Đề tài văn hóa phong tục cưới hỏi của người mường bi hòa bình

MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU NỘI DUNG .5 CHƯƠNG I ĐƠI NÉT VỀ MƯỜNG BI HỊA BÌNH 1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên, lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội Mường Bi .5 1.1.1 Điều kiện tự nhiên 1.1.2 Đời sống kinh tế 1.1.3 Đời sống xã hội .10 1.1.4 Đời sống tinh thần .13 1.2 Phong tục cưới hỏi cổ truyền người Mường Bi Hịa Bình 19 1.2.1 Quan điểm nhân gia đình người Mường 19 1.2.2 Trình tự lễ cưới cổ truyền người Mường .22 1.3 Tiểu kết chương I 31 CHƯƠNG II THỰC TRẠNG PHONG TỤC CƯỚI HỎI CỦA NGƯỜI MƯỜNG BI 33 2.1 Thực trạng phong tục cưới hỏi người Mường Bi 33 2.1.1 Lễ dạm ngõ (mờ miệng) .34 2.1.2 Đặt vấn đề (Kháo tiếng) .37 2.1.3 Lễ ăn hỏi (Ti nòm) 39 2.1.4 Lễ cưới (Ti cháu) 44 2.2 Những nét văn hóa đặc sắc phong tục cưới hỏi người Mường Bi bảo tồn 59 2.3 Những biến đổi phong tục cưới hỏi người Mường Bi nay59 2.3.1 Những biến đổi theo hướng tích cực .59 2.3.2 Những biến đổi theo hướng tiêu cực 61 2.3.3 Dự báo xu hướng biến đổi nghi lễ cưới xin giai đoạn 61 2.4 Tiểu kết chương II .62 CHƯƠNG III GIẢI PHÁP PHÁT HUY VÀ BẢO TỒN NHỮNG NÉT VĂN HÓA TRONG PHONG TỤC CƯỚI HỎI CỦA NGƯỜI MƯỜNG BI 64 3.1 Những vấn đề chung 64 3.1.1 Những ýê tố tác động đến phong tục cưới hỏi người Mường Bi.64 3.1.2 Quan điểm Đảng, Nhà nước việc cưới, việc tang, lễ hội 65 3.2 Kiến nghị giải pháp nhằm bảo tồn phát huy nét văn hóa phong tục cưới hỏi người Mường Bi 68 3.2.1 Giải pháp chế, sách 68 3.2.2Giải pháp nhận thức 68 3.2.3 Hướng hoạt động thực tiễn cụ thể 69 3.3 Tiểu kết chương III .70 KẾT LUẬN 71 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 73 PHẦN MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Văn hóa Việt Nam cấu thành văn hóa 54 dân tộc anh em chung sống, tích lũy, bổi đắp qua ngàn năm dựng nước giữ nước Từ thời Văn Lang, Âu Lạc vua Hùng dựng nước trải qua thăng trầm, biến cố lịch sử, qua nghìn năm hộ, qua chiến tranh thần thánh chống giặc ngoại xâm văn hóa Việt Nam phát triển khơng ngừng Văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam gắn bó keo sơn góp phần tạo nên khối đại đồn kết dân tộc phát triển, văn hóa đa màu sắc thống chảy người đất Việt bám sâu, tồn phát triển khơng ngừng Thời kì đổi mới, với sách Đảng, Nhà nước, thời gian gần văn hóa dân gian nói chung văn hóa dân tộc thiểu số nói riêng trọng, nghiên cứu, khai thác, phục hồi Đó điều đáng mừng thời gian, kết hợp với số yếu tố khách quan tác động, phong mĩ tục, nét văn hóa, sắc riêng dần bị biến dạng mai Sau hủ tục lạc hậu, không phù hợp với xu hướng phát triển xã hội tồn vấn đề nhức nhối nhà quản lý văn hóa nói chung nhà nghiên cứu văn hóa dân gian nói riêng Hịa Bình xem “cái nơi văn hóa” miền Tây Bắc rộng lớn, vùng văn hóa dân tộc thiểu số phát triển thể đậm nét Trong khảo cổ học giới, cụn từ “văn hóa Hịa Bình” trở thành thuật ngữ, niềm tự hào khơng riêng người dân Hịa Bình Trên vùng đất