ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐỖ THỊ MAI TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP VÀ LỄ HỘI CẦU MƯA Ở HƯNG YÊN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Thái Nguyên – 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUY[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐỖ THỊ MAI TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP VÀ LỄ HỘI CẦU MƯA Ở HƯNG YÊN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Thái Nguyên – 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐỖ THỊ MAI TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP VÀ LỄ HỘI CẦU MƯA Ở HƯNG YÊN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Hằng Phương Thái Nguyên – 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu tơi thực hướng dẫn PGS TS Nguyễn Hằng Phương – Nguyên Cán trường Đại học Sư phạm Thái Ngun Tơi xin chịu trách nhiệm tính khoa học nội dung trích dẫn tài liệu luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả Đỗ Thị Mai LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, em xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Báo chí- Truyền thơng Văn học, Trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên Thầy, Cô giáo trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ em suốt trình học tập Đặc biệt, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Nguyễn Hằng Phương – người ln tận tình hướng dẫn, bảo em suốt thời gian nghiên cứu hồn thành luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tơi hồn thành luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả Đỗ Thị Mai MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên 2.2 Lịch sử nghiên cứu lễ hội cầu mưa Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu: Đóng góp luận văn Cấu trúc luận văn NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ VÙNG ĐẤT HƯNG YÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TRUYỀN THUYẾT, LỄ HỘI 1.1 Một số vấn đề lý luận truyền thuyết lễ hội 1.1.1 Truyền thuyết 1.1.2 Lễ hội 11 1.2 Tục thờ Tứ pháp người Việt 15 1.3 Điều kiện tự nhiên, văn hóa, xã hội tỉnh Hưng Yên 18 1.4 Truyền thuyết lễ hội Hưng Yên 23 1.4.1.Truyền thuyết Hưng Yên 23 1.4.2 Lễ hội Hưng Yên 24 CHƯƠNG 2: TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP Ở HƯNG YÊN 28 2.1 Tổng quan truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên 29 2.1.1 Tín ngưỡng thờ Tứ pháp Hưng Yên 29 2.1.2 Hệ thống truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên 30 2.2 Truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên nhìn từ phương diện nội dung 33 2.2.1 Phản ánh hòa hợp Phật giáo tín ngưỡng địa 33 2.2.2 Phản ánh ước mơ, nguyện vọng nhân dân 40 2.2.3 Thể tôn vinh với người có cơng sáng tạo văn hóa 43 2.3 Truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên nhìn từ phương diện nghệ thuật 47 2.3.1 Cốt truyện truyền thuyết 47 2.3.2 Mơ típ điển hình 48 2.3.2.2.Mơ típ người hóa đá 50 2.3.2.3.Mơ típ chiến cơng phi thường 51 2.3.2.4.Mơ típ hiển linh âm phù 53 2.3.3 Thế giới nhân vật 55 CHƯƠNG 3: LỄ HỘI CẦU MƯA TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP Ở HƯNG YÊN 63 3.1 Lễ hội cầu mưa Hưng Yên 63 3.1.1 