B?N BÀI D?Y C?A LI?U PHÀM BỐN BÀI DẠY CỦA LIỄU PHÀM Nhan Thế Tích (Sưu tầm) Nhà xuất bản Thành phố Hồ Chí Minh Năm 2000 LỜI ĐẦU SÁCH “Bốn bài dạy của Liễu Phàm” (Liễu Phàm tứ huấn) là cuốn sách được l[.]
BỐN BÀI DẠY CỦA LIỄU PHÀM Nhan Thế Tích (Sưu tầm) Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh Năm 2000 LỜI ĐẦU SÁCH “Bốn dạy Liễu Phàm” (Liễu Phàm tứ huấn) sách lưu truyền rộng rãi dân gian Trung Quốc từ bao đời Liễu Phàm tiên sinh bậc học rộng, từ nhỏ say mê nghiên cứu sách vở, sau đỗ đạt, làm quan, thực nhiều điều ích nước, lợi dân, nhiều người biết đến Nhưng Liễu Phàm thực lưu danh khơng ơng vị quan cương trực, nhân dân yêu mến, có nhiều cơng lao với triều đình, mà hết ơng dành nhiều tâm huyết chí hướng đời để soạn bốn chương đoản văn, gọi “Giới tử văn” (văn răn dạy con) để dạy mình, sau lưu hành rộng rãi đời, tức sách “Bốn dạy Liễu Phàm” mà bạn có tay Đọc sách người xưa, cảm nhận hay quí tư tưởng người xưa, từ thực hành theo sách, giúp hành thiện, lánh ác, phát huy đức khiêm tốn, biết hối cải lỗi lầm, từ có cách lập thân đắn mong ước muốn chuyển đến cho q vị Tấm lịng muốn làm việc thiện, muốn giúp người, giúp đời ngày tốt đẹp thúc đẩy bỏ nhiều tâm lực để biên dịch, in ấn sách Mong nhận từ quí vị nhiều tri âm, tri kỷ qua sách nhỏ Quý vị liên lạc với qua số máy: 091921387 Xin chân thành cám ơn BÀI THỨ NHẤT HỌC CÁCH LẬP MẠNG Khi nhỏ, cha ta qua đời Mẹ ta muốn ta từ bỏ việc học hành khoa cử mà chuyển sang học Y khoa Bà bảo: “Học Y khoa ni dưỡng sinh mạng, lại cứu giúp người khác Lại nữa, học Y thuật cho tình trở thành bậc danh y Đấy tâm nguyện cha trước kia.” Về sau ta đến chùa Từ Vân, gặp vị lão nhân râu tóc rậm rạp, tướng mạo phi phàm, trơng phiêu nhiên bậc tiên phong đạo cốt Ta cung kính vái chào Vị lão nhân nói với ta: “Anh người thuộc chốn quan trường, sang năm thi được, lại không lo học?” Ta đem chuyện mẹ ta bảo ta bỏ việc học khoa cử mà theo học Y thuật kể cho lão nhân nghe, đồng thời hỏi tính danh, quê quán trú xứ cụ Lão nhân trả lời: “Ta họ Khổng, người Vân Nam Thiệu tiên sinh người tinh thơng Hồng cực số, thức truyền nghề cho ta Cứ theo lý số mà tính ta nên đem Hoàng cực số mà truyền lại cho anh” Do đó, ta thỉnh cụ nhà thưa chuyện lại cho mẹ ta nghe Mẹ ta khuyên ta nên khéo hầu cụ Bà bảo: “Lão tiên sinh tinh thông ý nghĩa lý số, mời ngài suy đốn xem có linh nghiệm khơng!” Kết suy đoán Khổng tiên sinh, việc nhỏ thảy điều linh nghiệm vô Ta nghe Khổng tiên sinh nói động long muốn học hành, liền bàn bạc với người anh cô cậu ta Trầm Xưng Anh bảo: “Úc Hải Cốc tiên sinh mở lớp dạy nhà Trần Hữu Phu, thu nhận học trò đến học Anh đưa em đến trọ học tiện vơ cùng.” Do đó, ta bái Úc Hải Cốc tiên sinh làm thầy Khổng tiên sinh suy đoán số phận ta rằng: Khi ta cịn đồng sinh (học trị chưa có danh phận), thi kỳ Huyện khảo, ta đỗ thứ 14, thi kỳ Phủ khảo ta đỗ thứ 71, thi kỳ Đề học ta đỗ thứ Đến năm sau, nhiên ba kỳ thi, số thứ tự tên ta hoàn toàn Khổng tiên sinh cịn suy đốn việc lành việc suốt đời ta Cụ bảo năm thi đậu thứ mấy, năm thi bổ Bẩm sinh (được cho gạo), năm thi làm Cống sinh Cho đến làm Xuất cống, vào năm tuyển làm Tri huyện huyện tỉnh Tứ Xuyên Khi chức ba năm rưỡi vào sửu ngày 14 tháng năm ấy, ta mệnh chung, đáng tiếc chẳng có gì! Mấy lời này, ta nhất ghi chép, lại cịn cẩn thận nhớ kỹ Từ sau, đến lúc