thấm đậm chất văn hóa có dân tộc anh em chung sống: Kinh, Mường, Tày, Dao, Thái, Mông Trong đó, người Mường chiếm đến 60% dân số tỉnh góp phần chủ đạo làm nên nét đặc sắc văn hóa Hịa Bình Nhưng văn hóa dân tộc thiểu sổ khác, nét văn hóa đặc sắc người Mường có nguy bị mai Vì cơng tác phát huy bảo tồn vốn văn hóa dân gian ngưởi Mường vấn đề cần trọng đẩy mạnh Cấu thành nên văn hóa dân gian nói chung văn hóa dân gian người Mường Hịa Bình nói riêng gồm nhiều yếu tố, phong tục , tập quán nằm văn hóa phi vật thể góp phần lớn tạo nên sắc dân tộc Trong phong tục người Mường, phong tục cưới hỏi có nhiều nét đặc sắc riêng, chứa đựng nhiều yếu tố văn hóa truyền thống Câu ví “nhất Bi, nhì Vang, tam Thàng, tứ Động” người Hịa Bình hẳn khơng khơng biết, tên Mường trù phú, nơi đọng yếu tố văn hóa dân gian người Mường Mường Bi huyện Tân Lạc, tỉnh Hòa Bình Mường lớn nhất, trù phú nhất, nơi mà yếu tố văn hóa dân gian đặc trưng cịn thể đậm nét Trong đợt thực tập vừa qua sở VHTTDL tỉnh Hịa Bình, tơi đến thực tế, khảo sát Mường Bi Với mong muốn thông qua việc khảo sát nghiên cứu văn hóa dân gian người Mường nói chung phong tục cưới hỏi ngưởi Mường Bi Hịa Bình nói riêng bổ sung thêm kiến thức nghiệp vụ, tìm kho tàng văn hóa dân gian dồi dào, đồng thời phát nhược điểm không phù hợp văn hóa Mường nói chung, mà cụ thể tục cưới hỏi người Mường Mường Bi Hịa Bình để có giải pháp thích hợp cơng tác quản lý văn hóa, xây dựng nếp sống mới, văn minh, lành mạnh cho đồng bào dân tộc thiểu số Chính , tơi chọn đề tài “Phong tục cưới hỏi người Mường Bi Hịa Bình” làm đề tài nghiên cứu MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU  Mục đích Nghiên cứu, tìm hiểu phong tục cưới hỏi người Mường Bi Hịa Bình Chắt lọc nét đặc sắc văn hóa dân gian dân tộc thiểu số cần phát huy bảo tồn, đồng thời phát yếu tố không phù hợp, hủ tục cần sửa đổi Từ đưa giải pháp tác động nhằm bảo tồn phát huy yếu tố tích cực trừ yếu tố tiêu cực  Nhiệm vụ nghiên cứu - Nghiên cứu sơ lược văn hóa, xã hội cổ truyền người Mường, trọng vào phong tục cưới hỏi - Khảo sát thực tế địa phương thực trạng phong tục cưới hỏi người Mường Bi Hịa Bình - Đề xuất phương án, giải pháp nhằm bảo tồn phát huy nét văn hóa phong tục cưới hỏi người Mường Mường Bi thuộc huyện Tân Lạc, tỉnh Hịa Bình ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU Đối tượng Đối tượng nghiên cứu phong tục cưới hỏi người Mường Bi Hịa Bình Phạm vi Tập trung nghiên cứu khảo sát khu vực Mường Bi- huyện Tân Lạc, Hịa Bình CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Cơ sở lý luận Đề tài dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử, đường lối Đảng, nhà nước văn hố, bám sát nội dung vận động “tồn dân xây dựng đời sống văn hóa, sách Đảng Nhà nước "Xây dựng, thực việc cưới, việc tang theo nếp sống văn hoá văn minh" Phương pháp nghiên cứu Đề tài nghiên cứu phương pháp: Điều tra điền dã Tranh thủ ý kiến chuyên gia , nhà nghiên cứu văn hố Phương pháp lưu trữ hình