Đang tải... (xem toàn văn)
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ HỒNG LIÊN ĐỀ TÀI GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975 TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ HỒNG LIÊN ĐỀ TÀI GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975 TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2019 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ HỒNG LIÊN ĐỀ TÀI GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975 TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA Chun ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Diệu Linh THÁI NGUYÊN - 2019 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng Các kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Thái Ngun, tháng năm 2019 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Hồng Liên ii LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn Thạc sĩ này, trước hết xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Báo chí - Truyền thông Văn học, Trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên Thầy, Cô giáo trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ suốt q trình học tập Đặc biệt, tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn TS Nguyễn Diệu Linh ln tận tình hướng dẫn, bảo suốt thời gian nghiên cứu hồn thành luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn đến q Thầy Cơ Hội đồng chấm luận văn dành thời gian đọc đóng góp ý kiến giúp cho luận văn hoàn chỉnh Trong q trình viết luận văn, khó tránh khỏi thiếu sót, tơi mong nhận ý kiến đóng góp q Thầy Cơ bạn đọc Tôi xin chân thành cảm ơn ! Thái Nguyên, tháng năm 2019 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Hồng Liên iii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN .ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu .12 Đóng góp luận văn 13 Cấu trúc luận văn 13 NỘI DUNG .14 Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG .14 1.1 Gia đình văn hóa gia đình người Việt 14 1.1.1 Khái lược gia đình .14 1.1.2 Văn hóa gia đình người Việt 18 1.1.3 Gia đình tâm thức người Việt .24 1.2 Đề tài gia đình văn học Việt Nam đại 29 1.2.1 Đề tài gia đình văn học Việt Nam từ đầu kỉ XX đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 29 1.2.2 Đề tài gia đình văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến 1975 33 1.2.3 Đề tài gia đình văn học Việt Nam sau 1975 36 Tiểu kết chương .40 Chương 2: ĐỜI SỐNG VĂN HĨA GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975 .41 2.1 Những giá trị văn hóa truyền thống gia đình 41 2.1.1 Sự gìn giữ nề nếp gia pháp, gia phong 41 iv 2.1.2 Lối sống yêu thương, nhân ái, bao dung 45 2.1.3 Luôn khát khao có niềm tin vào sống 50 2.2 Nét đẹp văn hóa ứng xử 54 2.2.1 Ứng xử quan hệ bố mẹ - .55 2.2.2 Ứng xử quan hệ vợ - chồng 58 2.2.3 Ứng xử quan hệ anh chị em 62 2.3 Những đổi thay văn hóa gia đình người Việt đại 65 2.3.1 Bi kịch gia đình từ nỗi đau hậu chiến 65 2.3.2 Sự rạn nứt gia đình mặt trái chế thị trường lối sống thị dân 69 2.3.3 Nỗi cô đơn người gia đình đại .75 Tiểu kết chương .79 Chương 3: MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN VĂN HĨA GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975 80 3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật đa tính cách với đời sống nội tâm phong phú 80 