Hội tổng Ôn Xá - Văn Lâm 63 3.1.2 Hội Tứ pháp huyện Yên Mỹ 65 3.1.3 Hội chùa Thứa Thanh Xá 66 3.1.4 Lễ hội cầu mưa Lạc Hồng 70 3.2.Mối quan hệ truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên 75 3.2.1.Sự thực hóa truyền thuyết Tứ pháp qua lễ hội cầu mưa …………………………………………………………………75 3.2.2 Lễ hội cầu mưa - nơi lưu giữ phát huy giá trị truyền thuyết Tứ pháp 79 KẾT LUẬN 82 TÀI LIỆU THAM KHẢO 84 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Kho tàng văn học dân gian nơi lưu giữ bảo tồn giá trị sắc văn hóa dân tộc Bởi vậy, nghiên cứu văn học dân gian dân tộc ln chiếm vị trí quan trọng Trong kho tàng văn học dân gian truyền thuyết lại thể loại đặc biệt Bởi truyền thuyết dân gian thường có lõi thật lịch sử mà nhân dân truyền qua nhiều hệ lý tưởng hóa gửi gắm vào tâm tình tha thiết với thơ mộng, chắp đôi cánh sức tưởng tượng nghệ thuật dân gian làm nên tác phẩm văn học mà đời đời người ưa thích Nhưng khơng dừng lại lịch sử, nghiên cứu truyền thuyết thấy mối quan hệ chặt chẽ truyền thuyết văn hóa đặc biệt lễ hội 1.2 Tín ngưỡng thờ Tứ pháp tín ngưỡng địa nước ta mang đậm màu sắc văn minh lúa nước kết hợp với Phật giáo du nhập từ Ấn Độ, tồn phổ biến, rộng rãi Đồng Bắc Đây hình thái tín ngưỡng thờ thần nơng nghiệp cổ sơ mà đời sống nơng nghiệp lệ thuộc hồn tồn vào thiên nhiên Họ cầu mưa thuận gió hịa, cho cối tốt tươi mùa màng bội thu Chính vậy, Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện đời để thỏa mãn nhu cầu tâm linh người lúc Tìm hiểu truyền thuyết Tứ pháp đường tìm với tín ngưỡng địa xu hội nhập với Đạo Phật Hơn truyền thuyết cầu để khám phá lý giải giá trị sâu sắc lễ hội dân gian nói chung lễ hội cầu mưa nói riêng 1.3 Mảnh đất Hưng Yên nơi khơng tự hào với Thứ kinh kì thứ nhi Phố Hiến mà cịn nơi hình thành ni dưỡng giá trị văn hóa đặc trưng vùng Đồng Bắc Một phần lãnh thổ Hưng Yên xưa thuộc trấn Kinh Bắc- trung tâm Phật giáo hàng đầu nước, mảnh đất Hưng n có điều kiện tiếp biến đặc biệt với đặc trưng văn hóa Bắc Ninh Truyền thuyết Tứ pháp lễ hội Hưng Yên trường hợp điển hình cho mối quan hệ Nhưng q trình tiếp nhận ảnh hưởng, truyền thuyết lễ hội có thay đổi để phù hợp với đời sống tinh thần vật chất nhân dân Hưng n Chính nghiên cứu truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên việc làm có ý nghĩa để khám phá, tìm hiểu khẳng định sắc văn hóa địa phương đồng thời làm sáng tỏ đặc điểm thể lại truyền thuyết đặt mối quan hệ với lễ hội truyền thống Mặc dù vấn đề số nhà nghiên cứu đề cập chưa có cơng tŕnh nghiên cứu cách hệ thống để nêu bật đặc điểm mối quan hệ truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên 1.4 Là người mảnh đất Hưng Yên, ý thức tầm quan trọng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống sống hơm Nghiên cứu truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa chúng tơi mong muốn góp phần nhỏ bé để lý giải, để nhận thức tượng văn hóa độc đáo địa phương dân tộc Từ góp phần hình thành định hướng bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng bối cảnh Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên Trong tâm thức người Việt, đặc biệt Bắc Ninh Hưng Yên, tín ngưỡng thờ Tứ pháp ăn sâu bám