ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Đào Thủy Nguyên THÁI NGUYÊN - 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn “Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa” là kết quả nghiên cứu của riêng tôi, hoàn toàn không chép của bất cứ Các kết quả của đề tài là trung thực và chưa được công bố ở các công trình khác Nội dung của luận văn có sử dụng tài liệu, thông tin được đăng tải các tác phẩm, tạp chí, các trang web theo danh mục tài liệu tham khảo của luận văn Nếu sai xin hoàn toàn chịu trách nhiệm Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thu Hòa XÁC NHẬN CỦA XÁC NHẬN CỦA TRƯỞNG KHOA CHUYÊN MÔN NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS Đào Thủy Nguyên i LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Đào Thủy Nguyên - Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên về sự hướng dẫn tận tình, đầy đủ, chu đáo và đầy tinh thần trách nhiệm của cô toàn bộ quá trình em hoàn thành luận văn Em xin trân trọng cảm ơn sự tạo điều kiện giúp đỡ của Ban Giám Hiệu, quý thầy cô giáo Khoa Ngữ văn, Khoa Sau đại học - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện thuận lợi cho em śt q trình học tập thực hiện luận văn này Em cũng xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên và nhiệt tình giúp đỡ em thời gian hoàn thành luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thu Hòa ii MỤC LỤC Lời cam đoan i Lời cảm ơn ii Mục lục iii MỞ ĐẦU .1 Lý chọn đề tài .1 Lịch sử vấn đề Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu .7 Phương pháp nghiên cứu Đóng góp của luận văn Cấu trúc luận văn .9 NỘI DUNG 10 Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 10 1.1 Cơ sở lý luận của đề tài .10 1.1.1 Khái niệm về “văn hoá” và “văn học” 10 1.1.2 Mối quan hệ giữa văn hoá và văn học 13 1.1.3 Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hoá 15 1.2 Khái quát về văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam đầu thế kỷ XXI 17 1.2.1 Khái quát chung về văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại 17 1.2.2 Phác thảo diện mạo truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu thế kỷ XXI 20 Chương 2: VĂN HÓA MIỀN NÚI TRONG TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI 29 2.1 Thiên nhiên mang dấu ấn văn hóa miền núi 29 2.2 Con người văn hóa truyện ngắn dân tộc thiểu số đầu thế kỷ XXI 35 2.3 Những phong tục tập quán tốt đẹp đời sống văn hóa - xã hội miền núi .45 2.4 Những mặt trái của đời sống văn hóa miền núi đương đại 53 Chương 3: NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN VĂN HÓA MIỀN NÚI TRONG TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI 60 iii 3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 60 3.1.1 Khắc họa nhân vật qua ngoại hình .60 3.1.2 Khám phá, miêu tả đời sống nội tâm nhân vật 63 3.2 Nghệ thuật ngôn từ 68 3.2.1 Ngôn ngữ dân tộc gắn với cuộc sống, người miền núi 68 3.2.2 Ngơn ngữ bình dị, mợc mạc, đậm tính khẩu ngữ 74 3.3 Cớt trụn ́u tớ ngồi cớt truyện 78 3.3.1 Các kiểu loại cốt truyện .78 3.3.2 Yếu tố ngồi cớt trụn 83 KẾT LUẬN 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO 94 iv MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Văn học dân tộc thiểu số (DTTS) Việt Nam những sáng tác của các nhà văn DTTS viết về thiên nhiên và đời sống của đồng bào DTTS mọi miền của tổ q́c Dịng văn học này và có một vị trí đặc biệt quan trọng tiến trình văn học Việt Nam hiện đại Với lịch sử phát triển nửa thế kỷ qua, văn xuôi DTTS có mợt sức hấp dẫn riêng, vừa rất đợc đáo cách nhìn người c̣c sớng vừa có nhiều nét đặc sắc nghệ thuật thể hiện Tuy nhiên, nếu so với cơng trình nghiên cứu về văn xi Việt Nam hiện đại nói chung mảng nghiên cứu về văn xi các DTTS ln ở tình trạng thua thiệt cả về số lượng chất lượng Vì vậy, cần có những cơng trình nghiên cứu chun sâu về mảng sáng tác rất