3.1.1 Nhân vật đa tính cách 80 3.1.2 Nhân vật với đời sống nội tâm phong phú 88 3.2 Cách xây dựng cốt truyện mang tính xung đột văn hóa 90 3.2.1 Những xung đột chuẩn mực, giá trị đạo đức gia đình đại 90 3.2.2 Hệ thống tình truyện làm bật tính cách nhân vật 95 3.3 Sự phong phú, đa dạng việc sử dụng ngôn ngữ giọng điệu 99 3.3.1 Sử dụng nhuần nhuyễn ngôn ngữ văn hóa dân gian mang đậm nhãn quan phong tục tập quán 99 3.3.2 Giọng điệu giàu cảm xúc mang tính triết lý 106 Tiểu kết chương 112 KẾT LUẬN 113 TÀI LIỆU THAM KHẢO 115 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Gia đình coi nơi lưu giữ phát triển giá trị truyền thống từ hệ sang hệ khác Gia đình Việt Nam ln trọng việc xây dựng gia đạo, gia phong gia lễ Chính văn hóa gia đình giàu tính nhân văn, đề cao giá trị đạo đức người Sau năm 1975, giao lưu hội nhập đem đến cho gia đình Việt Nam nhiều hội phát triển kinh tế, từ nâng cao đời sống tinh thần Gia đình Việt Nam thời kỳ đại góp phần thúc đẩy phát triển đất nước tiến đến mục tiêu dân giàu - nước mạnh - xã hội công bằng, văn minh Tuy nhiên bên cạnh mặt tích cực đó, gia đình Việt Nam phải đối mặt với nhiều thách thức, sóng gió 1.2 Văn hóa gia đình phận hợp thành văn hóa Việt Nam Gia đình với sợi dây liên kết phức tạp, giá trị văn hóa - đạo đức trở thành đề tài lớn văn học Việt Nam qua chặng đường phát triển Từ tác phẩm viết đề tài gia đình Tự lực văn đồn đến tác phẩm đương đại, giá trị văn hóa gia đình nhiều bút khai thác thành công Với tác phẩm viết đề tài gia đình văn học sau 1975, nhà văn sâu vào mối quan hệ gia đình nhiều chiều gia đình thời kỳ hội nhập Trong đó, đời sống cá nhân người đề cao Lúc này, văn học thể rõ vai trị cá nhân - gia đình cách trọn vẹn 1.3 Ma Văn Kháng tác giả có vị quan trọng văn xi văn học Việt Nam đại Ông để lại dấu ấn riêng đầy cá tính sáng tạo tiến trình đổi văn học dân tộc Vào năm 80 kỷ XX, đất nước thời kỳ “đêm hôm trước” ngày đầu đổi mới, Ma Văn Kháng dám “nhìn thẳng vào thật” “nói rõ thật” đổi thay vừa hừng hực khí thế, vừa day dứt, trăn trở vật vã, đau xót Trong sáng tác ông, số tiểu thuyết tiêu biểu thuộc giai đọạn sau 1975, giá trị gia đình vừa mang tính truyền thống, vừa có biến động mát tác động mặt trái thời kinh tế thị trường với giá trị văn hóa ngoại lai chủ nghĩa hậu đại 1.4 Trong nhà trường THPT nay, đoạn trích tái lại khung cảnh đón Tết gia đình ơng Bằng tiểu thuyết Mùa rụng vườn Ma Văn Kháng đưa vào chương trình với thời lượng từ đến hai tiết Trong dự thảo đổi chương trình, tác phẩm nhắc tới để giáo viên lựa chọn dạy học Dù khiêm tốn số tác giả, tác phẩm văn chương sau năm 1975 Ma Văn Kháng tác phẩm ông lựa chọn khơng thể bỏ qua Từ lí trên, chúng tơi lựa chọn đề tài: Đề tài gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 từ góc nhìn văn hóa làm đối tượng nghiên cứu cho luận văn với mong muốn tìm hiểu gia đình xã hội đại từ góc độ văn hóa Đồng thời thấy giá trị nghệ thuật tác phẩm viết gia đình đóng góp nhà văn chặng đường sáng tác sau 1975 mảng đề tài mẻ Lịch sử vấn đề 2.1 Những cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 Ma Văn Kháng nhà văn lớn văn học Việt Nam đại Ông sinh ngày tháng 12 năm 1936, tên khai sinh Đinh Trọng Đoàn, quê Kim Liên, Đống Đa, Hà Nội Bước vào tuổi thiếu niên (15 tuổi), Ma Văn Kháng trở thành chiến