TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN LƢƠNG THỊ MAI TÍNH CHẤT ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành Văn học Việt Nam HÀ NỘI – 2016 TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM[.]
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN LƢƠNG THỊ MAI TÍNH CHẤT ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI – 2016 TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN LƢƠNG THỊ MAI TÍNH CHẤT ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Ngƣời hƣớng dẫn khoa học TS NGUYỄN THỊ TÍNH HÀ NỘI – 2016 LỜI CẢM ƠN Trong q trình nghiên cứu đề tài: Tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhận đƣợc giúp đỡ thầy cô tổ môn Văn học Việt Nam Trƣờng ĐHSP Hà Nội Tác giả Khóa luận xin gửi tới thầy lời cảm ơn chân thành sâu sắc nhất, đặc biệt giáo, TS Nguyễn Thị Tính, tận tình giúp đỡ tơi hồn thành khóa luận Hà Nội, tháng 05 năm 2016 Tác giả khóa luận Lƣơng Thị Mai LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung mà tơi trình bày khóa luận kết trình nghiên cứu thân dƣới hƣớng dẫn thầy cô Tổ môn Văn học Việt Nam hƣớng dẫn trực tiếp, nhiệt tình giáo, TS Nguyễn Thị Tính Những nội dung chƣa đƣợc cơng bố cơng trình nghiên cứu khác Hà Nội, tháng 05 năm 2016 Tác giả khóa luận Lƣơng Thị Mai MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 4 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp khóa luận Bố cục khóa luận CHƢƠNG GIỚI THUYẾT VỀ CẢM HỨNG ĐẠO LÝ VÀ TIỀN ĐỀ CỦA CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM 1.1 Giới thuyết cảm hứng đạo lý 1.2 Tiền đề cảm hứng đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm 1.2.1 Hoàn cảnh lịch sử kỷ XVI 1.2.1.1 Tình hình xã hội 1.2.1.2 Tình hình kinh tế 1.2.1.3 Tình hình văn hóa tƣởng 10 1.2.2 Cuộc đời nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm 11 1.2.2.1 Cuộc đời Nguyễn Bỉnh Khiêm 11 1.2.2.2 Sự nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm 14 CHƢƠNG ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM 16 2.1 Sự suy đồi đạo lý 16 2.1.1 Sự suy loạn đạo lý theo tƣ tƣởng Nho giáo 16 2.1.2 Sự suy loạn đạo lý theo truyền thống dân tộc 25 2.2 Khát vọng giới thuyết răn dạy đạo lý 29 2.3 Lý tƣởng sống nhàn để giữ gìn phẩm giá 34 KẾT LUẬN 56 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) nhà thơ lớn văn học trung đại Việt Nam Tài nhân cách ơng có ảnh hƣởng mạnh mẽ đến gần suốt kỷ XVI- kỷ có nhiều biến động trị lớn Ơng khách có uy tín, bậc hiền triết, nhà tiên tri, ngƣời thầy, ngƣời mà vua chúa đƣơng thời kính nể tôn làm bậc phu tử Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc bậc thức giả, nhà khoa học tôn vinh đánh giá cao Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm kết hợp từ chiều sâu chất trí tuệ thơ ca Những kiến thức sâu sắc triết lý phƣơng Đông từ nguồn Kinh sách kết hợp với triết lý đời nhiều trải nghiệm thi nhân, ngƣời hành