70 Chuyên san Khoa học Xã hội và Nhân văn TINH THẦN NHÂN VĂN TRONG TRUYỆN NGẮN TRÚC PHƯƠNG Lê Thị Kim Lanh Thư viện, Trường Đại học Cửu Long Tác giả liên hệ lethikimlanh1989@gmail com Lịch sử bài báo[.]
Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn TINH THẦN NHÂN VĂN TRONG TRUYỆN NGẮN TRÚC PHƯƠNG Lê Thị Kim Lanh Thư viện, Trường Đại học Cửu Long Tác giả liên hệ: lethikimlanh1989@gmail.com Lịch sử báo Ngày nhận: 11/12/2020; Ngày nhận chỉnh sửa: 28/12/2020; Ngày duyệt đăng: 06/4/2021 Tóm Tắt Trúc Phương nhà văn tiêu biểu văn học Đồng sông Cửu Long nói riêng văn học Việt Nam nói chung Sinh ra, lớn lên vùng đất Nam Bộ nghĩa tình, nhà văn cầm súng chiến đấu, nếm trải đủ mùi vị bi kịch đời, chứng kiến sống người với bao điều tốt xấu đan xen từ chiến tranh lúc hịa bình Bởi thế, tinh thần nhân văn ngắn truyện ông lên xuyên suốt, rõ nét Từ nội dung đến nghệ thuật, truyện ngắn Trúc Phương chứa đựng tình cảm vơ sâu sắc hình ảnh người với mát, đau thương sống Nhà văn thấu hiểu, cảm thơng, xót xa cho số phận đau đớn người; mạnh dạn phơi bày thảm cảnh đời sống nhân dân với bất bình; từ trân trọng tơn vinh vẻ đẹp người Điều đọng lại sau đọc truyện ngắn Trúc Phương chiêm nghiệm, tỉnh giác Với tinh thần phê phán để nhìn nhận hồn thiện, tác giả dựng lên tranh với người tuyệt đẹp trước tàn nhẫn xã hội giọng điệu mạnh mẽ, táo bạo Quan trọng ẩn chứa đằng sau tinh thần nhân văn với bao dung, nhân ái, đầy cảm thông, chia sẻ nhìn nhận người nhiều mặt sống Từ khóa: Tinh thần nhân văn, Trúc Phương, truyện ngắn Trúc Phương HUMANISTIC SPIRIT IN TRUC PHUONG’S SHORT STORIES Le Thi Kim Lanh Library, MeKong University Corresponding author: lethikimlanh1989@gmail.com Article history Received: 11/12/2020; Received in revised from: 28/12/2020; Accepted: 06/4/2021 Abstract Truc Phuong is one of the typical writers of Mekong Delta literature in particular and Viet Nam literature in general Born and raised in the southern region of gratitude, he had joined the army, tasted all the tragedies of life, and witnessed human life of intertwined ups and downs during the war and in peace time Accordingly, he has conditioned humanistic spirit in his short stories, consistently and clearly Cognitively and artistically, Truc Phuong's short stories contain profound emotions and images of people with loss and pain in life The writer understood, sympathized and pitied people of painful fate, boldly exposing the tragedy of people's lives with grievances; thereby, respecting and honoring the beauty of man What remains after reading Truc Phuong's short stories is the contemplation and awareness in each of us In the spirit of criticism for recognition and perfection, the writer portrayed perfect characters in the face of society's cruelty with a strong, bold tone The tacit message is to convey the human spirit with tolerance, kindness, full of sympathy, sharing when human life is viewed in many differing aspects Keywords: Humanistic spirit, Truc Phuong, Truc