đặc sắc 1.2 Nền văn xuôi các DTTS Việt Nam đầu thế kỷ XXI, đặc biệt truyện ngắn, có được một đội ngũ người viết tương đối đông và đạt được mợt sớ thành tựu nhất định, góp phần vào thành tựu chung của nền văn học Việt Nam hiện đại Các bút viết truyện ngắn DTTS ngày khẳng định được vị thế của mình văn đàn nước nhà Họ thực hiện sứ mệnh “Nuôi giữ lửa văn chương dân tộc mình” Qua những sáng tác của những người DTTS, bức tranh tồn cảnh miền núi được hiện một cách chân thực, sống động với nhiều gam màu đặc sắc Việc nghiên cứu truyện ngắn DTTS cho một cái nhìn đầy đủ về những giá trị to lớn của văn học ở những miền đất giàu truyền thống văn hóa 1.3 Văn hóa gắn liền với c̣c sớng sự phát triển của xã hội Những giá trị văn hóa là thước đo trình độ phát triển và đặc tính riêng của dân tợc Nghiên cứu văn hóa văn học một hướng nghiên cứu giàu tiềm năng, nhất bới cảnh hợi nhập, tồn cầu hóa hiện Nghiên cứu văn hóa dân tợc - một mặt, cho thấy đặc trưng văn hóa của một cộng đồng người; mặt khác, cho thấy nét riêng phong cách nghệ thuật của nhà văn Văn hóa truyện ngắn DTTS một vấn đề đặc sắc, lý thú cần được quan tâm 1.5 Là giáo viên giảng dạy của tổ Ngữ văn, trường Phổ thông Vùng cao Việt Bắc, mợt trường phổ thơng có nhiệm vụ đào tạo em DTTS khu vực miền núi phía Bắc, chúng tơi ḿn nghiên cứu trụn ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa để hiểu thêm học sinh của mình, từ đó giáo dục thế hệ học sinh người DTTS biết trân trọng, bảo tồn, phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp của đồng bào, dân tộc mình trước sự tác đợng mạnh mẽ của q trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Từ những lý với niềm yêu thích say mê truyện ngắn DTTS Việt Nam đương đại, chọn đề tài “Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa” làm vấn đề nghiên cứu cho luận văn của Lịch sử vấn đề Trong khoảng gần hai mươi năm trở lại đây, văn xuôi DTTS nhận được sự quan tâm của nhiều bút nghiên cứu, lý luận phê bình mợt sớ nhà văn, nhà thơ người DTTS có ý thức sâu sắc về tiếng nói văn học của cợng đờng mình Đã có những cơng trình lớn, nhỏ quan tâm nghiên cứu văn xuôi DTTS từ nhiều góc độ khác Để phục vụ cho những vấn đề mà đề tài nghiên cứu, tập trung tìm hiểu cơng trình nghiên cứu từ sau năm 1975 về văn hóa văn xuôi DTTS, mà ở đó bao gồm cả những ý kiến đánh giá, nhận xét về truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI 2.1 Các cơng trình, viết nghiên cứu sắc văn hóa văn xi DTTS nói chung Trong ćn 40 năm văn hóa nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (1945 1985), Phong Lê khẳng định “Thành tựu văn xuôi miền núi xác định cố gắng người viết nhằm sâu nắm bắt cho nét riêng cảnh sắc sinh hoạt, nét dáng tâm lý ngôn ngữ người - nét người viết dân tộc có khả làm ánh lên được” [42, tr.264] Ma Trường Nguyên - nhà thơ, nhà văn dân tộc Tày - cuốn tiểu luận phê bình Hiện đại mà dân tộc [38] cũng thể hiện rõ những trăn trở đau đáu về mối quan hệ giữa hai yếu tố hiện đại truyền thống bản sắc văn hóa dân tợc Trong cơng trình nghiên cứu của ơng có nhiều kiến giải hay về vấn đề bản sắc văn hóa văn học DTTS Trong cơng trình nghiên cứu Văn xi Việt Nam hiện đại dân tộc miền núi [37], Phạm Duy Nghĩa quan tâm đến vấn đề truyền thống hiện đại, bản sắc văn hóa dân tộc văn xuôi dân tợc miền núi Tuy nhiên, cơng trình chưa chú ý đến nét riêng của bản sắc dân tộc sáng tác của các nhà văn DTTS Tác giả Đào Thủy Nguyên cuốn sách Bản sắc văn hóa dân tộc văn xi nhà văn dân tộc thiểu số [39] khẳng định những cảm hứng tư tưởng mang đậm bản sắc dân tộc của đồng bào DTTS Đó là: Cảm hứng trân trọng vẻ đẹp tâm hờn, tính cách của đờng bào dân tộc thiểu số; Cảm hứng tự hào về giá trị văn hóa trùn thớng của dân tợc; Cảm hứng trữ tình về thiên nhiên, đất nước Năm 2014, nhà xuất bản Đại học Thái Nguyên in cuốn Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam truyền thống hiện đại [67] hai tác giả Trần Thị Việt Trung Nguyễn Đức Hạnh đồng chủ biên Cuốn sách tập hợp của nhiều cơng trình nghiên cứu về văn xi thơ ca DTTS Trong đó, phần một bao gồm tám viết đề cập đến những khía cạnh nợi dung nghệ tḥt của văn xi DTTS qua tên tuổi của một số tác giả với những tác phẩm tiêu biểu Tuy nhiên ở cơng trình này, vấn đề văn hóa dân tợc văn xi DTTS chưa phải trung tâm ý của nhà nghiên cứu Hồng Việt Qn ćn tiểu ḷn Bàn để làm đưa những nhận xét khái lược về văn xuôi Yên Bái Đồng thời, tác giả cũng đề xuất những phương hướng đổi mới nhằm phát triển nữa đội ngũ những người sáng tác văn xi của cả khu vực miền núi phía Bắc Ơng cho “chỉ có tắm suối nguồn văn hóa dân gian dân tộc, bước hệ trẻ trưởng thành, sáng tạo tác phẩm văn học nghệ thuật vừa đại vừa giàu sắc” [48, tr.26] Lâm Tiến, nhà nghiên cứu văn học dân tợc Nùng - người có nhiều cơng trình nghiên cứu về văn học DTTS có những nhận định giàu sức thuyết phục về vấn đề bản sắc dân tộc sáng tác của các nhà văn DTTS: “Bản sắc dân tộc văn học các nhà văn dân tộc sáng tạo Nó thể tâm hồn, tính cách dân tộc qua cách cảm, cách nghĩ, cách nói riêng nhà văn, thể cách đẹp đẽ, sáng tạo truyền thống văn hóa dân tộc điều kiện lịch sử định” [59, tr.292] Nhà nghiên cứu Lợc Bích Kiệm cuốn Văn học dân tộc thiểu số phận đặc thù văn học Việt Nam cũng vai trò quan trọng của văn hóa dân tộc sáng tác của các nhà văn DTTS Trong đó, nhà nghiên cứu khẳng định các nhà văn chính là người phát huy những giá trị văn hóa của dân tộc mình: “Khi nhà văn, tri thức dân tộc, họ không mang hành trang văn hóa xứ sở mà cịn người mang hành trang văn hóa xứ sở tỏa sáng muôn nơi” [20, tr.38] Tác giả cũng khẳng định bản sắc văn hóa được thể hiện từ không gian, cuộc sống, người, nếp nghĩ, nếp cảm, cách nói, cách diễn đạt của người miền núi Bên cạnh cơng trình nghiên cứu, những hợi thảo về văn học DTTS cũng đặt vấn đề nghiên cứu, trao đổi về việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc thiểu số văn học - đặc biệt văn xuôi DTTS Ngày 18/11/2011, tại thành phố Lạng Sơn, Hội Văn học Nghệ thuật DTTS Việt Nam tổ chức hội thảo Văn học dân tộc thiểu số với nghiệp xây dựng, phát triển đất nước thời kỳ đổi Nhìn lại trình hình thành phát triển văn học DTTS nói chung, văn xi DTTS nói riêng, ơng Nơng Q́c Bình - Chủ tịch Hợi Văn học nghệ tḥt DTTS Việt Nam khẳng định: Các nhà văn DTTS mang lại cho văn học nước nhà sự phong phú nợi dung hình thức nghệ tḥt Mỗi trang viết của nhà văn là tiếng nói tự hào, sự kết tinh văn hóa tộc người đất nước Việt Nam Tuy vậy, để tác phẩm DTTS thật sự mang thở của cuộc sống, đáp ứng được sự mong mỏi của độc giả, nhiều vấn đề đặt những câu hỏi bức thiết không dễ tìm được câu trả lời Vấn đề mà nhà văn DTTS cũng trăn trở nhiều nhất là: Có lẽ vẫn cịn thiếu chất men gì đó hành trình kiến tạo tác phẩm? Chất men phải chính là bản sắc văn hóa dân tộc làm nên hồn cốt sức hấp dẫn của tác phẩm văn học Ngày 15/5/2014, Hội thảo khoa học tồn q́c Phát triển văn học Việt Nam bối cảnh đổi hội nhập quốc tế được tổ chức tại Viện Hàn lâm khoa học Việt Nam, vấn đề truyền thống hiện đại văn học DTTS lại một lần nữa được đặt với những trăn trở của nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu cả nước Những năm gần đây, một số luận văn, luận án bước đầu tìm hiểu vấn đề bản sắc văn hóa dân tợc, tính dân tợc văn xuôi DTTS qua một vài tác phẩm cụ thể qua sáng tác của nhà văn cụ thể, tiêu biểu như: Văn hóa người Tây Nguyên văn xuôi nghệ thuật 1945 - 2000 (Đặng Văn Vũ - Luận án tiến sĩ), Tính dân tộc tiểu thuyết Vi Hồng (Hoàng Văn Huyên - Luận văn thạc sĩ), Bản sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn (La Thúy Vân - Luận văn thạc sĩ), Bản sắc văn hóa Mường sáng tác Hà Thị Cẩm Anh (Nguyễn Thị Bích Dậu Luận văn thạc sĩ)… 2.2 Các cơng