2 Chư Phật xác quyết, Tâm Bồ Đề Không bị che mờ Của khái niệm Như tâm chấp ngã, Chấp uẩn, vân vân ; Nó vốn ln có , Đặc điểm tánh không Bồ Ðề Tâm Luận (Bodhichittavivarana) (Jangchup Semdrel) Long Thọ Bồ Tát Xin kính lễ Đấng Trang Nghiêm Kim Cang Tát Đỏa ! Chư tôn tuyên thuyết: Với dòng tâm thức Thấm nhuần từ bi, Ta tinh Phát [tâm Bồ Đề] Chư Phật, thân Của đại từ bi, Luôn phát triển Tâm bồ đề Khơng có tự tánh [riêng biệt]; Xả bỏ tất Chủ thể, đối tượng, Uẩn, giới xứ; Vì tính bình đẳng Vạn pháp vơ ngã, Tâm vốn vơ sinh; Và Bản thể tánh khơng Khi phân tích kỹ Bằng biện chứng pháp, Cái ngã phái Cực đoan đề xướng, Khơng thể tìm Nó nằm chỗ Ở uẩn [Của thân tâm] Cũng chư Thế Tôn chư Ðại Bồ Tát phát tâm nguyện đại bồ đề, từ viên mãn tâm bồ đề, xin phát nguyện tâm bồ đề này, mục đích độ chúng sinh chưa độ, giải thoát chúng sinh chưa giải thoát, an ủi chúng sinh chưa an vui, cứu khổ cho chúng sinh cịn lăn lộn bể khổ Sau phát nguyện Bồ Đề Tâm tương đối mang điểm đặc thù nguyện tâm, chư vị bồ tát hành trì pháp mật [sau đó] phải thành tựu Bồ Đề Tâm Cứu Cánh (tối hậu) sức mạnh tu tập thiền định Do đó, tơi xin thuyết giảng thể tâm Ngũ uẩn có đó, [Nhưng] vơ thường, Khơng thể có Bản thể ngã Thường vơ thường, Không thể tồn tại, Như trú căn, Cưu mang trú nhân Nếu ngã Vốn không thực hữu Thì gọi Tác nhân làm sao, Có thể thường cịn ? Nếu vật thể Thì ta phải có Khả nghiên cứu, Thuộc tính Trên gian Cúi xin đảnh lễ Trước bậc Trang Nghiêm Ðấng Kim Cang Trì, Là thân Chính Tâm Bồ Đề Và xin thuyết giảng Thiền định Bồ Đề Chấm dứt luân hồi Trong cõi ta bà Cái thường cịn Thì khơng thể Vận hành tạo [nhân] Cho dù từ từ Hay chốc lát, Vì hai Bên ngồi, bên trong, Khơng thể có Thực thể thường cịn Bọt bèo huyễn; Thọ bọt nước; Tưởng ảo ảnh; Nếu tồn năng, Làm Tùy thuộc thứ khác ? Và Tạo [nhất thiết pháp] Ngay Cái tùy thuộc Thứ khác, Chẳng thể thường cịn, Và chẳng toàn 14 Chư Phật dạy rõ Sắc uẩn Tứ đại hợp thành, Nhất thiết xác định Các thứ lại Là phi sắc chất 13 Hành chuối Thức ảo thuật [Chư Phật] dạy Cho chư bồ tát Các uẩn 15 Trong thứ Nhãn căn, sắc trần, (và cịn thêm nữa) Được giải thích Hợp thành giới, Cũng nên hiểu Là [mười hai] xứ Và Chủ thể, đối tượng Nếu ngã Vật thể, Khơng phải thường cịn, Vì vật thể Hiện hữu tạm thời Và Vật thể vô thường, Chẳng thể phủ nhận Là nhân dun 16 Vi trần sắc Khơng có hữu, Chẳng có thức Ở chỗ khác; Hơn nữa, thức Để làm tác nhân Cũng không thực hữu; Cho nên hai Tác nhân quả, Hồn tồn chẳng thể Nói khởi sinh 10 Thế giới vốn Trống rỗng tự ngã, Mà lại bị Hoàn toàn chế ngự Bởi khái niệm Về uẩn, giới, xứ Chủ thể, đối tượng 11 