đạo đem lại cho Nguyễn Bỉnh Khiêm tầm vóc nhà thơ lớn thời đại Chọn đề tài Tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mong muốn đƣợc tìm hiểu, đƣợc học hỏi tài văn chƣơng nhân cách lịch sử nhà thơ lớn kỷ XVI Đồng thời hy vọng đề tài góp phần soi sáng phƣơng diện đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm có vị trí quan trọng chƣơng trình phổ thơng, cao đẳng, đại học Do đề tài cịn góp phần đem đến hiểu biết tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm giúp cho việc học tập, giảng dạy sáng tác ơng có hiệu Lịch sử vấn đề Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ lớn văn học dân tộc kỷ XVI Nhiều cơng trình nghiên cứu cho thấy thành công nội dung nghệ thuật thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm Về tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm, việc tìm hiểu, nghiên cứu đời thơ văn ông đƣợc môn sinh ông thực kỉ XVI, kỷ XVIII có Vũ Khâm Lân, Lê Q Đơn, Bùi Huy Bích Đến kỷ XIX, Phan Huy Chú ghi chép giải cơng phu cơng trình khảo cứu ông Trải qua hàng trăm năm, công việc đƣợc hệ sau tiếp tục có thành tựu định Qua tìm hiểu tơi thấy có số viết liên quan đến đề tài Nguyễn Bỉnh Khiêm nói chung tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm nói riêng: Năm 1945, Chu Thiên cho đời sách Tuyết Giang phu tử, đƣợc coi tác phẩm nghiên cứu cách công phu tỉ mỉ mặt đời nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm nhƣ: hoàn cảnh, xã hội, thân đời sống Trạng Trình, giá trị nội dung nghệ thuật sáng tác ông, nhƣ giai thoại nhà thơ Năm 1957, Lê Trọng Khánh Lê Anh Trà cho đời tập chuyên luận có chiều sâu: Nguyễn Bỉnh Khiêm- Nhà thơ triết lý (nhà xuất Văn hóa), cơng trình nghiên cứu dài có nhiều ý tƣởng Cuốn sách đề cập cách sâu sắc đến nhiều vấn đề cốt yếu tƣ tƣởng nghệ thuật Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn tồn diện khơng bị ràng buộc quan điểm cứng nhắc mà công trình khác thƣờng vấp phải Và chuyên gia hàng đầu Nguyễn Bỉnh Khiêm, phải kể đến Bùi Văn Nguyên ông tác giả chƣơng viết Nguyễn Bỉnh Khiêm giáo trình lịch sử văn học Việt Nam trung đại, bên cạnh ơng cơng bố nhiều cơng trình riêng tác giả Đặc biệt cơng trình: văn chƣơng Nguyễn Bỉnh Khiêm, xem kết tinh ngƣời viết nhiều năm nghiền ngẫm Nguyễn Bỉnh Khiêm- nhà thơ lớn dân tộc Bài viết: Nguyễn Bỉnh Khiêm- đại thụ văn hóa dân tộc kỷ XVI PGS_TS Nguyễn Hữu Sơn Bài viết cho thấy Nguyễn Bỉnh Khiêm lòng lo cho nƣớc cho dân Tác giả phân tích thơ tiêu biểu Nguyễn Bỉnh Khiêm Từ đƣa đánh giá đảo điên đạo lý, xã hội loạn lạc, nhân dân đói khổ giai cấp phong kiến thiếu trách nhiệm nghĩ đến quyền lợi riêng Không tác giả Nguyễn Hữu Sơn nêu khái quát hoàn cảnh mà Nguyễn Bỉnh Khiêm sống tiền đề vấn đề đạo lý thơ ông Nhƣng tác giả chƣa nêu cụ thể khía cạnh đạo lý thơ ơng Cuốn sách Nguyễn Bỉnh Khiêm tác gia tác phẩm Trần Thị Băng Thanh Vũ Thanh tuyển chọn giới thiệu, sách