Phuong’s short stories DOI: https://doi.org/10.52714/dthu.10.4.2021.883 Trích dẫn: Lê Thị Kim Lanh (2021) Tinh thần nhân văn truyện ngắn Trúc Phương Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, 10(4), 70-76 70 Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 70-76 Đặt vấn đề Tinh thần nhân văn phần chủ nghĩa nhân văn (còn gọi chủ nghĩa nhân đạo) Theo Lê Bá Hán cs (1992, tr 61) nhận định: “Ở cấp độ giới quan, chủ nghĩa nhân văn toàn tư tưởng, quan điểm, tình cảm quý trọng giá trị người từ trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh, vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân văn khái niệm đạo đức đơn thuần, mà bao hàm cách nhìn nhận, cách đánh giá người từ nhiều mặt (Vị trí, vai trị, khả năng, chất, ) mối quan hệ với tự nhiên, xã hội đồng loại” Bất kỳ tác giả sáng tạo tác phẩm nghệ thuật bước qua trình chứng kiến, nếm trải tích lũy dần vốn sống cho thân Hơn hết họ thấu hiểu nỗi đau mà người phải trải qua sống, tình yêu thương người với nhau, nhà văn thấm thía mạch máu, động lực thúc đẩy nhà văn không ngừng sáng tạo nghệ thuật Là nhà văn tiêu biểu văn học Đồng sông Cửu Long, Trúc Phương sinh lớn lên trọn vẹn kháng chiến chống Mỹ cứu nước Truyện ngắn ông xây dựng thời đại Nhà văn chủ yếu xoay quanh hai vấn đề lớn văn học Việt Nam lúc chiến tranh giải phóng dân tộc cách mạng xã hội chủ nghĩa nông thôn Trúc Phương cầm súng chiến đấu, chứng kiến hết đau thương, mát mà chiến tranh đem đến Mặt khác, chiến tranh qua đi, nhà văn nhân chứng tiếp tục chứng kiến cảnh xã hội buổi giao thời với đầy bất công chèn ép người đến ngạt thở mà quặng thắt lòng Bắt nguồn từ tư tưởng chủ đạo văn học lấy người làm trung tâm, tác giả chủ đích cho hồn thiện từ tư tưởng nghệ thuật sáng tạo văn chương, chống lại biểu phản nhân văn nhằm hạ thấp hay chà đạp người, ông đề cao nhìn nhận vẻ đẹp người từ điều thật sống Trên tinh thần phản ánh để hồn thiện, mạnh dạn nhìn nhận người trước đời sống thực tế, ngòi bút nhà văn Trúc Phương phía sau táo bạo cách miêu tả, thẳng thắn, hiển ngôn; thơng qua hình tượng nghệ thuật đầy ẩn ý, chúng toát lên tinh thần nhân văn sâu sắc Nhà văn chia sẻ, cảm thông trước mát lớn đời người, với ý nghĩa đó, tư tưởng nhân văn sáng tác Trúc Phương giá trị tồn vĩnh cửu trước sàng lọc khắc nghiệt thời gian Tính nhân văn sâu sắc truyện ngắn Trúc Phương 2.1 Thấu hiểu, cảm thơng, xót xa cho số phận đau đớn người Quá trình sáng tạo trình đầy gian khổ quang vinh, đòi hỏi nhà văn phải dốc hết tâm huyết, mồ hôi, nước mắt, chí máu để có giao cảm với đời; mở hết lịng để cảm nhận nghe nguyện vọng đời, từ dần hồn thành tác phẩm nghệ thuật chứa đựng ý nghĩa sâu sắc Cuộc sống nghiệt ngã đưa người vào hoàn cảnh éo le, bắt buộc họ phải đối diện sống với chúng thước đo xã hội; khơng cho phép họ làm theo ý họ bất lực nghĩ xã hội hiểu cảm thông cho khát khao nhỏ nhoi họ phải khóc cười trước sống Nhà văn Trúc Phương thấu hiểu khơng cịn xa lạ với khao khát người Mỗi trang văn tác giả số phận khác phơi