thien duyet Trang tiếng Việt Trang Nhà Quảng Đức Trang tiếng Anh Thiền Định Phật Giáo Thiền duyệt Sharon Salzberg Nguyễn Duy Nhiên chuyển dịch Thiền duyệt có nghĩa là sự an vui trong thiền tập Khi mới[.]
Trang tiếng Việt Trang Nhà Quảng Đức Trang tiếng Anh Thiền Định Phật Giáo Thiền duyệt Sharon Salzberg - Nguyễn Duy Nhiên chuyển dịch Thiền duyệt có nghĩa an vui thiền tập Khi bắt đầu tập thiền, tưởng muốn an tâm phát triển định lực ta cần phải có cố gắng vất vả ghê gớm Tơi cịn nhớ khóa tu thiền đầu tiên, tâm suy nghĩ lung tung chu du khắp nơi Ðến lúc bực q, tơi tự nhủ xảy lần đập đầu vào tường cho biết! Nhưng thật may cho tôi, lúc tiếng chuông báo hiệu ăn trưa vừa thỉnh lên Trong hàng chờ lấy đồ ăn, nghe trộm hai người đứng phía sau nói chuyện với Một người hỏi thăm người thời ngồi thiền vào buổi sáng Anh ta trả lời với giọng thật vui tươi, “Sáng tơi ngồi chẳng n mấy, chiều chắn tốt hơn” Tôi quay lại nhìn với ánh mắt kinh dị khó tin “Tại anh lại khơng bị bực tơi?” Tơi tự hỏi “Anh ta có coi chuyện hành thiền quan trọng hay khơng chứ?” Và lần chúng tơi gặp nhau, Joseph Goldstein Năm năm rưỡi sau, hai với Jack Kornfield số bạn có tâm đạo, đứng thành lập Trung tâm thiền tập Insight Meditation Society Ðến lúc tơi hiểu ý Joseph anh nói lên câu đầy hy vọng Khi tu tập tiến triển hơn, hiểu điều kiện cần thiết cho phát triển định lực thái độ tranh đấu, gian khổ mà tơi có Theo tâm lý học Phật giáo tâm hành thiện có nhân duyên gần Ðó điều kiện làm phát khởi lên đức tánh Ví dụ, nhân duyên gần tâm từ, metta, thấy tốt lành người khác Vì vậy, tâm metta dễ phát khởi ta nhìn thấy hay, đẹp người chung quanh Tơi tưởng ngun nhân để làm phát sinh tâm định phải căng thẳng, tranh đấu mãnh liệt Nhưng hồn tồn ngược lại, tơi vơ ngạc nhiên nhân dun gần để làm phát khởi định lực lại an lạc Sau tơi hiểu, cố gắng trói buộc tâm vào đối tượng khơng tạo điều kiện cho định lực phát sinh Và trái lại, tâm ta buông thả, tĩnh lặng hạnh phúc, ta định tâm dễ dàng tự nhiên Hạnh phúc tơi muốn nói khơng phải cảm giác vui thú thoáng qua, mà tự chứa đựng lo âu ta sợ Hạnh phúc làm điều kiện cho định lực mà tơi muốn nói trạng thái tĩnh lặng, tâm ta yên ổn, cởi mở tự tin Ðây khu vườn phì nhiêu cho Ðịnh đâm hoa, kết trái Nhưng ta có trạng thái an lạc đây? Theo tơi nghĩ, muốn có an lạc, trước hết ta cần phải có nhìn cho Một nhìn mà Joseph biểu lộ ăn hơm nhiều năm trước Trong hành trình tu tập, ta có kinh nghiệm mà ta cho thăng trầm Thiền tập tiến trình tuần hồn, vịng trịn, thách thức hết phân tách đòi hỏi chấp nhận Và tu tập, lại khám phá khả chấp nhận cho phép kinh nghiệm thay đổi, có liên hệ đến mức độ tự trọng Khi đức tự trọng tơi vững mạnh, tơi trải qua giai đoạn khó khăn mà khơng nản lịng Vấn đề khó khăn khơng phản ảnh yếu Và gặp lúc an vui, dễ chịu, tơi khơng bị lệ thuộc vào chúng, sợ chúng đổi thay Ðối với tôi, đức tự trọng yếu tố chủ yếu việc trì an lạc từ dẫn đến định lực Tôi hiểu, mức độ tự trọng tơi cịn cắm rễ việc làm ngày nữa, giới hạn lúc ngồi yên tọa cụ thực tập ghi chép kinh điển Kinh điển Phật có trình bày cho ta thấy trạng thái tâm thức giúp tạo nên điều kiện cho phát sinh tâm thức nào, theo thứ tự ngẫu nhiên Trong Thanh tịnh đạo, Visuddhi-magga, tác phẩm tiếng Luận tạng Phật giáo Nam tông, an lạc phần tự nhiên tiến trình từ giới luật giải tối thượng Mở đầu, luận nói giới luật tảng phát triển định lực Trong đạo Phật, giới luật xem điều lệ bắt buộc, cố định Giới luật có nghĩa sống với chủ ý phản ảnh tình thương tâm từ ta người chung quanh Như triết gia George Santayana nói, “Giới luật ước muốn làm vơi bớt khổ đau cho đời” Khi sống hòa hợp với chân lý muôn đời mà vật giới có liên hệ với nhau, ta không muốn làm hại Và, giới luật làm phát khởi lên điều kiện tâm thức câu thúc Câu thúc tức ngăn ngừa, kềm chế, tảng phát triển tâm không hối