Tinh thần nữ quyền trong truyện ngắn của Y Ban

Bài viết đi sâu, nghiên cứu, phân tích, làm rõ những tác phẩm mang giá trị nhân văn sâu rộng của tinh thần nữ quyền với hình tượng người phụ nữ đấu tranh vì tình yêu, hạnh phúc cũng như bản năng tính dục và nhu cầu giải phóng tính dục trong một số tác phẩm tiêu biểu của nhà văn Y Ban.

UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education - ISSN: 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TINH THẦN NỮ QUYỀN TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA Y BAN Lê Thị Thanh Xuân Nhận bài: 03 – 12 – 2018 Chấp nhận đăng: 20 – 03 – 2019 http://jshe.ued.udn.vn/ Tóm tắt: Trong xã hội đại, viết đấu tranh cho quyền lợi quyền bình đẳng phụ nữ ngày phát triển mạnh mẽ, thể tất lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa Trong đó, văn học - phận văn hóa xem tiền tiêu có ảnh hưởng sâu đậm Một đóng góp vào thành cơng văn học nước nhà bước đường hội nhập sâu rộng với văn học giới với xu hướng chung “nữ quyền hóa”, khơng thể khơng nhắc đến nhà văn Y Ban Nữ nhà văn Y Ban xem “luồng gió mới” văn học đại Việt Nam với tác phẩm thấm đẫm tính nhân văn giá trị “giới thứ hai” Bài viết sâu, nghiên cứu, phân tích, làm rõ tác phẩm mang giá trị nhân văn sâu rộng tinh thần nữ quyền với hình tượng người phụ nữ đấu tranh tình yêu, hạnh phúc tính dục nhu cầu giải phóng tính dục số tác phẩm tiêu biểu nhà văn Y Ban Từ khóa: nữ quyền; hình tượng phụ nữ; văn học; truyện ngắn Y Ban; đấu tranh; tính nữ Mở đầu Phong trào đấu tranh nữ quyền có từ lâu xuất nhiều văn thơ tiếng nước Cuộc chiến đấu để giành lại vị nữ giới dần phát triển mạnh mẽ người ta gọi nữ quyền luận hay chủ nghĩa nữ quyền (feminism) Phong trào xuất phát từ ý thức thân giới nữ, từ nhìn giới thống trị (giới nam) phận vị người phụ nữ xã hội, diễn giải lĩnh vực văn hóa khác manh nha vào thời kì Khai sáng bắt đầu phát triển mạnh mẽ từ kỉ XIX đến Có thể khẳng định từ nửa sau kỉ XX, nữ quyền trở thành lĩnh vực quan trọng hoạt động học thuật mang tính đặc thù - nghiên cứu nữ quyền, nữ quyền luận Trong lĩnh vực phê bình lí thuyết văn học nữ quyền, lưu ý kĩ tra vấn lại yếu tố giới, sắc giới, giai cấp tính dục, hệ thống kí hiệu biểu tượng biểu trưng, nhìn giới mang sắc giới,… Hàng loạt chủ đề quan trọng giới nhân văn * Tác giả liên hệ Lê Thị Thanh Xuân Trường Đại học Ngoại ngữ - Đại học Huế Email: ltxuan07@gmail.com lao động, giáo dục, sức khỏe, tính dục,… nhìn nhận nhãn quan giới Đặc biệt phong trào làm hành trình truy nguyên lại quan niệm vốn bị bóp méo phân biệt mang tính giới, phụ thuộc, vị nữ, thiên tính nữ, bổn phận, chế độ gia trưởng,… Trên thực tế, nhận thức thông thường lâu nhà nghiên cứu phê bình nữ quyền đưa đến nhìn hồn tồn ngược lại Theo đó, tính nữ hay nam kiến tạo xã hội nam quyền Nghiên cứu văn học từ nhìn nữ quyền, trường hợp này, phơi bày hình thức phân biệt giới tính làm sở cho việc xây dựng chuẩn mực quy tắc lấy nam giới làm trung tâm Trong tiểu luận Phê bình nữ quyền (The new Feminist