bày trước mắt người đọc, số phận tiếng kêu đau thương cho kiếp người, tác giả bày tỏ lịng trước thực tế, thay nhân dân lên tiếng trước bất bình tồn tại, kiên quyết, mạnh mẽ, ám ảnh day dẳng khôn nguôi Chiến tranh qua đi, thần chết ngủ quên nên giữ lại phần người anh lính thương binh hạng Trường, theo nhà văn Trúc Phương (2019, tr 8) có nói: “Anh bị tháo khớp cánh tay, hư mắt tròng, với mảnh đạn nằm phổi vài chục vết sâu cạn khắp thể đục ngầu chiến tranh Suýt thành thương binh hạng đặc biệt” Trong Giai điệu trắng, tác giả thể nhức nhối chiến tranh, trực tiếp cướp quyền sống gián tiếp cướp quyền 71 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn yêu người Trở với sống thời hậu chiến, anh thương binh với hình hài khơng trọn vẹn, u thầm gái bên khung cửa sổ có anh đào rụng cuối mùa đông mặc cảm, nuối tiếc Hiểu tình cảm anh thương binh, đồng điệu người cô đơn, không tự làm chủ định hạnh phúc cho mình, tận sâu lịng gái có ước muốn nhỏ nhoi giống Trường, gái đáp lại lịng anh nụ cười buồn nhìn thánh thiện Hai người có tình u thầm kính dành cho đành bất lực, với “lỗ khuyết” thể chứa đầy tự hào thời oanh liệt tình yêu anh chưa thiếu Cịn đau đớn nghèo, thể không trọn vẹn, anh đành đau đớn, nghẹn ngào xếp chút tình cảm nhỏ nhoi vào trái tim, nhìn tiếng pháo vu quy mang gái xa, làm vợ chủ trường gà để gạt nợ cho gia đình Ở nhà văn Trúc Phương với nhìn đầy tính nhân văn thật thấu hiểu tâm hồn người Tình yêu đâu phân biệt giàu nghèo, nguyên vẹn mà phải trọn vẹn, đồng điệu từ hai tâm hồn mong mang lại hạnh phúc, họ có quyền yêu, hạnh phúc bao người khác Chúng ta phải trân trọng, mang ơn họ gánh vác, chịu đựng, giống nhà văn Trúc Phương (2019, tr 13) có nói: “Chiến tranh mà Bọn tơi có muốn thành thương binh đâu, thường chúng tơi chọn chết Nhưng chết ăn không hết, chừa lại nham nhở vầy…” Tác nhân chứng cho buổi giao thời cảnh chiến tranh hịa bình, ơng nếm trải chứng kiến tất Nhà văn cảm thông trước người nghèo khổ với nhau, xót xa cho mảnh đời không may mắn Trong sáng tác, nhà văn dành thiện cảm cho người, dành cho họ nhìn nhân đạo dù họ có lối sống sai lầm Ba Rảnh Lũ muộn mùa Xã hội vội vàng người phiến diện phán xét nhân phẩm chà đạp lên lòng hiếu thảo Ba Rảnh nhìn từ góc cạnh Cơ đau đớn biết dường từ cô 72 gái làm cỏ mướn năm lại rơi vào đường tội lỗi, nhuốc nhơ Khoan nhận xét hay đánh giá nhân phẩm người đằng sau hi sinh đáng trân trọng, nghĩa cử đáng thương đáng trách Tác giả Trúc Phương (2019, tr 57) nghẹn ngào lên: “Cô gái đầu quăn nghiêng ngả bước phía túp lều dột rách quan tài treo người mẹ bạc mệnh Cô gái sụm xuống bên bóng nến tàn chút khói hương… Má ơi, nè…! Sao Má không đợi con…? Con làm lấy tiền mua thuốc cho má uống…” Truyền thống nhân văn ông cha ta ngàn xưa quan niệm: “Đánh kẻ chạy đánh người chạy lại” Thật đau đớn xã hội tàn nhẫn phán xét kỳ thị Ba Rảnh “Ả cô gái giang hồ lấy trơn ni miệng, ” Chính điều giết chết đời cô đến tận cô hồn lương khơng mắc bệnh si đa, điều gián tiếp giết chết hình ảnh Cơ Tiên tình u đơn sơ, tinh khiết lịng Thằng Câm tội nghiệp Một khía cạnh khác Hoa Lan Nho trắng, xã hội lên án bà Phụng khơng giữ vẹn đạo vợ chồng, lăng lồn, trắc nết, hiểu thấy khao khát hạnh phúc vợ chồng thật người phụ nữ Sống giàu sang người chồng gia trưởng, độc đốn, lạnh lùng khơng đem lại cho bà hạnh phúc gia đình nghĩa Bởi thế, tự nhiên, trước người đàn ơng phong độ, tình tứ, bà Phụng bứt phá khỏi rào cản hai tiếng gia đình Trong tình cảnh này, lời người mẹ lời nhà văn Trúc Phương (2019, tr 170) quan niệm: “Phải biết nhẫn nhục Đối với người phụ nữ, hạnh phúc nên giữ không chăm chăm vào để bắt bóng, bỏ hình” Triết lí khơng sai hồn cảnh thực bà Phụng chưa xem Với người phụ nữ, thật hạnh phúc có người chồng biết tôn trọng, yêu thương, chia sẻ cảm thông với bà Phụng, Trúc Phương (2019, tr 175) lên tiếng: “Bà Phụng khơng đủ nghị lực để gìn giữ cao đạo lịng tự trọng cổ kính có Sự mềm yếu đáng u đáng Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 70-76 trách người phụ nữ mà đời có đơi lần trải qua,…bà Phụng chiến thắng lí trí nghiêm ngặt, hà khắc người bà Và… điều xảy sau nồng nã, cuồng si ngây dại người đàn bà lâu không nhận hôn từ đêm chăn gối hững hờ nhợt nhạt kẻ khác giống lạnh lòng” Qua ngòi bút nhà văn Trúc Phương, ta thấy tác giả nhìn đời, nhìn người với tồn tình u thương, xót xa, đồng thời bày tỏ nỗi đau đớn trước thân phận may mắn đời, ông nhìn họ nhìn thánh thiện, bao dung tình người người, tự ý thức, tự đồng cảm, làm cho người thêm gần Với tinh thần người đọc tìm đến tác phẩm ơng với nhiều mục đích, cao để lọc tâm hồn, để tâm hồn trở nên thánh thiện, đến nhân từ 2.2 Mạnh dạn phơi bày đời sống nhân dân với bất bình Sau chiến tranh, vấn đề quản lí kinh tế - xã hội thời bình có nhiều điều đáng quan tâm Chúng ta cần nghiêm túc nhìn nhận năm đầu sau chiến tranh với nhiều nguyên nhân khách quan lẫn chủ quan Bên cạnh thành tựu đạt được, công xây dựng đất nước, cịn tồn nhiều thiếu sót, hạn chế chế tổ chức quản lí điều hành; nhận thức cách mạng xã hội chủ nghĩa ấu trĩ, non nớt, gây nên bất bình lịng người Sự xuất kinh tế thị trường đấu tranh gay gắt hai đường xã hội chủ nghĩa tư chủ nghĩa đẩy tới phân cực đạo đức phi đạo đức; nhân cách phi nhân cách; thiện ác; ánh sáng bóng tối,… Xã hội lúc trở nên phức tạp hơn, người phải đối mặt với “căn bệnh” nguy hại, nguy băng hoại giá trị chuẩn mực, đạo đức truyền thống trước sức mạnh đồng tiền; nhân cách lĩnh người xã hội đứng trước thử thách lớn Hơn lúc hết, nhà văn Trúc Phương nhà văn khác, với thiên chức mình, văn học cần phải hướng tới người nhiều hơn, nâng đỡ tâm hồn đưa họ trở với chuẩn mực thiện mĩ Từ sau phương châm “nhìn thẳng vào thật” Đại hội Đảng lần VI, năm 1986 vạch ra, văn học vào đào sâu thực sống phản ánh người Kế thừa phát huy truyền thống yêu nước nhân văn văn học dân tộc, truyện ngắn Trúc Phương đời thành công hồi ức chiến tranh, thời kỳ đất nước vừa khỏi chiến tranh, tình hình kinh tế - xã hội gặp khơng khó khăn kinh tế lạc hậu, chế độ bao cấp buổi đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Thảm cảnh đời sống người với sống nhà văn phơi bày rõ Cảnh đau thương, mát, cảnh khốn khổ tầng lớp nhân dân bị áp tay tên “Quan cách mạng” Đảng không đạo sai, sai trình độ cịn yếu kém; tư tưởng cổ hủ nên nhận thức số người cầm quyền chưa đầy đủ, thực thi nhiệm vụ Đảng giao phó cách cứng nhắc, giáo điều, làm khổ nhân dân, nhiều làm niềm tin nhân dân Đảng Thành cơng việc khắc họa hình tượng nhân vật anh Hai Chứng từ gốc, nhà văn Trúc Phương phơi bày, vạch trần thật não nùng đến tệ hại Nhân vật anh Hai - Trưởng ban Kinh tài Thị xã, lĩnh hội thực tinh thần cách mạng cách “triệt để”, lấy quan niệm lạc hậu, bảo thủ để làm tiêu chí thực mẫu mực truyền thống Anh mang tư tưởng từ quan đến gia đình, bắt gia đình làm theo cách mạng, hai làm theo cách mạng cách vô tội vạ Bởi vậy, sợ ảnh hưởng uy tín trai, bà mẹ lút đưa cối xay bột xuống ao giấu, đứa em muốn ăn bánh xèo phải mò cối đem lên, mang vơ buồng, đóng cửa, phân cơng người gác chừng anh Hai cha để xay bột làm bánh Cũng từ bữa ăn bánh xèo “phạm pháp” mà bảy đứa em gái nhà bắt đầu nghi ngờ “chân lý cách mạng” quái gở nhân vật anh Hai Nhà văn Trúc Phương (2019, tr 143) ghi nhận phát biểu thẳng thừng người anh Hai: “Tại ta nuông chiều thói quen ăn bánh, ăn quà 73 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn người Việt Nam? Hơn lúc hết, nước ta thiếu lương thực trầm trọng Mà bánh, hủ tíu lẫn phở loại bánh khác hàng ngày tự làm vơi đi, lương thực” Trước “tinh thần cách mạng triệt để” nhân vật anh Hai, tác giả bày tỏ thái độ bối, ngột ngạt nhìn đứa nhỏ cắt tháo hết áo dài, áo kiểu để chữa lại thành áo bà ba cho hợp với phong trào quét cũ, xấu có liên hệ máu thịt với chế độ cũ tồn suốt trăm năm qua, chí guốc cao gót phải đem chụm lửa, quần áo khơng cần ủi cần lao, giai cấp,… Một cứng nhắc, giáo điều trước thời kỳ đổi mới, khơng có hịa nhập, thay đổi bóp người ta đến ngạt thở, Trúc Phương (2019, tr 144) xót xa: “Nhìn tóc chúng cháy, mặt mày đầy mụn trứng cá, năm trời không bận thoa kem lên mặt hay chút son phấn vào má môi cho xinh gái, tơi thấy buồn mối cắn lịng” Phải chi anh Hai trung trực, nghiêm trang thực thi theo đường lối Đảng hay, đằng vị Trưởng ban Kinh tài Thị xã người hèn nhát, khơng trình độ, khơng vốn sống lên chức Trưởng ty Tài tốt nghiệp khóa cấp tốc trở từ Nga, vị “Quan cách mạng” trung thành với ấu trĩ, hội, mượn uy danh chiếm đoạt 127 lượng vàng người dân tờ giấy viết tay móc súng dọa bắt bỏ tù người dân tội man trá Với tính xấu xa, họ đội lớp áo cách mạng để trục lợi cá nhân, lấy quyền lực áp người dân Một khía cạnh khác Lũ muộn mùa, hình ảnh anh an ninh ấp, dân quân xuất mờ nhạt, thống qua lại để lại ấn tượng vơ mạnh, họ cội nguồn cho bi kịch đời hai nhân vật đáng thương Thằng Câm Ba Rảnh Cảm thương cho thân phận Ba Rảnh phải bôn ba kiếm tiền thang thuốc cho mẹ, Thằng Câm đồng cảm với thân phận nghèo khổ, cô đơn hai người với nhà run rẩy, lắc lư mưa tiếng gầm rít gió Vừa kiếm 250 ngàn, Câm chạy ù tới nhà Ba Rảnh, chậm rãi nhét vào túi Ba Rảnh thay cho chia sẻ anh, Ba Rảnh mắt rươm rướm cảm động, khơng biết làm nào, cô vội ngước lên 74 hôn vào trán Câm với tất mang ơn Trúc Phương (2019, tr 50) xúc chuyện mà: “Soạt! An ninh ấp, dân quân tới lập biên bản, bắt người ký tên phía Mới trại lại giở trò bán dâm Chứng tật Ngựa quen đường cũ… Hừ! Tệ nạn! Trói đầu lại gởi cải tạo tiếp Có tiền đây: 250 ngàn lần bán Chứng rành rành Lơi đi” Phải đến anh cán an ninh ấp cầm viết nhét vào tay, cầm nguyên bàn tay Câm vẽ hình chữ thập Câm mường tượng cách mơ hồ tội lỗi mình: Tội ôm phụ nữ để phụ nữ hôn Sự ấu trĩ người cán bộ, đại diện luật pháp vơ tình đẩy người rơi vào bi kịch, cướp chút hạnh phúc cịn xót lại người may mắn sống Câm Ba Rảnh Ngay từ đầu, nhiều nhà văn xác định thực cần phơi bày đời sống nhiều khốn khổ tầng lớp nhân dân lao động, đặc biệt nông dân lao động nghèo Trên tinh thần phê phán để hoàn thiện, nhà văn mạnh dạn lên tiếng trước sách thống trị nhà cầm quyền, đại diện luật pháp công xây dựng đất nước, phân cực sâu sắc giàu nghèo xã hội làm cho đa số đời sống người dân vốn nghèo khó lại thêm khốn khổ Đó vấn đề cần nhìn nhận chấn chỉnh kịp thời để phát triển đất nước tốt Tinh thần nhân văn sâu sắc toát lên phê phán, nhân vật mà ơng khắc họa người, đơn vị, tổ chức mang nét riêng đặc biệt Họ người nắm cương vị quan trọng, gánh vác trọng trách Đảng Nhà nước, đoàn thể, song lại lực, phẩm chất người cán Các nhân vật quản lí tiêu cực đặt nhầm chỗ ngồi sai vị trí, họ trở thành ám ảnh, rụt rè, ngờ vực trước đường lối lãnh đạo Đảng mà người với trạng thái tư thơ sơ, võ đốn người thực thi sai lệch đường lối Đảng chất xấu xa họ trở thành mối họa cho phát triển đất nước tại, chí tương lai 2.3 Trân trọng, tơn vinh vẻ đẹp người Văn học nghệ thuật mang nội dung, giá trị Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 70-76 nhân văn từ chất Một văn học xem nhân văn biết quan tâm đến người, đến giá trị người Maxim Gorki nói “Văn học nhân học” hay Nguyễn Minh Châu phát biểu buổi vấn đầu xuân Báo Văn nghệ năm 1986 “Cuộc đời nghệ thuật hai vịng trịn đồng tâm mà tâm điểm người” Thực tế cho thấy đối tượng nghiên cứu văn học người, người với khía cạnh tốt xấu đan xen, mn hình vạn trạng xã hội Đã người khơng hồn thiện, họ hành động tùy vào nhận thức thân, với người khác họ làm sai, chưa với nhà văn Trúc Phương, ông trân trọng, bày tỏ tơn vinh vẻ đẹp ngoại hình, người phụ nữ; nét đẹp tài vẻ đẹp tâm hồn người Trong tác phẩm Chiều quê, vẻ đẹp tâm hồn thể rõ nét qua hình ảnh Lựu - gái cịn trinh, lấy chồng theo lời đính ước hai gia đình, đơi mơi cịn đỏ mộng trở thành thiếu phụ chưa qua mười bảy tuổi; mẹ Lựu nuôi chồng hy sinh sau đêm tân hôn tháng; thương bà nội, khóc gần mù hai mắt, ôm nỗi đau chồng, trai, dâu thằng cháu nội Khơng đơn nỗi đau vẻ đẹp cá nhân, nữa, nỗi đau vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam thời chiến Nhà văn Trúc Phương (2019, tr 45) nghẹn ngào: “Ba người phụ nữ sở hữu cho 100 năm góa bụa Với hàng triệu, hàng triệu người đàn ông phải ngã xuống hai chiến tranh kéo dài 30 năm, thử hỏi có tính giùm tổng số năm góa bụa hay nỗi đơn, bất hạnh mà người phụ nữ Việt Nam phải nhận chịu không? Một lũy thừa chất ngất, đại dương mênh mông số kiếp người mà vinh quang khơng thể đắp trừ” Ai thấu hết nỗi đau mà người bình thường phải chịu đựng, tận sâu lòng họ vẻ đẹp sáng trong, vẻ đẹp toát lên từ vinh quang đất nước Vẻ đẹp người mãi, dù nơi đâu hay hoàn cảnh vẻ đẹp chói ngời viên ngọc phát quang không lẫn vào đâu Có nhỏ nhoi, bình dị hồn cảnh thật khó để nhấn chìm tầm thường, xấu xa để đứng nghiêng khiết, sáng Trong tác phẩm Thằng ngốc, nhân vật Vân ngốc thật suy cho lại chẳng ngốc tí Anh đấu tranh tư tưởng gay gắt chiến thắng đểu giả mà cho Hạnh - bạn học cũ người tình Thâu, xin tá túc chờ mua vé tàu Bắc Hoàn cảnh bị bắt phải làm thằng ngốc, Vân thực sứ mệnh thiêng liêng thằng ngốc thật Thằng bạn trời đánh phó mặc số phận “Bồ nhí” cho Vân suốt ngày liền Trước thể bộn bề da thịt lồ lộ lớp áo ngủ mỏng tờ giấy quyến, đắp lên thân hình rực lửa người đàn bà hoa khôi hương sắc thời xứ kinh đô ngàn năm văn hiến Trong “chuồng heo cải tiến” mình, đứng trước tình bạn “vĩ đại” với Thâu lòng thương cho người bạn học cũ, thương cho vị “Thần vệ nữ” giấu kín lịng lâu nay, phải lặn lội từ Bắc vào thăm người tình có vợ, bị bỏ bơ vơ, Vân nao lịng đến chua xót Bản thằng đàn ơng anh thụt đâu dạng, anh tự chui vào tự gói kín lại gói xác Từng thất bại trước tình yêu, bị phản bội cách tàn nhẫn, đồng cảm hai người cảnh ngộ khiến Vân thương Hạnh hơn, tình yêu tình người với số phận đen đủi giống khác ngoại hình Hạnh hoa khơi xinh đẹp thời, Vân, đứa gần tự kỷ, sống khép kín trước định kiến “khơng chơi với thằng lé, khơng ghé với thằng lùn” Tuy vẻ bề xấu trai, bị người kỳ thị Vân sống với tất vẻ đẹp tâm hồn mình, có trình độ anh không muốn bon chen nơi không dành cho Anh bị đời răn dạy dốt phương pháp sư phạm mà ham làm thầy, không dạy theo giáo trình, lại dạy theo cách riêng mình, làm tổn thương cung cách trường quy xã hội chủ nghĩa, gây ảnh hưởng xấu lên môi trường đại học, anh buộc phải chọn cách chuồn khỏi nơi tương đối cao sang, oai quyền 75 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn trường đại học để nhận lấy nhiệm vụ Tổ trưởng tổ bảo vệ; dù biết không tốt trước tương lai thăng tiến thằng bạn thân anh phải đóng vai người xấu; cư xử vẹn nghĩa chấp nhận nhường “biệt thự” cho người tình bạn, bán ln khung xe đạp, quạt để bàn, bán đồng hồ đeo tay, đồng hồ để bàn bán vật kỷ niệm cuối hai nhẫn để dành cho lấy vợ từ bà chị dâu góa bụa, mượn nợ, thuế chấp chứng minh thư,… mà đầu tư vào “Quỹ hào hiệp” “Quỹ sáng tác” cho bạn Điều quan trọng Vân định không buông trôi theo thị trường vô đạo đức học vị, học hàm lúc giờ, nghèo cạp đất mà ăn không bán linh hồn cho quỷ dữ, tiếp tay viết luận văn thuê cho bọn quan muốn che lấp đần độn, ngu dốt để thăng quan, tiến chức, ngồi đầu cổ dân để cai trị muôn đời Tất vẻ đẹp người Vân, trừ ngoại hình, nhà văn miêu tả chi tiết, sáng vô đẹp, hạt ngọc ẩn giấu tâm hồn người bình thường mà khó có người làm Vân Trúc Phương đưa người vào văn học với tất vẻ đẹp vốn có, từ ngoại hình, khiếu tâm hồn, bắt nguồn từ tính nhân văn tư tưởng sáng tác Vấn đề quan trọng cách nhìn người ơng với góc độ nhân văn họ nghiêng xấu, ông muốn giúp chủ thể nhận thức sửa điều chỉnh chưa theo chuẩn mực xã hội Kết luận Xã hội văn học Giai đoạn sau 1975, đặc biệt từ năm 80 trở đi, nhiều nhà văn có hướng chuyển biến phương diện đề tài cảm hứng sáng tác cho mình, tính dân chủ văn học đề cao Có thể nói, cương vị người nhân đạo với tinh thần nhân văn sâu sắc, nhà văn Trúc Phương dành hết yêu thương để soi chiếu lòng người, sẵn sàng đối đầu hy sinh trước lực đen tối muốn chà đạp quyền sống người chân Trúc Phương thực chức nhà văn quan tâm người nhiều phương diện, có 76 phương diện xã hội Tác giả xây dựng hình tượng người với nhiều tính cách, người đạo đức, người trị, người tâm trạng, người hành động,… Ơng phản ánh người với nhiều khía cạnh vừa chủ quan vừa khách quan Cái xu tất yếu xã hội thời kỳ kinh tế thị trường, bên cạnh mặt tích cực, bộc lộ mặt tiêu cực, hạn chế Văn học với nhạy cảm phát biểu cách nghệ thuật thực ấy, phần đẹp đẽ lẫn xấu xí Với nhìn nhân đạo, nhà văn Trúc Phương mặt phản ánh, lên án xấu hay chưa tốt; mặt khác ơng nhìn người tất cảm thông, đầy yêu thương, trân trọng Bởi ông, quan niệm người không hoàn hảo, chúng lên với tất mặt tốt xấu mà thực thể “con người” định sẵn phải có Tác giả mạnh dạn phơi bày, chưa hoàn thiện thân, tập thể, tổ chức,… nhằm phát huy có thay đổi theo chiều hướng tốt Tất điều tạo nên giá trị nhân văn sâu sắc truyện ngắn nói riêng sáng tác nhà văn Trúc Phương nói chung./ Tài liệu tham khảo Hà Minh Đức (Chủ biên) (1995) Lí luận văn học Hà Nội: NXB Giáo dục Lê Bá Hán, Trần Đình Sử Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên) (1992) Từ điển thuật ngữ văn học Hà Nội: NXB Giáo dục Nguyễn Phạm Hùng (2001) Văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XX Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Phan Cự Đệ (2007) Văn học Việt Nam kỷ XX Hà Nội: NXB Giáo dục Phạm Thanh Hùng (2012) Truyện ngắn dịng văn học u nước thị Miền Nam giai đoạn 1954-1965 Cần Thơ: Chi nhánh NXB Giáo dục Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắc Hòa Thành Thế Thái Bình (2004) Lí luận văn học Hà Nội: NXB Giáo dục ... người, với ý nghĩa đó, tư tưởng nhân văn sáng tác Trúc Phương giá trị tồn vĩnh cửu trước sàng lọc khắc nghiệt thời gian Tính nhân văn sâu sắc truyện ngắn Trúc Phương 2.1 Thấu hiểu, cảm thơng,... người nhân đạo với tinh thần nhân văn sâu sắc, nhà văn Trúc Phương dành hết yêu thương để soi chiếu lòng người, sẵn sàng đối đầu hy sinh trước lực đen tối muốn chà đạp quyền sống người chân Trúc Phương. .. 2021, 70-76 Đặt vấn đề Tinh thần nhân văn phần chủ nghĩa nhân văn (còn gọi chủ nghĩa nhân đạo) Theo Lê Bá Hán cs (1992, tr 61) nhận định: “Ở cấp độ giới quan, chủ nghĩa nhân văn toàn tư tưởng, quan