trình, viết nghiên cứu truyện ngắn DTTS đầu kỷ XXI Cuốn Văn xuôi dân tộc miền núi đầu kỷ XXI của Hội Văn học nghệ thuật DTTS Việt Nam, phản ánh toàn diện bức tranh văn học dân tộc miền núi Cuốn sách tập hợp 63 truyện ngắn về đề tài dân tộc miền núi, đó có 26 truyện ngắn của các nhà văn DTTS Lời giới thiệu của cuốn sách, ban biên tập khẳng định: Truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI mới là “nụ” chưa thực sự “hoa” nó vẫn mang vẻ đẹp riêng của nó: “Với thập kỉ kỷ XXI, có quyền mừng với nụ hữu, có chất lượng Họ bút có giọng điệu, sắc riêng, họ sáng tác tiếng mẹ đẻ Nói có chất lượng sắc nhiều tác phẩm tác giả đạt giải thưởng thức văn chương Cao Duy Sơn, Hà Thị Cẩm Anh, Bùi Thị Như Lan…” [47, tr.6] Tác giả Đào Thủy Nguyên cuốn Bản sắc văn hóa dân tộc văn xi nhà văn dân tộc thiểu số [39] khẳng định: chưa bao giờ truyện ngắn được in nhiều những năm gần Các truyện ngắn thời kỳ sâu phản ánh cả những nét đẹp của đời sống văn hóa, cả những mặt tiêu cực từ hệ lụy của nền kinh tế thị trường Tuy nhiên, cuốn sách cũng chưa thực sự sâu vào nghiên cứu mảng truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI mà mới nhìn chung về văn xi DTTS Việt Nam đương đại nói chung Trong ćn Nghiên cứu, phê bình văn học dân tộc thiểu số của nhà nghiên cứu Trần Thị Việt Trung, ở viết Những người làm nên diện mạo văn học DTTS Việt Nam đầu kỷ XXI, tác giả sâu tìm hiểu về đợi ngũ sáng tác ở ba thế hệ Bài viết khẳng định: Những bút trẻ thuộc thế hệ 8X, 9X làm nên diện mạo văn học DTTS đầu thế kỷ XXI như: Nông Quang Khiêm, Nông Quốc Lập, Niê Thanh Mai… Các bút viết truyện ngắn có những mặt mạnh cả những hạn chế đem đến cho truyện ngắn nói riêng và văn xi thời kỳ nói chung những tác phẩm “mang đậm sắc văn hóa tộc người với lối viết đại, khiến cho người đọc thú vị, hấp dẫn hương vị độc đáo mầu sắc riêng biệt nó” [68, tr.383] Nhà phê bình Lâm Tiến ćn Tiếp cận văn học dân tộc thiểu số [60] nghiên cứu về thơ văn DTTS sáu năm đầu thế kỷ XXI Ở thể loại truyện ngắn, tác giả đưa nhận định: Truyện ngắn viết đầu thế kỷ của Hà Thị Cẩm Anh có lới viết giản dị sâu sắc, hấp dẫn Tuy nhiên, Lâm Tiến mới đưa đánh giá về một tác giả mà chưa đưa được những nhận định mợt cách hệ thớng về tồn bộ truyện ngắn của các nhà văn DTTS thời kỳ Nhìn chung, những viết chủ yếu sâu tìm hiểu, lí giải phân tích mợt vài khía cạnh của truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI mà chưa thực sự sâu vào nghiên cứu mợt cách sâu sắc, tồn diện, hệ thớng về trụn ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Thực tế đó gợi ý cho lựa chọn đề tài: Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Kế thừa những kết quả nghiên cứu của người trước, mở rộng, khơi sâu và làm rõ những giá trị, dấu ấn văn hóa có nội dung nghệ thuật của truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Việc nghiên cứu đề tài Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa nhằm làm rõ mối quan hệ biện chứng giữa văn học và văn hóa, dấu ấn giá trị văn hóa truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI Đồng thời khẳng định những đóng góp của truyện ngắn dân tộc thiểu số đầu thế kỷ XXI cả hai phương diện văn học và văn hóa 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Ḷn văn tạo mợt sở lí ḷn cần thiết để soi tỏ mối quan hệ giữa văn học và văn hóa Từ đó có sở để tìm hiểu truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỷ XXI mới quan hệ liên ngành văn hóa - văn học - Luận văn nhằm những nét đặc sắc về văn hóa DTTS được thể hiện truyện ngắn ở cả phương diện: nội dung nghệ thuật, giúp cảm thụ truyện ngắn của DTTS mợt cách sâu sắc Từ góp phần khẳng định phong cách nghệ thuật đóng góp của các nhà văn DTTS đối với nền văn học Việt Nam hiện đại cũng đới với việc giữ gìn bản sắc bời đắp văn hóa Việt Nam thời kì đổi mới hội