Khoá luận tốt nghiệp đại học thơ nguyễn khoa điềm trong trường trung học từ góc nhìn văn hóa

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN ====== NGUYỄN THỊ YẾN TH NGUYỄN KHOA ĐIỀM TRONG TRƯỜNG TRUNG HỌC T G C NH N VĂN H A KH A LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành Văn học Việt Nam Người hướ[.]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== NGUYỄN THỊ YẾN TH NGUYỄN KHOA ĐIỀM TRONG TRƯỜNG TRUNG HỌC T G C NH N VĂN H A KH A LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Người hướng dẫn khoa học TS LA NGUYỆT ANH HÀ NỘI, 2016 LỜI CẢM N Trong q trình triển khai khóa luận, tơi xin chân thành cảm ơn Tiến sĩ La Nguyệt Anh toàn thể thầy, cô giáo Tổ Bộ môn Văn học Việt Nam hƣớng dẫn giúp đỡ nhiệt tình để tơi hồn thành khóa luận Do thời gian có hạn, lực nghiên cứu thân cịn hạn chế, chắn khơng tránh khỏi thiếu sót, mong tiếp tục nhận đƣợc giúp đỡ thầy tồn thể bạn bè để tơi hoàn thiện t t h a luận Hà nội, tháng 05 năm 2016 Tác giả Nguyễn Thị Yến LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Đây cơng trình nghiên cứu riêng tơi, có tham khảo ý kiến ngƣời trƣớc dƣới hƣớng dẫn Tiến sĩ La Nguyệt Anh Các s liệu kết nghiên cứu đƣợc ghi khóa luận hoàn toàn trung thực Hà nội, tháng 05 năm 2016 Tác giả Nguyễn Thị Yến MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đ i tƣợng, phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Mục đích, ý nghĩa, đ ng g p khóa luận Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG CHƢƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Những tiền đề khoa học 1.1.1 Khái niệm văn h a, văn học 1.1.1.1 Khái niệm văn h a 1.1.1.2 Khái niệm văn học 1.2 Nguyễn Khoa Điềm trình sáng tác 10 1.2.1 Tác giả Nguyễn Khoa Điềm 10 1.2.2 Quá trình sáng tác Nguyễn Khoa Điềm .12 1.3 Khảo sát sáng tác Nguyễn Khoa Điềm chƣơng trình Ngữ văn THCS PTTH 16 Chƣơng KHÚC HÁT RU NHỮNG EM BÉ LỚN TRÊN LƯNG MẸ C NGU N KHO ĐIỀM T G C NH N V N H .18 2.1 Hát ru từ cội nguồn văn h a .18 2.1.1 Hát ru truyền th ng văn h a dân tộc .18 2.1.2 Hát ru văn h a Tà-ôi .23 2.2 Những yếu t văn h a Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ Nguyễn Khoa Điềm 28 2.2.1 Cội nguồn văn h a - nguồn nuôi dƣỡng tâm hồn ngƣời 28 2.2.1.1 Cội nguồn tình mẫu tử 28 2.2.1.2 Cội nguồn tình yêu nƣớc 30 2.2.2 Bức tƣợng đài mẹ 32 2.2.2.1 Bà mẹ chan chứa tình thƣơng, tình yêu với 32 2.2.2.2 Bà mẹ yêu lao động, tảo tần sớm hôm 34 2.2.2.3 Bà mẹ giàu lòng yêu nƣớc, khát vọng tự 37 Chƣơng 3: ĐẤT NƯỚC C A NGUY N KHO H ĐIỀM T G C NH N V N 41 3.1 Đất Nước nhìn từ cội nguồn văn h a dân gian 41 3.1.1 Đất Nước nhìn từ văn h a phong tục 41 3.1.2 Đất Nước đƣợc thức nhận từ chất liệu văn học dân gian .43 3.2 Đất Nước nhìn từ hơng gian văn h a 46 3.2.1 Đất Nước nhìn từ hơng gian địa văn h a 46 3.2.2 Đất Nước nhìn từ hông gian văn h a đời thƣờng 47 3.3 Đất Nước chiều dài lịch sử dân tộc 48 3.3.1 Từ lịch sử b n ngàn năm dựng xây đấu tranh ch ng ngoại xâm .48 3.3.2 Sự tiếp n i hệ tr hôm 50 KẾT LUẬN 52 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Nguyễn Khoa Điềm gƣơng mặt thơ tiêu biểu hệ thơ tr năm chiến tranh ch ng Mỹ Sau b n mƣơi năm vừa đảm nhiệm chức vụ quan trọng vừa cầm bút, Nguyễn Khoa Điềm đ ng g p cho thơ ca nƣớc