thương, hãy thực sự là chiếc nôi hạnh phúc để: “Vương vấn bước chân ta Ấm áp trái tim quay về”, để nâng đỡ trẻ vượt qua khó khăn, thử thách mỗi chặng đường đời Trang - Có thái độ phê phán trước những hành vi: phá hoại sở vật chất Những suy nghĩ chưa tốt về quê hương: chê quê hương nghèo khó, chê người quê lam lũ, lạc hậu, không muốn nhận quê hương mình… Câu 2: (5,0 điểm) Mở - Giới thiệu vấn đề nghị luận + “Niềm vui của nhà văn chân chính là niềm vui của những người dẫn đường đến xứ sở của cái đẹp” (Pautôpxki) Nguyễn Tuân là một nhà văn thế Ông quan niệm: “Văn chương trước hết phải là văn chương, nghệ thuật trước hết phải là nghệ thuật và đã nghệ thuật thì phải có phong cách độc đáo ” Với tùy bút Người lái đò sông Đà, ngòi bút Nguyễn Tuân nở hoa sự hòa phối kì diệu giữa cái đẹp của ngôn từ với ánh sáng tuyệt mĩ của chiều sâu hình ảnh dẫn đến vẻ đẹp bạo và trữ tình của thiên nhiên Tây Bắc nhất là chất vàng mười nơi tâm hồn người - Dẫn vấn đề nghị luận + Bàn về hình tượng người lái đò tùy bút Người lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân có ý kiến cho rằng: “Đó người lao động đầy trí dũng sông nước Đà giang” Ý kiến khác lại khẳng định: “Đó người nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác leo ghềnh” Đó là hai vẻ đẹp nổi bật mang đặc điểm chung của cá tính Nguyễn Tuân Thân 2.1 Khái quát chung - Nguyễn Tuân là nhà trí thức giàu lòng yêu nước và tinh thần dân tộc Lòng yêu nước của nhà văn thường không được phát biểu một cách trực tiếp mà ẩn đằng sau những bức tranh thiên nhiên, những giá trị văn hóa cổ truyền Nguyễn Tuân là nhà văn tài hoa và uyên bác Thể hiện sự tài hoa, Nguyễn Tuân thường nhìn nhận và khám phá mọi sự vật, hiện tượng ở phương diện thẩm mĩ và miêu tả người ở góc độ tài hoa nghệ sĩ Thể hiện sự uyên bác, văn Nguyễn Tuân đầy ắp những hiểu biết phong phú, đa dạng về nhiều lĩnh vực khác của đời sống từ các bộ môn nghệ thuật (hội họa, điện ảnh…) cho đến lịch sử, địa lí, quân sự, thể thao… Nguyễn Tuân còn là người có cá tính mạnh mẽ và phóng khoáng Ơng khơng thích những cái gì bằng phẳng, nhợt nhạt cũng không ưa mọi khuôn phép gò bó Trái lại, nhà văn có hứng thú với những biểu hiện mạnh mẽ, phi thường của tạo vật và người Với cá tính của mình, Nguyễn Tuân tìm đến với tùy bút một lẽ tất yếu - Người lái đò sông Đà được trích Tùy bút sông Đà (1960) Đây là kết quả của chuyến thực tế lên Tây Bắc năm 1958 Mục đích chính của chuyến tới Tây Bắc cũng là cảm hứng chủ đạo của cả tập tùy bút là tìm kiếm chất vàng của thiên nhiên Tây Bắc và nhất là chất vàng mười – thứ vàng mười đã qua thử lửa ở tâm hồn những người lao động, chiến đấu miền núi sông hùng vĩ và thơ mộng Viết về sông Đà nhà thơ muốn đề thơ, phổ nhạc vào sông nước quê hương Cảm hứng sông Đà đã thành nghệ thuật, “thành một gợi cảm mênh mang” về sông quê, về người Việt Nam Và ông cũng là một “Đà giang độc bắc lưu” bình diện nghệ thuật 2.2 Giải thích ý kiến - “Người lao động đầy trí dũng” – người lao động với những phẩm chất cao đẹp, đáng trân trọng đặc biệt là tài trí tuyệt vời và lòng dũng cảm vô song nghề lái đò vượt sông Đà dữ Nguyễn Tuân là người tài hoa, uyên bác tiếp cận mọi sự vật ở mặt văn