nhập Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Luận văn tập trung vào việc tìm hiểu truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỷ XXI dưới góc nhìn văn hóa ở hai phương diện nội dung nghệ thuật - Phạm vi tài liệu nghiên cứu: + Văn học DTTS miền núi được hiểu bộ phận văn học viết về dân tộc thiểu số miền núi Đó là sản phẩm tinh thần của những tác giả là người DTTS những tác giả là người Kinh viết về DTTS miền núi Không thể phủ nhận một điều, đóng góp của những nhà văn người Kinh đối với văn học DTTS rất lớn có ý nghĩa, khơng những về chất lượng mà cả về số lượng Mặc dù vậy, họ chưa thể có được sự hịa nhập hồn tồn giữa chủ thể sáng tạo và đối tượng miêu tả các nhà văn DTTS viết về người, cuộc sống của dân tợc Đây chính là điểm khác bản giữa một tác phẩm người Kinh viết về miền núi tác giả người DTTS viết về vùng đất của dân tợc mình Khơng được tắm dịng chảy của trùn thớng văn hóa dân tợc, khơng có những kỉ niệm “máu thịt” thấm đượm tâm hồn dân tộc khơng thể có tác phẩm mang được bản sắc dân tợc đó Vì thế, q trình nghiên cứu, tập trung nghiên cứu 26 truyện ngắn của các nhà văn DTTS Việt Nam in cuốn Văn xuôi dân tộc miền núi đầu kỷ XXI Hội văn học nghệ thuật DTTS Việt Nam biên soạn, Nxb Văn hóa dân tợc, 2011 Ngồi ra, chúng tơi cịn nghiên cứu tập trụn của mợt số nhà văn tiêu biểu Cao Duy Sơn, Hà Thị Cẩm Anh, Bùi Thị Như Lan, Nông Quốc lập, H’Linh Niê… + Bên cạnh đó, ở một mức độ nhất định, chúng tơi có sự so sánh với sáng tác của các nhà văn DTTS ở chặng trước để thấy được sự biến chuyển cách cảm nhận thể hiện đời sống của nhà văn từ góc nhìn văn hóa Phương pháp nghiên cứu Trong trình thực hiện ḷn văn, chúng tơi sử dụng mợt số phương pháp nghiên cứu bản sau đây: - Phương pháp khảo sát, thống kê, hệ thống: Chúng vận dụng phương pháp này để thẩm định, đánh giá mợt cách tồn diện, đầy đủ, khoa học xác đặc điểm về nội dung nghệ thuật truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỉ XXI dưới góc nhìn văn hóa - Phương pháp so sánh, đới chiếu: Trong q trình thực hiện đề tài, chúng tơi sưu tầm, tìm hiểu thêm tư liệu về truyện ngắn DTTS Việt Nam thế kỉ XX để đới chiếu nhằm tìm những nét đặc sắc, bước phát triển của truyện ngắn DTTS đầu thế kỉ XXI Đồng thời, chúng cũng có sự so sánh, đối chiếu truyện ngắn DTTS theo vùng miền để tìm nét riêng, cá tính sáng tạo của tác phẩm từ góc nhìn văn hóa - Phương pháp nghiên cứu tác phẩm theo đặc trưng thể loại: Phương pháp chúng tơi sử dụng để phân tích truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỉ XXI theo đúng đặc trưng của thể loại truyện ngắn ở phương diện nội dung nghệ thuật - Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Luận văn tập trung nghiên cứu truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỉ XXI từ góc nhìn văn hóa, vì vậy vận dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành giữa tác phẩm văn học với các ngành khác lịch sử, địa lý, văn hóa để đánh giá mợt cách tồn diện, đầy đủ về truyện ngắn DTTS đầu thế kỉ XXI - Phương pháp tiếp cận từ góc độ lịch sử văn học: Chúng vận dụng phương pháp này để bước đầu khái qt q trình vận đợng phát triển của truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỉ XXI dịng chảy chung của văn học DTTS nói riêng và văn học hiện đại Việt Nam nói chung Đóng góp luận văn - Luận văn là công trình đầu tiên nghiên cứu một cách tương đối tồn diện, có hệ thớng về trụn ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Ḷn văn góp thêm nhìn mới khẳng định phương diện văn hóa truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI, khẳng định những thành tựu đặc sắc và đóng góp bản của các nhà văn DTTS đối với nền văn học Việt Nam hiện đại Đồng thời cũng đặt những vấn đề cịn tờn tại u cầu phát triển của truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI - Luận văn có ý nghĩa thực tiễn, nhất là đặt bối cảnh hội