Criticism), Annis Pratt tóm tắt bốn nhiệm vụ phê bình nữ quyền: 1/ nhận thức lại tác phẩm nhà văn nữ; 2/ đánh giá phương diện hình thức văn bản; 3/ hiểu văn học phát thể nam giới nữ giới bối cảnh kinh tế - xã hội mà họ sống; 4, diễn tả trình bày đầy tính hoang tưởng cá nhân phụ nữ văn học [9] Trong viết chúng tôi, không triển khai bốn chủ đề mà tập trung phần chủ đề thứ thứ ba Hai Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019),67-72 | 67 Lê Thị Thanh Xuân nội dung miêu tả đánh giá qua trường hợp cụ thể truyện ngắn nhà văn nữ Y Ban Trong văn học Việt Nam, Y Ban nhà văn nữ tiêu biểu với tác phẩm mang âm hưởng nữ quyền sâu sắc đầy tính nhân văn, thể tư tưởng mẻ người phụ nữ xã hội đại Giới nữ dám đấu tranh cho quyền lợi, hạnh phúc thân mình, điều mà từ trước đến họ e ngại, dè chừng Nó thể triết lí nhân sinh quan sâu sắc, tinh tế với cách nhìn nhận đa chiều, đầy tính nhân văn Khát vọng sống tương lai tốt đẹp dành cho người phụ nữ nhà văn ấp ủ thể rõ nhiều tác phẩm bà Đó tinh thần nữ quyền, âm hưởng nữ quyền thiên tính nữ thể đầy cá tính sáng tạo, với lối diễn đạt phong phú, tinh tế Điểm đặc sắc văn phong Y Ban nhân vật nữ đầy “bạo dạn”, “mãnh liệt” cá tính Họ sẵn sàng làm tất việc để sống trở nên tốt đẹp hạnh phúc Đó nhân vật nữ khao khát yêu “cháy” tình u Vì lẽ đó, tính dục yếu tố mẻ có liên quan chặt chẽ việc thể sâu sắc âm hưởng nữ quyền Trong giới hạn báo, chúng tơi phân tích số tác phẩm tiêu biểu để làm rõ tinh thần nữ quyền truyện ngắn Y Ban Nội dung 2.1 Hình tượng người phụ nữ đấu tranh cho hạnh phúc, tình yêu truyện ngắn Y Ban Y Ban nữ nhà văn tạo thành cơng cho với nhiều tác phẩm đầy ý nghĩa nhân sinh tuyên ngôn nữ quyền Những nhân vật nữ Y Ban đa phần phụ nữ có học thức, tiến sĩ, doanh nhân thành đạt, cô gái trẻ lại thiếu thốn tình cảm, tình yêu Họ mải miết kiếm tìm tình yêu thỏa mãn thể xác cuối lại nhận thất vọng: “Thế háo hức chuyển sang thất vọng Sự tự lực không đem lại kết Và sau cảm giác thật ê chề, lại cảm giác ê chề” [1, tr.114] Điều mấu chốt đường tìm kiếm tình yêu hạnh phúc chân đó, họ khơng bỏ đấu tranh cho quyền sống tự lời tâm bà tiến sĩ Tự: “Nhưng vốn kẻ mơ mộng, tin ngày mai ngày tốt đẹp Con người đầy tốt đẹp Tôi người tốt đẹp Tôi đáng 68 hưởng điều tốt đẹp Lần sau người số hai mang đến cho lãng mạn Hoa Nhẫn cỏ Nhẫn kim cương Lần sau nhận điều tốt đẹp ấy” [1, tr.134] Điều có ý nghĩa nhân vật người phụ nữ truyện Y Ban không tin tưởng vào tương lai tươi sáng thân mà cịn mạnh mẽ, đầy cá tính ngơn ngữ tính dục (điều hồn tồn trái ngược với nhân vật nữ văn học truyền thống): “Cái mà tơi mơ mộng văn hóa tình dục, lỗ hổng dân tộc nói chung cá nhân tơi nói riêng Quả tơi chưa sờ mó đến gọi văn hóa tình dục Tơi khao khát sờ mó nó” [1, tr.136] Và có suy nghĩ “khống đạt”, Tây hóa: “Chúng tơi vào thang máy Khơng hiểu tơi lại có mơ mộng vào thang máy người số ba ơm tơi vào lịng Một ôm khoáng đạt lãng mạn Ý nghĩ làm người run rẩy” [1, tr.137] Vượt lên tất cả, người phụ nữ tác phẩm Y Ban