rễ Đây nơi phát tích nguồn gốc sơ khai, tảng hệ thống tín ngưỡng thờ Tứ pháp ngày Sau tín ngưỡng thờ Tứ pháp nhanh chóng lan tỏa vùng ảnh hưởng đến tỉnh thuộc Đồng Bắc Bộ Bởi nên có nhiều nhà khoa học quan tâm, nghiên cứu tín ngưỡng thờ Tứ pháp Có thể kể tên số cơng trình tiêu biểu như: Nguyễn Văn Hun (1995), Góp phần nghiên cứu văn hóa Việt Nam; Võ Thị Hoàng Lan, Về tục thờ Tứ pháp người Việt (2012) - Tạp chí Di sản văn hóa, số 2(39); Nguyễn Minh San (1998), Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội; Nguyễn Mạnh Cường (2000), Chùa Dâu – Tứ Pháp hệ thống chùa Tứ pháp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội; Nguyễn Đăng Duy (2001), Văn hóa tâm Linh, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội; Ngơ Đức Thịnh, Trương Chí Long (2013), Văn hóa thờ nữ thần – Mẫu Việt Nam Châu Á sắc giá trị, Nxb Thế giới; … Ngồi ra, tín ngưỡng thờ Tứ pháp thấy đề cập nhiều tạp chí, báo mạng điện tử, nghiên cứu như: Tục thờ Tứ pháp – hình thức tín ngưỡng nông nghiệp cầu mưa, cầu tạnh Lê Thị Kim Loan đăng Thông báo Khoa học Đại học Văn Hóa, tập – 1999; Tín ngưỡng thờ Tứ pháp đồng Bắc Trần Lan Chi đăng phapluanonline (tập san pháp luận số 09 ngày 05tháng 11 năm 2009); Luy Lâu Tứ pháp – Mây Mưa Sấm Chớp” Phan Cẩm Thượng đăng tạp chí Tia Sáng (số 10/ 2013)… Các cơng trình nghiên cứu chủ yếu sâu phân tích nguồn gốc, nghi lễ phụng thờ Tứ pháp Các công trình nghiên cứu tập trung vào việc sưu tầm, nghiên cứu hệ thống truyền thuyết Tứ pháp khu vực Bắc Ninh Còn việc nghiên cứu truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên đối tượng nghiên cứu độc lập chưa nhiều nhà nghiên cứu khai thác Đáng kể khóa luận “Việc phụng thờ Tứ pháp Văn Lâm Hưng n bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa”(2014) sinh viên Lê Thị Thủy, trường Đại học Văn hóa - Hà Nội Ở cơng trình này, tác giả lý giải nguồn gốc tín ngưỡng thờ Tứ pháp Văn Lâm- Hưng Yên; nghiên cứu thực trạng tín ngưỡng phụng thờ Tứ pháp Văn Lâm bối cảnh đồng thời nghiên cứu vận động ý nghĩa tín ngưỡng đời sống nhân dân Tuy nhiên phạm vi nghiên cứu cơng trình dừng lại khu vực định Văn Lâm – Hưng Yên 4 Có thể thấy cơng trình nghiên cứu truyền thuyết Tứ pháp có đóng góp quan trọng giúp lý giải trân trọng, lưu giữ di sản văn hóa vùng Đồng Bắc Bộ nói chung mảnh đất Hưng Yên nói riêng Tuy nhiên, hầu hết cơng trình nghiên cứu chưa khai truyền thuyết Tứ pháp góc độ đặc trưng thể loại Đây tầng đất mẻ mà tiếp tục cày xới để mang đến đóng góp giá trị nghiên cứu đề tài 2.2 Lịch sử nghiên cứu lễ hội cầu mưa Trong tâm thức người Việt, lễ hội truyền thống từ lâu trở thành sinh hoạt văn hóa khơng thể thiếu lễ hội phản ánh phong tục tập quán, tín ngưỡng sắc dân tộc Với đặc thù đất nước sản xuất nông nghiệp nên yếu tố thời tiết nắng, mưa có ảnh hưởng lớn đến đời sống nhân dân Cũng nên nghi lễ cầu mưa trở thành nghi lễ nhiều dân tộc dải đất hình chữ S Có thể kể đến số lễ hội chủ yếu sau: Lễ hội cầu mưa người Lô Lô ( theo báo điện tử vietbao.vn đăng ngày 05 tháng năm 2008); lễ hội cầu mưa (hay gọi lễ hội Xến Xó Phốn) người Thái vùng Tây Bắc (theo vietbao.vn đăng ngày 03 tháng 10 năm 2008); Phú Yên: Phục dựng lễ hội “Cầu