Chư [Phật] tìm cách Lợi ích cho người Đã dạy Đệ tử: Ngũ uẩn gồm: sắc, Thọ, tưởng, hành, thức 17 Vi trần sắc Vốn Tạo nhận thức, Bởi lẽ vi trần Vượt lĩnh vực Của thức [Nếu nói] nhận thức Sinh từ tập hợp Của vi trần, 12 Đấng Lưỡng Túc Tôn Luôn dạy thêm, ‘’Sắc uẩn vốn là, [Sinh từ] tập hợp Ngay điều Không thể chấp nhận 22 Xét chủ thể Và đối tượng Cái khởi thức, Ngồi biết Chẳng có đối tượng Bên đâu 18 Qua chia chẻ Theo chiều khơng gian Thì phương phần * Vẫn thấy Chứa phần nhỏ hơn; Khi phân tích vật Thành phần, Làm luận chứng Để Vi trần nhỏ [Bất khả phân chia] ? 23 Do chẳng có Đối tượng bên Thực hữu Như thực thể Chính nhận thức Của tâm cá nhân Khởi lên thành sắc 24 Như người vô minh Ảo giác, huyễn ảnh, Đều thấy có thực, Thành quách quỷ Càn Thát Bà Tương tự, họ thấy Sắc thứ Hiện * thành phần phương hướng, Tuệ Sỹ dịch 19 Với đối tượng Ở bên ta, Nhiều cách nhận thức Khởi sinh khác nhau; Cái thấy Đẹp mắt người này, Nhưng với người Có khác hẳn 25 Để làm phá tan Mê lầm chấp ngã [Phật] giảng uẩn, Cảnh giới, thứ Là [trạng huống] Duy thức tạo Người có Sau bng bỏ [Cả giáo lý trên] 20 Đối với Thân người phụ nữ Có thể nhận thức Bằng ba cách khác: Nhà tu nhìn thấy Là thây ma, Đàn ơng nhìn Đối tượng thèm muốn, Cịn chó [hoang] thấy Là miếng thịt ngon 26 Những vị đề xướng Chỉ [duy] thức, Thế giới biến hóa Là [duy] tâm tạo Thế bổn tánh Của thức ? Nay tơi thuyết giảng Chính đặc điểm 21 Cùng đối tượng Tác hành [nếu xét], Chẳng giống Thấy bị giết hại Ở giấc mơ ? Dù thức hay ngủ Chẳng có khác Trong khả Tác hành vật 27 Khi Phật Mâu Ni Tuyên thuyết thứ ”Duy Thức” tạo Chỉ phương tiện Làm bớt sợ hãi Lại Thể tánh pháp! Tâm thức, vốn Trống rỗng tự ngã, [Cũng thật] chẳng có Cái khác Cho người trí nhỏ; Tuy nhiên Là [lời tuyên dạy] Sự thực [rốt ráo] 28 Biến kế sở chấp Và Y tha khởi Cùng Viên thành thật ** Bản thể tự chúng Chỉ tánh không Danh hiệu Đều đặt Ở tâm thức 33 Khi đặt thỏi sắt Gần đá nam châm Sắt bị hút, Có vẻ thể Là sắt có hồn, Mà thực Sắt chẳng có tâm **Là Tam Tự Tánh 34 Cũng tạng thức Tuy khơng thực có Mà lại tới lui thực hữu – Và thọ thân [Ba cõi] luân hồi 29 Cho người vui với Pháp tu Đại thừa, Đức Phật dạy Tóm gọn sau, Vơ ngã xả Hoàn toàn an tịnh, Và dạy là, Thức vốn vô thỉ 35 Cũng mặt biển Và khúc gỗ Có thể trơi Nhưng chúng chẳng Có tâm cả, Cũng giống Tạng thức chuyển động Nương tựa tùy thân 30 Chư vị đề xướng Hành trì Du Già Xác Hàng phục tâm, Khi tâm [Ðắc quả] tịnh Và qua chuyển hố Hồn tồn, tâm Trở thành đối tượng Tư chánh niệm Của tâm 36 Nếu như, thấy Khơng có thân Thì thức khơng có Vậy ơng phải Giải thích Cái tánh biết Là đối tượng Chính nhận thức 31 Q khứ chẳng cịn; Tương lai chưa tới Giịng tâm thường chuyển*** Thì có [Tâm trong] ? 37 Gọi tánh biết Ông khẳng định Tánh biết Thực thể, tự hữu Thế nhưng, gọi Là ‘’cái đó’’ Ơng khẳng định Nó vơ ***Trong sát na 32 Thể tánh pháp -Thật Như nhận thức thấy; Cái nhận thức thấy -4 38 Nếu muốn làm cho Người khác tin vào Điều xác tín, Bậc trí phải dùng Luận vững Khơng có sai lầm 44 “Tự tánh” Khái niệm tâm Khi bặt khái niệm Tánh không tiền; Khi khởi khái niệm Làm cịn có Tánh khơng ? 39 Thức nắm bắt vật Qua nhận thức Nếu không đối tượng Nhận thức không Sao không chấp nhận: Năng kiến, sở kiến [Đều] không thực hữu ? 45 Như Lai chẳng có Tâm phân biệt Chủ thể đối tượng; Khi tâm khởi sinh Chủ thể đối tượng Thì chưa thể có Giác ngộ tiền 40 Thức giả danh; Ngồi danh Chỉ trống rỗng Nên hiểu thức Đơn giả danh, Giả danh Khơng có tự tánh 46 Vơ tướng, vơ sinh, Chẳng có tự tánh, (Đều bất khả thuyết) Chân khơng, Bồ Đề Giác ngộ mang Đặc tính bất nhị 47 Chư vị trụ tâm giác ngộ Chư Phật, Ðại Sĩ Và chư Từ Bi Đều biết thấu rõ Tánh không tương tự Như chân không 41 Bên ngồi, bên Hoặc giữa, Chư Phật khơng Tìm tâm Thế nên tâm Chỉ ảo huyễn 42 Phân biệt hình sắc Hay tướng dạng, Chủ thể đối tượng, Dù nam hay nữ, Hoặc trung tính Tâm chẳng trụ Trong dạng cố định 48 Do phải ln Thiền qn tánh không: Gốc pháp An tĩnh, huyễn, Vô trụ, phá dứt Hết luân hồi 49 Như “vô sinh” “Tánh không”, “vô Ngã” Hay [chấp] không [những thứ vậy], Những người thiền quán Trên loại tánh không Ở mức thấp hơn, Chẳng phải [chân] qn 43 Tóm lại, chư Phật Khơng thấy Sẽ chẳng Tìm thấy [tâm]; Làm họ lại Thấy có tự tánh Cái, tự chất, Vốn không tự tánh ? 50 Khái niệm thiện ác Là tướng [vơ thưịng] Là tướng sinh diệt; Chư Phật giảng Tánh khơng Ngồi chẳng có Tánh khơng khác Tự tánh 56 Nếu nhận Nghĩa phủ nhận Chỗ tự ngã Nằm tâm; Bản thể vật Chẳng thể vượt Thực tánh 51 Khi tâm an trụ Trong phi tưởng xứ Thì mang đặc tính Của cõi chân khơng; [Vậy] Họ chấp nhận Thiền định tánh không, [Thực] thiền định Vào không xứ 57 Cũng tánh Là thể đường Và tánh nóng Là thể lửa Như xác định Tánh khơng Là thực tánh Tất pháp 52 Tiếng gầm sư tử Tuyên thuyết tánh không, Đã làm run sợ Luận sư ngoại đạo Dù họ đâu Tánh không Ở chờ họ 58 Nói tánh khơng Thực tánh [các pháp], Không phải đề xướng Theo thuyết đoạn diệt; Cũng khơng có nghĩa Ðề xướng theo Chủ thuyết thường kiến 53 Những người chấp nhận Tâm thức tồn tại, Một cách thời, Thì phải nhận Nó chẳng thường cịn, Nếu tâm vơ thường, Ðâu thể mâu thuẫn Tánh khơng ? 59 Vơ minh khởi đầu Và chấm dứt Già lão hay chết, Tất pháp Sinh khởi từ Thập nhị nhân duyên, Ta phải nhận Như ảo mộng Đều giả huyễn 54 Tóm lại, chư Phật Tuyên thuyết tâm Vốn vô thường Sao họ chẳng nhận Tâm không ? 60 Mười hai nhánh Bánh xe nhân duyên, Quay luân hồi; Ngoài khơng có Chúng sinh gặt Hành động họ làm 55 Từ khởi thủy Tâm Khơng có [tự] tánh Chẳng phải nói là, Một thực thể Có tự tánh Lại bị [khơng biết sao] 61 Như theo gương Khn mặt ra, Khuôn mặt Nhập vào gương 67 Khi tánh [chân] Được tuyên thuyết thế, Tục đế gian Chẳng bị chướng ngại Vì lìa tục đế, Chẳng thể tìm thấy [Chân] chỗ Nhưng khơng gương Khơng có [ảnh mặt] 62 Cũng Ngũ uẩn duyên hợp Mà thành thân mới; Người trí hiểu Khơng tái sinh Thành kiếp khác, Và khơng có Một người Chuyển sang kiếp 68 Chư tơn dạy Tục đế Tánh khơng, chẳng khác Và tánh khơng Chính tục đế Khơng có Cái không, Cũng sinh khởi Chẳng khác vơ thường 63 Tóm lại khởi từ Các pháp trống không Mà sinh pháp khác Cũng không vậy; Tác nhân, hành nghiệp, Quả, người thọ Đấng Thế Tôn thuyết Tất [chỉ] Thuộc tục đế 69 Tục đế khởi nguồn Ra từ phiền não Và từ nghiệp quả, Còn nghiệp khởi sinh Từ tâm mà ra; Tâm thói quen Tập khí luyện thành, Trừ hết tập khí Phúc lạc thắng diệu 64 Cũng tiếng trống Và mầm mọc Khởi sinh từ Tập hợp [phan duyên], Ta nhìn nhận Ngoại cảnh duyên khởi Như huyễn mộng Như ảo ảnh 70 Chính tâm an lạc Là tịch tĩnh nhất, Tâm an không bị Rối loạn che mờ, Khi tâm không loạn Thì thấu Thực chân như; Hiểu chân Giải thoát tiền 65 Pháp duyên sinh Chẳng thể mâu thuẫn [với kiện]; Vì nhân tự Trống rỗng phi nhân Nên hiểu Các pháp vô thỉ 71 Cũng gọi Như như, tối thắng Cũng vô tướng Cũng chân đế Tối Thượng Bồ Đề; Và gọi Chính tánh khơng 66 Các pháp vơ thỉ Ðược tun dạy rõ Chính tánh khơng; Tóm lại ngũ uẩn Bao hàm [ý hghĩa] Ðó “các pháp” 72 Người chưa qn triệt Tánh khơng Chẳng thể lĩnh hội Ðạt giải thốt, Do người si Luân hồi sáu cõi Tù ngục Ta Bà Lợi ích cho người Mà đạt đến [Phật quả] tối thượng Khơng có lạ Khi thấy chẳng có Thọ báo lành Của cõi trời, người – 73 Môn đệ Du Già Khi thiền định vào Tánh không [đã giảng], Chắc chắn tâm thức Sẽ khởi sinh lòng Phụng lợi lạc Cho chúng sinh khác 78 Phạm Thiên, Đế Thích, Thủ La, Hộ thần [Của gian] Mà chẳng nhân Tạo phúc lợi đến Cho chúng sinh ? 79 Như địa ngục Súc sinh, ngạ quỷ, Thọ báo khổ đau Chúng sinh phải chịu Đều Tổn hại kẻ khác 74 “Tơi nguyện đền trả Lịng tốt chúng sinh Trong đời khứ Ðã ban phát Phúc lạc cho tôi, Khi Là cha, mẹ, Là bạn bè.” 80 Đói, khát, chiến tranh Khổ đau khơng ngừng, Dày vị khơng dứt, Khơng chịu đựng Ðều trả Não hại chúng sinh 75 “Các chúng sinh Ðang bị thiêu đốt Bởi lửa phiền não Trong tù ngục Các kiếp