mơ giá trị tốt đẹp gia đình, với sống bình dị bao người, ước mơ chân chất nhân vật thị I’am đàn bà: “Một bệnh mà y học phải bó tay, mà thị lại làm Những giải thưởng cao quý nhân loại trao cho người tìm cách chữa bệnh hiểm nghèo gì? Khơng, thị khơng cần giải thưởng cao quý Thị muốn với chồng với con” [1, tr.34] Có thể thấy rằng, người phụ nữ chân quê, nghèo khổ, tên gọi nhân vật, thị “nữ cường nhân” với ý chí, sức mạnh tiềm ẩn bên Không làm công việc đầy nhân văn thị, thị người xa lạ cứu vớt đời người đàn ông tàn tật, lấy lại xúc cảm tê liệt Chính tình yêu thương đồng loại, che chở người phụ nữ giúp thị làm điều nhân “tưởng chừng không thể” Giá trị vĩnh cửu, sức sống trường tồn tác phẩm tơn vinh người phụ nữ bình dị, chân q trái tim họ “sưởi ấm” tạo nên điều phi thường Đó vũ khí, sức mạnh tiềm tàng, đấu tranh, vượt lên số phận người phụ nữ, họ Y Ban nhà văn nữ có lòng đồng cảm với số phận bất hạnh người phụ nữ Những tác phẩm tác giả thể mạnh mẽ vươn lên khó khăn gái trẻ, nữ trí thức hay chí gái điếm Truyện Bức thư gửi mẹ Âu Cơ tác phẩm đề cao rộng lòng, giúp đỡ cô gái trẻ đầy bất hạnh họ khơng cịn hội ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 67-72 làm mẹ Sự đồng cảm tác giả thể rõ qua hệ thống ngôn từ, giọng điệu với nhiều cảm xúc, cung bậc khác sóng ngầm, lúc nhẹ nhàng lúc lại trào dâng: “Cuộc sống diễn sôi động Ngày ngày nhập cuộc: xem, vũ hội, du lịch sau tất vui, đơn Con mong muốn tình u Con có đầy đủ tình u Hoặc bằng, Mẹ lí trí khơng cho bng thả Giá ngày tội lỗi, mẹ cho chúng lấy trở thành người phụ nữ bình thường khơng phải mang cảnh góa bụa cô thiếu nữ kén chồng này” [1, tr.63-64] Ở cuối tác phẩm, giọng văn Y Ban ngào, sâu lắng với mong muốn xã hội bình quyền cho người phụ nữ: thiên chức quyền làm mẹ cao quý Tác phẩm thể sức mạnh nhân văn với tranh đấu, giành quyền lợi, quyền sống quyền tự cho người phụ nữ: “Mẹ Âu Cơ sinh 50 người trai, 50 người gái Con trai mẹ thành anh hùng, thi sĩ, gái mẹ trở thành bà mẹ Đất nước anh hùng, ngoại xâm, thiên tai liên miên nên mẹ quan tâm đến anh hùng, thi sĩ Mẹ không ý đến cô gái vốn dịu dàng, nhu mì, khơng địi hỏi Mẹ ơi, mẹ quan tâm đến chúng con, đau cô gái, bà mẹ” [1, tr.64] Đọc truyện Chợ rằm góc cổ thụ Y Ban, người đọc cảm nhận đầy đủ cung bậc cảm xúc Lụa - cô gái trẻ, lần đầu biết yêu Thế nhưng, cô lại yêu phải người âm, chàng trai khôi ngô tuấn tú Vượt lên rào cản gia đình, tự ti mặc cảm Thắng, hai người đến với qua phiên chợ Rằm hàng tháng Văn phong Y Ban mang hướng kì ảo, hoang đường, ẩn chứa bên đấu tranh vượt qua định kiến, khuôn phép xã hội để khẳng định thân, hướng đến hạnh phúc nhân vật nữ Hay tác phẩm Chị Quy thể lĩnh người phụ nữ trung niên đường tìm lại hạnh phúc đầy chơng gai Đó người vợ hết lịng chồng gia đình chồng chưa ngày chị sống hạnh phúc chồng chị không yêu chị Nhưng tất nỗ lực thân, chị chứng minh giá trị thân, khiến cho chồng chị “Trước đắm vào giấc ngủ cịn chép miệng nuối tiếc, vật báu tay đến biết” [2, tr.50-51] Với đa