Đang tải... (xem toàn văn)
M C L CỤC LỤC ỤC LỤC A LỜI MỞ ĐẦU 6 B NỘI DUNG 6 I Ý thức tôn giáo 6 1 Khái niệm 6 2 Cấu trúc của ý thức tôn giáo 7 2 1 Tâm lý tôn giáo 7 2 2 Hệ tư tưởng tôn giáo 8 II Ý thức đạo đức 8 1 Khái niệm 8 2[.]
MỤC LỤCC LỤC LỤCC A LỜI MỞ ĐẦU B NỘI DUNG: I Ý thức tôn giáo: Khái niệm: Cấu trúc ý thức tôn giáo: 2.1 Tâm lý tôn giáo: 2.2 Hệ tư tưởng tôn giáo: II Ý thức đạo đức: .8 Khái niệm: Cấu trúc ý thức đạo đức: .9 2.1 Tri thức đạo đức: 2.2 Tình cảm đạo đức: 10 2.3 Lý trí đạo đức: 10 2.4 Ý chí đạo đức: 11 III Vai trị ý thức tơn giáo ý thức đạo đức hoạt động xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta nay: 11 Khái quát hoạt động xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta nay: 11 1.1 Xây dựng pháp luật: 11 1.2 Thực pháp luật: 12 Vai trị ý thức tơn giáo ý thức đạo đức: 13 C KẾT LUẬN 17 A LỜI MỞ ĐẦU Theo quan điểm vật lịch sử triết học Mác – Lê nin, tồn xã hội khái niệm dùng để toàn hoạt động vật chất (hoạt động thực tiễn) điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, điều kiện vật chất khách quan quy định sinh tồn, phát triển xã hội, ý thức xã hội mặt tinh thần đời sống xã hội, bao gồm toàn quan điểm, tư tưởng tình cảm, tâm trạng, truyền thống…của cộng đồng xã hội, nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển định Đó hai mặt đối lập tồn thể thống nhất, có mối liên hệ chất, quy định tác động lẫn cách tất yếu theo quy luật khách quan; thông qua nhận thức hoạt động thực tiễn người nhằm giải thích cho vận động, hình thành phát triển lịch sử xã hội loài người Trong mối quan hệ có tính biện chứng đó, ý thức đạo đức ý thức tôn giáo với tính cách hình thái ý thức xã hội có vai trị, ý nghĩa quan trọng (phản ánh tính thứ hai) thực tiễn hoạt động xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta B NỘI DUNG: I Ý thức tôn giáo: Khái niệm: Ý thức tơn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh giới thực hoang đường, hư ảo thần thánh hóa Sự phản ánh ý thức thức tơn giáo thực chức đền bù – hư ảo xã hội cần đến đền bù – hư ảo mà người cịn bất lực trước sức mạnh tự nhiên điều kiện khách quan đời sống xã hội (nguồn gốc nhận thức tuyệt đối hóa vai trị ý thức, tách ý thức khỏi người) Những mâu thuẫn đời sống thực, bất lực thực tiễn người giải cách hư ảo ý thức họ với ước mơ, khát vọng giải (nguồn gốc xã hội) Trong ý thức tơn giáo, tượng xã hội thần bí hóa mang dáng vẻ lực lượng siêu nhiên, Ăngghen nêu: “ Bất tôn giáo phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta sức mạnh bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh mà sức mạnh gian mang hình thức sức mạnh siêu gian” Vì vậy, tôn giáo giai cấp thống trị sử dụng công cụ áp tinh thần, phương tiện củng cố địa vị thống trị họ Cấu trúc ý thức tôn giáo: Là hình thái ý thức xã hội, ý thức tơn giáo bao gồm tâm lý tôn giáo hệ tư tưởng tôn giáo Về mặt lịch sử, tâm lý tôn giáo hệ tư tưởng tôn giáo hai giai đoạn phát triển ý thức tôn giáo, chúng liên hệ tác động bổ sung Tâm lý tôn giáo đem lại cho hệ tư tưởng tôn giáo tính chất đặc trưng, sắc thái tình cảm riêng Hệ tư tưởng tôn giáo “thuyết minh” tượng tâm lý tôn giáo, khái quát chúng, làm cho chúng biến đổi theo chiều hướng định 2.1 Tâm lý tơn giáo: Tâm lý tơn giáo tồn biểu tượng, tình cảm, niềm tin, tập quán tâm trạng, thói quen quần chúng tín ngưỡng, tơn giáo Những biểu tượng, tình cảm, tâm trạng thói quen quần chúng thực khách quan cách hư ảo tôn thờ, niềm tin vào lực siêu nhiên… trở thành yếu tố bền vững cộng đồng người thường thể phong tục, tập quán cộng đồng Khi đó, chúng văn hóa hóa trở thành tín ngưỡng, tơn giáo, yếu tố quan trọng văn hóa truyền thống Trong thực tế, tâm lý tôn giáo thể tín ngưỡng Việt Nam Chẳng hạn: Trong tín ngưỡng phồn thực, tin tưởng, ngưỡng mộ sùng bái sinh sôi nảy nở tự nhiên người Tín ngưỡng phồn thực hình thành từ xa xưa, sở tư trực quan, cảm tính người trước sinh sơi để trì sống Họ nhìn thấy thực tiễn có sức mạnh siêu nhiên sùng bái vật, thực thần thánh Từ niềm tin, cảm xúc người Việt Nam mà hình thành lên việc thờ sinh thực khí gọi thờ cúng Nõ Nường (Nõ tượng trưng cho phận sinh dục nam, Nường tượng trưng cho phận sinh dục nữ) Ngồi ra, tín ngưỡng phồn thực cịn có biến thể như: Thờ cột đá tự nhiên, thờ kẽ đá nứt tự nhiên có hình dáng phận sinh dục nam, nữ;… Hay tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, người Việt Nam thường có thói quen thờ Tam phủ, Tứ phủ Tam phủ thờ ba vị thánh thần: Bà Trời (hay Mẫu Thượng Thiên), Bà Chúa Thượng (hay Mẫu Thượng Ngàn), Bà Nước (hay Mẫu Thoải) Tứ phủ gồm ba vị Mẫu nêu cộng thêm Mẫu Địa phủ… 2.2 Hệ tư tưởng tơn giáo: Hệ tư tưởng trình độ cao ý thức xã hội, hình thành người nhận thức sâu sắc điều kiện sinh hoạt vật chất Hệ tư tưởng có khả sâu vào chất mối quan hệ xã hội Hệ tư tưởng nhận thức lý luận tồn xã hội, hệ thống quan điểm, tư tưởng, kết khái quát hóa kinh nghiệm xã hội Hệ tư tưởng hình thành cách tự giác, nghĩa tạo nhà tư tưởng giai cấp định truyền bá xã hội Hệ tư tưởng tôn giáo hiều hệ thống giáo lý, tín điều giáo sĩ, nhà thần học tạo truyền bá xã hội Giáo lý, tín điều theo nghĩa rộng niềm tin xác tín khơng thể nghi vấn Giáo điều nguyên lý mà người ta tiếp thu cách mù qng, tín ngưỡng, khơng có phê phán Giáo điều tư tưởng hành động tuyệt đối hóa lý luận, coi thường, hạ thấp thực tiễn, áp dụng lý luận mà khơng tính tới kinh nghiệm thực tiễn Dựa giáo lý, tín điều, người tuân theo với niềm tin tuyệt đối không sẵn sàng tham gia thảo luận cách có lý trí Theo giáo lý, tín điều Thiên chúa giáo, nguồn gốc người sinh từ mối tình Adam Eva Chúa trời tạo Từ đây, tín đồ Thiên chúa giáo có niềm tin có nhìn người tạo từ Chúa trời… Nhưng thực tế, người chưa có chứng chứng minh tồn Chúa trời II Ý thức đạo đức: Khái niệm: Cùng với ý thức tơn giáo, hình thái ý thức đạo đức đời từ sớm, từ xã hội nguyên thủy; biểu quan niệm đạo đức quy tắc đơn giản điều chỉnh hành vi người Đó khả đánh giá, xét đoán hành vi theo tiêu chuẩn sai thiện ác mang tính người; đồng thời, khả thúc đẩy, hướng dẫn người biết làm điều lành, tránh điều xấu xa, biết lựa chọn đâu nẻo đúng, đường sai - đánh giá trạng thái ý thức, phán đoán theo tiêu chuẩn thiện ác, sai Khi xã hội xuất giai cấp, ý thức đạo đức hình thành phát triển hình thái ý thức xã hội riêng có tính giai cấp Ý thức đạo đức đạo đức nói chung khơng phát triển tách rời, mà gắn liền với phát triển xã hội Nó phản ánh tồn xã hội dạng quy tắc điều chỉnh hành vi người chủ yếu dư luận xã hội Sự ý thức lương tâm, danh dự lòng tự trọng… phản ánh khả tự chủ người sức mạnh đặc biệt đạo đức, nét quy định gương mặt đạo đức người, biểu chất xã hội Ý thức đạo đức toàn quan niệm, tri thức, hiểu biết trạng thái xúc cảm tâm lý chung cộng đồng người giá trị thiện, ác, lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, hạnh phúc, công bằng… quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử cá nhân với xã hội, cá nhân cá nhân xã hội Cấu trúc ý thức đạo đức: Ý thức đạo đức phản ánh tồn xã hội theo cách riêng so với hình thái ý thức xã hội khác Ý thức đạo đức có cấu trúc bao gồm: Tri thức đạo đức, tình cảm đạo đức, lý trí đạo đức ý chí đạo đức 2.1 Tri thức đạo đức: Tri thức đạo đức kết trình người nhận thức giá trị thiện, ác, lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, hạnh phúc, công bằng… tư tưởng giá trị đó; quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử cá nhân với xã hội, cá nhân cá nhân xã hội với thân Tri thức nhân tố bản, cốt lõi cấu trúc ý thức đạo đức 2.2 Tình cảm đạo đức: Tình cảm đạo đức rung động cảm xúc người có tác động trực tiếp từ thực hành vi, ứng xử đạo đức, quan hệ đạo đức - xã hội Tình cảm đạo đức yếu tố đặc biệt quan trọng, thiếu khái niệm, phạm trù đạo đức tri thức đạo đức thu nhận đường lý tính khơng thể chuyển hóa thành hành vi đạo đức Khi ta thực việc ác có hành vi xấu xa, ta cảm thấy xấu hổ, hối tiếc, cắn rứt, ăn năn… Nhờ đó, việc tu tỉnh, hối cải sai trái người ta dễ Hành vi thiện, ác, tốt, xấu người khác gây lương tâm ta tình cảm đạo đức khác quý trọng, cảm phục, kính nể, khen ngợi xúc, thương hại, khinh bỉ, chê bai, v.v Các bậc hiền triết, nhà tư tưởng xem yếu tố tình cảm quan trọng để có ý thức đạo đức Chẳng hạn, Khổng Tử đề cao đức Nhân; Malebranche đề cao “tình yêu soi sáng, biết lựa chọn”; Max Scheler lại đề cao loại tình yêu khiết hướng nhân loại Cho nên, thiếu yếu tố tình cảm hay loại người mà ta hay gọi “vơ cảm” khó có ý thức đạo đức, khó có lương tâm 2.3 Lý trí đạo đức: Yếu tố tình cảm lương tâm tùy thuộc vào yếu tố lý trí Sự suy tư lý trí đưa đến phán đốn giá trị, nhờ người khái quát thành nguyên lý, đưa khái niệm đạo đức điều thiện, bổn phận, quyền lợi, cơng bình, nhân ái, v.v Renouvier (Triết gia Pháp 1815-1903) cho ý niệm đạo đức có tính cách tuyệt đối lý tưởng ý niệm toán học (hình trịn, đường thẳng…), nghĩa chúng giữ ngun giá trị cách trừu tượng, lý mà khơng cần để ý đến thực tế có đáp ứng hay khơng Lalande (nhà thiên văn tốn học Pháp 1732-1807) lại chứng minh lý trí có tính cách quy phạm Lý trí thiết lập định đẳng cấp giá trị nên đóng vai trị quan trọng đời sống đạo đức: Trước hành động, lý trí giúp ta nhận định, tính tốn cơng việc làm Sau hành vi đạo đức, lý trí giúp ta phán đoán giá trị hành động ta 2.4 Ý chí đạo đức: Ý chí yếu tố không phần quan trọng nhằm thúc đẩy lương tâm người hướng tới điều thiện hành động theo lương tâm cho tốt đẹp hướng dẫn lý trí I Kant (Triết gia Đức 1724-1804) cho thiện ý thiện chí (bonne volonté) với ý chí bao hàm bên thúc đẩy làm điều thiện Nó có giá trị vừa hiểu biết việc, vừa hành động kèm (tri đơi với hành) Ngồi ra, Kant xác định đạo đức thân lý trí lý trí túy (raison pure) chuyển sang thực hành (raison pratique) biểu lộ qua thiện chí Và mệnh lệnh lương tâm qui luật lý trí nên có tính cách phổ biến tất yếu III Vai trò ý thức tôn giáo ý thức đạo đức hoạt động xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta nay: Khái quát hoạt động xây dựng pháp luật thực pháp luật nước ta nay: 1.1 Xây dựng pháp luật: Xây dựng pháp luật hoạt động phức hợp bao gồm phạm vi rộng lớn hành vi nhau, quan hệ chặt chẽ với nhau; nhiều chủ thể có vị trí, chức năng, quyền hạn khác tiến hành nhằm chuyển hóa ý chí giai cấp cầm quyền thành quy tắc pháp lý, thể chúng hình thức pháp luật Thực chất trình hoạt động xuất phát từ nhận thức yêu cầu, đòi hỏi thực tiễn khách quan nhu cầu, lợi ích xã hội nói chung giai cấp cầm quyền nói riêng để từ làm tạo khn khổ pháp lý có tính áp đặt quyền lực Nhà nước quan nhà nước giai tầng xã hội Mục đích nhằm quản lý chặt chẽ, thống nhất, đồng bộ, có hiệu lực, hiệu phương diện, lĩnh vực đời sống xã hội Hoạt động xây dựng pháp luật hoạt động mang tính sáng tạo, thể trình nhận thức ngày đầy đủ hơn, sâu sắc quy luật xã hội, quy luật lợi ích, đánh giá đắn tầm quan trọng quan hệ xã hội cần có pháp luật điều chỉnh; sở đó, xác định phạm vi phương pháp điều chỉnh phù hợp với loại quan hệ xã hội Thông qua việc sử dụng quy tắc đặc thù kĩ thuật lập pháp, nhà nước chuyển ý chí giai cấp, tầng lớp nhân dân thành chuẩn mực pháp luật có tính bắt buộc thực chung Các chuẩn mực chứa đựng hình thức văn pháp luật văn quy phạm pháp luật luật Bản chất đặc thù hoạt động xây dựng pháp luật nước ta vừa mang tính giai cấp, vừa mang tính dân chủ rộng rãi, vừa hoạt động có tính chất nghề nghiệp Do có thống cao mặt lợi ích giai cấp công nhân nhân dân lao động lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, hoạt động xây dựng pháp luật hướng tới mục tiêu xây dựng hệ thống pháp luật thể ý chí giai cấp cơng nhân, phản ánh thể lợi ích dân tộc, nhân dân cơng đổi mới, tiến hành cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhân dân, nhân dân nhân dân 1.2 Thực pháp luật: Thực pháp luật hành vi chủ thể (hành động không hành động) tiến hành phù hợp với quy định yêu cầu pháp luật, không trái, không vượt khuôn khổ mà pháp luật quy định Thực pháp luật xử có tính chủ động, tiến hành thao tác định (hành động) xử có tính thụ động, tức không tiến hành vượt xử bị pháp luật cấm (không hành động) Thực pháp luật nhiều chủ thể khác tiến hành với nhiều cách thức khác Thực pháp luật có bao gồm 04 hình thức: - Tuân thủ pháp luật: Đây hình thức thực pháp luật cách thụ động, chủ thể kiềm chế, khơng tiến hành hoạt động mà pháp luật cấm; quy phạm pháp luật cấm đoán thực hình thức - Thi hành pháp luật (hay chấp hành pháp luật): Đây hình thức thực pháp luật cách chủ động, chủ thể thực nghĩa vụ pháp lý hành động tích cực; quy phạm pháp luật bắt buộc, quy phạm quy định nghĩa vụ thực hình thức - Sử dụng pháp luật: Đây hình thức thực pháp luật cách chủ động, chủ thể thực quyền mà pháp luật cho phép (có thể thực khơng thực tuỳ theo ý chí mình, khơng bắt buộc phải thực hiện); quy phạm pháp luật quy định quyền tự pháp lý tổ chức, cá nhân thực hình thức - Áp dụng pháp luật: Đây hình thức thực pháp luật, nhà nước thơng qua quan nhà nước nhà chức trách có thẩm quyền tổ chức cho chủ thể thực quy định pháp luật, tự vào quy định pháp luật để ban hành định làm phát sinh, thay đổi, đình chấm dứt quan hệ pháp luật cụ thể Trong số trường hợp đặc biệt, theo quy định pháp luật, số tổ chức xã hội thực hoạt động Vai trò ý thức tơn giáo ý thức đạo đức: Với tính cách hình thái ý thức xã hội ln có mối quan hệ biện chứng với tồn xã hội, với điều kiện vật chất khách quan hoạt động thực tiễn người mà dạng thức cụ thể hoạt động xây dựng pháp luật hoạt động thực pháp luật Hình thái ý thức tơn giáo hình thái ý thức đạo đức tồn xã hội có vai trị thực tế to lớn điều chỉnh, khn phép hành vi, xử cá thể người, phận người, cộng đồng tôn giáo… theo quy ước, chuẩn mực tôn giáo hay đạo đức xã hội mà không cần đến việc sử dụng quyền lực nhà nước can thiệp, mục đích nhằm làm cho người tốt đẹp hơn, xã hội ngày ổn định phát triển Những điểm tích cực, tiến với quy tắc, quan niệm, tri thức… thuộc ý thức tôn giáo, ý thức đạo đức mà đến cịn có giá trị, cộng đồng, xã hội thừa nhận thực Trong đó, pháp luật chưa hồn thiện, chưa kịp thời điều chỉnh, bổ sung nhiệm vụ pháp luật, nhà làm luật phải tìm tịi, nghiên cứu, phân tích, đánh giá, để kịp thời thể chế hóa chúng thành quy phạm pháp luật Ở đây, ý thức tôn giáo ý thức pháp luật có vai trị định hướng đồng thời sở động lực thúc đẩy hoạt động xây dựng pháp luật hoạt động thực pháp luật nước ta Ý thức tôn giáo, ý thức đạo đức hỗ trợ hoạt động xây dựng pháp luật hoạt động thực pháp luật nước ta phát triển hồn thiện vào chiều sâu, có hiệu lực, hiệu Thứ nhất, hầu hết tôn giáo có giáo lý, giáo điều ln khun răn người làm việc thiện, góp phần xây dựng tình đồn kết nội bộ, giải linh hoạt, kịp thời, có tình, có lý mâu thuẫn cộng đồng, điều hỗ trợ cho việc hoàn thiện chế xây dựng thực pháp luật Xuất phát từ tình hình thực tế, quan pháp luật nhà chức trách dự báo trước nguy mà tôn giáo đem đến hay phát bất cập thiếu sót hệ thống pháp luật hành, từ pháp luật điều chỉnh để hồn thiện Ngồi ra, với tín điều, giáo lý hầu hết khuyên người hướng thiện tín đồ tơn giáo thực theo tín điều phần giúp cho xã hội ổn định, phát triển Bên cạnh đó, có số tín điều tôn giáo nâng lên thành luật nên cần tín đồ nghe theo tín điều tơn giáo họ thực pháp luật Như vậy, thấy nhờ tơn giáo mà cơng việc quản lý, kiểm sốt xã hội pháp luật nhẹ phần Việt Nam nước đa dạng tín ngưỡng, tơn giáo, tập quán, tục lệ… Vì vậy, thực chức điều chỉnh xã hội mình, pháp luật có quy định nhằm quản lý tôn giáo, điều tốt đẹp tôn giáo pháp luật thừa nhận, bảo vệ đảm báo thực thực thi Ví dụ: nhiều quy định tiến tôn giáo pháp luật thừa kế, đạo phật có điều răn phải kính trọng ơng bà, cha mẹ… điều răn phù hợp với phát triển xã hội nên nhà nước pháp điển hóa khoản điều 69 Luật nhân gia đình 2014: “Điều 69 Nghĩa vụ quyền cha mẹ Thương yêu con, tôn trọng ý kiến con; chăm lo việc học tập, giáo dục để phát triển lành mạnh thể chất, trí tuệ, đạo đức, trở thành người hiếu thảo gia đình, cơng dân có ích cho xã hội.” Những điều tiêu cực, tư tưởng lạc hậu tôn giáo pháp luật loại bỏ, hạn chế Ví dụ như: Bộ luật hình Việt Nam 2015 có quy định điều 320: “1 Người dùng bói tốn, đồng bóng hình thức mê tín, dị đoan khác bị xử phạt vi phạm hành hành vi bị kết án tội này, chưa xóa án tích mà cịn vi phạm, bị phạt tiền từ 10.000.000 đồng đến 100.000.000 đồng, phạt cải tạo không giam giữ đến 03 năm phạt tù từ 06 tháng đến 03 năm Phạm tội thuộc trường hợp sau đây, bị phạt tù từ 03 năm đến 10 năm: a) Làm chết người; b) Thu lợi bất 200.000.000 đồng trở lên; c) Gây ảnh hưởng xấu đến an ninh, trật tự, an toàn xã hội Người phạm tội cịn bị phạt tiền từ 10.000.000 đồng đến 50.000.000 đồng.” Thứ hai, ý thức đạo đức sở xây dựng pháp luật tảng tinh thần để thực quy định pháp luật Các cá nhân xã hội thực hành vi pháp luật hợp pháp khơng phải họ hiểu quy định pháp luật mà xuất phát từ quy tắc đạo đức Nhiều quy tắc, yêu cầu, đòi hỏi chuẩn mực đạo đức nhà nước sử dụng nâng lên thành quy phạm pháp luật + Đạo đức sở, môi trường thuận lợi để tiếp thu, cảm nhận thực pháp luật Đạo đức yếu tố thiếu người Những quan niệm, quy tắc đạo đức thừa nhận pháp luật góp phần làm cho pháp luật thực cách nghiêm chỉnh, tự giác Đối với quan niệm, quy tắc đạo đức trái với ý chí nhà nước cản trở thực pháp luật thực tế + Nhiều quan điểm đạo đức thể chế hoá pháp luật, nhiều quy tắc đạo đức phù hợp với ý chí nhà nước thừa nhận pháp luật qua góp phần tạo nên pháp luật Có thể thấy quan hệ pháp luật, đặc biệt quan hệ pháp luật dân sự, chuẩn mực đạo đức chuẩn mực quan trọng xuyên suốt Theo quy định điểm c khoản Điều 117 Bộ luật Dân 2015 nước Việt Nam quy định: “Mục đích nội dung giao dịch dân không vi phạm điều cấm pháp luật, không trái đạo đức xã hội” Điều cấm pháp luật quy định pháp luật không cho phép chủ thể thực hành vi định Đạo đức xã hội chuẩn mực ứng xử chung người với người đời sống xã hội người thừa nhận tơn trọng Quy định địi hỏi người xác lập giao dịch dân không tuân thủ quy định pháp luật mà phải cân nhắc đến quy tắc đạo đức + Những quan niệm, quy tắc đạo đức trái với ý chí nhà nước trở thành tiền đề để hình thành nên quy phạm thay chúng, từ góp phần hình thành nên pháp luật + Ý thức đạo đức cá nhân có tác động mạnh mẽ đến việc thực pháp luật Người có ý thức đạo đức cao trường hợp nghiêm chỉnh thực pháp luật, không lợi dụng sơ hở, hạn chế mà lách luật, trốn luật C KẾT LUẬN Quan niệm, tư tưởng đạo đức, tơn giáo có nhiều điểm tích cực, phù hợp với xã hội ta Song, khơng khoa học, tuyệt đối hố đạo đức tơn giáo, thổi phồng vai trị Có thể nói, điều kiện nay, việc phân tích vai trị đạo đức tơn giáo để khẳng định cách khách quan, khoa học đóng góp, đồng thời ảnh hưởng tiêu cực đời sống xã hội điều cần thiết Chúng ta hy vọng rằng, giá trị nhân văn, hướng thiện, chuẩn mực đạo đức tiến tơn giáo góp phần làm phong phú hệ giá trị đạo đức dân tộc hữu ích công xây dựng xã hội DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Triết học Mac – Lênin, NXB Chính trị quốc gia TS Ngọ Văn Nhân – Chuyên đề 6: “Ý thức xã hội triết học người” Viện triết học , viết “Về vai trị đạo đức tơn giáo đời sống xã hội”, Tạp chí Triết học, số (189), tháng – 2007, http://philosophy.vass.gov.vn/dao-duc-hoc-my-hoc/Ve-vai-tro-cua-daoduc-ton-giao-trong-doi-song-xa-hoi-41.0.html Bài viết “Tín ngưỡng gì? Phân loại tín ngưỡng Việt Nam, https://lytuong.net/tin-nguong-la-gi/ Bộ môn tôn giáo học, viết: “Một số vấn đề mối quan hệ pháp luật tôn giáo Việt nam nay”, Tác giả viết: Tư liệu Thăng Long Library, https://frs.ussh.vnu.edu.vn/vi/news/tac-gia-tac- pham/mot-so-van-de-ve-moi-quan-he-giua-phap-luat-va-ton-giao-o-vietnam-hien-nay-92.html? fbclid=IwAR3OjVfzJkXFNY4thbPReXnw0u0hYM1ycvmIIHhcS8Q4X5 71I7leIl0y-mE Tạp chí Cơng thương, viết: “Mối quan hệ pháp luật đạo đức”, THS MAI VÂN ANH (Khoa Luật - Trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng), https://tapchicongthuong.vn/bai-viet/moi-quan-he-giua-phap-luatva-dao-duc-83960.htm? fbclid=IwAR3z5R8DEf8_Ua03vc486I6t8rgHgtDGp9PgbnmDFXiZOIdK -F6uYhvJpHs Luật Hoàng Phi, viết “Mối quan hệ pháp luật đạo đức”, Nguyễn Nam, https://luathoangphi.vn/moi-quan-he-giua-phap-luat-va- dao-duc/? fbclid=IwAR3ZZGqFZcDlBWWTuqENDgf6VIRKIE2eqrLknj9P2fjeCl_ XF1PjYBOC3Go