ln hồi, Vì tơi Trong đời [quá khứ] Làm khổ hại họ, Tôi nguyện [ngày nay] Mang đến cho họ An vui phúc lạc.” 81 [Như là] Phật Và Bồ Ðề Tâm Thọ báo thân lành, [Ðó bên] Thọ báo kiếp [Là phần bên kia] Do phải biết Hai loại [nghiệp] Chúng sinh thọ báo 76 Nghiệp mong muốn, Hoặc kinh sợ, Thọ sinh kiếp lành Hay kiếp ác báo Trong giới này, Cũng đến từ Hành thiện, hay ác, Đối với chúng sinh 82 Hãy phát thiện tâm Phụng chúng sinh Bằng đủ thứ; Che chở chúng sinh Như thân mình, Hãy trừ bỏ tâm Thờ Chúng sinh hữu tình Như độc dược 77 Nương nơi chúng sinh 88 So với chư vị Chứng đắc pháp không [Mà lại] tuân thủ Theo luật nhân quả, Như thật Lại kỳ diệu Hơn kỳ diệu ! Lại phi thường Hơn phi thường ! 83 Chẳng phải Vì thiếu lòng thương Đến chúng sinh Chư Thanh Văn Kẹt thấp ? Chư Phật tối thượng Chẳng bỏ chúng sinh Cho nên đắc Vô thượng giác ngộ 89 Chư vị muốn Cứu độ chúng sinh, Dù sinh bùn Của cõi luân hồi, Mà khơng dính nhiễm, Như cánh hoa sen Mọc ao bùn Chẳng nhiễm mùi bùn 84 Sau quán xét Quả tạo phúc Hay tạo ác, Làm Dầu giây phút Khư khư làm lợi [Riêng] đến thân ? 85 Bám rễ Của lòng từ bi, Khởi mầm giác ngộ, [Chân tâm] Bồ Ðề Là Của lòng vị tha Ðiều này, Phật tử Cần phải tu dưỡng 90 Như Bồ Tát Phổ Hiền, đốt hết Củi phiền não Bằng lửa trí tuệ Của tánh khơng, Mà thấm nhuần Tánh từ bi 91 Dưới lực từ bi, Chư vị hành hóa Ra đi, hạ sinh, Thọ báo an vui, Từ bỏ ngai vua Hành xác, khổ hạnh, Đắc đại giác ngộ Chiến thắng ma vương 86 Tu kiên định rồi, Chư Bồ Tát thảy Đều kinh sợ cho Chúng sinh đọa khổ, [Chư Bồ Tát] nguyện Từ bỏ an lạc Của Tam Ma Đề, Ði xuống sâu vào Ðịa ngục Vô Gián Cứu khổ chúng sinh 92 Chuyển vòng pháp luân, Nhập vào cõi thiên, Và Hành hoá vượt thoát Trên cõi đau buồn Ðạt đến Niết Bàn 87 Thực kỳ diệu Thực đáng tán thán; Thánh đạo tối thượng ! Ðến chư vị Hy sinh hiến thân, Hay tiền Tuy thế, chưa Kỳ diệu chút 93 Hố thân Phạm Thiên, Đế Thích, Vi Nữu, Thủ La phẫn nộ, Chư vị thực Vũ điệu từ bi Hoặc thâm diệu Có quảng đại; Ðôi [giáo lý] Bao hàm hai; Dầu Tựu chung giáo pháp, [Thảy] bình đẳng Cùng mang đặc tính Chẳng lìa tánh khơng Và tánh bất nhị Qua hành hoá Ban phát an lành Cho chúng sinh 94 Vì muốn an ủi Ðối với vị Chán ngán luân hồi, Chư tôn tuyên dạy Hai loại trí tuệ, Dẫn cho họ vào Con đường đại thừa, [Nhưng] Giáo pháp tối thắng 100 Các câu thần chú, Các địa [Bồ tát], Cũng trí tuệ Bát nhã chư Phật, Đấng Tồn Trí dạy : Tất Các phương diện Bồ Đề Tâm 95 Chư vị Ðệ Tử Mải trụ huệ thân Đắm nhiễm thiền duyệt Phải đợi đến Chư Phật thúc đẩy Mới xuất cõi thiền 101 Những vị tạo Phúc lạc chúng sinh Bằng thân Hoặc ý, Chư vị biện chứng Diệu lý tánh không, Chẳng thể tranh cãi Như theo Chủ thuyết đoạn diệt 96 Khi xuất Chư vị hố thân Dưới nhiều hình dạng, Hành hố cứu giúp Cho chúng sinh Cơng đức, trí tuệ Tích tụ đủ Chứng đuợc Phật [Tồn giác] bồ đề 102 Chư tơn Đại sĩ Khơng trụ Ta Bà Chẳng trụ Niết Bàn Thế nên Chư Phật Dạy : “Vô trụ” Niết Bàn 97 Bởi cịn mắc Hai loại [tập khí], Đó mầm [Luân hồi] tái sinh; Khi mầm nhân Duyên hợp đầy đủ Chồi luân hồi Sinh thành đời sống 103 Từ bi mang Một vị Ðó cơng đức; Vị tánh khơng Là vị tối thắng Những người uống [Thần dược tánh khơng] Hành hố lợi lạc Cho chúng sinh Chư vị thực Con Thế Tôn 98 Chư Tôn cứu độ Ðã khai thị [đạo] Khế hợp tâm thức Khác người Qua nhiều pháp môn [Chư Phật sử dụng] 99 [Giáo lý] muôn dạng 10 Tôn quý, nhất, Không thể bị hại Không thể bị Bởi tên trộm đạo, Ma vương phiền não 104 Ðảnh lễ chư vị, Với tồn thân mình, Trong ba cõi Chư vị xứng đáng Gọi Ứng Cúng; Chư vị dẫn dắt Thế gian làm Trưởng tử chư Phật 110 Như đại nguyện Của chư vị Phật, Và chư Bồ Tát Kiên cố chẳng sai, Cũng thế, Kiên trì giữ nguyện Ðể thấm nhuần Tâm thức Bồ Đề 105 Tâm Bồ Đề Là pháp [tối thắng] Của đuờng Đại Thừa Hãy nên [kiên cố] Tinh hành trì Trụ thiền định Phát tâm Bồ Đề 111 Hãy cố tinh Với tâm phi thường Như giảng [trên]; Mai sau thành tựu Công hạnh Phổ Hiền [Ðạt đại giác ngộ] 106 Để thành tựu đến Phúc lạc cho người Và cho Chẳng cịn cách Trong giới Ngoài Bồ Đề Tâm Cho đến ngày Chư Phật thấy rõ Chẳng có pháp khác 107 Chỉ nhờ phát nguyện Tâm thức Bồ Đề Tạo khối công đức Thật to lớn Nếu khối Có hình dạng Thì đầy hư khơng Vẫn khơng chứa hết 112 Bồ Đề Tâm Đã ban truyền Bởi chư Thế Tơn, Ðệ tử ngày Tích tụ vơ lượng Công đức tán thán, Xin nguyện hồi hướng Ðến khắp chúng sinh Dập vùi bể khổ Của sóng luân hồi Mạnh bước tiến lên Trên đường đạo Chư Lưỡng Túc Tôn Đã tinh tiến 108 Vị thiền định Vào Bồ Đề Tâm Dù giây phút [Tạo] khối công đức To lớn vô Dù chư Phật Cũng không đo ! Đến chấm dứt văn Phát Bồ Đề Tâm Luận, trước tác Tổ Long Thọ Bồ Tát Dịch học giả Ấn Độ Gunakara dịch giả Tây Tạng Rabshi Shenyen Sau đó, dịch hiệu đính học giả Ấn Độ Kanakavarman dịch giả Tây Tạng Patsab Nyima Drak 109 Tâm thật quý Chẳng dính phiền não Là hạt châu báu Bản dịch Anh ngữ Geshe Thupten Jinpa biên soạn Bản dịch Việt ngữ Sonam 11 Nyima Chân Giác (Canada) biên soạn với cho phép Geshe Thupten Jinpa Geshe Thupten Jinpa soạn Anh ngữ để chuẩn bị cho pháp hội thuyết giảng Đức Đạt Lai Lạt Ma Thupten Dhargye Ling, Trung Tâm Phật học Văn hóa Tây Tạng, vào tháng 9, 2006 Long Beach, California, Hoa Kỳ © Geshe Thupten Jinpa, 2006 © Sonam Nyima Chân Giác, 2006 12