dạng, cách tân thể loại lối viết mang tính tun ngơn nữ quyền, tác giả nữ có phong cách, dấu ấn riêng Nguyễn Thị Thu Huệ hầu hết viết nhân vật người phụ nữ bé gái Hậu thiên đường, Cõi mê, Tân cảng, Huyền thoại, Dĩ vãng Trần Thùy Mai với người đàn bà bất hạnh Nguyệt cà nhắc (Quỷ trăng), Vy ngây (Chuyện phố hoa xoan), Thúy câm (Am bà cô), Hà “gái bán hoa” (Nốt ruồi son), Kiều Dung (Lễ cưới bạc) Còn với Y Ban nữ trí thức xinh đẹp lại hụt hẫng, chênh vênh, mong muốn khao khát cháy tình yêu Cưới chợ, Cuộc tình Silicon, Gà ấp bóng, Người đàn bà đứng trước gương, Sau chớp dông bão, Tự… Nhắc đến tác phẩm Y Ban, bỏ qua đề tài tình u, ln gắn liền với “những người phụ nữ đại” Họ chắn mẫu phụ nữ truyền thống họ ln tự tìm hạnh phúc, tình u tự “thỏa mãn” Có thể thấy rằng, nhân vật nữ Y Ban không mang “tính phụ thuộc” “người phụ nữ phụ thuộc khơng mảy may ưu đãi: tình dục tình cảm, phần lớn bà vợ danh kĩ bị hồn tồn chịu thiệt thịi Người phụ nữ độc lập vấp phải khó khăn hiển nhiên họ chọn đường đấu tranh nhẫn nhục” [6, tr.376] Nói để thấy đa số nhân vật nữ Y Ban đa dạng, tiến sĩ, trí thức đơi có gái bán hoa nên chất xúc tác mái ấm gia đình hạnh phúc nhu cầu động lực để người phụ nữ đấu tranh để ngày hạnh phúc thành công sống Có thể thấy, tất nhà văn nữ sáng tác Y Ban gần với sáng tác Đỗ Hoàng Diệu Các sáng tác hai nhà văn nữ tiếng lấy chủ thể hình ảnh người phụ nữ “bạo dạn”, “mãnh liệt” làm trung tâm Điểm đến khơng khác tranh đấu hạnh phúc, tình u chân chính: “đối với phụ nữ, tình u tự khước từ hồn tồn để hiến dâng cho người yêu” [6, tr.312] Như vậy, chủ đề tình u gần đề tài mn thuở sáng tác nhà văn nữ Từ thấy rằng, phụ nữ muốn có sống hạnh phúc, đủ đầy với tình yêu gian truân, vất vả người phụ nữ xã hội đại biết họ cần muốn để có sống tự do, hạnh phúc: “phụ nữ địi hỏi cơng nhận với tư cách người ngang hàng với đàn ông, đặt tồn phụ thuộc 69 Lê Thị Thanh Xuân vào sống đàn ông phụ thuộc vào thú tính họ” [5, tr.85] 2.2 Bản tính dục nhu cầu tự giải phóng người phụ nữ truyện ngắn Y Ban Ngày nay, xã hội đại, nhà văn nữ viết sex cách mà họ giãi bày nỗi lịng, chiêm nghiệm sống, trở thành xu hướng văn học Viết tính dục cách mà nhà văn nữ tự giải phóng thể Họ lấy người phụ nữ làm hình tượng trung tâm tác phẩm mình, phát xuất từ nguyên xã hội mà họ sống Nhà nữ quyền tiếng người Pháp Simone de Beauvoir tác phẩm Giới thứ hai (The second sex, 1949) bàn vấn đề bình đẳng giới tình dục, nhiên, hai giới lại có “sự không đồng dạng với nhau” Trong việc trải nghiệm đời sống tình dục nữ giới, theo Beauvoir, chủ động không nằm thân người phụ nữ mà nguyên xã hội quy định, thường bị chi phối yếu tố xã hội, văn hóa Vấn đề tính dục dù thời đại mang tính thời nóng hổi Nhưng viết sex thành công thiếu tinh tế, trải nghiệm Các nhà văn nữ - với tư cách người cuộc, họ thấu hiểu hết nỗi đau phụ nữ chuyện chăn gối: “Là phận đàn bà có phục tùng thơi” [12, tr.427] Bằng cách sáng tạo tác phẩm, họ đấu tranh bênh vực cho người phụ nữ góc cạnh tế nhị quan trọng người