dự kỳ thi nào, ta đỗ thứ hạng trước sau khơng khác với số mục mà Khổng tiên sinh dự đoán Tuy nhiên, tính số lúa gạo mà ta lãnh theo Khổng tiên sinh, lãnh 91 thạch đấu ta làm Xuất cống Thế mà ta ăn 71 thạch gạo vị Học đài (tương đương với Trưởng phịng giáo dục) Đồ Tơng sư phê chuẩn cho ta làm Cống sinh Ta thầm hồi nghi Khổng tiên sinh suy đốn vài điều khơng linh nghiệm Sau đó, nhiên vị Thư lý Học đài (tương đương với quyền Trưởng phịng Giáo dục) Dương Tơng sư phê bác, không chịu cho ta bổ Cống sinh Đến năm Đinh Mão, nhân Thu Minh Tông sư đọc thi ta, thấy khơng đậu lấy làm tiếc cho ta, cảm khái than rằng: “Năm thiên sách thi giống năm thiên sách tấu nghị lên nhà vua, khác bậc nho gia uyên bác, lại mai đến già chứ?” Do ngài dặn quan Huyện bảo ta đến mà phê chuẩn cho ta bổ Cống sinh Qua lần bị ngưng trệ khiến phải lãnh gạo Bẩm sinh trở lại, tính trước ta lãnh 71 thạch gạo, sau lại lãnh thêm nữa, cộng tất 91 thạch đấu Vì phải chịu phen lận đận, ta tin thăng trầm công danh người ấn định số mạng; việc chuyển vần mau hay chậm có lúc định Do mà ta xem nhẹ sự, cầu mong Đến ta tuyển làm Cống sinh theo quy định, ta phải đến học Quốc Tử giám Bắc Kinh Cho nên ta phải kinh thành năm Suốt ngày từ sáng đến tối, ta ngồi yên bất động, chẳng nói năng, suy nghĩ, chẳng xem chữ nghĩa Đến năm Kỷ Tỵ, ta trở học Quốc Tử giám Nam Kinh Nhưng trước vào Quốc Tử giám, ta đến núi Thê Hà bái kiến Thiền sư Vân Cốc Hội Ta Thiền sư ngồi đối mặt phòng Thiền, suốt ba ngày ba đêm, không nhắm mắt Thiền sư Vân Cốc hỏi ta: “Phàm người ta thánh nhân vọng niệm (nghĩ bậy tưởng bạ), tâm triền qua nhiễu lại Thế mà ông ngồi yên suốt ba ngày, không khởi lên vọng niệm nào, đâu?” Ta đáp: “Số mạng tơi Khổng tiên sinh đốn định Lúc sinh, lúc tử, lúc đắc ý, thất ý định đoạt, không cách thay đổi được; muốn nghĩ bậy nghĩ bạ khơng gì, nghĩ suông; thực chẳng suy tưởng, chẳng có vọng niệm cả.” Thiền sư Vân Cốc cười đáp: “Thế mà ta tưởng ông bậc hào kiệt cao siêu, biết ông vốn kẻ phàm phu hèn kém!” Nghe nói xong, ta chẳng hiểu nên hỏi ngài nói nghĩa Thiền sư Vân Cốc nói: “Một người bình thường khơng thể nói khơng có tâm ý thức nghĩ bậy bạ thế; có vọng tâm khơng giây phút ngưng nghỉ bị âm dương trói buộc; bị khí số âm dương trói buộc nói khơng có số mạng được? Tuy bảo số mạng định có, người bình thường bị số mạng trói buộc Nếu vị cực thiện số mạng khơng thể câu thúc vị Do người cực thiện phải chịu khổ đau vốn ấn định số mạng; người làm việc thiện vơ to lớn sức mạnh việc thiện to lớn biến khổ thành vui; phận nghèo hèn, đoản mạng biến thành giàu sang, trường thọ Nhưng người làm việc ác thực lớn sức mạnh việc ác lớn biến phước thành họa, giàu sang, trường thọ thành nghèo hèn, đoản mạng Đã hai mươi năm ơng bị Khổng tiên sinh đốn định cả, chưa đem số mạng mà chuyển đổi tơ hào nào, trái lại bị số mạng câu thúc Một người bị số mạng câu thúc kẻ phàm phu Xem thế, ông phàm phu chứ?” Ta hỏi Thiền sư Vân Cốc: “Theo ngài nói vượt qua số mạng chăng?” Thiền sư đáp: “Số mạng ta tự tạo, phước đức tự cầu” (ta làm ác tự nhiên phước; tu thiện tự nhiên phước) Từ xưa nói loại thi thư giáo huấn đích xác, rõ ràng Trong kinh Phật có nói: “Một người mong cầu giàu sang giàu sang, mong cầu cái, mong cầu trường thọ trường thọ, cần làm việc thiện số mạng khơng câu thúc nổi” Do “nói dối” đại giới nhà