sĩ vệ quốc quân, cử học Khu học xá Nam Ninh, Trung Quốc Năm 1963, ông tốt nghiệp Đại học Sư phạm, dạy học vùng đất Tây Bắc chuyển sang làm báo, giữ chức Phó Tổng biên tập báo Lai Châu Từ năm 1976, ông chuyển công tác Hà Nội, đảm nhiệm chức vụ Phó Giám đốc - Tổng biên tập NXB Lao động Từ năm 1995, Ma Văn Kháng Ủy viên Ban chấp hành, Ủy viên đảng đồn Hội Nhà văn khóa V, Tổng biên tập tạp chí Văn học nước ngồi Vào năm 60, bút danh Ma Văn Kháng tạo cho người đọc ý đặc biệt Trong số nhà văn đại Việt Nam, ông người gắn với vùng đất biên ải thời gian dài (1964 - 1976) Vì vậy, lấy bút danh Ma Văn Kháng có lẽ cách để nhà văn ghi nhớ kỷ niệm quên thời tuổi trẻ đầy nhiệt huyết, không ngại gian khó, lăn lộn với cơng việc dạy học nơi làng bày tỏ niềm tri ân sâu nặng đồng bào dân tộc vùng cao Với đóng góp tích cực cho vận động phát triển nhiều mặt văn học nghệ thuật, Ma Văn Kháng tặng giải thưởng Văn học ASEAN năm 1998 giải thưởng Nhà nước Văn học nghệ thuật năm 2001 Ma Văn Kháng cầm bút từ sớm, phải đến thập kỉ 80 kỉ XX, ông thực trở thành tượng đời sống văn học nước nhà Ngay từ tiểu thuyết đến giai đoạn sau 1975 Đồng bạc trắng hoa xoè (1979), Mưa mùa hạ (1982), Vùng biên ải (1983), Mùa rụng vườn (1985), Côi cút cảnh đời (1989), Đám cưới giấy giá thú (1989), Chó Bi, đời lưu lạc (1992), Một ngựa (2007)…, Ma Văn Kháng đông đảo dư luận, độc giả nhà phê bình quan tâm Có thể thống kê tới hàng trăm báo - tạp chí, giáo trình nghiên cứu trực tiếp gián tiếp Ma Văn Kháng tác phẩm ơng, tiêu biểu như: Bích Thu (2002), Nhà văn tóc bạc vấn đề sống đương đại, Báo Văn nghệ, số 10 (tr.17-23); Trần Minh Hiếu (2006), Ma Văn Kháng với đời sống đương đại, Văn hóa nghệ thuật, số (tr 88-93); Tư nghệ thuật sáng tác Ma Văn Kháng năm 80, Tạp chí Văn học số (tr 51-57); Mai Thị Nhung (2008), Giọng điệu nghệ thuật tiểu thuyết thời kỳ đổi Ma Văn Kháng, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 10 (tr 8997); Ngoài ra, phải kể đến nhiều cơng trình nghiên cứu, phê bình Ma Văn Kháng tuyển tập nhà nghiên cứu đầu ngành như: Phong Lê, Lã Ngun, Tơ Hồi, Trần Đăng Suyền, Nguyễn Ngọc Thiện đăng tải nhiều báo, tạp chí tập hợp sách, giáo trình… Những năm gần đây, Ma Văn Kháng tác phẩm ông trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều luận văn, luận án như: Lê Thanh Hùng (2006), Tiểu thuyết Ma Văn Kháng thời kỳ đổi (1980 - 1989), Luận văn Thạc sĩ, Đại học sư phạm Thái Nguyên; Nguyễn Minh Chung (2007), Tiểu thuyết Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới, Luận văn thạc sĩ, Đại học khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội; Trần Thị Phi Nga (2008), Đặc trưng tiểu thuyết Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ - Đại học Sư phạm T.P Hồ Chí Minh; Nguyễn Thị Phương Thảo (2011), Tiểu thuyết đề tài miền núi Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ - Đại học Đà Nẵng; Đỗ Phương Thảo (2007), Nghệ thuật tự sáng tác Ma Văn Kháng (Qua số tác phẩm tiêu biểu), Luận án tiến sĩ, Đại học Sư phạm Hà Nội; Nguyễn Thị Quất (2013), Nhân vật người trí thức tiểu thuyết Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội…Tất cơng trình hướng tới việc khẳng định tiếp nối, phát huy đổi Ma Văn Kháng phương diện: đặc trưng thể loại, đề tài chất liệu văn học, vấn đề nhân vật nghệ thuật viết tự Với