nhà s thành tựu đáng ể Những tác phẩm: Đất ngoại ô, Mặt đường khát vọng Ngơi nhà có lửa ấm ông nhận đƣợc Giải thƣởng Nhà nƣớc Văn học Nghệ thuật Các sáng tác ông lời tự bạch trƣớc vấn đề thời cuộc, nhân sinh để c nhìn rộng rãi hơn, sâu sắc hơn, hái quát hình nhƣ ý tƣởng đeo đuổi su t đời Nguyễn Khoa Điềm nhƣ Cùng với tác phẩm tiêu biểu, tác phẩm ông đƣợc đƣa vào chƣơng trình giảng dạy nhà trƣờng thu hút đƣợc quan tâm giới nghiên cứu nhƣ bạn yêu văn học năm trở lại 1.2 Sáng tạo văn học hoạt động văn h a Vì vậy, nghiên cứu văn học từ g c độ quan hệ văn hóa - văn học thấy đƣợc vai trị sáng tạo văn hóa văn học qua hình tƣợng nghệ thuật, qua xây dựng mơ hình nhân cách văn h a đẹp cho xã hội, cho dân tộc Đồng thời, nghiên cứu văn học từ g c độ quan hệ văn h a – văn học góp phần khẳng định vai trị vừa lƣu giữ, chuyển tải vừa thẩm định lựa chọn văn h a văn học Thiết nghĩ, việc tìm hiểu nhà thơ đƣợc biết đến từ sớm c đ ng g p định văn học dân tộc n i chung thơ ca đại n i riêng nhƣ Nguyễn Khoa Điềm tình hình cơng việc cần thiết Việc làm mặt khoa học không cho phép có nhìn bao qt, tồn diện giới thơ Nguyễn Khoa Điềm mà giúp nhận diện đƣợc đặc trƣng phong cách riêng nhà thơ Trong nhà trƣờng phổ thông nay, việc hám phá đánh giá tác phẩm, nhìn nhận thành công nhà thơ từ phƣơng diện văn h a m Từ nhiều năm nay, thơ Nguyễn Khoa Điềm đƣợc đƣa vào giảng dạy hệ th ng nhà trƣờng Trung học song vấn đề tiếp cận tác phẩm đ từ góc độ văn h a chƣa đƣợc ý nhiều Từ lí trên, chọn đề tài: “Thơ Nguyễn Khoa Điềm trường Trung học từ góc nhìn văn hóa” làm đề tài nghiên cứu khóa luận Lịch sử vấn đề Về Nguyễn Khoa Điềm, viết, cơng trình nghiên cứu ơng khơng nhiều nhƣng có đánh giá há quán phong cách thơ ơng Tác giả Nguyễn Xn Nam Thơ tìm hiểu thưởng thức (1985) nhấn mạnh đến sức mạnh trƣờng liên tƣởng chiều sâu văn h a khứ thơ Nguyễn Khoa Điềm: “Thơ Nguyễn Khoa Điềm khơng đặc sắc tạo hình, màu sắc anh có sức liên tưởng mạnh Anh thường dẫn người đọc từ khứ đến tương lai, từ khổ đau đến hạnh phúc, từ sách đến đời sống” [6] Trong luận văn thạc sỹ Phong cách thơ Nguyễn Khoa Điềm Nguyễn Thị Nhung, tác giả dẫn ý kiến nhà nghiên cứu đƣa nhận định thông qua nhận xét Tôn Phƣơng Lan: “Năm 1976 Tôn Phương Lan khẳng định tiềm nhà thơ trẻ qua giới thiệu Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ trẻ có nhiều triển vọng Bài viết có nhìn khái qt bao trùm Đất ngoại ô Mặt đường khát vọng để nhận riêng Nguyễn Khoa Điềm gương mặt khác” [8] Trên trang Văn nghệ Qn đội có viết Những gía trị văn hóa truyền thống thơ Nguyễn Khoa Điềm nêu nhận xét: “Thơ ca Nguyễn Khoa Điềm chứa đựng nhiều chất thực văn hóa dân gian Câu thơ dù thể thơ truyền thống hay thể tự phảng phất phong vị ca dao, tục ngữ Chất hiền minh trí tuệ dân gian thấm đẫm từ” [15] Thật vậy, điều dễ dàng nhận tác phẩm Nguyễn Khoa Điềm Cùng với đ , Mai Bá Ấn cho r ng: “Chính người dân quê ấy, khác, theo Nguyễn Khoa Điềm họ làm nên Đất Nước Đất Nước hình thành qua sinh hoạt mang đậm nét văn hóa làng (xã) truyền thống Việt Nam” [15] Khi nói tác phẩm thành cơng Đất ngoại Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ, chuyên mục Nhân vật kiện thứ sáu ngày 12/08/2011 trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội có nhận xét: “Hình ảnh "Lưng núi to mà lưng mẹ nhỏ" ''Mặt trời bắp nằm đồi/ Mặt trời mẹ, em nằm lưng" hình ảnh bình dị mà vơ sâu sắc Nhà thơ chia sẻ với nỗi vất vả người mẹ miền núi A Lưới tình thương, ước mơ mẹ dành cho cu Tai Cả thơ toát lên tinh thần yêu nước người dân lao động kháng chiến chống Mỹ” [16] Chính cảm xúc thơ nhận xét nhà nghiên cứu nguồn cảm hứng để chọn đề tài: “Thơ Nguyễn Khoa Điềm trường Trung học từ góc nhìn văn hóa” Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Trên sở tìm hiểu khái niệm văn hoá, thành t văn hoá m i quan hệ văn hoá văn học, khóa luận sâu vào nghiên cứu thơ Nguyễn Khoa Điềm từ g c nhìn văn hố Do hn hổ khóa luận có hạn, chúng tơi tập trung tiến hành khảo sát thơ Nguyễn Khoa Điềm đƣợc đƣa vào giảng dạy nhà trƣờng Trung học Phương pháp nghiên cứu - Phƣơng pháp phân tích, tổng hợp; - Phƣơng pháp so sánh, th ng kê; - Phƣơng pháp liên ngành: dƣới g c độ văn hoá, văn học soi chiếu tƣơng tác Mục đích, ý nghĩa, đóng góp khóa luận - Khóa luận cơng trình khảo sát thơ Nguyễn Khoa Điềm nhà trƣờng Trung học từ g c nhìn văn hố Nghiên cứu văn học dƣới g c nhìn văn hoá cách tiếp cận m giúp ta hiểu thêm giá trị nghệ thuật tác phẩm - Kết nghiên cứu khóa luận hy vọng đem lại nhìn khái quát, đầy đủ thơ Nguyễn Khoa Điềm, từ đ thấy đƣợc tìm tịi, đổi mới, vận động phát triển thơ Nguyễn Khoa Điềm Kết nghiên cứu khóa luận góp phần khẳng định hƣớng nghiên cứu văn học nhiều triển vọng đ từ g c độ văn hoá - văn học, giao lƣu, giao thoa ảnh hƣởng qua lại để nhìn cho thấu đáo từ nhiều chiều ích, phƣơng diện Cấu trúc khóa luận Chƣơng Những vấn đề chung Chƣơng Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ Nguyễn Khoa Điềm từ g c nhìn văn h a Chƣơng Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm từ g c nhìn văn h a NỘI DUNG CHƯ NG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Những tiền đề khoa học 1.1.1 Khái niệm văn hóa, văn học 1.1.1.1 Khái niệm văn hóa Từ văn hóa c nhiều nghĩa Trong tiếng Việt, văn h a đƣợc dùng theo nghĩa thông dụng để học thức (trình độ văn h a), l i s ng (nếp s ng văn h a); theo nghĩa chuyên biệt để trình độ phát triển giai đoạn (văn h a Đông Sơn) Trong hi theo nghĩa rộng văn h a bao gồm tất cả, từ sản phẩm tinh vi đại tín ngƣỡng, phong tục, l i s ng, lao động Chính với cách hiểu rộng này, văn hoá đ i tƣợng đích thực văn h a học Tuy nhiên, với cách hiểu rộng giới c hàng trăm định nghĩa hác nhƣng tựu chung lại, ta c thể nêu định nghĩa văn hố nhƣ sau: Văn hóa hệ th ng hữu giá trị vật chất tinh thần ngƣời sáng tạo tích luỹ qua trình hoạt động thực tiễn, tƣơng tác ngƣời với môi trƣờng tự nhiên xã hội Phan Ngọc th ng kê đƣợc gần 400 định nghĩa hác văn h a Nhà nghiên cứu Trần Ngọc Thêm định nghĩa: “Văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình hoạt động thực tiễn thơng qua mối quan hệ với tự nhiên xã hội” [12, tr25] Theo Unesco: “Văn hóa hơm coi tổng thể nét riêng biệt tinh thần vật chất, trí tuệ cảm xúc định tính cách xã hội hay nhóm người xã hội, văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng” [14, tr23,24] 1.1.1.2 Khái niệm văn học “Văn học loại hình nghệ thuật sáng tạo b ng ngôn từ” 4,129], nh m sáng tác, tái vấn đề đời s ng xã hội ngƣời Phƣơng thức sáng tạo văn học đƣợc thông qua hƣ cấu, cách thể nội dung đề tài đƣợc biểu qua ngôn ngữ Khái niệm văn học đôi hi c nghĩa tƣơng tự nhƣ hái niệm văn chƣơng thƣờng bị dùng lẫn lộn Tuy nhiên, mặt tổng quát, khái niệm văn học thƣờng c nghĩa rộng hái niệm văn chƣơng, văn chƣơng thƣờng nhấn mạnh vào tính thẩm mĩ, sáng tạo văn học phƣơng diện ngôn ngữ, nghệ thuật ngôn từ Văn chƣơng dùng ngôn từ làm chất liệu để xây dựng hình tƣợng, phản ánh biểu đời s ng Văn học loại hác nhƣ: tiểu thuyết, truyện ngắn, thơ, kịch bản, lí luận phê bình Văn học có lịch sử phát triển từ lâu đời, phát triển văn học dân gian (hay văn học truyền miệng) văn học viết 1.1.2 Mối quan hệ văn hóa – văn học Hiểu theo nghĩa rộng, văn h a tổng thể thành tựu, giá trị vật chất tinh thần cộng đồng dân tộc sáng tạo trình cải tạo tự nhiên phát triển xã hội, nh m đảm bảo nhu cầu s ng ngƣời Dân tộc học chia văn h a làm ba loại: văn h a vật chất (bao gồm công cụ sản xuất, phƣơng tiện lại, làng mạc, nhà cửa, quần áo, giày dép, đồ trang sức, thức ăn, thức u ng…); văn h a xã hội (bao gồm thiết chế xã hội, gia đình, dịng họ, làng m i quan hệ thành viên cộng đồng); văn h a tinh thần ( bao gồm tri thức khoa học, phong tục tập quán, tôn giáo, xã hội, văn học, nghệ thuật, dân gian…) Chính từ đặc trƣng văn hóa, thuộc tính văn h a, văn học, xem xét m i quan hệ chúng ảnh hƣởng tác động qua lại với nhƣ Văn học phận văn h a, n m văn h a, chịu chi ph i văn h a Những nhân t nhƣ: ngôn ngữ, hoạt động kinh tế, lao động sản xuất, ăn, mặc, ở, lại, phát triển khoa học ĩ thuật… điều kiện quan trọng môi trƣờng nảy sinh, hình thành tác phẩm văn học Thực ra, cơng trình nghiên cứu văn học nhiều, xa gần viện dẫn tri thức văn h a đề cập đến vấn đề văn h a việc bình luận, giải thích tác phẩm Ở Việt Nam, nghiên cứu, phê bình văn học từ văn h a, xuất lâu Với tác phẩm Truyện Kiều đƣợc Trần Trọng Kim nghiên cứu từ quan điểm Phật giáo, Thơ Mới đƣợc Hoài Thanh Thi nhân Việt Nam phần Một thời đại thi ca khảo sát từ luồng gió văn h a phƣơng Tây Tuy nhiên, nhà nghiên cứu vận dụng s kiến thức văn h a mà họ cho cần thiết để đọc văn học chƣa c ý thức xây dựng hệ th ng vấn đề mang tính chất lí thuyết cho việc đọc tác phẩm văn học b ng văn h a Gần đây, nhờ Unesco phát động thập kỉ phát triển văn h a, ngƣời ta bắt đầu nhận thức đƣợc văn h a động lực phát triển, nghiên cứu, phê bình văn học từ văn h a đƣợc ý nhiều Đặc biệt, môn văn h a học nhân học văn h a xuất Việt Nam văn h a bắt đầu đƣợc coi nhƣ nhân t chi ph i văn học Những thành tựu văn h a học ngày cho phép nhìn nhận văn h a nhƣ tổng thể, hệ th ng bao gồm yếu t nhƣ ngôn ngữ, phong tục tập qn, luật pháp, tơn giáo tín ngƣỡng, nghệ thuật tạo hình, nghệ thuật biểu diễn, văn học… Trong hệ th ng văn h a, văn h a Việt Nam, yếu t chủ đạo thƣờng văn học Yếu t bất biến mà thƣờng xuyên thay đổi qua thời đại văn h a, tức hệ th ng văn h a Là yếu t mạnh, văn học biết tiếp thu ngồi hệ th ng để phát triển Tiếp thu hệ th ng đến mức độ đ , yếu t văn học khơng cịn phù hợp với hệ th ng văn h a nữa, ch ng lại hệ th ng, làm cho hệ th ng phải thay đổi với Ví dụ, văn học trung đại, phận nhà nho tài tử, dƣới ảnh hƣởng văn h a đô thị ý thức cá nhân thức tỉnh, làm rạn nứt hệ th ng văn h a trung đại, góp phần đƣa n chuyển đổi lên từ văn h a trung đại sang văn h a đại Lịch sử văn h a lịch sử thay đổi hệ th ng văn h a, tức thời đại văn h a Văn h a với tƣ cách phận tổng thể văn h a, yếu t hệ th ng văn h a hơng thể khơng có quyền qua mặt hệ th ng để tiếp xúc thẳng tác động trực tiếp đến hệ th ng xã hội, mà phải gián tiếp qua hệ th ng văn h a nhƣ hệ th ng đồng đẳng với Từ đ c thể thấy, văn học có chức phản ánh thực khơng thể phản ánh trực tiếp đƣợc, mà phản ánh thơng qua “lăng ính” văn h a, thơng qua “bộ lọc” giá trị văn h a Nhờ mà văn học tránh đƣợc phản ánh “gƣơng”, phản ánh cách trần trụi Và, có lẽ, nhờ mà văn học có l i phản ánh đặc trƣng, phản ánh, nhƣ ngƣời ta thƣờng nói, có nghệ thuật, c “nghiền ngẫm” Nhƣ vậy, hi văn học yếu t hệ th ng văn h a “quan hệ” đƣợc với hệ th ng xã hội thơng qua văn h a, nghiên cứu văn học phải văn h a Trong thời gian dài, nghiên cứu, phê bình văn học Việt Nam thƣờng đƣợc vận hành khung năm hình thái inh tế - xã hội Chính đ ng mà nhiều tƣợng văn học chƣa đƣợc lí giải cách thấu đáo Ví dụ, theo hệ quy chiếu văn học hình thái cao phải hay hơn, phát triển hơn, nhƣng văn học Việt Nam sau 1945 có lẽ khơng hay phát triển b ng văn học 1932-1945; hình thái văn học giai đoạn xã hội thịnh trị phải phát triển lúc xã hội suy tàn (nhƣng văn học Việt Nam thời Hồng Đức dƣờng nhƣ hông sánh đƣợc với thời Nguyễn Du?)… Nhƣng có thử tiếp cận từ g c độ văn h a để lí giải tƣợng Thực tế là, vào thời đại quân chủ nông nghiệp Nho giáo, nhƣng thời Hồng Đức văn h a nơng nghiệp, cịn thời Nguyễn Du chớm văn hóa thị, r ng đô thị phƣơng Đông trung đại Văn học đô thị phát triển nhờ nhu cầu hƣởng thụ thẩm mĩ thị dân, nhờ ý thức cá nhân thức tỉnh, và, cu i cùng, nhờ xuất lớp tác giả mới: nhà nho tài tử Còn giai đoạn 1932-1945 văn h a thị đại Sản phẩm văn h a hơng cịn q tặng mà hàng h a Ý thức cá nhân phát triển Chủ thể văn h a trí thức Tây học Văn học 1932-1945 tiếng nói mới, tƣng bừng văn h a đô thị đại Sau 1945, nhu cầu hai kháng chiến nên phải đề cao dân tộc, đề cao truyền th ng, đề cao nông thôn, nông dân (là quân chủ lực) Văn h a đô thị, thế, chùng xu ng hơn; văn h a nơng thôn phục hƣng phát triển Nhƣ vậy, đọc tác phẩm văn học theo quan điểm văn h a học vận dụng tri thức văn h a để nhận diện giải mã yếu t thi pháp tác phẩm Một cách tổng quát, phƣơng pháp tiếp cận văn học từ g c nhìn văn h a ƣu tiên cho việc phục nguyên không gian văn h a đ tác phẩm văn học đời, xác lập chi ph i quan niệm triết học, tơn giáo, đạo đức, trị, luật pháp, thẩm mĩ, quan niệm ngƣời nhƣ chi ph i phƣơng tiện hác đời s ng sinh hoạt xã hội s ng động thực…từng tồn không gian văn h a xác định đ i với tác phẩm mặt xây dựng nhân vật, kết cấu, mơtip, hình tƣợng, cảm xúc, ngơn ngữ… Phƣơng pháp c tính chất tổng hợp, trung gian phƣơng pháp đọc văn hác nhƣng c đặc trƣng riêng N thiên nhiệm vụ giải mã tƣợng nghệ thuật, tìm tảng văn h a lịch sử chúng, đồng thời nhấn mạnh đến liên tục, đến tính chất mở chúng không gian thời gian Điểm khác biệt tiếp cận văn h a học so với thi pháp học chỗ, tiếp cận văn h a học không chủ trƣơng miêu tả giới nghệ thuật tác phẩm nhƣ vũ trụ khép kín, có giá trị tự thân mà đặt nhiệm vụ đ i chiếu, so sánh truy nguyên quan niệm văn h a thời đại nơi tác phẩm đƣợc sản sinh để tìm nguồn g c dạng thức quan niệm ngƣời – thời gian – không gian tác phẩm Tiếp cận văn h a học thực chất tiếp cận liên ngành 1.2 Nguyễn Khoa Điềm trình sáng tác 1.2.1 Tác giả Nguyễn Khoa Điềm Nguyễn Khoa Điềm xuất thân gia đình trí thức cách mạng Ơng thuộc dịng dõi quan Nội tán Nguyễn Khoa Đăng, cháu nữ sĩ Đạm Phƣơng, trai nhà văn Hải Triều (Nguyễn Khoa Văn) Nguyễn Khoa Điềm sinh ngày 15/04/1943 thôn Ƣu Điềm (Phong Hòa, Phong Điền, Thừa Thiên - Huế) Cái tên Ƣu Điềm khơng ngờ lại ứng với tính Nguyễn Khoa Điềm – ngƣời hay ƣu tƣ, suy nghĩ, điềm đạm trầm lặng Lên mƣời tuổi, Nguyễn Khoa Điềm mồ côi cha Ngay từ nhỏ ông s ng chứng kiến cảnh vất vả, h hăn ngƣời dân nghèo hàng ngày vật lộn với s ng mƣu sinh, hình ảnh thƣờng ngày từ lâu ám ảnh Nguyễn Khoa Điềm Cũng có lẽ mà ơng hay suy tƣ s ng ngƣời dân lao động nghèo khổ T t nghiệp Đại học Sƣ phạm Hà Nội năm 1964, lứa với Phạm Tiến Duật, Lê Anh Xuân (Ca Lê Hiến), Nguyễn Khoa Điềm đƣợc trở quê hƣơng, hoạt động chiến trƣờng Thừa Thiên - Huế Trong trận càn ông bị địch bắt giam nhà lao Thừa Phủ su t tháng trời Mãi đến chiến dịch Mậu Thân (1968), ông đƣợc giải thoát, tiếp tục trở lại hoạt động Chính thời điểm này, Nguyễn Khoa Điềm bắt đầu làm thơ Sau giải phóng Miền Nam (1975), Nguyễn Khoa Điềm tham gia cơng tác Đồn Thanh niên Cộng sản; đảm nhận chức vụ nhƣ: Chủ tịch Hội Văn nghệ Bình Trị Thiên, Ph bí thƣ thƣờng trực tỉnh ủy Thừa Thiên - Huế Năm 10 1994, Nguyễn Khoa Điềm Hà Nội, giữ chức thứ trƣởng Bộ Văn h a – Thông tin Năm 1995, đƣợc bầu làm Tổng Thƣ í Hội Nhà văn Việt Nam h a Năm 1996, đƣợc Đại hội Đảng toàn qu c lần thứ bầu vào Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng, Đại biểu Qu c hội nƣớc Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (khóa X), Bộ trƣởng Bộ Văn h a Thông tin Năm 2001, giữ chức Trƣởng ban Văn h a, tƣ tƣởng Trung ƣơng Ông đƣợc giải thƣởng Hội Nhà văn Việt Nam với tập thơ Ngơi nhà có lửa ấm, giải thƣởng Nhà nƣớc năm 2001 văn học nghệ thuật So với nhà thơ trƣởng thành kháng chiến ch ng Mỹ, Nguyễn Khoa Điềm đến với thơ muộn nhƣng sớm định hình giọng điệu riêng Qua tập thơ Đất ngoại ô (1972), Mặt đường khát vọng (Trƣờng ca, 1974), Ngơi nhà có lửa ấm (1986), Thơ Nguyễn Khoa Điềm (1990), Cõi lặng (2007), ta bắt gặp suy tƣ ông đ i với nhân dân, đất nƣớc; chiêm nghiệm đời s ng xã hội, nhân tình thái N i đến Nguyễn Khoa Điềm, dễ dàng hình dung phong cách thơ đậm chất triết luận xuất phát từ v n tri thức uyên bác bề sâu văn h a m i liên tƣởng vừa sâu sắc triết lí vừa huyền ảo thấp thống b ng dáng văn h a cổ xƣa hồn dân tộc Nguyễn Khoa Điềm lại đƣợc sinh lớn lên lòng nơi văn h a Huế Chính chất Huế thâm trầm, thơ mộng hiến thơ Nguyễn Khoa Điềm sâu kín lống thống chút bí ẩn mơ hồ Lí giải điều này, Nguyễn Khoa Điềm khẳng định: M i quan hệ văn h a thơ m i quan hệ máu thịt, đặc biệt đ i với thời mà k thù mu n hủy diệt văn h a: “trong khơng khí sặc mùi khói sương ấy, giáp ranh sống chết, muốn đưa vào thơ hình ảnh đậm chất văn hóa q hương, đất nước mình” Gắn bó với c đơ, với dịng Hƣơng Giang nên văn h a Huế ảnh hƣởng rõ tác phẩm thơ ca ơng: “Tơi thường nhìn thấy Huế 11 dáng vẻ u trầm Những rêu phong cổ kính mang nét u trầm buồn… Huế lần “tiêu thổ kháng chiến” Huế Mậu Thân bị bom đạn tàn phá ghê gớm Thân phận hoài nhớ vàng son người Huế khiến cho xứ trầm xuống Người ta sống với chiều sâu tâm linh Có lẽ mà nhiều nhà thơ gặp Huế để lại thơ hay, ảo diệu sâu sắc… Huế đẹp gian khổ ám ảnh tôi” Hầu hết đề tài thơ Nguyễn Khoa Điềm đƣợc rút từ mảnh đất Huế, ngoại ô Huế “ngoại ô mở rộng” chiến trƣờng Trị Thiên Nguyễn Khoa Điềm có ý thức điều đ , ngƣợc lại, điều đ đến với ông cách tự nhiên Nguyễn Khoa Điềm sinh đấy, lớn lên đấy, chiến đấu trở sinh s ng Lịch sử Huế, văn h a Huế, thở đời s ng hàng ngày c đô thấm vào máu thịt ông cảm xúc Huế chan chứa thơ ca Chính điều g p phần quan trọng tạo nên lĩnh riêng cho thơ Nguyễn Khoa Điềm 1.2.2 Quá trình sáng tác Nguyễn Khoa Điềm Là ngƣời xứ Huế, Nguyễn Khoa Điềm chịu ảnh hƣởng sâu sắc bề dày bề sâu lịch sử, văn h a, tình cảm vùng đất c đô để trở thành gƣơng mặt thơ tiêu biểu hệ thơ tr xuất năm chiến tranh ch ng Mỹ Đặc biệt đƣợc s ng khơng khí cách mạng sơi sục đồng bào miền Nam tinh thần chiến đấu ch ng Mỹ nhân dân nƣớc Đào tạo miền Bắc, lại sớm tiếp xúc cách có chọn lọc văn học thị miền Nam, thơng qua bạn văn: Hồng Phủ Ngọc Tƣờng, Nguyễn Đắc Xuân, Trần Vàng Sao điều đ g p phần hình thành phong cách ông sáng tác đầu tay Ông đánh vật với thơ Đất ngoại ô su t năm trời (từ tháng 4-1968 đến tháng 4-1969) Giọng thơ Nguyễn Khoa Điềm Đất ngoại ô m Các câu thơ đƣợc kéo dài cách tự phóng khống, khơng q câu nệ 12 vào vần điệu Lời thơ tự nhiên, gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày Những câu thơ, đoạn thơ Đất ngoại ô chứa đầy suy tƣ Từ khứ, ông đ i chiếu với tại: “Vườn thơ xưa khơng có gã áo trắng về/ Ngơ ngẩn đọc thơ buồn tiếng guốc cạo râu/ Chỉ người phu xe cũ/ Nghiêng cốc rượu chiều nhòe mái tơn.” Nhà thơ nhìn thấy nắng tháng năm "run rẩy oan hồn" Và tự hỏi: "Ôi mùa phượng hay lịng tơi cháy đỏ?" Ngọn lửa căm thù đồng bào miền Nam biến thành giông bão: “Sức trăm năm rung chuyển xuống lòng đường/ Cả ngoại ô làm chiến lũy sông Hương” Trƣớc đây, ông lấy bút danh Mặc Hữu, Hƣớng Dƣơng ý dƣới báo, nhƣng lần ông dùng tên thật định gửi Đất ngoại Hà Nội Bài thơ đƣợc đăng trang trọng báo Văn nghệ Bạn đọc yêu thơ bắt đầu biết đến tên Nguyễn Khoa Điềm từ đ Đất ngoại ô chiếm vị trí đặc biệt nghiệp thi ca ơng Nó mở cho ơng hƣớng riêng, cách n i năng, giọng điệu riêng dịng thơ ch ng Mỹ Thơ ơng suy tƣ tác giả s ng lam lũ ngƣời dân lao động (Những đồng tiền ngoại ơ); tình cảnh đau thƣơng đất nƣớc (Nơi Bác qua); tình bạn bè, đồng đội (Bếp lửa rừng) Bài Con gà đất, kèn súng thơ c liên tƣởng độc đáo Ngƣời lính Giải ph ng quân từ: “Con gà đất / Cây kèn/ Và Khẩu súng/ Để nhận lấy tình yêu thuở ban đầu” Nhƣng thành công Đất ngoại Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ Báo Văn nghệ giới thiệu thơ trang - trƣờng hợp hi hữu đ i với bút tr từ trƣớc đến Khúc hát ru đƣợc Trần Hoàn phổ nhạc, trở thành hát tiếng thời Tất nhiên, thơ ông viết giai đoạn dầu sôi lửa bỏng thành công Một s thơ Đất ngoại ô, theo dàn trải, thiếu cô đọng cần thiết Bƣớc sang trƣờng ca Mặt đường khát 13 vọng, Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục mạch suy tƣ nhân dân, đất nƣớc b ng l i thể tự nhiên, bình dị, phóng khống, đại v n có Khơng nói đất nƣớc dễ hiểu nhƣ ông: “Đất nơi anh đến trường/ Nước nơi em tắm” Ơng giải thích đất nƣớc đến tận cội nguồn: “Đất nơi chim về/ Nước nơi Rồng ở” Sự hình thành Đất Nƣớc đƣợc ơng trình bày b ng vật, tƣợng gần gũi, thân thiết: “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn/ Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc/ Tóc mẹ bới sau đầu/ Cha mẹ thương gừng cay, muối mặn/ Cái kèo, cột thành tên/ Hạt gạo phải nắng hay sương xay, giã, giần, sàng/ Đất Nước có từ ngày đó” Chính nhân dân: “sống chiến đấu/ Giản dị bình tâm/ Khơng nhớ mặt, đặt tên/ Nhưng họ làm Đất Nước” Bản trƣờng ca ông viết tháng ngày địch bắn phá vùng chiến khu Trị Thiên vô ác liệt Nhà văn Nguyễn Đắc Xuân kể r ng thảo trƣờng ca bị bom thả bay tung hết Nguyễn Khoa Điềm tiếc đứt ruột, ông phải ngồi viết lại chƣơng một, hoàn thành vào năm 1971 đến 1974 mắt bạn đọc Thanh niên trí thức u nƣớc thị miền Nam lúc tâm đắc với trƣờng ca họ tìm đƣợc đ tâm tƣ sâu ín Sau ngày nƣớc nhà th ng nhất, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm lần lƣợt đƣợc giao nhiều trọng trách: Thứ trƣởng Bộ trƣởng Bộ Văn h a - Thông tin; Tổng Thƣ ý Ban chấp hành Hội Nhà văn h a V; y viên Bộ Chính trị, Bí thƣ Trung ƣơng Đảng, Trƣởng ban Tƣ tƣởng - Văn h a Trung ƣơng nên có thời gian làm thơ Tuy vậy, vào năm 1986, ông cho đời tập Ngôi nhà có lửa ấm Chỉ thời gian ngắn sau nghỉ hƣu, ơng hồn thành tập thơ Cõi lặng (Nxb Văn học - 2007) gây xôn xao dƣ luận Trong Ngơi nhà có lửa ấm Cõi lặng, Nguyễn Khoa Điềm nghiêng chiêm nghiệm đời s ng xã hội, nhân tình thái Bên cạnh hay, 14 đẹp ơng cịn nhận thấy chƣa hay, chƣa đẹp s ng Để có đƣợc giây phút bình thản, thoải mái, tịnh, nhà thơ tìm cách hịa thiên nhiên, ông khâm phục thèm ung dung (Chiều Hương Giang, Cỏ ngọt, Cây vú sữa trước sân nhà, Trong đêm) Làm bạn học hỏi thiên nhiên, ông đúc rút thành châm ngôn: “Nhiều đá dạy ta mềm mỏi / Sự tàn nhẫn nhắc ta điều lành/ Nỗi buồn đánh thức hi vọng” Và: “Giữa giới không nhiều may mắn/ Ta học cách vừa lịng với mình/ Chia sẻ bình tâm cỏ” (Hy vọng) Những chiêm nghiệm không cần thiết cho thân tác giả mà học quý giá cho tất ngƣời Thơ phải góp phần làm đẹp tâm hồn Sau b n mƣơi năm vừa đảm nhiệm chức vụ quan trọng vừa cầm bút, Nguyễn Khoa Điềm đ ng góp cho thơ ca nƣớc nhà s thành tựu đáng ể Những tác phẩm: Đất ngoại ô, Mặt đường khát vọng Ngôi có lửa ấm ơng nhận đƣợc Giải thƣởng Nhà nƣớc Văn học - Nghệ thuật Bài thơ Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ chƣơng Đất Nước trƣờng ca Mặt đường khát vọng ông đƣợc tuyển chọn vào sách giáo khoa Ngữ văn giảng dạy nhà trƣờng 15 ... đề tài: ? ?Thơ Nguyễn Khoa Điềm trường Trung học từ góc nhìn văn hóa? ?? Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Trên sở tìm hiểu khái niệm văn hố, thành t văn hoá m i quan hệ văn hố văn học, khóa luận sâu... c độ văn hoá, văn học soi chiếu tƣơng tác Mục đích, ý nghĩa, đóng góp khóa luận - Khóa luận cơng trình khảo sát thơ Nguyễn Khoa Điềm nhà trƣờng Trung học từ g c nhìn văn hố Nghiên cứu văn học. .. Từ lí trên, chúng tơi chọn đề tài: ? ?Thơ Nguyễn Khoa Điềm trường Trung học từ góc nhìn văn hóa? ?? làm đề tài nghiên cứu khóa luận Lịch sử vấn đề Về Nguyễn Khoa Điềm, viết, cơng trình nghiên cứu ơng