Phật, há đâu có chuyện Phật, Bồ tát nói bậy nói bạ để dối gạt người ta?” Ta nghe xong, lòng chưa rõ, bước tới bước mà hỏi: “Mạnh tử nói: Hễ cầu được; nói tâm lý ta làm việc Nếu khơng phải việc tâm ta định cầu cho được? Ví nói đạo đức nhân nghĩa tâm ta, ta lập chí muốn làm người đạo đức nhân nghĩa, tự nhiên ta thành người đạo đức nhân nghĩa; dung ta mà mong cầu Chứ công danh phú quý đâu phải việc tâm ta ngồi thân ta Nếu người khác chịu giúp ta ta có được, người khác khơng chịu giúp ta ta chẳng có cách mà Thế rốt lại bảo ta cầu được?” Thiền sư Vân Cốc đáp: “Lời nói Mạnh tử khơng sai, ơng lại giải thích sai Ơng há chẳng nghe thấy Lục Tổ Huệ Năng đại sư bảo: “Các thứ ruộng phước định tâm người Phước khơng xa lìa tâm, ngồi tâm khơng có ruộng phước cầu tìm Cho nên trồng phước trồng họa tự tâm Chỉ cần từ tâm mà cầu phước khơng có cảm ứng mà không đến!” Cứ hướng vào tâm mà cầu tìm, đạo đức nhân nghĩa tâm cầu tìm được; mà cơng danh phú q ngồi thân cầu tìm được; bảo lẫn ngồi Nói cách khác, trồng ruộng phước mà cầu nhân nghĩa, cầu phước cầu lộc đạt “Trong số mạng có cơng danh phú q dù khơng cầu mong đạt tới Trong số mạng khơng có cơng danh phú q dù dùng hết phương cách không đạt Cho nên người khơng thể kiểm sốt tỉnh táo mà mù qng truy cầu danh lợi phước thọ bên ngồi dù đạt hay không đạt nghe theo mạng trời tự chẳng nắm bắt chút Đó hợp với hai câu nói Mạnh tử: “Cầu chi hữu đạo, đạt chi hữu mạng” (cầu có đạo lý, đạt có số mạng) Nên nhớ có đạt vốn có số mạng khơng phải cầu mà hiệu nghiệm Cho nên cầu cầu, cầu mà khơng nên cầu bừa bãi Cịn ơng mực mong cầu khơng cầu cơng danh phú q bên ngồi thân mà cịn cầu bừa bãi, tham lam, cầu mà khơng lựa chọn phương cách ném đức nhân nghĩa vốn có tâm, há lẫn sao? Cho nên mong cầu bừa bãi chẳng ích lợi tí nào” Thiền sư Vân Cốc lại hỏi ta tiếp: “Cụ Khổng đốn định thân mạng ơng nào?” Tất Khổng tiên sinh suy đoán ta năm ta thi cử nào, năm ta làm quan, ta tuổi chết, ta kể lại tỷ mỉ rõ ràng cho Thiền sư nghe Thiền sư nói: “ơng tự nghĩ mà xem, ơng nên tìm kiếm cơng danh chăng? Nên có chăng?” Ta truy xét lâu ta làm nói: “Tơi khơng mong thi đỗ, khơng nên có Vì người khoa cử phần lớn có phước tướng Tướng mỏng nên phước mỏng Tôi lại khơng thể tích lập cơng đức, tích tập thiện hạnh để tạo cho dầy phước Tôi lại nhẫn nại để đảm đương việc nhỏ nhặt hay hệ trọng Người khác có khơng đúng, tơi khơng thể bao dung (tính tình nóng nảy, độ lượng hẹp hịi) Có lúc tơi cịn tự tơn tự đại, đem tài cán trí lực mà phủ lấp người khác Trong lòng nghĩ làm theo ấy, tơi tùy tiện giảng bậy nói ... c? ? số mạng) N? ?n nhớ c? ? đạt v? ?n c? ? số mạng khơng phải c? ? ?u mà hi? ?u nghiệm Cho n? ?n c? ? ?u c? ? ?u, c? ? ?u mà khơng n? ?n c? ? ?u b? ? ?a b? ?i C? ? ?n ơng m? ?c mong c? ? ?u khơng c? ? ?u c? ?ng danh phú q b? ?n ngồi th? ?n mà c? ? ?n q c? ? ?u. .. ta, c? ??m khái than rằng: ? ?N? ?m thi? ?n sách thi giống n? ?m thi? ?n sách t? ?u nghị l? ?n nhà vua, kh? ?c b? ? ?c nho gia uy? ?n b? ?c, lại mai đ? ?n già chứ?” Do ngài d? ? ?n quan Huy? ?n b? ??o ta đ? ?n mà phê chu? ?n cho ta b? ??... đ? ?c nh? ?n ngh? ?a, tự nhi? ?n ta thành người đạo đ? ?c nh? ?n ngh? ?a; dung ta mà mong c? ? ?u Chứ c? ?ng danh phú q đ? ?u phải vi? ?c tâm ta ngồi th? ?n ta N? ? ?u người kh? ?c ch? ?u giúp ta ta c? ? đư? ?c, người kh? ?c khơng chịu