ảnh Phương pháp xã hội học, dân tộc học Phương pháp phân tích tổng hợp, hệ thống hố tư liệu KẾ HOẠCH, THỜI GIAN NGHIÊN CỨU Đề tài tiến hành nghiên cứu khảo sát thời gian thực tập KẾT CẤU ĐỀ TÀI Ngoài mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, phần nội dung đề tài chia làm chương: CHƯƠNG I- ĐÔI NÉT VỀ MƯỜNG BI HỊA BÌNH 1.1 Khái qt điều kiện tự nhiên, lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội Mường Bi 1.2 Phong tục cưới hỏi cổ truyền người Mường Bi Hịa Bình 1.3 Tiểu kết chương I CHƯƠNG II- THỰC TRẠNG PHONG TỤC CƯỚI HỎI CỦA NGƯỜI MƯỜNG BI 2.1 Thực trạng phong tục cưới hỏi người Mường Bi 2.2 Những nét văn hóa đặc sắc phong tục cưới hỏi người Mường Bi 2.3 Những hạn chế phong tục cưới hỏi người Mường Bi 2.4 Tiểu kết chương II CHƯƠNG III- GIẢI PHÁP PHÁT HUY VÀ BẢO TỒN NHỮNG NÉT VĂN HÓA TRONG PHONG TỤC CƯỚI HỎI CỦA NGƯỞI MƯỜNG BI 3.1 Những yêu cầu chung 3.2 Giải pháp nhằm bảo tồn phát huy nét văn hóa phong tục cưới hỏi người Mường Bi 3.3 Tiểu kết chương III NỘI DUNG CHƯƠNG I ĐÔI NÉT VỀ MƯỜNG BI HỊA BÌNH 1.1 Khái qt điều kiện tự nhiên, lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội Mường Bi 1.1.1 Điều kiện tự nhiên Ngày 15/10/1957, Thủ tướng Chính phủ ký định thành lập huyện Tân Lạc, sở tách từ huyện Lạc Sơn Huyện lị Tân Lạc cách Thành phố Hoà Bình 34 km, huyện Tân Lạc nằm tọa độ 21’27’’ đến 20’35’’ vĩ bắc 105’23’’ đến 105’23’’ kinh đông Là bốn vùng Mường lớn tỉnh Hịa Bình (Mường Bi, Mường Vang, Mường Thàng, Mường Động) Mường Bi Tân Lạc vốn coi nơi văn hóa Hịa Bình Với vị trí biệt lập: Phía đơng giáp huyện Cao Phong, phía nam giáp huyện Lạc Son, phía tây giáp huyện Mai Châu huyện Bá Thước (Thanh Hóa), phía bắc giáp huyện Đà Bắc Xưa điều kiện địa hình chi phối nên việc giao lưu kinh tế, văn hóa với vùng khó khăn Nhưng huyện Tân Lạc có quốc lộ đường tỉnh lộ chạy qua nên tình hình giao thơng, đời sống kinh tế, văn hóa người dân nơi có nhiều biến chuyển, thuận lợi cho việc tiếp cận, giao lưu kinh tế văn hóa với tỉnh vùng Tây Bắc thủ đô Hà Nội Với diện tích tự nhiên 52.300 ha, địa hình huyện Tân Lạc phức tạp, có dãy Trường Sơn chạy dọc theo chiều dài huyện, đất đai bị chia cắt hệ thống sơng suối chằng chịt, đồi núi có hướng thấp dần phí đơng nam hình thành nên ba vùng tự nhiên: -Vùng cao bao gồm xã Nam Sơn, Bắc Sơn, Quyết Chiến, Lũng Vân, Ngổ Luông nằm dãy Trường Sơn Vùng có nhiều lớp núi trùng điệp cao thấp bám với độ cao trung bình từ 600m đến 800m, xen kẽ thung lũng nhỏ hẹp - Vùng bao gồm xã Ngòi Hoa, Trung Hòa, Phú Vinh, Phú Cường nằm dọc sườn phía đơng dãy Trường Sơn Vùng có nhiều đồi núi khe suối, xen vào bãi hẹp nằm rải rác - Vùng thấp bao gồm xã Quy Hậu, Mãn Đức, Thanh Hối, Tử Nê, Đơng Lai, Ngọc Mỹ, Phong Phú, Mỹ Hịa, Địch Giáo, Tuân Lộ, Quy Mỹ, Lỗ Sơn, Do Nhân, Gia Mô thị trấn Mường Khến Đây vùng trọng điểm trồng lúa huyện với cánh đồng phẳng, dân cư tập trung đông đúc Nằm vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa nên khí hậu Tân Lạc chịu ảnh hưởng chung nhiều huyện miền núi khác Một năm khí hậu phân làm mùa rõ rệt xuân, hạ, thu, đông Mùa mưa từ tháng (dương lịch) đến tháng 10 (dương lịch); mùa khô từ tháng 11 (dương lịch) đến tháng (dương lịch) Nhiệt độ trung bình khoảng 23,5 độ, lượng mưa khoảng 1900mm có nơi đạt tới 2200mm Tuy nhiên chịu ảnh hưởng địa hình nên khí hậu chia thành hai vùng rõ rệt Vùng cao có khí hậu lạnh hơn, nhiệt độ ban ngày ban đêm chênh nhiều, khí hậu có thay đổi đột ngột, nhiều năm rét lạnh xuống 0độ, có nhiều sương mù, khí hậu ấm áp khoảng từ tháng (dương lịch) đến tháng (dương lịch) năm sau Vùng thấp khí hậu ơn hịa Nhìn chung điều kiện tự nhiên mang lại cho Tân Lạc nhiều lợi phát triển lâm nghiệp Rừng Tân Lạc chiếm đến 58,7% diện tích đất tự nhiên có nhiều nhiều loại gỗ quý, mang lại giá trị kinh tế cao Lin, Sến, Táu… Và có giá trị kinh tế Sa Nhân, Cánh Kiến, Mây, Song… Cùng nhiều loài động vật quý khoáng chất than đá, quặng Ăngtimon, vàng, đá vơi… Bản đồ hành huyện Tân Lạc 1.1.2 Đời sống kinh tế Với vị trí địa lý đặc điểm địa hình nhiều đồi núi, thung lũng, người Tân Lạc sinh sống nhiều ngành nghề khác Trồng trọt Canh tác lúa nước: Cũng giống người Việt, người Mường trồng lúa nước, lúa thực phẩm quan trọng người Mường Trong canh tác lúa nước, thủy lợi có vị trí đặc biệt quan trọng, người Mường xây dựng hệ thống thủy lợi hoàn chỉnh mương (đường dẫn nước vào ruộn chạy theo sườn đồi núi dọc theo cánh đồng) hạch (hệ thống dẫn nước nhỏ đắp hai bên lấy nước từ mương vào ruộng) Canh tác nương rẫy: Người Mường không làm ruộng nước thung lũng mà làm nương sườn đồi, núi bao quanh thung lũng Nương khác với ruộng nước bao gồm khoảng đất rừng phát, đốt để gieo trồng khơng phẳng, khơng có bờ giữ nước Nương người Mường chủ yếu nương lúa Ngồi cịn có nương sắn, nương ngơ, nương bong Trên nương, người Mường có tập quán trồng xen canh giống khác đỗ, vừng trồng xen ngơ Đặc biệt có mặt nương bầu, nương bí Với tập đồn trồng đa đạng phong phú nên trồng trọt nương cung cấp nguồn lương thực, thực phẩm cho người Mường quanh năm Chăn nuôi Cũng bao tộc người khác, người Mường trọng việc chăn ni Chăn ni khơng với mục đích lấy sức kéo để phục vụ cho sản xuất mà phần làm thực phẩm cho nhu cầu thương mại Nhiwnf chung vật ni gia đình có nhiều, đủ loại gia xúc, gia cầm ga, vịt, ngan, lợn, trâu… ... hóa, xã hội Mường Bi 1.2 Phong tục cưới hỏi cổ truyền người Mường Bi Hịa Bình 1.3 Tiểu kết chương I CHƯƠNG II- THỰC TRẠNG PHONG TỤC CƯỚI HỎI CỦA NGƯỜI MƯỜNG BI 2.1 Thực trạng phong tục cưới hỏi. .. huy nét văn hóa phong tục cưới hỏi người Mường Mường Bi thuộc huyện Tân Lạc, tỉnh Hịa Bình ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU Đối tượng Đối tượng nghiên cứu phong tục cưới hỏi người Mường Bi Hịa Bình Phạm... 2.1 Thực trạng phong tục cưới hỏi người Mường Bi 2.2 Những nét văn hóa đặc sắc phong tục cưới hỏi người Mường Bi 2.3 Những hạn chế phong tục cưới hỏi người Mường Bi 2.4 Tiểu kết chương II CHƯƠNG