nhập văn hóa toàn cầu hiện nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa mở nhiều triển vọng mới mẻ cho cách tiếp cận văn chương Nghiên cứu truyện ngắn DTTS Việt Nam đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa, một lần nữa, chúng cũng góp phần khẳng định khuynh hướng nghiên cứu Luận văn cũng có những đóng góp nhất định vào vấn đề giữ gìn phát huy giá trị văn hóa dân tợc Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu kết luận tài liệu tham khảo, phần nội dung của luận văn gồm chương: Chương 1: Một số vấn đề liên quan đến đề tài Chương 2: Văn hóa miền núi truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu thế kỷ XXI Chương 3: Nghệ thuật thể hiện văn hóa miền núi truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu thế kỷ XXI NỘI DUNG Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Cơ sở lý luận đề tài 1.1.1 Khái niệm “văn hoá” “văn học” * Khái niệm “văn hoá” Văn hoá là một khái niệm rất phức tạp Có rất nhiều định nghĩa khác về văn hóa tùy theo góc đợ của người nghiên cứu muốn nhấn mạnh phương diện nào Cho đến nay, chưa có một định nghĩa thống nhất về văn hoá Theo UNESCO, thế giới hiện có khoảng 400 định nghĩa về văn hoá Theo góc độ tiếp cận, có định nghĩa xuất phát từ bình diện lịch sử, trị, xã hợi, có định nghĩa xuất phát từ những đặc trưng, chức năng, cấu trúc… Tuỳ theo lĩnh vực, chuyên ngành nghiên cứu mà nhà khoa học lại có mợt cách định nghĩa khác Điều này tạo nên sự phong phú cho khái niệm Văn hoá Bản thân từ văn hóa được dùng ở mợt sớ nước phương Đơng hiện một từ của người Nhật dịch từ “culture” ngôn ngữ phương Tây Theo các nhà ngôn ngữ học phương Tây, Văn hoá (culture) - với tư cách là một danh từ độc lập - bắt đầu được sử dụng vào cuối thế kỷ XVII Người đầu tiên đưa thuật ngữ “culture” vào khoa học nhà nghiên cứu pháp luật người Đức S.Pufendorf (1632-1694) Ông sử dụng thuật ngữ này để khẳng định việc giáo dục bồi dưỡng tâm hồn người vô quan trọng, giúp cho người hoàn thiện, tiếp thu những cái đẹp, loại trừ những xấu, làm cho tâm hồn người phát triển Sang thế kỷ XIX, văn hóa thực sự trở thành đới tượng của việc nghiên cứu khoa học Nó trở thành đới tượng chủ yếu đối tượng quan trọng của ngành khoa học như: dân tộc học, nhân học văn hóa, văn hóa học, xã hội học văn hóa… Định nghĩa khoa học về văn hóa đời sớm nhất ở châu Âu là định nghĩa của nhà nhân học văn hóa người Anh E B Tylor đưa từ năm 1871 công trình nghiên cứu Văn hoá nguyên thuỷ xuất bản năm 1881 tại Luân Đôn Trong cuốn sách này, E.Tylor định nghĩa: “Từ văn hoá hay văn minh, theo nghĩa rộng tộc người học nói chung gồm có tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, tập quán số lực thói quen khác 10 người chiếm lĩnh với tư cách thành viên xã hội”(Dẫn theo [61, tr.13]) Định nghĩa này được nhiều nhà khoa học chấp nhận và sau đó, có những nhà khoa học đưa những định nghĩa khác thì nó vẫn được nhắc đến một định nghĩa dùng để tham khảo Trong “Thập kỷ thế giới phát triển văn hóa”, Tổ chức UNESCO cũng đưa một định nghĩa khá đầy đủ về văn hoá mà theo chúng đáng chú ý cả: “Văn hoá hơm coi tổng thể nét riêng biệt tinh thần vật chất, trí tuệ cảm xúc định tính cách xã hội hay nhóm người xã hội Văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng Văn hóa đem lại cho người khả soi xét thân Chính văn hóa làm cho trở thành sinh vật đặc biệt nhân bản, có lý tính, có óc phê phán dấn thân cách đạo lý Chính nhờ văn hóa mà xét đoán giá trị thực thi lựa chọn Chính nhờ văn hóa mà người tự thể hiện, tự ý thức thân, tìm tịi khơng biết mệt giá trị văn hóa mẻ sáng tạo cơng trình vượt trội lên thân” [69, tr.5-6] Như vậy, UNESCO nhìn nhận Văn hoá theo nghĩa rộng nhất của từ Ở Việt Nam, văn hóa là cụm từ được nhắc đến nhiều nhất, thực sự vẫn chưa có một khái niệm thống nhất theo cách hiểu cụ thể, mà vẫn tồn tại nhiều lớp khái