hóa thẩm mĩ để từ đó say mê truy tìm vẻ đẹp độc đáo của người và cuộc sống Với người lái đò sông Đà, Nguyễn Tuân lại say mê tìm vẻ đẹp độc đáo của người và cuộc sống Nguyễn Tuân có những cảm nhận về người lái đò mang nét độc đáo từ vẻ đẹp ngoại Trang hình đến phẩm chất bên trong, không chỉ là người lao động khỏe khoắn từng trải nơi sông nước mà còn là một vị tướng tài ba những trận chiến với nước dữ - “Nghệ sĩ tài hoa” là khái niệm để ca ngợi những người làm ngành nghệ thuật có tài xuất chúng, có phẩm chất người được xã hội công nhận và tôn vinh Người lái đò được ca ngợi là “người nghệ sĩ tài hoa” bởi tài đã đạt tới trình độ thuần thục, điêu luyện nghề lái đò vượt thác Nguyễn Tuân nhìn người ở phương diện tài hoa nghệ sĩ để đối lập với những người tầm thường, phàm tục Với Nguyễn Tuân những người bình thường thực hiện những công việc bình thường phạm vi nghề nghiệp của mình nếu đạt đến độ tinh xảo khéo léo mà người khác khó lòng theo kịp thì được coi là một người tài hoa 2.3 Cảm nhận - Vẻ đẹp nghệ sĩ của ông lái đò không phải là một người lái đò thông thường mà là một nghệ sĩ nghệ thuật sông nước một nhạc sĩ tài hoa chỉ huy dàn nhạc thuyền để vượt qua bản trường ca sông nước ào ạt Sự tài hoa đến từng động tác thuần thục của ông lái đò mà Nguyễn Tuân gọi đó là “tay lái hoa”: + Trước Cách mạng, Nguyễn Tuân tách rời cái đẹp khỏi cái có ích, đề cao cái đẹp thuần túy đó là cái đẹp của quá khứ Ông tìm đến những người tài hoa thiên về lĩnh vực văn hóa nghệ thuật + Sau cách mạng, Nguyễn Tuân không còn say sưa chắt chiu cái đẹp cho một thế giới nhỏ bé, tù túng, nhà văn cảm nhận được cái rộng rãi bao la của đất trời, cái nhìn của nhà văn trở nên đôn hậu Ông tìm cái đẹp của những người lao động bình thường vì vậy quan niệm về cái đẹp của ông bớt sự phù phiếm từng bước đến với cái đẹp chân chính tiến bộ - Nguyễn Tuân đã không đặt cho nhân vật của mình một cái tên riêng mà gọi bằng một danh từ chung là: “người lái đò” hoặc “ông đò” Từ một người nhà văn muốn người đọc nghĩ đến rất nhiều người lặng lẽ âm thầm cống hiến trí tuệ và sức lực của mình cho đất nước - Người lái đò có ngoại hình khá đặc biệt: thân hình “cao to, gọn quánh chất sừng chất mun, tay ông nghêu sào, chân ông khuỳnh khuỳnh kẹp lấy một cuống lái tưởng tượng, giọng nói ào tiếng nước trước một ghềnh sông” Nhà văn không chỉ miêu tả ngoại hình mà còn nhấn mạnh vào sự gắn bó tình yêu với nghề sông nước của người ấy Đó là một linh hồn muôn thưở của sông nước này - Người lái đò sông Đà là một người giàu trải nghiệm Đó là một tay đò lão luyện đã xuôi ngược sông Đà một trăm lần rồi và chính tay ông giữ lái khoảng độ sáu chục lần Ông hiểu sông Đà hiểu chính mình, nhớ tỉ mỉ đóng đanh vào tất cả những luồng nước của những thác hiểm trở Ông nắm chắc binh pháp của thần sông, thần đá và “ sông Đà một trường thiên anh hùng mà ông đã thuộc từng dấu chấm câu, từng dấu chấm than cả những đoạn xuống dòng” Cuộc đời của người lái đò sông Đà cũng giống một bản anh hùng ca hào hùng lãng mạn đến lạ kì - Dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân, mỗi một hòn đá là một tên lính thủy tợn, tên nào trông cũng ngỗ ngược, nhăn nhúm và sẵn sàng giao chiến Cả một trận địa đá với những âm mưu, thủ đoạn nham hiểm đã được bày để sẵn sàng dìm chết thuyền Sông Đà đã giao việc cho mỗi hòn, để chúng phối hợp thành ba trùng vi nguy hiểm: + Trùng vi thứ nhất: sông Đà bày năm cửa trận, có bốn cửa tử, một cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn sông Hàng tiền vệ, có hai hòn canh một cửa đá trông là sơ hở, thực chất chúng đóng vai dụ chiếc thuyền vào tuyến giữa Ở trùng vi thứ nhất này sóng nước đóng vai trò chính để tiêu diệt chiếc thuyền Vừa vào trận chúng tấn công chiếc thuyền tới tấp: “Mặt nước hò la vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán Trang chèo võ khí cánh tay mình Sóng nước thể quân liều mạng vào sát nách mà đá trái mà thúc gối vào bụng hông thuyền Có lúc chúng đội cả thuyền lên Nước bám lấy thuyền đô vật túm thắt lưng ông đò đòi lật ngửa mình giữa trận nước vang trời la não bạt” + Trùng vây thứ hai: “Tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền vào, cửa sinh lại bố trí lệch qua phía bờ hữu ngạn… Dòng nước hùm beo hồng học tế mạnh sông đá đánh khuýp quật vu hồi chiếc thuyền” Tại trận đánh giáp la cà này, chúng quyết sinh quyết tử với ông lái đò Khi chiếc thuyền đã vượt qua, bọn sông nước cửa tử “vẫn không ngớt khiêu khích, mặc dầu thắng đá tướng đứng chiến ở cửa vào đã tiu nghỉu mặt xanh thất vọng” Đúng là bọn đá sóng nước hiểm độc! + Trùng vi thứ ba: “ít cửa hơn, bên trái bên phải luồng chết cả Cái luồng sống ở chặng ba lại ở giữa bọn đá hậu vệ của thác” Tại những boong-ke chìm và pháo đài đá nổi ở đầu chân thác phải đánh tan cái thuyền Làm ta liên tưởng đến một trận đấu bóng quyết liệt Chiếc thuyền một cầu thủ phải “phóng thẳng, chọc thủng cửa giữa, vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, một mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được lượn được”, tiến về phía khung thành và cuối cùng đã hết thác - Từ cuộc chiến đấu ác liệt với thác dữ sông Đà, từ sự bình dị của những người lái đò sau chiến thắng (không lưu danh tên tuổi, chả thấy bàn thêm một lời nào về cuộc chiến thắng vừa qua), có thể thấy Nguyễn Tuân đã khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp của những người lao động bình thường, ầm thầm, giản dị đã và làm nên những kì tích lớn lao cuộc chiến với thiên nhiên dữ nơi ải nước sông Đà 2.4 Nhận xét và đánh giá - Thế giới nhân vật của Nguyễn Tuân là thế giới nhân vật của nghệ sĩ Nghệ sĩ uống trà, nghệ sĩ đao phủ, nghệ sĩ tử tù, những anh bộ đội trực chiến giữa cánh rừng nở đầy hoa đào Như vậy với Nguyễn Tuân người nghệ sĩ đâu phải chỉ ở những lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật mà còn ở những lĩnh vực khác cuộc sống - Người lái đò điêu luyện, thuần thục đến tài tử nghề vượt thác Ơng xử lí các tình h́ng, những thách thức của thiên nhiên khéo léo và linh hoạt, mỗi động tác của người lái đò một đường cọ bức tranh thiên nhiên sông nước, thì dũng mãnh và quyết đoán, thì mềm mại uyển chuyển - Người lái đò còn có một tâm hồn cao đẹp, phong thái ung dung của những đấng tài hoa tài tử Sau cuộc vượt thác, “Sông nước Đà giang xèo xèo tan trí nhớ không bàn thêm một lời chuyện vừa qua nơi cửa ải nước Họ chỉ bàn tán cá dầm xanh, cá anh vũ những ống cơm lam hang đá” Người lái đò sông Đà coi việc đối mặt với sông nước bạo là chuyện thường tình, không có gì đáng nói, những hồi ức về sự hiểm nguy đều không có mà tất cả đều là sự lãng mạn ngọt ngào Đó là khí chất nghệ sĩ ở mỗi người bình thường ung dung thản sau những thác lũ cuộc đời, nó làm nên sự khác biệt với những người bình thường khác - Có thể nói khả làm chủ ngôn ngữ của Nguyễn Tuân thật phi thường muốn “vẫy gió tuôn mưa”, “hô phong hoán vũ” để từ đó dựng cảnh cho người lái đò xuất hiện với tất cả sự tài hoa của người nghệ sĩ lái đò – một nhân vật đạt đến đỉnh cao của sự toàn mĩ công việc của mình - Người lái đò trí dũng và tài hoa dòng sông bạo và trữ tình Vẻ đẹp của những người lái đò – vẻ đẹp bình dị, thầm lặng đầy trí tuệ và sức mạnh, đầy ý chí và nghị lực, tài và tài hoa có khả chinh phục thiên nhiên, bắt nó phải phục vụ người dựng xây đất nước chính là “chất vàng mười” của người Tây Bắc nói riêng và người lao động Việt Nam nói chung thời kì mới 2.5 Liên hệ Trang a Cảnh cho chữ Chữ người tử tù - “Cảnh tượng xưa chưa từng có” chứng minh cho sự thăng hoa của tài nghệ Huấn Cao, giúp nhân vật được tỏa sáng Ở cảnh này Nguyễn Tuân đã gia công kĩ lưỡng bằng thủ pháp nghệ thuật đối lập: ánh sáng – bóng tối, nhà tù – tự do, cao cả – tầm thường… tất cả đều chứng minh cái đẹp đã thống trị cảnh huống này - Một cảnh tượng giàu ý nghĩa bởi mọi ranh giới và quyền lực của sự tăm tối bị xóa mờ, thay vào đó là cái đẹp lên Nó không còn là hình ảnh của người tử tù, thầy thơ lại, quản ngục mà chỉ còn lại những người bạn tri âm tri kỉ được tận hiến không gian nghệ thuật - Cảnh cho chữ của Nguyễn Tuân khẳng định được giá trị bất tận của cái đẹp nó không những soi sáng cho người thiên lương mà còn cảm hóa và lọc tâm hồn người đến đời sống văn minh, sạch Rõ ràng, cảnh cho chữ diễn nhà tù, mọi rào cản của tù tội đã biến mất - Kết thúc cảnh cho chữ Huấn Cao đã khuyên quản ngục chuyển chỗ ở để giữ thiên lương cho lành vững và quản ngục đã bái lĩnh niềm xúc động nghẹn ngào: “Kẻ mê muội xin bái lĩnh” Điều đó chứng minh cho giá trị của nghệ thuật: cảm hóa và hướng thiện cho người Bằng đam mê và khát vọng săn tìm cái đẹp, Nguyễn Tuân đã khẳng định được vị thế của nó đối với người và xã hội Tuy nó không có sức mạnh, không có quyền lực nó lại mang tính thống trị, có thể hóa giải mọi khổ đau, tăm tối cuộc đời này b Bài thơ Đọc Tiểu Thanh kí - Đọc Tiểu Thanh kí là bài thơ gửi gắm tâm sự đồng cảm dành cho những người phụ nữ có tài, có sắc có số phận đau khổ Cùng với Tiểu Thanh, đó là Dương Quý Phi, là nàng Đạm Tiên, là Thúy Kiều, là người phụ nữ gảy đàn ở Thăng Long… - Bốn câu đầu là tiếng khóc người, thương người, là lệ dành cho Tiểu Thanh Nguyễn Du đến với Tiểu Thanh một hoàn cảnh có phần giống Kiều đến với Đạm Tiên Nấm mồ Đạm Tiên: “Sè sè nấm đất bên đường/ Dàu dàu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh” gợi lên ở Kiều bao mối thương tâm Cái gò hoang nơi chôn Tiểu Thanh gợi lên ở Nguyễn Du bao điều thổn thức - Thế giới của văn chương và người đời hoàn toàn khác nhau, không thể nào hàn gắn cho văn chương cùng một số mệnh với người làm nó Đó là một điều tất