tác phẩm viết sống người miền núi (đề tài bật sáng tác trước năm 1975 Ma Văn Kháng), nhà văn đánh giá thành công việc phản ánh thực, ca ngợi hình ảnh cao đẹp cán miền xuôi với cống hiến cơng giải phóng vùng biên ải; khắc họa chân thực hình ảnh người miền núi hậu mang nỗi cay đắng tủi nhục, chịu áp bức, bóc lột phong tục lạc hậu, mê muội Tuy nhiên nhà văn phát khẳng định vẻ đẹp tình yêu khát vọng sống tiềm tàng mãnh liệt tâm hồn họ Nghiên cứu tiểu thuyết viết đề tài miền núi Ma Văn Kháng sau 1975, đặc biệt nhận xét tác phẩm Đồng bạc trắng hoa xòe, tác giả Trần Đăng Suyền cho rằng: “Ma Văn Kháng, hình tượng nghệ thuật, chứng minh đồng bào dân tộc người, bị chìm đắm đau khổ, tăm tối có mầm sống, khả cách mạng” [63, 13] Tìm hiểu đề tài sáng tác Ma Văn Kháng, Nguyễn Ngọc Thiện khẳng định: “Cuốn tiểu thuyết Gió rừng (1977), Đồng bạc trắng hoa xòe (1979), Vùng biên ải (1983)…là hội tụ, kết tinh cao độ vốn sống người sống miền núi, mà ơng tích lũy suốt 20 năm gắn bó với nó” [81, 57] Có thể nói, 11 năm rịng dạy học nơi vùng cao “đã tích tụ Ma Văn Kháng vốn liếng q giá vơ ngần, chín dần qua năm tháng sau, trở thành trầm tích, thành mỏ vàng trữ lượng ln dồi dào” [99] Không thành công mảng tiểu thuyết viết đề tài miền núi, sau năm 80, đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, Ma Văn Kháng lại cho đời hàng loạt tiểu thuyết đời tư - Mưa mùa hạ (1982), Mùa rụng vườn (1985), Đám cưới khơng có giấy giá thú (1989), Cơi cút cảnh đời (1989), Chó Bi đời lưu lạc (1992)…Với tác phẩm này, Ma Văn Kháng coi bút tiên phong khơi lại mạch viết gia đình vốn bị ngưng đọng gần nửa kỷ văn học Việt Nam đại Đây mảng sáng tác thành công ông Tiểu thuyết dấu mốc đánh dấu bước chuyển đời văn Ma Văn Kháng giai đoạn Mưa mùa hạ: “Tiểu thuyết (Mưa mùa hạ) xuất văn đàn gây ngỡ ngàng, xôn xao dư luận đề tài lẫn vấn đề đề cập tác phẩm Thứ nhất: nhà văn chuyên vào đề tài đấu tranh, sống người miền núi nhiên lại chuyển sang mảng thị thành tự nhiên Thứ hai người tốt, lương thiện lại có kết cục buồn, bi thảm” [53, 12] Tác phẩm nhà phê bình Vân Thanh đánh giá cao “Đã thể cách nhìn, thái độ nhân vật trước tượng tiêu cực xã hội” [72, 3] Bên cạnh đó, Vân Thanh cho thấy từ trang sách vang lên tiếng giục giã, đánh thức lương tâm, trách nhiệm người: “bằng giá phải ngăn chặn kịp thời tổ mối tiêu cực sinh sôi nảy nở đời sống không chúng đục ruỗng xã hội hủy hoại giá trị tinh thần vốn thành truyền thống dân tộc” [72, 3] Điều thể ý thức trách nhiệm Ma Văn Kháng sống đại Chính nhà văn bộc bạch: “Tơi khơng có dự cảm nhà văn dũng cảm, khơng sợ nhà phê bình, khơng ngại dư luận, kẻ dám nhìn thẳng vào thật, hình thành ý định sáng tác tiểu thuyết Mưa mùa hạ” [87, 112] Những tiểu thuyết Mùa rụng vườn, Đám cưới khơng có giấy giá thú, tiếp nối đề tài thành thị Ngòi bút tinh tế, sáng tạo nhà văn phản ánh chân thực thân phận đời thường, thẳng thắn phơi bày tha hóa đạo đức người xã hội mức độ cao hơn: “Bằng cách nhìn tinh tế vào thực đời sống, tác giả mô tả người giáo viên sống làm việc gặp nhiều khó khăn Những vui buồn thời phản ánh vào trang tiểu thuyết trở nên sống động, hấp dẫn” [101] Theo tác giả Lê Ngọc Y, Ma Văn Kháng “đã có nhìn thực, tỉnh táo nên khơng bị thói xấu, bất bình thường vốn nảy sinh xã hội vận động lấn át, chỉ, thấy chiều u ám mà không thấy chiều khác đầy nắng rực rỡ” [101] Còn Nguyễn Thu Thủy cơng trình luận văn bày tỏ quan điểm: “Đa số tiểu thuyết Ma Văn Kháng ln có giọng suy tư bùi ngùi xen lẫn với đắng cay chua xót Ngịi bút ơng ln soi tìm, đào sâu vào tâm hồn người, từ phát tâm tư, tình cảm, phẩm chất cá nhân” [83, 179] Những cơng trình chun luận nghiên cứu với nhiều báo, tạp chí có chung định hướng nội dung nghiên cứu, dù nhiều, dù đề cập đến mối quan hệ, nhân vật, vẻ đẹp văn hóa đạo đức tổn thương, sa đọa, đổ vỡ, mát có đau đớn, nghiêm trọng phũ phàng trang văn Ma Văn Kháng Đồng thời ta thấy rõ nhìn tiến bộ, mẻ nhà văn Tất nhận xét, đánh giá sâu sắc khách quan tác phẩm sau 1975 Ma Văn Kháng góc nhìn khác nhau, nhằm khẳng định đóng góp thành cơng ơng tiến trình phát triển Văn học Việt Nam giai đoạn đương đại Trên tinh thần kế thừa thành tựu người trước để lại, cơng trình khoa học học giả, nhà nghiên cứu gợi ý vô quan trọng q trình chúng tơi kiến giải đề tài 2.2 Những cơng trình nghiên cứu đề tài gia đình Khi nghiên cứu đề tài gia đình sáng tác Ma Văn Kháng, nhà nghiên cứu phê bình khẳng định nhà văn có cách tân lớn, góp phần thể rõ thái độ trách nhiệm, lương tâm người cầm bút trước biến đổi mạnh mẽ sống gia đình Sau tiểu thuyết Mưa mùa hạ (1982), tiểu thuyết Mùa rụng vườn (1985) đời coi đỉnh cao, dấu mốc quan trọng đánh dấu chuyển biến nhà văn nội dung hình thức nghệ thuật, chứng tỏ thâm nhập vững vàng nhà văn vào chủ đề gia đình - “một phạm trù quan trọng (…), có nhiều đáng nói (…), đáng nghiên cứu lắm” [32, 83] Trong sáng tác viết đề tài gia đình, tác phẩm nhận nhiều quan tâm nhà phê bình, nghiên cứu Trước hết phải kể tới lời nhận xét tác giả Vân Thanh: “Có thể xem Mùa rụng vuờn tiếng nói tác giả trước thực hơm tiếng nói quan hệ cá nhân, gia đình xã hội, trách nhiệm người sống sống dành cho người ( )” [73, 15] Ở đó, người cần có quan tâm chăm sóc lẫn thành viên, gia đình xã hội Tác giả Hoàng Sơn cho rằng: “Thật vấn đề gia đình cớ, vỏ bọc bên ngồi Điều nhà văn tìm hiểu điều muốn nói với bạn đọc vấn đề sống người Việt Nam giai đoạn nay” [62, 4] Về tác phẩm này, cần phải kể tới lời đánh giá Trần Đăng Suyền: “Viết Mùa rụng vườn, Ma Văn Kháng rọi luồng ánh sáng nhân đạo đánh giá người thời kỳ khó khăn, phức tạp nay” [64, 17] Tác giả nhấn mạnh: “Mùa rụng vườn khuynh hướng tiếp cận đời sống đường riêng nghệ thuật: Hãy từ cửa sổ gia đình nhìn đời; từ đời chiếu rọi ánh sáng vào nhà, điều sáng tỏ hơn” [64, 20] Mùa rụng vuờn thực tiểu thuyết bổ ích việc giáo dục khẳng định giá trị văn hóa gia đình Đó yếu tố quan trọng làm nên thành công tác phẩm… Năm 1989, tiểu thuyết Đám cưới khơng có giấy giá thú đời nhận nhiều khen chê, đánh giá khác Sáng ngày 11 tháng năm 1990, báo Văn nghệ tổ chức hội thảo riêng tác phẩm Tới dự tọa đàm có nhà văn, nhà phê bình: Xuân Cang, Nguyên Ngọc, Nguyễn Kiên, Xuân Thiều, Huy Phương, Hà Minh Đức, Phan Cự Đệ, Từ Sơn, Phan Hồng Giang, ông Lê Thanh Tùng ông Xuân Du - đại diện nhà xuất Lao động Về phía báo Văn nghệ, ngồi nhà thơ Hữu Thỉnh - Tổng biên tập, cịn có nhà văn, nhà thơ, nhà phê bình: Ngơ Ngọc Bội, Nguyễn Vĩnh, Hồng Minh Tường, Phạm Tiến Duật, Thiếu Mai, Phạm Đình Ân Toàn văn buổi tọa đàm in báo Văn nghệ, số 6, ngày 10 tháng năm 1990 in lại phần mở đầu Đám cưới khơng có giấy giá thú Ma Văn Kháng, Nxb Văn học, 2017 Trong buổi tọa đàm, Phan Cự Đệ khẳng định: “Ma Văn Kháng viết “bi kịch vỡ mộng” “một bữa tiệc dang dở, đám cưới không thành, sách hay để lầm chỗ” cách tâm huyết, với tất suy nghĩ trăn trở, niềm khát vọng nỗi đau nhà văn trước thời cuộc, trước tình trạng xuống cấp trình độ tư phẩm chất đạo đức số người tự cho cán lãnh đạo, trí thức hay kĩ sư tâm hồn” [60, 13] Còn nhà nghiên cứu Hà Minh Đức cho “Tác phẩm có giá trị, có chiều sâu đọc cịn nặng chất luận, triết luận sắc sảo song bị lạm dụng” [60, 21] Tuy vậy, ông khẳng định: “Ma Văn Kháng tác giả đổi văn xuôi…viết nhà trường thực ông muốn đề cập đến vấn đề xã hội rộng lớn hơn…” [60, 21] Cũng buổi tọa đàm, nhà văn Ngun Ngọc cho rằng: “Đám cưới khơng có giấy giá thú sách hay tích cực Nó nằm dịng vận động chung sáng tác theo xu tốt: tính mạnh mẽ (…) Ma Văn Kháng đường phơi bày thật không nhân nhượng hướng đến cô kết nghệ thuật” [60, 26] Rõ ràng, thực chất sách khơng bó hẹp phạm vi ngơi trường, mà cịn mang ý nghĩa sâu rộng hơn, đặc biệt chuyển sang địa hạt gia đình Tác phẩm phản ánh bi kịch khơng gia đình thời đương đại trước ảnh hưởng ạt kinh tế thị trường Nhân vật ông không chịu nỗi đau xã hội mà cịn chịu nỗi đơn, bất hạnh ngơi nhà mình, sống đẹp, truyền cảm hứng cho hệ học trị Đó nhân vật tư tưởng mà nhà văn Ma Văn Khánh hướng tới, khiến người đọc thêm cảm phục Tác phẩm Ma Văn Kháng lời cảnh báo xói mịn nhân tính ẩn vỏ bọc đẹp đẽ đạo đức phẩm giá, gia đình…Nhưng tờ báo đề nghị nhà văn gửi tác phẩm tự chọn, ông trình làng tiểu thuyết Côi cút cảnh đời (1998) Đây tác phẩm viết cho thiếu nhi tìm thấy nhìn riêng văn hóa gia đình, mắt đứa trẻ Ngay từ đời, tiểu thuyết để lại ấn tượng mạnh lòng độc giả Sau này, nhà văn viết thêm Chó Bi, đời lưu lạc tác phẩm viết lứa tuổi thiếu nhi nói Cơi cút cảnh đời tiểu thuyết cảm động sâu sắc ông viết đời, số phận đứa trẻ không may sớm rơi vào cảnh đời bất hạnh Theo giáo sư Phong Lê, tiểu thuyết Côi cút cảnh đời chất chứa bao đau khổ, oan khiên thân phận người còm cõi, bơ vơ sau chiến tranh Tác giả viết khẳng định: “Cuốn sách (…) vục vào thật tối tăm oan khổ nhiều sách khác Nó thật lạ, anh lại đưa người vào quỹ đạo tình cảm nhân hậu tốt lành Có thể nói, hiệu lọc, tẩy rửa” [45, 125] Liên quan đến đề tài gia đình tiểu thuyết sau 1975 Ma Văn Kháng, chúng tơi thống kê vài cơng trình có giá trị như: Bùi Lan 10 Hương (2004), Cảm hứng bi kịch nhân văn tiểu thuyết Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm, Hà Nội; Nguyễn Thị Hoa (2008), Tiểu thuyết đời tư Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Nghiên cứu riêng đề tài gia đình tiểu thuyết nhà văn, chúng tơi nhận thấy có Nguyễn Cơng Thanh (2006); Bi kịch gia đình tiểu thuyết Mùa rụng vườn Ma Văn Kháng, Tạp chí Đại học Vinh, số 4b; Lưu Thị Thanh Nga (2015), Văn hóa gia đình tiểu thuyết Mùa rụng vườn Ma Văn Kháng, Khóa luận tốt nghiệp Đại học …Trong đó, phải kể đến Nguyễn Cơng Thanh với luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Vinh: Vấn đề gia đình sáng tác Ma Văn Kháng từ 1985 đến Theo tác giả, Mùa rụng vườn trước hết hồi chuông cảnh tỉnh người có tư tưởng thủ cựu cố trì níu kéo kiểu gia đình truyền thống Tác phẩm đề cập đến thực trạng đáng báo động xã hội buổi giao thời: khơng người có lối sống ích kỉ chạy theo dục vọng cá nhân, ham muốn vật chất, thoát ly truyền thống, phá vỡ chuẩn mực đạo đức xã hội Bên cạnh đó, Nguyễn Thị Hoa với đề tài Tiểu thuyết đời tư Ma Văn Kháng quan tâm tới bi kịch nhân văn, bi kịch sự, bi kịch đời tư phản ánh tác phẩm Ma Văn Kháng Đặc biệt, tìm hiểu tác phẩm Mùa rụng vườn Đám cưới khơng có giấy giá thú, Nguyễn Thị Hoa khai thác bi kịch đời tư - bi kịch tình yêu, hạnh phúc gia đình người Tác giả nhận thấy: “Phần lớn tiểu thuyết đời tư Ma Văn Kháng đề cập khổ đau bất hạnh nhiều niềm vui hạnh phúc tình u, nhân, gia đình người” [16, 20] Thực tế nguồn tư liệu cho thấy đề tài gia đình thể loại tiểu thuyết Ma văn Kháng nhiều tách riêng thành cơng trình nghiên cứu biệt lập chun sâu Mặc dù có vài cơng trình nghiên cứu đề tài gia đình tiểu thuyết ơng tất dừng lại việc tìm hiểu giá trị biến cố gia đình đại, mà chưa tìm hiểu từ góc nhìn văn hóa Chúng tơi nhận thấy: ngịi bút nhà văn hướng vào đề tài gia đình 11 sân khấu gia đình ấy, ơng lột tả ảnh hưởng sâu sắc kinh tế thị trường tới đời sống văn hóa gia đình Ở đó, mặt trái kinh tế thị trường với lối sống thị dân vừa xuất kéo theo bao suy thoái, rạn nứt, đổ vỡ mái nhà cổ kính Những biến động tư tưởng, tâm lí người dẫn đến xung đột quan niệm sống, làm lu mờ đảo lộn giá trị nề nếp gia phong đất kinh kỳ vùng nơng thơn, chí vùng đồi núi xa xơi dần thị hóa Tuy nhiên, trang viết mình, Ma Văn Kháng khẳng định nỗ lực gìn giữ giá trị văn hóa gia đình truyền thống bền vững người đại Với cảm nhận định hướng tư tưởng ấy, chọn đề tài Đề tài gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 từ góc nhìn văn hóa để mong bổ sung mảng thiếu hụt, chưa nhận quan tâm thích đáng Tuy nhiên, số báo, tạp chí chuyên luận tác giả trước có liên quan nhiều đến nội dung luận văn nguồn tư liệu, định hướng gợi ý cần thiết, quý báu để học hỏi, vận dụng trình nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng luận văn vấn đề gia đình đại tiểu thuyết sau 1975 Ma Văn Kháng từ cách tiếp cận văn hóa Trong thấy rõ nhà văn Ma Văn Kháng nhìn nhận văn hóa gia đình theo nhìn truyền thống, giá trị văn hóa mặc định 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận văn khảo sát tiểu thuyết sau 1975 viết đề tài gia đình Ma Văn Kháng, tập trung vào số tiểu thuyết tiêu biểu: - Mùa rụng vườn (2017), Nxb Văn học - Đám cưới khơng có giấy giá thú (2017), Nxb Văn học 12 - Côi cút cảnh đời (2012), Nxb Hội nhà văn Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu - Thấy giá trị văn hóa gia đình thời kỳ đại Góp phần lí giải nhân tố tác động làm tha hóa giá trị cao cả, đẹp đẽ gia đình truyền thống - Chỉ hay, đẹp tiểu thuyết Ma Văn Kháng việc thể vấn đề gia đình đại - Phần mối quan hệ nội dung - tư tưởng hình thức nghệ thuật số tiểu thuyết viết đề tài gia đình sau 1975 Ma Văn Kháng Qua đó, hiểu thêm đóng góp to lớn nhà văn nội dung nghệ thuật văn học Việt Nam thời kỳ đổi 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Khái quát vấn đề chung gia đình văn hóa gia đình người Việt, đề tài gia đình văn học Việt Nam đại - Tìm hiểu đời sống văn hóa gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 thông qua số tiểu thuyết tiêu biểu - Chỉ số phương diện bật nghệ thuật thể văn hóa gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 Phương pháp nghiên cứu Để thực luận văn này, sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: 5.1 Phương pháp nghiên cứu lịch sử Xem xét vận động phát triển văn học Việt Nam nói chung, sáng tác Ma Văn Kháng nói riêng dịng chảy Qua thấy đóng góp nhà văn việc đổi văn xuôi đại 13 5.2 Phương pháp nghiên cứu liên ngành Tìm hiểu vấn đề từ phương pháp nghiên cứu liên ngành: văn hóa học - văn học - lịch sử, thấy ảnh hưởng hoàn cảnh văn hóa - lịch sử đến nhà văn tác phẩm ông 5.3 Phương pháp hệ thống Xem xét sáng tác nhà văn tính hệ thống với nhiều cấp độ khác 5.4 Phương pháp loại hình Xem xét sáng tác nhà văn từ góc độ loại hình thể tài, loại hình văn xi nghệ thuật Đóng góp luận văn Đề tài góp phần tạo nên nhìn tồn diện gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 từ biểu văn hóa, thơng qua số tiểu thuyết tiêu biểu Đồng thời có đánh giá q trình đổi cá tính sáng tạo nghệ thuật nhà văn (xét hai phương diện tư tưởng nghệ thuật) Hi vọng đề tài tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu giảng dạy tác phẩm Ma Văn Kháng nhà trường THPT nói riêng u thích văn chương nói chung Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, luận văn triển khai thành chương sau: Chương Những vấn đề chung Chương Đời sống văn hóa gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 Chương Một số phương diện nghệ thuật thể văn hóa gia đình tiểu thuyết Ma Văn Kháng sau 1975 14 NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Gia đình văn hóa gia đình người Việt 1.1.1 Khái lược gia đình Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Quan tâm đến gia đình nhiều gia đình cộng lại thành xã hội, gia đình tốt xã hội tốt Hạt nhân xã hội gia đình (…) Gia đình tế bào xã hội” [102] Quan điểm hình thành từ lâu thể rõ tác phẩm nghiên cứu lịch sử xã hội nhà nhân chủng học Mỹ L.H - Mooc- gan (1818- 1881) Sau Ph Ăng- ghen đồng tình phát triển quan điểm tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước (1884) Trong chương II - Gia đình, Ph Ăng-ghen đánh giá xác đáng công sức L.H - Mooc-gan nghiên cứu gia đình: “Việc nghiên cứu mặt lịch sử thiết chế xã hội phát minh thời đại văn minh, vượt khuôn khổ sách ông” [89] Nhưng Ph Ăng-ghen khẳng định: “Mooc-gan coi phát triển gia đình cá thể bước tiến, để tới hồn tồn bình đẳng hai giới; dù ơng khơng coi mục đích đạt được” [89] Đồng thời Ph Ăng-ghen trích lại đoạn văn tác phẩm Xã hội cổ đại thao thức băn khoăn đầy cảnh báo: “Một thừa nhận thật gia đình trải qua bốn hình thức nối tiếp nhau, hình thức thứ năm, vấn đề xuất hiện: hình thức có tồn lâu dài tương lai khơng? Câu trả lời đưa là: phải phát triển thay đổi, với phát triển thay đổi xã hội, hệt khứ Là sản vật chế độ xã hội, phản ánh văn minh chế ... Đề tài gia đình văn học Việt Nam đại 29 1.2.1 Đề tài gia đình văn học Việt Nam từ đầu kỉ XX đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 29 1.2.2 Đề tài gia đình văn học Việt Nam từ sau. ..ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ HỒNG LIÊN ĐỀ TÀI GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975 TỪ GĨC NHÌN VĂN HÓA Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN... đến 1975 33 1.2.3 Đề tài gia đình văn học Việt Nam sau 1975 36 Tiểu kết chương .40 Chương 2: ĐỜI SỐNG VĂN HÓA GIA ĐÌNH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG SAU 1975