niệm với tầng nghĩa khác Nhà nghiên cứu văn hóa Phan Ngọc đưa một định nghĩa về văn hóa mang tính khái quát nhất: “Văn hoá mối quan hệ giới biểu tượng óc cá nhân hay tộc người với giới thực nhiều bị cá nhân hay tộc người mơ hình hố theo mơ hình tồn biểu tượng Điều biểu rõ chứng tỏ mối quan hệ này, văn hoá hình thức dễ thấy nhất, biểu thành kiểu lựa chọn riêng cá nhân hay tộc người, khác kiểu lựa chọn cá nhân hay tộc người khác” [34, tr.20] Nhà nghiên cứu Trần Ngọc Thêm lại đưa một định nghĩa khác về văn hóa dựa phương diên cấu trúc hệ thống loại hình: “Văn hóa hệ thống hữu các giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội” [61, tr.10] Như vậy, cứ vào những định nghĩa về văn hóa trên, ta có thể hiểu khái quát: Văn hóa là những giá trị vật chất tinh thần người tạo q trình 11 sớng Văn hóa được sáng tạo, lưu giữ truyền từ thế hệ sang thế hệ khác Văn hóa đồng thời mang những bản sắc riêng, đặc thù riêng để phân biệt giữa dân tộc, quốc gia * Khái niệm “văn học” Văn học hiểu theo nghĩa rộng thuật ngữ gọi chung mọi hành vi ngơn ngữ nói viết tác phẩm ngơn ngữ Theo cách hiểu tác phẩm trị, triết học, tơn giáo… cũng có thể được gọi chung Văn học Theo nghĩa hẹp mà ngày chúng ta thường dùng khái niệm Văn học bao gồm tác phẩm ngôn từ phản ánh những vấn đề đời sống xã hội hình tượng nghệ thuật Như vậy hiểu Văn học theo nghĩa hẹp, chúng ta loại tác phẩm trị, triết học, tơn giáo Khái niệm Văn học có được dùng tương tự khái niệm văn chương Tuy nhiên, khái niệm văn học thường có nghĩa rộng khái niệm văn chương Văn chương thường nhấn mạnh vào tính thẩm mĩ, tính sáng tạo của văn học về phương diện nghệ thuật ngôn từ Mỗi loại hình nghệ thuật sử dụng những chất liệu khác Nếu âm nhạc lấy chất liệu âm thanh; hội họa là đường nét màu sắc… thì chất liệu đặc trưng của văn học ngôn ngữ Nhưng ta khẳng định ngơn ngữ được sử dụng văn học khơng phải ngơn ngữ bình dân ta vẫn sử dụng hàng ngày sinh hoạt mà đó thứ ngôn ngữ được các nhà văn “tinh xảo, nhào luyện” từ ngôn ngữ đời thường để trở thành thứ “ngơn ngữ biết nói”, giúp các nhà văn chuyển tải đến người đọc những thông điệp cuộc sống đầy ý nghĩa Mỗi nhà văn đều những nhà sáng tạo ngôn ngữ biết chắt lọc những ngôn từ cuộc sống thường ngày để tạo thành ngôn từ nghệ thuật Sự “dụng công” đó tạo nên dấu ấn riêng của các nhà văn Các tác giả cuốn Từ điển văn học định nghĩa: “Văn học loại hình nghệ thuật sáng tạo ngôn từ Khái niệm văn học bao gồm văn học dân gian sáng tác lưu truyền miệng từ đời sang đời khác văn học viết sáng tác lưu truyền hình thức văn viết (…) Văn học phản ánh đời sống xã hội thể nhận thức sáng tạo người(…) Văn học lấy người làm đối tượng nhận thức trung tâm Văn học nhận thức người với tồn tính tổng hợp, toàn vẹn, sống động mối quan hệ đời sống phong phú phức tạp phương diện thẩm mĩ” [41, tr.401-402] 12 Về bản chất văn học mợt loại hình nghệ tḥt ngơn từ giàu tính nhạc, gợi cảm mang tính tạo hình cao Văn học có khả phản ánh tất cả các phương diện của đời sống, từ đời sống bình thường tới những thời kỳ giơng tớ, bão táp có tính bản lề của lịch sử Văn học phản ánh đời sớng xã hợi, người góp phần cải tạo hồn thiện đời sớng nhiều phương diện, nhiều khía cạnh Tóm lại, văn học mợt loại hình nghệ tḥt đặc thù, góp phần tạo nên những giá trị văn hóa riêng của dân tộc, quốc gia Qua đó, văn học góp phần quan trọng thúc đẩy sự tiến bộ lên của nhân loại tiến trình phát triển 1.1.2 Mối quan hệ văn hoá văn học Theo Trần Đình Sử thì “văn học có vị trí khơng thể thiếu văn hóa”, điều đó cho thấy giữa văn hóa và văn học có mới quan hệ khăng khít, gắn bó mật thiết với Văn học cũng triết học, tôn giáo, đạo đức… là một bộ phận của văn hóa, chịu sự ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa Mỗi q́c gia, dân tợc có nền văn hóa khác tạo nên dấu ấn văn học khác Nếu văn hóa quá trình hình