hận Khi ta biết dừng lại thúc đẩy thời, xúi giục ta hành động gây hại, ta thấy tính chất vơ thường vơ ngã ý muốn vừa khởi lên Tránh hành động gây hại, ta tránh mặc cảm tội lỗi, sợ bị người khác biết, nỗi bối rối, hối hận ta khám phá hành động đem lại hậu Một điều kiện tích cực phát sinh từ câu thúc trạng thái hỷ, tức vui mừng Vì khơng hối hận tảng phát triển tâm hỷ Hỷ trạng thái nhẹ nhàng dễ chịu mà ta có sống, ta bắt đầu biết lo cho người chung quanh nhiều Khi thật cảm thấy liên hệ với người chung quanh, ta bng bỏ hành động có tính cách gây hại, bớt làm việc khiến ta cách biệt với người khác Từ đó, cảm giác đơn, xa cách ta tan biến Tâm hỷ lại tảng cho phát triển an lạc Và ta có an lạc qua phương cách - an lạc vững chãi thảnh thơi Sự an lạc không bị lay chuyển, cho dù vật đổi dời, người có làm cho ta thất vọng, ta khơng đạt muốn Hạnh phúc dựa ý thức sống có liên hệ với nhau, hành động ta bắt nguồn từ trạng thái nguyên lành trọn vẹn Nó bắt nguồn từ tâm thư thái Ta gọi đức tự trọng Tiếp theo đó, Thanh tịnh đạo ghi chép, an lạc lại tảng cho phát triển tâm tĩnh lặng Thay sơi động, xơn xao mà ta thường kinh nghiệm lo nghĩ hối hận, tâm ta trở nên n lặng Vì khơng phải lo đối phó tháo gỡ rối rắm tâm hồn, ta an trú phút giây Tĩnh lặng, phát khởi từ an lạc, tảng phát triển định lực Sự tĩnh lặng mà tơi thiếu khóa tu ngày xưa, nhiều năm trước Ðịnh vững vàng tâm, cảm giác mà ta có tâm ta điểm mãnh liệt Khi ta có định lực, cánh cửa tuệ giác mở rộng Chừng ấy, ta nhìn thấy việc chúng thật là, khơng để bị méo mó qua lăng kính ưa thích ghét bỏ ta Chính nhờ bỏ lăng kính mà ta bắt đầu biết tin tưởng vào khả cảm nhận thật Một nhìn hiểu biết đắn, thật trở thành phần đời sống ta, tảng cho phát triển tâm bình thản Tâm bình thản khơng phải thái độ lãnh đạm dửng dưng, mà tâm thức bao la, ta cảm thấy trọn vẹn đầy đủ, cho dù hồn cảnh đời có thăng trầm đến đâu Nó trầm tĩnh trước biến động đời mà ta phải liên tục đối diện Cho dù ta có đạt muốn hay khơng, thấy vấn đề phối cảnh Ta làm cần làm, để làm vơi bớt khổ đau kẻ khác, hành động phát xuất từ hạnh phúc nội Ðó Joseph ăn trưa hơm ấy, lúc tơi cho q tầm thường, anh khơng tự hành hạ giống tơi Sự bình thản tảng cho phát triển tâm bớt tham lam giận Một đối diện với đời tâm quân bình hạnh phúc, ta khơng cịn bị phản ứng máy móc theo thói quen tập quán nữa, lúc chạy theo lạc thú trốn tránh đớn đau Những tập quán lâu đời không cắm rễ vào tâm ta xưa Và chúng có khởi lên mềm yếu, ta khơng cần phải sợ hãi biết có chọn lựa không để chúng sai sử trước Sự phai mờ tâm tham lam sân hận tảng giải thoát Giải thoát hiểu biết chân lý mãnh liệt ta khơng cịn quay trở lại Khi ta tiếp xúc với kinh nghiệm khơng thành kiến, khơng cố gắng dùng chúng để khỏa lấp trống vắng ta, ta thấy rõ ràng có mặt Chúng ta cởi mở với sống học hỏi nó, chân lý đời có mặt kinh nghiệm Khi ta có chánh niệm, ý thức rõ ràng không phê phán, ta khám phá nguyên nhân khổ đau chấm dứt khổ đau Sự tiếp nối này, diễn tả Thanh tịnh đạo - giới luật, ngăn giữ, hỷ, lạc, tĩnh lặng, định, bình thản, phai mờ tham lam sân hận, giải thoát - chúng thật tự nhiên chuyển động gió Và an lạc, nhìn ánh sáng tiến trình này, trở thành phần đường tu tập Ta sống với tình thương, lịng từ bi, tâm bất hại, chúng dẫn ta đến khung trời giải Mặc dù an lạc tự mục đích, trái thiền tập, phương tiện, trạng thái tâm thức mà ta có đây, cần ta biết tự trọng sống với tình thương Và niềm an lạc nguyên tố chủ yếu giúp ta giải thoát khỏi khổ đau đời -o0o - Trình bày: Nhị Tường Cập nhật: 01-7-2006 Nguồn: Giác Ngộ Webmaster:quangduc@quangduc.com Trở Trang Thiền Định Phật Giáo Đầu trang Biên tập nội dung: Tỳ Kheo Thích Nguyên Tạng Xin gởi ý kiến đóng góp đến ban biên tập qua địa chỉ: quangduc@tpg.com.au Ghi rõ nguồn "Trang nhà Quảng Đức" bạn phát hành lại thông tin từ website