mưa” người dân tộc Êđê (theo báo điện tử baovanhoa.vn đăng năm 2010 viết Nguyễn Trần Vĩ ); lễ hội cầu mưa người Chăm Vân Canh, Bình Định (theo báo điện tử http://viettems.com/ đăng ngày 22 tháng năm 2010); Lễ hội cầu mưa người Chăm Bình Thuận (theo báo điện tử : http://viettems.com đăng ngày 22 tháng năm 2010) Độc đáo tục rước Tứ Pháp cầu mưa cư dân Đồng sông Hồng (Báo com đăng ngày 15 tháng 12 năm 2015); Lễ hội cầu mưa – nét độc đáo tín ngưỡng tơn sùng tự nhiên cộng đồng dân cộng đồng dân tộc Việt (Sùng A Cải- Lieenketviet.net ngày 15 tháng năm 2016)… Ở Hưng Yên với ảnh hưởng truyền thuyết Tứ pháp kết hợp với tâm thức cư dân nông nghiệp trở thành mảnh đất mầu mỡ để hình thành phát triển lễ hội cầu mưa Trong năm gần nghi lễ cầu mưa phục dựng lại cách quy mô nhiều địa phương, đặc biệt khu vực phía Bắc tỉnh Cũng từ nghiên cứu lễ hội cầu mưa Hưng Yên trở thành đề tài báo, luận văn, báo cáo Tiêu biểu luận án tiến sĩ Lễ hội cổ truyền Hưng Yên biến đổi nay, tác giả Hồng Mạnh Thắng ( 2012) Đóng góp cơng trình hệ thống, phân loại hầu hết lễ hội cổ truyền Hưng Yên Riêng lễ hội liên quan đến Tứ pháp, cơng trình nêu nguồn gốc mô tả đặc điểm, ý nghĩa lễ hội bối cảnh Tuy nhiên, mối quan hệ truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa lại chưa tác giả đề cập đến cách cụ thể Bên cạnh báo: Độc đáo lễ hội cầu mưa Văn Lâm (Hương Giang Báo Hưng Yên điện tử ngày 12/04/2013); Tục thờ Tứ pháp lễ hội cầu mưa (Minh Hiếu, Đời sống văn hóa tín ngưỡng tơn giáo- Báo điện tử)…Các báo cơng trình nghiên cứu sâu vào tìm hiểu tín ngưỡng thờ Tứ pháp mô tả lễ hội cầu mưa góc nhìn văn hóa, chưa có cơng trình nghiên cứu mối quan hệ lễ hội cầu mưa đặt mối quan hệ với truyền thuyết Tứ pháp Vậy nghiên cứu lễ hội cầu mưa Hưng Yên đặt mối quan hệ với hệ thống truyền thuyết địa phương hướng nghiên cứu mẻ để góp thêm tiếng nói khẳng định giá trị nét văn hóa đặc sắc tỉnh Hưng Yên Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài luận văn hệ thống truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên 6 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Hệ thống truyền thuyết Tứ pháp lưu truyền Hưng Yên từ bao đời nay, phận ghi chép cố định thần tích, thư tịch; phận lưu truyền nơi cửa miệng dân gian Chính tiến hành nghiên cứu đề tài mặt vào văn có sẵn, mặt vào văn tác phẩm lưu truyền đời sống dân gian Hưng Yên Cụ thể, qua khảo sát 25 điểm thờ Tứ pháp Hưng Yên, sưu tầm truyền thuyết ghi lại Lý lịch di tích thờ Tứ pháp, thần tích làng Đặng Xá, huyện Ân Thi, ghi chép từ lời kể nhân dân xã Lạc Hồng- Huyện Văn Lâm (Phụ lục) - Về lễ hội, tiến hành nghiên cứu, khảo sát tất lễ hội cầu mưa Hưng Yên bắt nguồn từ truyền thuyết Tứ pháp ghi chép quan sát thực tế Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu - Sưu tầm hệ thống truyền thuyết dân gian Tứ pháp địa bàn tỉnh Hưng Yên; khai thác giá trị truyền thuyết tảng đặc trưng thể loại; - Tìm hiểu lễ hội cầu mưa đặt mối quan hệ với truyền thuyết Tứ pháp - Qua việc làm sáng tỏ nội dung nghiên cứu, luận văn góp phần bồi dưỡng ý thức trân trọng giá trị văn hóa cổ truyền, bồi dưỡng lịng tự hào mảnh đất, người Hưng Yên từ có ý thức gìn giữ phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 7 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài Truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên tập trung làm giải số vấn đề sau: - Nghiên cứu vấn đề sở lý luận, sở thực tiễn đề tài như: Các khái niệm truyền thuyết, lễ hội; vấn đề thực tiễn mảnh đất Hưng Yên làm sở cho đề tài lịch sử, địa lý, văn hóa Lý giải nguồn gốc, ý nghĩa truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên - Tập hợp, sưu tầm, khảo sát truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên hai phương diện nội dung nghệ thuật - Khảo sát, mô tả lễ hội Hưng Yên có liên quan đến truyền thuyết Tứ pháp - Tìm hiểu mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Tứ pháp Hưng Yên Phương pháp nghiên cứu: Để tiến hành nghiên cứu thực đề tài Truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên, phối hợp vận dụng phương pháp nghiên cứu như: - Phương pháp điền dã: phương pháp sử dụng trình sưu tầm hệ thống truyền thuyết dân gian khảo sát lễ hội cầu mưa địa phương địa bàn tỉnh Hưng Yên - Phương pháp phân tích tổng hợp: Đề tài sử dụng nhằm phân tích tài liệu lý luận truyền thuyết, lễ hội, phân tích mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Từ tổng hợp vấn đề nghiên cứu để đưa đánh giá, kết luận đối tượng nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu so sánh: phương pháp sử dụng để so sánh đặc điểm truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa với truyền thuyết Tứ pháp lễ hội liên quan địa phương nằm vùng Đồng Bắc - Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Để có thể đạt mục đích nghiên cứu đề tài sử dụng phương pháp nghiên cứu nhiều ngành khoa học như: Phương pháp nghiên cứu văn học, phương pháp nghiên cứu văn hóa, phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương pháp nghiên cứu địa lí Đóng góp luận văn - Nghiên cứu cách hệ thống truyền thuyết lễ hội Tứ pháp Hưng Yên, góp phần bổ sung, hoàn thiện tri thức truyền thuyết lễ hội Hưng Yên khu vực - Góp tiếng nói để bảo tồn phát huy giá trị truyền thuyết Tứ pháp lễ hội cầu mưa Hưng Yên - Kết luận văn trở thành nguồn tư liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập văn hóa, nét tín ngưỡng thờ Tứ pháp lễ hội cầu mưa tỉnh Hưng Yên Góp phần cung cấp sở khoa học cho việc hoạch định sách, chủ trương quyền địa phương cơng tác văn hóa tỉnh Hưng n giai đoạn Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, Nội dung luận văn bao gồm chương: Chương 1: Tổng quan vùng đất Hưng Yên số vấn đề lý luận truyền thuyết lễ hội Chương 2: Truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên Chương 3: Lễ hội cầu mưa mối quan hệ với truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ VÙNG ĐẤT HƯNG YÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TRUYỀN THUYẾT, LỄ HỘI 1.1 Một số vấn đề lý luận truyền thuyết lễ hội 1.1.1 Truyền thuyết Các nhà folklore quan niệm truyền thuyết thể loại riêng biệt truyện ngắn kể kiện khứ như: kiện lịch sử; nhân vật lịch sử; địa danh, cơng trình văn hóa, danh thắng; tượng thiên nhiên như: Sấm chớp, bão lụt….những câu chuyện nêu khơng cần đảm tính xác mặt lịch sử có cốt lõi lịch sử Với đặc điểm