thành phát triển trải qua mợt chặng đường tìm kiếm, đấu tranh, sáng tạo nên những giá trị văn hóa thì văn học cơng cụ để lưu giữ những giá trị của văn hóa không bị mai một mất theo thời gian, theo sự biến đổi của xã hội Điều khẳng định văn học tấm gương phản ánh văn hóa, biểu hiện văn hóa nghệ thuật ngôn từ Nói nhà nghiên cứu lý luận phê bình văn học Huỳnh Như Phương: “Văn học văn hoá lên tiếng ngôn từ nghệ thuật” Ngày nay, văn hóa ngày càng phát triển mạnh mẽ và thâm nhập sâu vào nhiều ngành khoa học xã hội và nhân văn, đó có văn học Điều này khẳng định văn hóa và văn học có sự gắn kết sâu sắc và chia tách Văn học là sự tự ý thức về văn hóa Văn học chịu ảnh hưởng trực tiếp từ môi trường văn hóa của một thời đại và truyền thống văn hóa độc đáo của một dân tộc, nó thể hiện cả tâm lý văn hóa độc đáo của một thời đại và một cộng đồng dân tộc, quốc gia Cùng với hệ giá trị văn hóa mang bản sắc riêng của một cộng đồng dân tộc, văn học tự giác tiếp nhận và thể hiện những giá trị và bản sắc mà cả cộng đồng tôn trọng và tuân thủ theo M Bakhtin khẳng định: “Văn học phận tách rời văn hoá Khơng thể hiểu ngồi mạch ngun vẹn toàn văn hoá thời đại tồn tại” (Dẫn 13 theo [64, tr.362]) Mặt khác, nhà văn - chủ thể sáng tác là thành viên của một cộng đồng, thuộc về một cộng đồng nhất định, cộng đồng đó có những giá trị văn hóa đặc thù Chính vì thế mà các nhà văn tiếp nhận những yếu tố văn hóa của cộng đồng mình, những cách tư duy, tâm lý riêng của thời đại mình và thể hiện nó tác phẩm nghệ thuật Nhà văn dù có những dấu ấn sáng tạo riêng về vấn đề gì thì vẫn mang những yếu tố tâm lý văn hóa độc đáo của dân tộc mình Khi tiếp cận một tác phẩm văn học, ta nhận thấy những dấu ấn văn hóa qua sự tiếp nhận phản ánh của nhà văn Đó có thể là văn hóa nông nghiệp lúa nước của người Việt qua câu tục ngữ Việt Nam: “Cấy thưa thừa thóc, cấy dày cốc ăn”, “Mạ chiêm đào sâu chôn chặt, mạ mùa vừa đặt vừa đi”…; đó là những nét văn hóa dân gian thơ Hồ Xuân Hương trò chơi đánh đu, phong tục ăn trầu…Bốn cột khen khéo khéo trồng/Người lên đánh kẻ ngồi trông/Trai đu gối hạc khom khom cật/ Gái uốn lưng cong ngửa ngửa lòng…; đó những nét đẹp văn hóa trùn thớng vang bóng một thời thú thưởng trà, thư pháp,… tập trụn “Vang bóng thời” của ngịi bút tài hoa uyên bác Nguyễn Tuân; đó sự biến thiên thay đổi của xã hội Việt Nam những năm sau 1975 “Tướng hưu” của Nguyễn Huy Thiệp; đó những dấu ấn văn hóa đậm đà bản sắc văn hóa DTTS miền núi sáng tác của Vi Hồng, Cao Duy Sơn, Hà Thị Cẩm Anh… Những ́u tớ văn hóa của thời đại, vùng miền chi phối, ảnh hưởng sâu sắc đến nhà văn từ việc lựa chọn đề tài, chủ đề, xây dựng nhân vật đến hình thức nghệ thuật Để tiếp nhận được nét riêng về văn hóa tác phẩm, người đọc cũng phải có những nhận thức nhất định về ́u tớ văn hóa của dân tợc Và qua những nét văn hóa đó người đọc tăng cường vớn hiểu biết của về văn hóa cợng đờng Nếu văn hóa chi phối hoạt động sự phát triển của văn học ngược lại, văn học cũng có những tác đợng nhất định tới văn hóa Trước hết, văn học nơi bảo lưu những giá trị văn hoá nhân loại Có những giá trị văn hố từ lâu, khơng cịn nữa mà người ta biết đến tác phẩm văn học Văn học cịn góp phần định hướng những giá trị văn hóa cho nhân loại, hướng mọi người đến những giá trị văn hóa tớt đẹp, mang dấu ấn bản sắc riêng, niềm tự hào của dân 14 ... thớng về truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Thực tế đó gợi ý cho lựa chọn đề tài: Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Kế thừa... nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Từ những lý với niềm yêu thích say mê truyện ngắn DTTS Việt Nam đương đại, chọn đề tài ? ?Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn. ..ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GĨC NHÌN VĂN HÓA Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: