Ths Đỗ Ngọc Thống ĐỀ THI THỬ THPTQG NĂM 2019 CHUẨN CẤU TRÚC CỦA BỘ GIÁO DỤC – ĐỀ 4 Môn thi NGỮ VĂN Thời gian làm bài 120 phút, không kể thời gian phát đề Họ, tên thí sinh Số báo danh I ĐỌC HIỂU (3,0 đ[.]
Ths Đỗ Ngọc Thống ĐỀ THI THỬ THPTQG NĂM 2019 CHUẨN CẤU TRÚC CỦA BỘ GIÁO DỤC – ĐỀ Môn thi: NGỮ VĂN Thời gian làm bài: 120 phút, khơng kể thời gian phát đề Họ, tên thí sinh: Số báo danh: I ĐỌC - HIỂU (3,0 điểm) Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi từ Câu đến Câu 4: Nấm mồ xanh giọt lệ ngưng hình hài Tố quốc chúng tơi đến bên anh xanh non củi nhìn cội rễ màu thạch thảo tao Từ nơi mẹ tiễn anh đi? mải ra, bờ đê hàng cây, góc phổ đê xanh bờ cịn gió Từ nơi mắt ướt chia li bờ vai khép phượng hồng vào kỉ niệm đất nước ngày lửa đạn anh biếc rừng già Anh trở với cỏ lặng im mặt trời ngang qua dịu dàng nghiêng nắng mùa thu ngang qua khẽ khàng buông đất dâng lên khói sương lời ru Có ước mơ trời xanh cịn nhớ có tình u mùa thu cịn giữ có tuối hai mươi đất nước ủ lòng (Theo http://dantri.com.vn/bloglViet bên mộ liệt sĩ vô danh, Tuyết Nga) Câu 1: Chỉ phương thức biểu đạt đoạn thơ? Câu 2: Xác định biện pháp tu từ đoạn thơ trên? Và nêu tác dụng biện pháp tu từ Câu 3: Từ đoạn thơ trên, anh (chị) có suy nghĩ thấy có nguời làm giả hồ sơ thương binh, bệnh binh? Câu 4: Anh (chị) nêu ý nghĩa thơ II LÀM VĂN (7,0 điểm) Câu (2,0 điểm): Hãy viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình bày suy nghĩa anh (chị) ý kiến: Những gỉ tơi có, thuộc vể người khác Những tơi mua sắm, người khác hưởng dùng Những tơi cho đi, thuộc Câu (5,0 điểm): Trang Đọc đoạn văn đây: Trong bóng tối, Mị đứng im khơng biết bị trói Hơi rượu nồng nàn Mị nghe thấy tiếng sáo đưa Mị theo chơi “Em không yêu, pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao " Mị vùng bước Nhưng chân đau không cựa Mị khơng nghe tiếng sáo Chỉ cịn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thốn thức nghĩ khơng ngựa (Trích Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi, SGK Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2019, trang 8) Anh (chị) bình giảng đoạn văn Từ đó, anh (chị) liên hệ tới hình ảnh bà Tú thơ Thương vợ Tú Xương (Ngữ văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2019) hình ảnh người chinh phụ đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ (trích Chinh phụ ngâm) nguyên tác chữ Hán Đặng Trần Cơn, dịch diễn Nơm Đồn Thị Điểm (Ngữ văn 10, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2019) để làm bật giá trị nhân đạo thể đoạn trích HẾT -HƯỚNG DẪN GIẢI CHI TIẾT I ĐỌC-HIỂU (3,0 điểm) Câu 1: Phương thức biểu đạt thơ phương thức biểu cảm Câu 2: - Xác định biện pháp tu từ: biện pháp so sánh, ẩn dụ: “Nấm mồ xanh giọt lệ ngưng hình hài Tổ quốc”; “chúng đến bên anh xanh non cúi nhìn cội rễ” - Tác dụng: Khẳng định nỗi xúc động tác giả nghĩ mát đau thương, cống hiến, hi sinh anh - liệt sĩ vô danh Xương máu anh vẽ nên hình hài đất nước Đồng thời thể lịng biết ơn hệ hơm với liệt sĩ ngã xuống bình yên Tổ quốc Câu 3: - Từ đoạn thơ, suy nghĩ thấy có người làm giả hồ sơ thương binh, bệnh binh Thí sinh bày tỏ chân thành suy nghĩ tượng này: + Sự trục lợi số thành phần bất hảo + Sự phẫn nộ, day dứt, xót xa + Đi ngược lại truyền thống, đạo lí dân tộc => Vì hành động vơ đạo đức, vi phạm pháp luật Câu 4: - Dòng đời xi ngược, người ta tìm thứ đánh rơi, kiếm lạc cố mua cho thứ cần mà quên giá trị mang lại cho người hạnh phúc đích thực Vì thế, người ngày bơ vơ, lạc lõng xã hội đầy đủ tiện nghi mải mê tìm, kiếm mua cho thứ mai - Tiền bạc không theo người lúc chết, tiện nghi nói lời vĩnh biệt lúc người qua giới bên Chỉ lại tình thương trao ban sống với thời gian Dù câu nói khắc bia mộ mang lại cho cho đời nhiều học đáng quý, đáng trân trọng phản ánh thực tế sống người Dù thời đại câu nói học để ta ý thức hành trình sống kiếp nhân sinh II LÀM VĂN (7,0 điểm): Trang Câu (2 điểm) A Về kĩ - Biết viết văn nghị luận xã hội với độ dài quy định - Bài viết có bố cục chặt chẽ; lập ý sáng tạo; vận dụng linh hoạt thao tác lập luận: giải thích, phân tích, chứng minh, bình luận…; hành văn mạch lạ, trơi chảy, có cảm xúc; khơng mắc lỗi dùng từ, tả B Về kiến thức Bài làm trình bày theo nhiều cách khác cần đảm bảo ý sau: Mở đoạn - Thực tế sống cho thấy: tiền tài, danh vọng, sắc dục, tiện nghi nhu cầu làm thỏa mãn cho sở thích người thời gian ngắn, có ta trao tặng đáng quý đáng trân trọng Trong chiều hướng đó, bia mộ nghĩa trang có khắc dịng chữ sau đây: Những tơi có, thuộc người khác Những tơi mua sắm, người khác hưởng dùng Những tơi cho đi, thuộc tơi Vậy hiểu câu nói nào? Đâu thơng điệp mà câu nói muốn hướng tới? Thân đoạn a Giải thích - “Những tơi có, tơi mua sắm” thứ đồ dùng ta sở hữu, sức lực ta làm ra, hay thừa hưởng người khác - “Những tơi cho đi” thể quảng đại thân cách sử dụng cải vật chất hay trao ban tình thương lịng vị tha, bao dung trước hồn cảnh sống => Vì thế, câu nói gợi lên ta bất lực người trước cải vật chất đời Nói khác hơn, nêu lên tầm quan trọng giá trị sống cho khơng tính tốn khơng thái độ tích góp giữ riêng cho thân h Bàn luận chứng minh - Chưa đồng tiền lại chi phổi quyến rũ người ngày nay, người ta tiền mà bất chấp luân thường, đạo lí để cho có thật nhiều tiền - Với phát triển khoa học cách nhanh chóng sản phẩm hôm xem đại ngày mai bị xem lỗi thời Nói đế khơng nên bám víu vào cải thứ mai - Thử hỏi sống lúc nhắm mắt, bng tay có mang theo bên thứ mà đời bỏ tâm huyết để tìm Lịch sử minh chứng điều này: “Salomon dù vinh hoa bậc”, dù có trăm thê, ngàn thiếp lúc chết ơng khơng thể mang theo bên Một Tần Thủy Hoàng ngọc châu chất cao núi khơng thể mang chút bên lúc thần chết gõ cửa Hay ông phú hộ mà Kinh Thánh nhắc tới, lúc sống ngày yến tiệc linh đình, thưởng thức đủ loại cao lương mĩ vị, mà lúc qua khỏi đời ông thèm giọt nước từ Lazaro nghèo hèn cho thỏa khát không Nhưng quan niệm người ngày hơm khác, dù biết mua người khác hưởng dùng thích sắm - Tuy nhiên, nói qua phải nói lại, biết sở hữu, mua mà khơng sử dụng tâm nghĩ khơng dùng dành cho hệ sau hành động đáng quý, điều thể quan tâm lo lắng cho người khác - Cuộc sống ngày nghiêng chiều hướng hưởng thụ, cố gắng tranh thủ tích góp tiền bạc hay củng cố địa vị, để tơn vinh tơi mình, để thấy có giá trị Từ đó, khơng gian tự người ngày bị thu hẹp, ý niệm tình thương thành lỗi thời - Cuộc sống ln cần cho Vì lúc biết cho người nhận nhiều hon thứ Trang cho Vì cho khơng trở nên vơ ích, thời điểm cho ta chưa nhận ích lợi từ nó, với thời gian hạt giống cho gieo xuống đời trổ sinh trái ngon, tốt c Bài học nhận thức hành động - Những tiện nghi nhằm phục vụ cho người sống nhu cầu cần chưa đủ Nghĩa khơng thể phủ nhận ích lợi mà chúng mang tới cho người Nhưng khơng mà ta mải mê tìm thứ - Trong sống cịn có thứ quan trọng như: tình thương, trao ban, phạm trù mang tới cho người cảm giác hạnh phúc Chính tình thương q tặng cùa sống, trao ban nét đẹp đời mà khát khao - Tình thương phát sinh lực sống cho người, trao ban động lực giúp đối tượng lớn lên Những tiện nghi mua tiền lại khơng tồn với thời gian Cịn tình thương khơng phải mua bạc với sống Dù người có sống đầy đủ tiện nghi vật chất mà khơng có tình thương lúc bước qua bên đời chẳng để lại cho sống Kết đoạn - Qua câu nói trên, ta giật thấy sống cho đáng quý gấp ngàn lần tiện nghi Hơn cho vất vả để tìm, ln ẩn náu sống chi cần mở rộng dung lượng trái tim chúng phát sinh - Do đó, khơng thiệt thịi biết mở rộng lịng trải tình thương sống, để lúc lúc nhắm mắt, bng tay tình thương lệ phí giúp đến bến bờ hạnh phúc Câu (5 điểm) 1.Mở - Giới thiệu vài nét tác giả tác phẩm + Không phải ngẫu nhiên mà văn hào vĩ đại người Nga M Goor-ki phát biểu: “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lởn" Nhà văn thực "người thư kí trung thành thời đại"(Banzắc) có khả làm sống dậy đời trang sách chi tiết nhỏ Lựa chọn chi tiết để xây dựng nên tác phẩm nghệ thuật chất sáng tạo người nghệ sĩ mà bộc lộ tài năng, tầm vóc tư tưởng người cầm bút Hơn hết, tác giả thiên truyện viết từ trường đại học sống người hiểu rõ tầm quan trọng chi tiết nghệ thuật tác phẩm văn chương Chi tiết nghệ thuật không yếu tố cấu thành tác phẩm mà nơi gửi gắm quan niệm nghệ thuật người, đời nhà văn, nơi kí thác niềm ưu tư, trăn trở nhà văn trước đời - Dẫn vào vấn đề cần nghị luận + Nếu đoạn đời sống địa ngục trần gian Hồng Ngài giao tranh âm ỉ, liệt số phận bi thảm sức sống tiềm tàng Mị, cảnh Mị bị A Sử trói đứng vào cột nhà bóng tối xem hình ảnh thu nhỏ đúc thấm thìa giao tranh + Chỉ có điều lại diễn tâm trạng “Chập chờn tỉnh mê"(Truyện Kiều, Nguyễn Du) hoa ban núi rừng Tây Bắc – Mị, Tơ Hồi, nhập thân vào nhân vật để viết nên đoạn văn thật tinh tế, sâu sắc: Trong bóng tối, Mị đứng im khơng biết bị trói Hơi rượu nồng nàn Mị nghe thấy tiếng sáo đưa Mị theo chơi “Em không yêu, pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao " Mị vùng bước Nhưng chân đau không cựa Mị không nghe tiếng sáo Chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thốn thức nghĩ khơng ngựa Thân 2.1.Khái qt chung - Tơ Hồi nhà văn có sức sáng tạo dồi làng văn chương Việt Nam Trước Cách mạng, Trang nhà văn tiếng với câu chuyện loài vật như: O chuột, Dế Mèn phiêu lưu kí Sau Cách mạng nhà văn để lại nhiều dấu ấn tác phẩm viết đề tài miền núi như: Truyện Tây Bắc, Miền Tây, Cát bụi chân Trong tập Truyện Tây Bắc, nối tiếng truyện Vợ chồng A Phủ Tác phẩm để lại dư âm lịng người đọc khơng cảnh sắc thiên nhiên núi rừng Tây Bắc với đêm tình mùa xuân tuổi trẻ dập dìu tiếng sáo mà cịn làm xúc động tâm hồn người đọc sức sống tiềm tàng, mãnh liệt nhân vật Mị - người gái Mèo đứng lên đấu tranh với giai cấp thống trị miền núi, khỏi kiếp đời nơ lệ tủi nhục để trở thành người tự - Tác phẩm Vợ chồng A Phủ nhà văn Tơ Hồi viết vào năm 1952, 1953 sau chuyến đỉ thực tề đội vào giải phóng Tây Bắc Đây tác phẩm nhà văn xây dựng chuyện mắt thấy tai nghe, chan chứa tình cảm sâu nặng tác giả đồng bào miền núi ách áp bức, bóc lột lực thực dân, phong kiến Vợ chồng A Phủ ca sức sống tiềm tàng mãnh liệt người miền núi đường đấu tranh giải phóng cho thân quê hương - Nếu lúc trước Mị hoàn toàn mơ hồ thời gian Mị khơng nhớ năm, trước với Mị đâu có mùa xuân Nhưng Mị muốn có quyền đơn giản bao người khác: “Mị muổn chơi” Có thể Mị thay đổi lớn lao kịp lúc, bắt nguồn từ cảm xúc thời chứng tỏ Mị cịn bao khát khao: “Mị quấn lại tóc Mị với tay lẩy váy hoa vắt vách” - Chính thay đổi làm cho A Sử ngạc nhiên, mắt Mị chẳng khác nô lệ Hành động trói Mị tàn nhẫn giam giữ thể xác Mị, giam giữ tâm hồn Mị: “Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Tâm hồn Mị chơi vơi mộng Mị trở thời xưa với bao ước vọng Sức sống trỗi dậy làm Mị phơi phới, mơ mộng thoáng chốc Mị trở thực Chính sức sống Mị buộc cô phải nghĩ đến liệu có trì hay khơng Mị nhớ đến người chị dâu bị trói chết Mị sợ Một người ta biết sợ chết người ta thêm yêu sông Và Mị 2.2 Bình giảng a Giữa đoạn văn câu ngắn, có bốn chữ: “Mị vùng bước đi” Trên âm tiếng sáo, tiếng chân ngựa - “Mị vùng bước đi” lề khép mở hai giới, hai tâm trạng: giới ước mơ với “tiếng sáo rập rờn đầu”, giới thực với “tiếng chân ngựa đạp vào vách” - Tâm trạng cô Mị mê man chập chờn theo “tiếng sáo gọi bạn yêu” tâm trạng cô Mị tỉnh “thổn thức nghĩ khơng ngựa” => Thật đúc mà thấm thìa Kiệm lời mà hàm chứa nhiều ý nghĩa b Tiếng sáo: ước mơ - sức sống Mị - “Mị vùng bước đi” Câu văn ngỡ không mà lại đúng, lại tinh tế sâu sắc Làm Mị vùng bước bị trói thúng sợi đay? Nhưng Mị vùng bước kẻ mộng du, khơng biết bị trói Bởi Mị Sống với ước mơ, sống kỉ niệm đẹp ngày tháng tự do, sống khứ không sống với thực, thực Mị sống với tiếng sáo đêm tình mùa xuân ngày trước, muốn tìm lại tuổi trẻ, tuổi xuân, tình yêu, hạnh phúc Hơi rượu cịn nồng nàn, đầu Mị rập rờn tiếng sáo đưa M ị theo chơi, đám chơi “Em không yêu, pao rơi rồi”.Chính âm du dương, nồng nàn đắm say tiếng sáo gọi Mị vùng bước với sống thật bị cướp địa ngục trần gian Thế biết sức sống tiềm tàng, mãnh liệt người Mị mạnh đến nhường - Sức sống khiến Mị quên tất thực xung quanh, khơng thấy, khơng nghe A Sử nói, khơng biết bị trói! Chỉ cịn biết có tiếng sáo, cịn sống với tiếng sáo, miên man chập chờn tiếng sáo Trang => Xây dựng nên khoảnh khắc tâm trạng mê man kẻ mộng du theo tiếng sáo Tơ Hồi nói lên rõ sâu sắc sức sống mãnh liệt trào dâng lòng Mị lúc Và tiếng sáo thành biểu tượng sâu sắc gợi cảm cho ước mơ sức sống Mị c Tiếng chân ngựa: thực - số phận Mị - “Mị vùng bước đi” tay chân đau không cựa Tiếng sáo tắt ngay, ước mơ tan biến, thực trần trụi, phũ phàng ra: nghe “tiếng chân ngựa đạp vào vách” - Mị tỉnh hẳn dây trói thít chặt lại, đau nhức, cay đắng nhận số phận “khơng ngựa” - Cái dây trói làm đau thể xác, tiếng chân ngựa thực xoáy sâu vào nỗi đau tinh thần Mị gợi lên so sánh thật nghiệt ngã, xót xa: thân phận người mà không thân trâu ngựa? => Tiếng chân ngựa thành biểu trưng giàu ý nghĩa cho thực số phận Mị d Tiểu kết đoạn văn vừa bình giảng Cuộc trỗi dậy lần thứ Mị khơng thành Mị khơng khỏi nhà ấy, dù giây phút Nhưng Mị khơng cịn ngựa, rùa xó cửa Mị sống lại thời khắc tuổi xuân tươi trẻ tự Vì thế, bị A Sử trói, lúc bàng hoàng tỉnh, Mị nhớ đến câu chuyên người vợ nhà thống lí Pá Tra bị trói chết khơng hay Và, Mị sợ q Mị cịn muốn sống Mị ham sống Cuộc trỗi dậy đợt sóng dâng lên tan Nó không mảy may thay đổi đời Mị Nhưng từ đó, sóng ngầm khơng Nó tn trào thành đợt sóng mới, mãnh liệt lúc hết! 2.3 Đánh giá - Tinh tế miêu tả tâm trạng nhân vật hai cảnh đối lập nhau: mê man chập chờn theo tiếng sáo kẻ mộng du dẫn đến hành động “vùng bước đi”', tỉnh lại cay đắng xót xa “thổn thức nghĩ không ngựa” - hai tâm trạng tiếp nối phát triển biện chứng để hoàn chỉnh chân dung số phận nhân vật - Sâu sắc chi tiết giàu ý nghĩa, đặc biệt hai biểu trưng “tiếng sáo” “tiếng chân ngựa” đối lập đầy ấn tượng - Thành công nhà văn miêu tả hồi sinh nhân vật nhờ vào nghệ thuật trần thuật hấp dẫn Cách dựng cảnh sinh động Cách lột tả nội tâm nhân vật nhiều bất ngờ thú vị Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị Tất tạo nên giá trị nhân văn sâu sắc tác phẩm, góp phần mang đến cho người đọc xúc động mãnh liệt trước sổ phận đồng bào miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn chủ nô lũ Tây đồn 2.4 Liên hệ a Hình ảnh bà Tú thơ Thương vợ - Bài thơ Thương vợ nằm sáng tác Tú Xương bà Tú - thơ hay cảm động ông viết bà - Trong thơ hình ảnh bà Tú Tú Xương khắc họa tư bận rộn, tất bật với công việc mưu sinh: “Quanh năm buôn bán mom sông” Bà Tú tảo tần, vất vả, lam lũ, nhọc nhàn, gian truân nhung bà sẵn sàng chấp nhận, không kêu ca, phàn nàn, không oán trách Bà chấp nhận với nhẫn nại, vị tha đức hi sinh quên - Bằng tình cảm yêu thưong biết ơn sâu sắc vợ, Tú Xương vẽ nên chân dung chân thực cảm động người vợ đảm đang, sẵn sàng hi sinh tât chồng Nhà thơ không hiểu cảm nhận lo toan, vất vả thầm lặng mưu sinh người vợ hiền mà hiểu cảm nhận suy nghĩ, tình cảm nỗi niềm sâu kín bà Tú Khơng có cảm thơng, thương yêu chân thành, ông Tú viết nên vần thơ tri ân sâu sắc với vợ Trang b Hình ảnh người chinh phục đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ - Ba mươi sáu câu thơ đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ tích tụ nỗi đau, nồi nhớ thương niềm khao khát hạnh phúc lứa đôi tầng sâu tác phẩm - Giữa không gian tịch mịch “vắng” “thưa”, người chinh phụ lên thân nỗi cô đơn Nàng hết buông rèm lại kéo rèm để hướng ngoài, hướng nơi biên ải xa xơi để mong ngóng chút tin tức chinh phu khơng có dấu hiệu hồi đáp lại - Khi đối diện với đèn người chinh phụ đáng thương ẩy tự đối diện với mình, ánh sáng đèn mà tự phơi trải nỗi đau Để tâm tư bật thành lời tự thương da diết: “Hoa đèn với bóng người thương” Bức chân dung người phụ nữ không gợi lên qua bước chân, động tác, cử chỉ, qua gương mặt buồn rầu, qua dáng ngồi bất động trước đèn khuya mà bật lên không gian thời gian - Sống không gian cô đơn ấy, nàng biết nhớ người chồng nơi biên ải xa xơi với lịng thủy chung, sắt son 2.5 Nhận xét bình luận giả trị nhân đạo - Đoạn trích tác phẩm Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi), Thương vợ (Trần Tế Xương) đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ (bản diễn Nơm Đồn Thị Điểm) thể từ đề tài, chủ đề tác phẩm: + Ngay nhan đề Vợ chồng A Phủ, tác giả thể tư tưởng cốt lõi, chủ đạo truyện Đọc nhan đề, ta hình dung đời chàng trai, cô gái người Mèo vùng núi trước Cách mạng tháng Tám, họ bị áp bức, bóc lột ách thống trị bọn chúa đất phong kiến, tay sai thực dân, đồng thời ca ngợi đổi đời họ cách mạng + Bằng ngịi bút tài hoa mình, nhà thơ Tú Xương mang đến cho tác phẩm Thương vợ nội dung nghệ thuật đặc sắc Đặc biệt qua hình tượng nhân vật bà Tú, nhân vật tiêu biểu cho phẩm chất giàu đức hi sinh, lòng vị tha người phụ nữ Việt Nam truyền thống + Viết nỗi buồn khổ, cô đơn sâu thẳm tâm hồn người chinh phụ cách tác giả thể thái độ đồng tình ngợi ca niềm khao khát tình u, hạnh phúc lứa đơi nàng Và biểu giá trị nhân đạo đoạn trích Tĩnh cảnh lẻ loi người chinh phụ - Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân Nó tạo nên niềm cảm thông, chia sẻ nỗi đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ Chủ nghĩa nhân đạo không yêu thương, đồng cảm với nỗi khổ người mà hướng tới nhằm giải phóng cho người khỏi xiềng xích, áp bức, khổ đau tạo điều kiện cho họ trở thành người tự do, người làm chủ, chiến đấu chống lại lực bạo tàn để xây dựng sống hạnh phúc - Tư tưởng nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ, thơ Thương vợ, đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ trước hết toát lên từ niềm cảm thông sâu sắc số phận bất hạnh người phụ nữ xã hội thực dân phong kiến; nâng niu nét đẹp tâm hồn mà lên án chế độ xã hội phong kiến với luật lệ hà khắc - Một lần nữa, nhận thấy dù đề tài nào, góc độ nào, tinh thần nhân đạo ln giá trị cốt lõi Nhờ có giá trị nhân đạo mà người đọc cảm thấy gắn bó với người, với tình tiết câu chuyện, thơ Nỗi khổ cực người với khát vọng sống họ mãi vấn đề văn học Sự khám phá mẻ Tô Hồi, Tú Xương, Đặng Trần Cơn nhằm hồn thiện người, thân họ cách nhìn người với đời Kết - Đen với thơ, văn đế hiểu thêm lòng nhà văn, nhà thơ viết vẻ đẹp phấm chất người phụ nữ Đặc biệt lòng đồng cảm yêu thương tác giả nhân vật Ở Trang đoạn văn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi làm bật tranh tối - sáng nhân vật (số phận sức sống) cách sinh động, gợi cảm có chiều sâu, khiến ta hiểu thêm nhân vật lòng đồng cảm yêu thương nhà văn nhân vật Đó đoạn văn hay nhất, in đậm phong cách Tơ Hồi truyện ngắn Có thể nói Thương vợ thơ tuyệt bút Tú Xương viết nỗi vất vả, gian truân đức hi sinh cao đẹp bà Tú Không bộc lộ trực tiếp oán ghét chiến tranh phong kiến phi nghĩa thông qua việc thể tâm trạng nhân vật trữ tình, tác giả Chinh phụ ngâm muốn cất tiếng tố cáo chiến tranh Chính chiến phi nghĩa nguyên nhân dẫn đến tình trạng người chồng phải xa vợ, người mẹ phải lìa con, hạnh phúc, tình u lứa đơi lỡ dở - Rõ ràng Vợ chồng A Phủ, Thương vợ, Tĩnh cảnh lẻ loi người chỉnh phụ mãi hành trang để bước vào sống Mỗi tác phẩm văn học chân lời đề nghị cách sống, có khả nhân đạo hóa người Trang