gẩn 700 trang tập hợp viết nghiên cứu chuyên sâu Nguyễn bỉnh Khiêm ba phần: tác giả, thơ chữ Hán, thơ chữ Nơm Trong tác giả nhiều đề cập đến vấn đề Đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Tuy nhiên, tác giả chƣa sâu phân tích cách cụ thể nội dung đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm để thấy đƣợc ảnh hƣởng ông với xã hội đƣơng thời Đề tài nghiên cứu Học thuyết trị- xã hội Nho giáo thể Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Nguyễn Thanh Bình đề cập đến chuẩn mực đạo đức, đạo lý nhƣng khai thác dƣới góc độ trị, xã hội ngƣời Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Qua ta thấy đề tài Nguyễn Bỉnh Khiêm nghiệp thơ ca ông đƣợc nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu, phân tích cách sâu sắc Nhƣng đề tài Tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm có ngƣời nghiên cứu nhƣng tơi thấy chƣa có cơng trình khoa học lớn phân tích kĩ lƣỡng đề tài Đó lí tơi chọn đề tài Đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm để làm khóa luận tốt nghiệp 3 Mục đích nghiên cứu - Đề tài cho thấy nhìn cụ thể tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm - Giúp cho ngƣời đọc tiếp cận dễ dàng thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm dƣới góc độ đạo lý - Giúp cho việc nghiên cứu tác phẩm Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà trƣờng phổ thông tinh thần đạo lý có hiệu Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt đƣợc mục đích trên, khóa luận phải giải số nhiệm vụ sau: - Tìm hiểu chung cảm hứng đạo lý, tiền đề cảm hứng đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm - Phân tích khía cạnh xung quanh vấn đề đạolý (nỗi đau suy đồi đạo lý; khát vọng giới thuyết răn dạy đạo lý; lý tƣởng sống nhàn để giữ gìn phẩm giá) thơ chữ Hán chữ Nơm - Phân tích đƣợc tác phẩm Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà trƣờng phổ thông tinh thần đạo lý Đối tƣợng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu: thơ ( chữ Nôm chữ Hán) Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc in đăng thừa nhận có liên quan đến đề tài Phạm vi nghiên cứu: Chỉ nghiên cứu mặt nội dung thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm tính chất đạo lý (bao gồm nỗi đau suy đồi đạo lý, khát vọng giới thuyết răn dạy đạo lý lý tƣởng sống nhàn để giữ gìn phẩm giá) Phƣơng pháp nghiên cứu Sử dụng số phƣơng pháp sau: - Phƣơng pháp tiếp cận hệ thống - Phƣơng pháp so sánh - Phân tích, đánh giá, tổng hợp Đóng góp khóa luận Từ góc độ đạo lý, khóa luận làm sáng tỏ đƣợc ngƣời, nhân cách Nguyễn Bỉnh Khiêm- ngƣời giàu lòng nhân ái, sống nƣớc dân, ngƣời coi thƣờng danh lợi, tiền tài, ngƣời coi đạo lý làm ngƣời làm chuẩn mực, làm lý tƣởng cho thân Bố cục khóa luận MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chƣơng 1: Giới thuyết cảm hứng đạo lý tiền đề cảm hứng đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Chƣơng 2: Đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO CHƢƠNG GIỚI THUYẾT VỀ CẢM HỨNG ĐẠO LÝ VÀ TIỀN ĐỀ CỦA CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM 1.1 Giới thuyết cảm hứng đạo lý Theo Từ điển Tiếng Việt nhà xuất Khoa học Xã hội, năm 1988: “Cảm hứng trạng thái tâm lý đặc biệt sức ý đƣợc tập trung cao độ kết hợp với cảm xúc mãnh liệt tạo điều kiện để óc tƣởng tƣợng sáng tạo,hoạt động có hiệu quả” [tr 123] Nói cách khác, cảm hứng tâm trạng, cảm xúc đặc biệt ngƣời nghệ sĩ Trong Lí luận văn học, Phƣơng Lựu có trích dẫn ý kiến Nguyễn Qnh tiêu biểu: “ngƣời làm thơ khơng thể khơng có hứng, giống nhƣ tạo hóa khơng thể khơng có gió vậy… tâm ngƣời ta nhƣ chuông nhƣ trống, hứng nhƣ chày dùi Hai thứ gõ, đánh vào chng trống khiến chúng phát tiếng ; hứng đến khiến ngƣời ta bật thơ tƣơng tự nhƣ vậy”, [16;210] Theo Dẫn luận nghiên cứu văn học Pespelov: Cảm hứng (nói chung) lý giải đánh giá sâu sắc chân thực- lịch sử vấn đề đƣợc miêu tả đƣợc nảy sinh từ ý nghĩa khách quan tính cách, vấn đề sống (Pespelov) Pospelov rõ: Từ cảm hứng đƣợc dùng để trạng thái cao độ nhà văn việc chiếm lĩnh đƣợc chất sống mà họ miêu tả Tác giả chia cảm hứng thành nhiều loại: anh hùng, kịch tính, bi kịch, châm biếm, hài hƣớc, thƣơng cảm, lãng mạn Song ơng cịn nói thêm: cảm hứng tác phẩm văn học bộc lộ số biến thể Điều có nghĩa tác phẩm văn học có giao thoa đan xen vài nhiều cảm hứng khác tạo nên giọng điệu riêng phong phú cho tác phẩm Nhƣ hai quan niệm thống chỗ: Cảm hứng trạng thái tâm lý đặc biệt ngƣời nghệ sĩ sức ý đƣợc tập trung cao độ để đánh giá sâu sắc chân thực- lịch sử vấn đề thực khách quan đƣợc miêu tả Cảm hứng quan trọng quy định nhà văn việc tạo tác phẩm Hiện thực khách quan vào tác phẩm ngƣời nghệ sĩ nắm bắt xác sâu sắc thực cảm hứng sáng tạo Cảm hứng nhà văn khác Ở tác phẩm loại cảm hứng bộc lộ khơng giống Đó biến thể cảm hứng chung Cảm hứng chia làm nhiều loại: cảm hứng yêu nƣớc, cảm hứng nhân đạo… Mỗi thời đại có cảm hứng riêng Nhƣng nói cảm hứng đạo lý cảm hứng mà thời đại lịch sử có, văn học có từ văn học dân gian, văn học trung đại văn học đại Đạo lý (ở tìm hiểu đạo làm ngƣời) đƣợc hiểu nguyên tắc trị, quy phạm đạo đức luân lý đạo lý trị quốc xử ngƣời Nói cách khác đạo lý đƣợc hiểu nguyên tắc đạo đức mà ngƣời có bổn phận gìn giữ tuân theo đời sống Đó nhân sinh quan, quan niệm sống sạch, thuận theo lẽ phải Một ngƣời sống có đạo lý sở để thực tốt quan hệ quan hệ với tự nhiên, ứng xử xã hội ứng xử với thân theo danh phận Đạo lý làm ngƣời đƣợc thể qua mối quan hệ: quan hệ ngƣời với thân quan hệ ngƣời với ngƣời khác (với xã hội) 1.2 Tiền đề cảm hứng đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm 1.2.1 Hoàn cảnh lịch sử kỷ XVI 1.2.1.1 Tình hình xã hội Xã hội Việt Nam nửa sau kỷ XV kỷ XVI có biến động trị, xã hội nhƣ kinh tế ảnh hƣởng sâu sắc đến tình cảm, đến tƣ tƣởng thái độ xuất xử Nguyễn Bỉnh khiêm Đầu kỷ XVI, nhà nƣớc tập quyền phong kiến Lê Sơ bƣớc vào thời kỳ suy thối Trong triều đình, phe phái tranh giành quyền lực, đời vua nối tiếp trụy lạc, khơng để ý đến sự, bỏ mặc cho hoạn quan ngoại thích Ngƣời thẳng, trung thực bỏ trốn, thuế má tăng lên bạo ngƣợc hoành hành, đối đãi với cơng thần nhƣ chó ngựa, coi dân chúng nhƣ cỏ rác… Thêm vào máy nhà nƣớc Lê Sơ cồng kềnh, nặng mặt hành chính, lúc thịnh góp phần ổn định xã hội, xã hội suy thối tạo đối lập nhà nƣớc xã hội lên nhiều đấu tranh khởi nghĩa nông dân Mặc dù bị thất bại nhƣng làm cho nhà nƣớc Lê Sơ ngày suy yếu đến tan rã Nhân hội triều đình rối ren đối phó với khởi nghĩa, Mạc Đăng Dung – võ quan nhà Lê lợi dụng leo lên chức tể tƣớng, đƣa dòng họ Mạc nắm giữ chức vụ quan trọng Cuối cùng, giết Lê Chiêu Tơng (1526), bắt hồng đế nhƣờng ngơi cho vào năm 1527, kết thúc 100 năm thống trị nhà nƣớc Lê Sơ Dƣới thời nhà Mạc thống trị, công thần triều Lê Sơ không ủng hộ Nhiều nhà nho, sĩ phu khoa bảng cho trung không thờ hai chúa (trung thần bất nhị quân) Họ phản đối nhà Mạc chêng vênh nên tìm cách hịa hỗn với nhà Minh bên Trung Quốc Tuy nhiên, nhà Mạc tiếp tục mở khoa thi để đào tạo lớp quan lại cho Mạc Đăng Dung lên ngơi khơng đƣợc bao lâu, tập đồn phong kiến khác lấy danh nghĩa “phù Lê diệt Mạc” tập hợp lực lƣợng dậy Thanh Hóa, lập nên triều đình gọi Lê Trung Hƣng Một xung đột phe phái phong kiến xảy hệ đất nƣớc nảy sinh hai quyền “Bắc triều – quyền họ Mạc” “Nam triều – quyền họ Trịnh” Trong khoảng gần 50 năm (15461592), hai bên Nam – Bắc triều đánh 38 trận chiến lớn nhỏ Cuối Nam triều thắng Bắc triều vào năm 1592 Ngay cục diện Nam Bắc triều chƣa chấm dứt cục diện khác liệt hơn, lâu dài xuất lòng Nam triều - Bắc triều: cục diện Trịnh – Nguyễn phân tranh Tuy nhiên, hai tập đồn phong kiến Trịnh, Nguyễn khơng thơn tính đƣợc nhau, phải đình chiến lấy sơng Gianh làm giới tuyến, phía bắc thuộc họ Trịnh gọi Đàng Ngồi, phía nam thuộc họ Nguyễn gọi Đàng Trong Sự đứt gãy quyền phong kiến phân chia phạm vi thống trị tập đoàn Mạc, Trịnh, Nguyễn nét bật tình hình trị Nhƣng nhà nƣớc phong kiến Đàng Ngồi Đàng Trong theo mơ hình cũ từ thời Lê Sơ, sau nƣớc trở thành lực cản cho phát triển xã hội 1.2.1.2 Tình hình kinh tế Mạc Đăng Dung đƣa số quy chế ruộng đất bao gồm: binh điền, lộc điền, quân điền, dựa quy chế có từ thời Hồng Đức ( Lê Thánh Tơng) hay việc cho đúc tiền Thông Bảo Thời kỳ Mạc Đăng Doanh trị coi thời kỳ đỉnh cao nhà Mạc Lúc nhà Lê chƣa trung hƣng, toàn cõi nhà Mạc cai quản, cảnh thịnh trị đƣợc sử gia nhà Lê ghi nhận: đêm ngủ khơng đóng cửa, ngồi đường khơng nhặt rơi Nhƣng từ Nguyễn Kim dậy, chiến tranh nổ ra, đất nƣớc bị tàn phá, kinh tế bị ảnh hƣởng nghiêm trọng làm cho đời sống nhân dân trở nên đói nghèo Tuy nhiên, nhìn tổng thể, nhà Mạc có tƣ kinh tế cởi mở, sớm nhìn thấy xu tiến thủ cơng nghiệp, thƣơng mại kinh tế hàng hóa; điều khác hẳn với sách bảo thủ nhà Lê Nhà Mạc cai trị vòng 65 năm đƣa vùng đông bắc giàu lên mạnh mẽ, ngoại thƣơng vƣơn tới thị trƣờng nƣớc châu Á Mặt khác, kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp theo phƣơng thức tiểu nông, tàn dƣ phƣơng thức sản xuất Á Đông chế độ gia trƣởng kinh tế manh mún, khiến mầm mống tƣ chủ nghĩa chớm nảy sinh không phát triển đƣợc Nhà Mạc lên chiếm đƣợc miền đồng Bắc sầm uất thuận lợi cho phát triển nông nghiệp, thủ công nghiệp thƣơng nghiệp Nhà Mạc sách khuyến khích ruộng đất tƣ phát triển, Mạc Đăng Doanh "giữ pháp độ, cấm hà khắc tàn bạo, việc tạp dịch, nhẹ thuế khóa " tạo thập kỷ "trị bình" tạo điều kiện cho nơng nghiệp phát triển Thủ công nghiệp phát triển với nghề gốm sứ 1.2.1.3 Tình hình văn hóa tƣởng Nho giáo cơng cụ tập đồn phong kiến sử dụng để xây dựng quyền củng cố trật tự xã hội Các triều đại phong kiến nối tiếp liên tục mở khoa thi nhằm tuyển mộ ngƣời tài phục vụ cho chiến tranh giành quyền lực Mặc dù sau giai đoạn này, thi cử trở nên hình thức Nhƣng số Nho sĩ có ngƣời thực có tài nhƣ: Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, Lê Q Đơn, Lê Hữu Trác, Ngơ Thì Nhậm… với mong muốn dùng học vấn đƣa xã hội thoát khỏi khủng hoảng, mang đến cho nhân dân sống ấm no hạnh phúc Đây điều kiện tính chất đạo lý Nho giáo phát triển có bƣớc tiến tiến 10 Các nhà Nho kỷ XVI-XVII phải đối diện với đất nƣớc triền miên loạn lạc, đấu tranh huynh đệ tƣơng tàn chia cắt non sơng Cục diện khiến cho suy tƣ họ tập trung vào vấn đề cho đất nƣớc trở mối, cho xã hội đƣợc hịa bình, nhân dân đƣợc an vui Từ họ để tâm tìm cách giải thích nguồn gốc loạn lạc đƣa chủ trƣơng đƣờng lối trị nƣớc Nhƣng hồn cảnh triều đình đƣơng thời củng cố quyền lực họ biện pháp nên chủ trƣơng trị nƣớc nhân nghĩa nhà Nho dừng lại dự định, tâm tƣ nguyện vọng mong muốn chủ quan nhà Nho không đƣợc thực để trị nƣớc 1.2.2 Cuộc đời nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm 1.2.2.1 Cuộc đời Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585), tên Nguyễn Bỉnh Khiêm cịn có tên Nguyễn Văn Đạt, tên tự Hanh Phủ, hiệu Bạch Vân cƣ sĩ, ngƣời làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại, Hải Dƣơng (nay xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, tỉnh Hải Phịng) Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc mơn sinh tơn Tuyết Giang phu tử, nhân vật có ảnh hƣởng lịch sử nhƣ văn hóa Việt Nam kỷ XVI Ơng đƣợc biết đến nhiều tƣ cách đạo đức tài thơ văn nhà giáo có tiếng thời kỳ Nam - Bắc triều (Lê – Mạc phân tranh) nhƣ tài tiên tri tiến triển lịch sử Việt Nam Sau đậu Trạng nguyên năm Ất Mùi (1535) làm quan dƣới triều Mạc, ông đƣợc phong tƣớc Trình Tuyền Hầu thăng tới Trình Quốc Cơng mà dân gian quen gọi ơng Trạng Trình Đạo Cao Đài sau phong thánh cho ông suy tôn ông Thanh Sơn Đạo sĩ hay Thanh Sơn Chơn nhơn Ngƣời đời coi ông nhà tiên tri số lịch sử Việt Nam đồng thời lƣu truyền nhiều câu sấm ký đƣợc cho bắt nguồn từ ơng gọi chung sấm Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc coi ngƣời lịch 11 sử nhắc đến hai chữ Việt Nam cách có ý thức thơng qua văn tự ơng cịn lƣu lại đến ngày Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh năm Tân Hợi, niên hiệu Hồng Đức thứ 22 dƣới triều Lê Thánh Tông (1491), thời kỳ đƣợc coi thịnh trị nhà Lê Sơ Ông nội Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Văn Tĩnh, đƣợc ấm phong Thiếu bảo, tƣớc Tƣ Quận Công; bà nội Phạm Thị Trinh Huệ, đƣợc ấm phong Chính phu nhân Cha Nguyễn Văn Định, đƣợc tặng Thái bảo, tƣớc Nghiêm Quận công, đạo hiệu Cù Xuyên tiên sinh, ngƣời có học vấn đức hạnh, đƣợc sung Thái học sinh Mẹ Từ Thục phu nhân, gái Thƣợng thƣ Hộ Nhữ Văn Lan Từ Thục phu nhân tƣ chất thông minh, học rộng văn hay, thạo đƣờng thuật số, lại có chí hƣớng phò vua giúp nƣớc đấng trƣợng phu bà dạy kinh truyện, dạy thơ Quốc âm cho Nguyễn Bỉnh Khiêm từ năm bốn tuổi Bà điểm nhấn đặc biệt gia đình tiểu sử Nguyễn Bỉnh Khiêm Dƣờng nhƣ ảnh hƣởng bà tới Trạng Trình quan trọng chí lớn ơng sớm đƣợc hình thành từ khơi gợi bồi đắp mẹ Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm hấp thụ truyền thống gia giáo dòng họ nội dòng họ ngoại Đến tuổi trƣởng thành ông theo học bảng nhãn Lƣơng Đắc Bằng tiếng học giỏi, Nguyễn Bỉnh Khiêm cất công vào tận xứ Thanh để tầm sƣ học đạo Lƣơng Đắc Bằng đại thần giữ chức Thƣợng dƣới triều Lê Sơ nhƣng sau kế hoạch ông đƣa nhằm ổn định triều khơng đƣợc vua Lê Sơ cho thi hành, Lƣơng Đắc Bằng cáo quan quê sống đời dạy học (1509) Nguyễn Bỉnh Khiêm vốn sáng thông minh lại chăm học hành nên chẳng trở thành học trò xuất sắc Lƣơng Đắc Bằng Bởi mà trƣớc qua đời, Bảng nhãn Lƣơng Đắc Bằng trao lại cho Nguyễn Bỉnh Khiêm sách quý Dịch học (Chu Dịch) 12 Thái Ất thần kinh đồng thời ủy thác ngƣời trai Lƣơng Hữu Khánh cho Nguyễn Bỉnh Khiêm dạy dỗ Có thể vào mốc lịch sử hoạt động, chia đời Nguyễn Bỉnh Khiêm thành ba chặng: Chặng thứ nhất, tính từ thời niên thiếu đến năm 1534 Thời thơ ấu, Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc mẹ nuôi dạy, chăm sóc cẩn thận Đến tuổi trƣởng thành, ơng đƣợc học với quan hƣu trí Hộ Thƣợng thƣ Dƣơng Đức Nhan trở thành rể ông Đây khoảng thời gian mà từ triều đến ngồi xã hội có nhiều biến động: Nội chiến phi nghĩa làm cho hao ngƣời, tốn của, sƣu cao thuế nặng, cƣớp bóc, giết ngƣời… Trong khoảng thời gian 1523 1526, triều đình Lê Tƣơng Dực có mở khoa thi nhƣng Nguyễn Bỉnh Khiêm mai danh ẩn tích, khơng ứng thí Khi Mạc Đăng Dung đoạt ngơi nhà Lê, nhà Mạc có số sách nhằm ổn định trật tự xã hội nhằm thúc đẩy phát triển đất nƣớc mặt Do uy tín nhà Mạc đƣợc củng cố mà đƣợc số quan lại nhà Lê cũ phò trợ đắc lực Và nhà Mạc có tổ chức khoa thi Hội (1529), thi Hƣơng để kén chọn nhân tài, tài tử hƣởng ứng đông nhƣng Nguyễn Bỉnh Khiêm ẩn cƣ, dạy học Chặng thứ hai, tính từ lúc thi làm quan (1535 – 1542), Nguyễn Bỉnh Khiêm định nhập Mặc dù 44 tuổi, ông thi Hƣơng đạt giải nguyên khoa Giáp ngọ dƣới triều Mạc Đăng Doanh (1534) Năm 1535, dự thi hội kỳ đỗ đạt nhất, đỗ Hội nguyên; dự thi Đình, đỗ Trạng ngun Chặng thứ ba, tính từ năm 1543 đến năm 1585 thời gian ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm dựng am Bạch Vân, bắc hai cầu Nghinh Phong Tràng xuân, tu bổ chùa chiền, xây dựng quán gọi Trung Tân bến Tuyết Giang, đƣợc học trị xƣng tơn Tuyết Giang phu tử Tuy Nguyễn 13 Bỉnh Khiêm ẩn cƣ dạy học nhƣng với tài đức cao vời vợi ông, vua Mạc lấy “sƣ lễ” đãi ông Những nhà nƣớc có quan trọng triều đình sai sứ giả đến hỏi, có triệu ơng kinh Bên cạnh đó, ngƣời phù Lê tôn trọng, vị nể Nguyễn Bỉnh Khiêm Sau hai năm, Mạc Phúc Hải gia phong cho ông tƣớc Trình Tuyền hầu Ngay từ thời niên thiếu lúc trƣởng thành, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhận đƣợc giáo huấn gia đình giàu truyền thống đạo lý truyền thống văn chƣơng Thế nên thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm giàu tính chất đạo lý lẽ tất nhiên Và ơng chịu ảnh hƣởng mạnh đạo lý Nho giáo Tinh thần Khổng giáo thấm nhuần ông ông đƣợc tiếp nhận học từ danh Nho Lƣơng Đắc 1.2.2.2 Sự nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc nhìn nhận nhà văn hóa lớn dân tộc Ơng khách có uy tín, bậc hiền triết, nhà tiên tri…nhƣng ông đồng thời tác gia văn học lớn có đóng góp quan trọng phát triển văn học dân tộc Sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm phong phú gồm chữ Hán chữ Nôm Nguyễn Bỉnh khiêm nhà thơ lớn, không kỉ XVI Tác phẩm ơng có ảnh hƣởng sâu rộng, tác động tích cực vào đời sống tinh thần nhân dân góp phần thúc đẩy phát triển tiến trình văn học dân tộc Về thơ chữ Hán, ơng có tập Bạch Vân am thi tập, theo ông cho biết có khoảng nghìn bài, cịn lại khoảng 800 Về thơ chữ Nơm, ơng có Bạch Vân quốc ngữ thi tập (cịn gọi Trình quốc cơng Bạch Vân quốc ngữ thi tập), ơng ghi rõ sáng tác từ nghỉ quê nhà nhƣng không cho biết có bài, cịn lại khoảng 180 Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm làm theo thể Đƣờng luật Đƣờng luật xen lục ngôn nhƣng ông 14 ... nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm 11 1.2.2.1 Cuộc đời Nguyễn Bỉnh Khiêm 11 1.2.2.2 Sự nghiệp Nguyễn Bỉnh Khiêm 14 CHƢƠNG ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM 16 2.1 Sự suy đồi đạo lý. ..TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN LƢƠNG THỊ MAI TÍNH CHẤT ĐẠO LÝ TRONG THƠ NGUYỄN BỈNH KHIÊM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Ngƣời hƣớng dẫn khoa học TS NGUYỄN... khóa luận tốt nghiệp 3 Mục đích nghiên cứu - Đề tài cho thấy nhìn cụ thể tính chất đạo lý thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm - Giúp cho ngƣời đọc tiếp cận dễ dàng thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm dƣới góc độ đạo lý -