đó, truyền thuyết dân gian ln tạo cho sức hấp dẫn đặc biệt so với thể loại văn học dân gian khác Ở Việt Nam truyền thuyết xuất hiện, tồn phát triển thay thế, hóa thân thể loại sử thi dân tộc Việc nghiên cứu truyền thuyết nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, riêng khái niệm truyền thuyết có nhiều kiến đưa như: Các tác giả nhóm Lê Qúy Đơn từ năm 50 kỷ XX, Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam, định nghĩa truyền thuyết sau: “Truyền thuyết tất truyện lưu hành dân gian có thật xảy hay khơng khơng có đảm bảo Như có truyền thuyết lịch sử, mà có truyền thuyết khác, dính dáng đặc điểm địa lí, kể lại gốc tích vật gì, giải thích phong tục tập qn, nói tích nghề nghiệp tất chuyện kỳ lạ khác”[10; 60] Còn cơng trình Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam, Nguyễn Đổng Chi lại định nghĩa: “Truyền thuyết truyện lịch sử truyện lịch sử có người có ý thức lịch sử mình”[4] 10 Trong Từ điển thuật ngữ văn học, Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi nhận định: “Truyền thuyết thể loại truyện dân gian mà chức chủ yếu phản ánh lý giải nhân vật kiện lịch sử có ảnh hưởng quan trọng thời kỳ, tộc, dân tộc, quốc gia hay địa phương”[14] Trong Tinh thần dân tộc qua truyền thuyết lịch sử, ông Phan Trần nêu lên định nghĩa truyền thuyết sau: “Truyền thuyết truyện truyền tụng dân gian việc nhân vật có liên quan đến lịch sử Những nhân vật việc thường phản ánh qua trí tưởng tượng người, qua hư cấu nhân dân”[41] Trong Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian, tác giả Kiều Thu Hoạch đưa định nghĩa truyền thuyết toàn diện; “Truyền thuyết thể tài truyện kể truyền miệng nằm loại hình tự dân gian Nội dung cốt truyện kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật địa phương theo quan điểm nhân dân Biện pháp nghệ thuật phổ biến khoa trương, phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ cổ tích, thần thoại”[17] Các khái niệm nêu nội dung phản ánh đặc trưng nghệ thuật phản ánh truyền thuyết xong chưa có tính khái qt Trong Giáo trình văn học dân gian Việt Nam, nhóm tác giả Lê Chí Quế, Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ đưa khái niệm tương đối thuyết phục phổ biến là: “Truyền thuyết thể loại loại hình tự dân gian phản ánh kiện, nhân vật lịch sử, danh nhân văn hóa hay nhân vật tôn giáo thông qua hư cấu nghệ thuật thần kỳ”[35] Về bản, khái niệm tương đối đầy đủ hoàn chỉnh thể loại truyền thuyết Vì vậy, chúng tơi lựa chọn khái niệm sở lý luận trình nghiên cứu 11 Như qua khái niệm truyền thuyết tác giả khác nhắc tới đặc trưng thể loại truyền thuyết là: có gắn bó chặt chẽ với cốt lõi lịch sử, nhân vật lịch sử, kiện lịch sử định, nhìn nhận qua lăng kính nhân dân với hư cấu, kỳ ảo Nó thể loại kết hợp hài hòa văn sử Đặc trưng dấu hiệu quan trọng để giúp ta phân biệt truyền thuyết với thể loại truyện dân gian khác, đồng thời làm nên nét độc đáo thể loại truyền thuyết Thông qua hệ thống truyền thuyết dân gian Việt Nam, tác giả dân gian tái chân dung đời sống tinh thần dân tộc Đó lý giải đầy tự hào hình thành nịi giống dân tộc; tái q trình chinh phục thiên nhiên, xây dựng văn hiến; thể lòng tự hào, ngưỡng mộ với danh nhân văn hóa; ngợi ca nhân dân đấu tranh chống quân xâm lược… Về việc phân loại truyền thuyết nhà folklore giới có nhiều cách phân loại, người chia làm loại cách chia hội nghiên cứu văn học tự dân gian quốc tế: truyền thuyết khởi nguyên; truyền thuyết lịch sử; truyền thuyết thần thoại; truyền thuyết tôn giáo Ở Việt Nam năm 1990, Lê Chí Quế Giáo trình văn học dân gian Việt Nam chia truyền thuyết làm loại: truyền thuyết lịch sử; truyền thuyết anh hùng; truyền thuyết danh nhân văn hóa 1.1.2 Lễ hội Bên cạnh vai trò phán ánh lịch sử cách độc đáo, truyền thuyết cịn có quan hệ đặc biệt với nghi lễ, hội lễ Các nhân vật truyền thuyết anh hùng dân tộc hay danh nhân văn hóa tái tình cảm u mến cảm phục nhân dân Họ bước khỏi câu chuyện để trở thành nhân vật thiêng Thành hồng, ơng tổ nghề, thần thiêng bảo hộ cho vùng đất Hằng năm, để tưởng nhớ công lao giáo dục truyền 12 thống cho hệ sau nhân dân tổ chức nghi thức tế lễ Do vậy, truyền thuyết sở để giải thích khiến cho lễ hội có nội dung thiêng, lễ hội lại mảnh đất để di dưỡng truyền thuyết đời sống dân gian Đó cở sở hình thành mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Khi nghiên cứu đặc tính ý nghĩa “Lễ hội” nước Nga M.Bachie cho rằng: “Lễ hội sống tái hình thức tế lễ trị biểu diễn, sống chiến đấu cộng đồng cư dân Tuy nhiên thân sống thành lễ hội khơng thăng hoa, liên kết quy tụ lại thành giới tâm linh, tư tưởng biểu tượng, vượt lên giới phương tiện điều kiện tất yếu Đó giới, sống thứ hai thoát ly tạm thời thực hữu hiện, đạt tới thực lý tưởng mà đó, thứ trở nên đẹp đẽ, lung linh, siêu việt cao cả”.(Dẫn theo https://giaoviendulich.wordpress.com/2010/01/24) Ở Việt Nam lễ hội – nét đẹp văn hóa mang tính cộng đồng cư dân nước Việt Từ ngàn đời xưa lễ hội không nơi lưu giữ giá trị tín ngưỡng, tơn giáo, văn hóa dân gian mà cịn phản ánh tư duy, thái độ, tình cảm cư dân nơng nghiệp cách rõ nét Tuy nhiên, định nghĩa lễ hội có nhiều quan niệm khác như: Trong Từ điển Tiếng Việt, Hoàng Phê định nghĩa: “Lễ hội vui tổ chức chung có hoạt động lễ nghi mang tính văn hóa truyền thống dân tộc”[38] Trong Cơ sở văn hóa Việt Nam, tác giả Huỳnh Bá Công nhận định: “Lễ hội nhìn tổng quát lễ tết hội hè, lễ để dâng hương thần thánh, hội để mua vui cho người cộng đồng, tất nhằm thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần, tâm linh người”[4] 13 Trong Từ điển hội lễ Việt Nam, tác giả Bùi Thiết cho rằng: “Hội lễ cách gọi đọng nhằm để tồn hoạt động tinh thần, phản ánh tập tục, vật hiến tế, lễ nghi dâng cúng, hội hè đình đám cộng đồng làng xã định”[47;2] Trong “Lễ hội cổ truyền” – Phan Đăng Nhật cho “Lễ hội kho lịch sử khổng lồ, tích tụ vố số phong tục, tín ngưỡng, văn hóa, nghệ thuật kiện xã hội – lịch sử quan trọng dân tộc lễ hội cịn nơi bảo tồn, tích tụ văn hóa (theo nghĩa rộng) nhiều thời kỳ lịch sử khứ dồn nén lại cho tương lai”[33;53] Từ khái niệm thấy lễ hội bao gồm phần chính: phần lễ phần hội, đan xen, gắn liền, không tách rời, đó: Lễ hệ thống hành vi, động tác nhằm biểu lịng tơn kính người thần linh, phản ánh ước mơ đáng người trước sống mà thân họ chưa có khả thực Lễ xuất phát từ quan niệm vạn vật hữu linh Con người thực phần lễ để thể niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, thể niềm mong ước có sống tốt đẹp, mùa màng bội thu, nhân khang, vật thịnh, quốc thái, dân an “Hội tập hợp đơng người để thực hành diễn xướng, trình diễn phong tục, tín ngưỡng, hình thức văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật, sinh hoạt tinh thần xã hội”(Dẫn theo http://ajc.edu.vn/Nghien-cuu-khoa-hoc/Giatri-lich-su-truyen-thong-van-hoa-cua-le-hoi/19727.ajc) Sau nghi lễ trang nghiêm, việc tham gia vào sinh hoạt cộng đồng lại lúc người nghỉ ngơi, thư giãn nhằm thỏa mãn nhu cầu mặt tinh thần quần chúng Nguồn gốc hình thành lễ hội truyền thống nước ta thường lý giải ba sở chính: Thứ mơi trường tự nhiên hoạt động sản xuất Đất nước Việt Nam đời kết trình vận động, biến đổi tự 14 nhiên, địa lí, địa chất diễn cách hàng triệu năm Cùng với địa hình thấp, nhiều đồng bằng, hệ thống sơng ngịi chằng chịt với lượng phù sa lớn bồi đắp năm , khí hậu nhiệt đới gió mùa điều kiện phù hợp với gieo trồng lúa nước Chính vậy, trước hết, lễ hội truyền thống người Việt Hội mùa, lễ hội nông nghiệp người nông dân Bên cạnh hoạt động kỹ thuật lao động bắp người nông dân cày đất, gieo cấy, làm cỏ, tát nước, chăm bón, thu hoạch nông nghiệp, mốc đánh dấu thời đoạn sản xuất lễ thức, nghi lễ, hội hè diễn xuống đồng gieo cấy, lúa ngậm địng trỗ bơng, lúc mùa màng thu hoạch… Đó hoạt động tâm linh người với mong muốn thỉnh cầu tạ ơn lực lượng siêu nhiên trợ giúp mùa màng tươi tốt, mưa thuận gió hồ trở thành hoạt động khơng thể thiếu tạo nên chỉnh thể đời sống nông nghiệp Thứ hai môi trường xã hội: Hoạt động sản xuất nơng nghiệp từ lâu quy định hình thức quần cư dân tộc thành làng Làng từ điểm quần cư dần trỏ thành không gian cư trú, không gian xã hội không gian văn hoá Nơi trở thành nơi nhập thân trao truyền hoạt động văn hố Chính vậy, lễ hội người Việt hội làng ngày hội cố kết cộng đồng, biểu dương giá trị đời sống tâm linh, đời sống xã hội văn hố cộng đồng Thứ ba mơi trường lịch sử - văn hoá: Là đất nước với bề dày hàng ngàn năm lịch sử, với tiến trình lịch sử dân tộc ta nhiều chịu ảnh hưởng tiếp thu văn hoá đánh dấu bước phát triển thời đại, có ảnh hưởng tôn giáo Nếu không kể tới ảnh hưởng sớm, có phần mờ nhạt Bà la mơn giáo, Phật giáo từ Ấn Độ Phật giáo đại thừa qua đường Trung Quốc thâm nhập vào nước ta hồ quyện với tín ngưỡng dân gian tạo nên thứ tơn giáo – tín ngưỡng độc đáo, Phật giáo dân gian Đạo giáo nảy sinh vào cuối kỉ II phong trào khởi ... Nguyên – 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐỖ THỊ MAI TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP VÀ LỄ HỘI CẦU MƯA Ở HƯNG YÊN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ,... Truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên Chương 3: Lễ hội cầu mưa mối quan hệ với truyền thuyết Tứ pháp Hưng Yên NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ VÙNG ĐẤT HƯNG YÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TRUYỀN THUYẾT, LỄ... 3: LỄ HỘI CẦU MƯA TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI TRUYỀN THUYẾT VỀ TỨ PHÁP Ở HƯNG YÊN 63 3.1 Lễ hội cầu mưa Hưng Yên 63 3.1.1 Hội tổng Ôn Xá - Văn Lâm 63 3.1.2 Hội Tứ pháp