yếu xưa Thế mà nàng Tiểu Thanh tội nghiệp đến cả những tác phẩm của mình cũng bị người đời ghen ghét đốt đi, tàn nhẫn và lạnh lùng đến vô cùng Còn gì đau đớn thế nữa, xót xa thế nữa Nguyễn Du đã khóc cho nàng và bật lên những tiếng nói căm hờn - Nguyễn Du tự coi mình là người cùng hội với kẻ mắc nỗi oan lạ lùng vì nết phong nhã Như vậy là bằng chính sự thể nghiệm của bản thân, Tố Như thấu hiểu nỗi đau oan khốc của Tiểu Thanh và ngược lại từ Tiểu Thanh, Nguyễn Du đã “một lời là một vận vào” bản thân để tự hận, tự thương - Với Tiểu Thanh, ba trăm năm sau đã có một Nguyễn Du “thổn thức bên song” trước “mảnh giấy tàn” Còn với Nguyễn Du, ba trăm năm sau liệu có “khóc Tố Như chăng”? “Bất tri” – chưa biết được Có thể nói Nguyễn Du là nhà thơ thuộc thế hệ những nhà đầu tiên của Việt Nam nghĩ về thân phận những người nghệ sĩ xã hội phong kiến Ông bắt đầu quan tâm đến người ở phương diện tinh thần, người với tư cách là chủ nhân của những giá trị tinh thần thi ca, âm nhạc, hội họa… Chia sẻ thân phận bất hạnh của họ, Nguyễn Du thực chất đã đòi xã hội phải biết trân trọng tài năng, trân trọng những người làm các giá trị văn hóa tinh thần 2.6 Đánh giá và nhận xét - Cả ba đoạn trích và tác phẩm đều đề cập đến vẻ đẹp và tài của những người nghệ sĩ – những Trang người đem cái tài của mình để điểm tô cho cuộc đời - Ở ba đoạn trích và tác phẩm ca ngợi cái tài và cái tâm của những người nghệ sĩ lại có sự khác về cách nhìn: + Nhân vật ông lái đò Người lái đò sông Đà là một anh hùng sông nước, một chiến binh quả cảm giữa cuộc sống bình dị, đời thường là “chất vàng mười” đã qua thử lửa của người vùng đất Tây Bắc mà Nguyễn Tuân đã chắt lọc và nâng niu trang viết cuộc đời + Trong cảnh cho chữ ở truyện ngắn Chữ người tử tù, Nguyễn Tuân tìm cái đẹp vang bóng một thời đã lùi vào quá khứ, ở các bậc siêu phàm – tài nghệ của Huấn Cao là những “bông hoa cuối mùa còn vương xót lại của một thời kì huy hoàng – một quá khứ vàng son lịch sử dân tộc.” + Đọc Tiểu Thanh kí – tiếng khóc của người đa tình Nguyễn Du là tiếng thơ của một tấm lòng nhân ái mênh mông không biên giới Suốt đời ông khóc cùng người đời, nói lên tiếng nói cảm thương vô hạn cùng thân phận của người đời bằng trái tim xót đau và nhạy cảm Và ông, cái day dứt ấy không bao giờ nguôi ngoai vẫn cứ còn bật lên tiếng khóc thầm, lặng lẽ ủ kín nỗi đau đớn, khắc khoải của nhân gian dài dặc - Nguyễn Tuân và Nguyễn Du – hai người nghệ sĩ sống cách hai thế kỉ ở họ có chung một điểm gặp gỡ đó là tiếng nói tri âm với những người có tâm hồn nghệ sĩ Kết - Bằng ngòi bút tài hoa của mình, tác giả Nguyễn Tuân và Nguyễn Du đã mang đến cho tác phẩm Người lái đò sông Đà, Chữ người tử tù và Đọc Tiểu Thanh kí một nội dung và nghệ thuật đặc sắc Đặc biệt qua hình tượng nhân vật ông lái đò; nhân vật Huấn Cao cảnh cho chữ, nàng Tiểu Thanh tài sắc vẹn toàn Vẻ đẹp ấy của các nhân vật đã tôn thêm giá trị của tác phẩm - Cảm ơn nhà văn Nguyễn Tuân và nhà thơ Nguyễn Du – người đã “cắm một sào sáng tạo” để đưa tác phẩm Người lái đò sông Đà, Chữ người tử tù và Đọc Tiểu Thanh kí – tác phẩm văn học của lòng nhân, của đức tin và của giá trị sống về phía những người chân – thiện – mĩ Trang