phụ nữ: SEX Các nhà văn nữ đau với nỗi đau nhân vật cuối cùng, mạnh mẽ trỗi dậy nhân vật nữ cho thấy phái yếu lúc yếu Họ tự định vấn đề tính dục, có nghĩa họ khơng cịn bị lệ thuộc, bi lụy vào ai, sống sống tự chủ đầy hạnh phúc Do vậy, văn viết vấn đề tính dục nhà văn nữ thể khác lạ, tinh tế sâu sắc so với nam nhà văn, nhận định sau nhà văn nữ Đồn Lê: “Lại phải nói, đứng đầu văn sex tiếng phần lớn bút nữ viết thật lạ Đó, hỏi hiểu cặn kẽ chị em? Một nữ ma đầu tung hồnh thiên hạ phải… chết sống lại với họ cho mà coi!” [5, tr.118] Y Ban nhà văn nữ viết sex thành công với tập truyện ngắn tiêu biểu I’am đàn bà, 70 tự nhiên tỉ mỉ lại không dung tục Mỗi tác phẩm nhà văn thấm đẫm chiều sâu nhân văn cao Y Ban ủng hộ ý tưởng viết vấn đề tính dục để bênh vực cho thân phận người phụ nữ, giúp họ ngày mạnh mẽ hơn, làm chủ sống Theo quan niệm Y Ban “Sex giải trí văn hóa” “Viết sex tục hay khơng tục câu chữ Nếu viết trực tiếp, thẳng tuột thứ nhu cầu năng, kích động người đọc ý nghĩ khơng lành mạnh, khơng sáng tác phẩm trở nên phản cảm Nhưng tác giả khéo léo, thay khái niệm phận, hành vi người nhiều cách diễn đạt văn chương hơn, phủ lên chi tiết “tục” ý nghĩa người, đưa trí tưởng tượng độc giả đến vấn đề nhân văn đó, người đọc không “lăn tăn” đến chuyện đề tài nữa” [3] Y Ban coi nhà văn nữ đầu trào lưu viết tính dục xu hướng nữ quyền giải phóng cho đời sống tình cảm giới nữ Đây điều mẻ, hấp dẫn độc giả, khơng phải đề tài câu khách mà ý nghĩa nhân sinh quan ẩn chứa Truyện I’am đàn bà ví dụ Truyện kể nhân vật thị, người đàn bà cứu đứa bé bị bỏ rơi rừng Rồi ngày thị phải xa chồng bốn đứa sang Đài Loan làm nghề giúp việc với mong muốn kinh tế gia đình giả Rồi thị làm công cho gia đình có người bị bại liệt Thị chăm sóc cho ông chủ từ miếng ăn đến giấc ngủ, thị tắm cho ơng chủ, xoa bóp cho ơng chủ, nói chuyện với ơng chủ Nói chung nhờ chăm sóc chu đáo thị mà ơng chủ dần có cảm giác trở lại Biểu “cưng cứng” chỗ “Con giống má” ông chủ cất cao đầu khiến cho thị không ngừng nghĩ thị khơng thể chiến thắng dục vọng, thị thèm khát Cuối cùng, sau chuỗi ngày đấu tranh tư tưởng, thị mạnh dạn vào phịng ơng chủ Và thị “thỏa mãn” Kết cục tác phẩm, dù thị bị bà chủ phát tố cáo tịa khơng thể phủ nhận giá trị nhân văn cao tác phẩm mà tác giả muốn gửi gắm đến bạn đọc Thị đánh thức rung động tình cảm, tính dục người đàn ơng mà người vợ khơng thể làm được, họ thiếu tình thương, tính kiên trì người bệnh Bản tính dục kết hợp từ chăm sóc, che chở, nhờ đánh thức tinh thần bị tê liệt người Đọc tác phẩm, ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 67-72 thấy thị có khao khát, ham muốn đời thường, “rất phụ nữ”, ham muốn xuất phát từ hoàn cảnh phải xa chồng xa con: “Nhưng đến quay lại để tắm tiếp cho ông chủ thị khơng cưỡng cảm xúc thị, khiến thị nắm chặt tay vào giống má Cái chết đêm ngủ thị lại mộng mị Thị nằm mộng có người đàn ông hôn thị khiến cho cảm xúc thèm khát thị ngủ im bật dậy… Thị tỉnh giấc ngây ngất khát thèm [1, tr.29] Đa phần nhân vật nữ Y Ban có đời sống gia đình phức tạp, thiếu thốn tình cảm Họ có chung mơ mộng, mong muốn mái ấm gia đình hạnh phúc mơ ước dường xa vời họ Họ muốn giải tỏa nhu cầu, tính dục đầy khao khát, mạnh mẽ Chính vậy, họ tìm mua “chim” giả, ngoại tình tư tưởng với đồng nghiệp… để “giải phóng” khao khát bị dồn nén lâu Truyện ngắn Tự Y Ban kể bà tiến sĩ xã hội học 40 tuổi thành đạt trải qua “chuyện ấy” với ba người đàn ông với bao nỗi thất vọng ê chề, chí có lúc “lụy tình” để giữ gìn hạnh phúc Sau đó, rút kinh nghiệm có “chim” giả đem lại hạnh phúc cho cơ, giải tỏa nhu cầu tình dục đáng người phụ nữ mà nhiều người đàn ông không mang lại cho cơ: “Nhưng hơm tơi người rồi, múa tay bị, mua thứ để nâng cao chất lượng sống tôi, mà lại lụy cả.” [1, tr.87] Đọc tác phẩm Y Ban, cảm nhận sâu sắc tuyên ngôn quyền tự giải phóng người phụ nữ dù hồn cảnh Sự thách đố thể chế xã hội khơng cịn ngơng cuồng mà tự đề cao, khẳng định ngã người phụ nữ vịng kìm kẹp luân thường đạo lí Truyện ngắn Tự đề cập vấn đề tế nhị người phụ nữ không dung tục, thể cô đơn nhân vật với áp lực xã hội, thời đại với nhu cầu sinh lí bình dị đáng giới nữ Người phụ nữ vịng luẩn quẩn với “chim” giải tỏa nhu cầu sinh lí cho thân Tun ngơn nữ quyền tác phẩm thể tâm trạng người phụ nữ “tự lực” xen lẫn cảm xúc tự hào: “Tấm thân gọi thân sang Và đồ chơi trẻ đưa vào thân sang để giải vấn đề tự lực Vấn đề tự lực có xấu nào, chẳng ln đề cao thể chế lĩnh vực xã hội ư!” [1, tr.112] Nhân vật bà tiến sĩ truyện tự giải phóng thân với câu nói: “Và điều tơi ngộ nhất, người ngồi đức tính hi sinh nên biết địi hỏi quyền lợi mình, biết tự giải phóng mình” [1, tr.122] Người phụ nữ Việt Nam ln bị kìm kẹp “thiết chế” nên họ khơng dám thể nhu cầu thân, thể lời khuyên bà mẹ chồng dành cho dâu truyện ngắn Tự: “Đàn ông mà chuyện họ mê muội Đàn bà cốt cho có có phải sung sướng đâu, nên phải biết kìm hãm họ” [1, tr.91] Nhưng có điều kiện “ngọn lửa đam mê, ham muốn” âm ỉ người phụ nữ lại thể mạnh mẽ hết: “Tôi lại muốn gào lên lần tơi thích chuyện với chồng tơi khơng có tiếng đằng hắng mẹ tiếng cười rúc chị dâu” [1, tr.91] Hay “Cái tơi mơ mộng văn hóa tình dục, lỗ hổng lớn dân tộc nói chung cá nhân tơi nói riêng Quả tơi chưa sờ mó đến gọi văn hóa tình dục Tơi khao khát sờ mó nó” [1, tr.136] Như nói trên, đa số nhân vật nữ Y Ban có giằng xé nội tâm liệt để “tự làm thỏa mãn” hay “tự giải tỏa khao khát” mang tính người phụ nữ Phản ánh điều này, Y Ban có cơng lớn việc mơ tả chi tiết sống động “cách mạng tình dục” sáng tác chị Các nhân vật nữ Y Ban đa dạng, từ người phụ nữ vùng nông thôn bà tiến sĩ, điểm chung họ không đáp ứng nhu cầu tình dục dẫn đến việc “ngoại tình tư tưởng” hay “ê chề”, “lụy tình”… (tiến sĩ Ngân Cưới chợ, nhân vật người đàn bà thành đạt Cuộc tình silicon, người đàn bà với trải nghiệm tình u với người đàn ơng có vợ Nhân tình, người phụ nữ thành đạt ngoại tình tư tưởng Gà ấp bóng…) Đó bước phản kháng giành quyền bình đẳng cho người phụ nữ với “văn hóa tình dục” Điều chứng minh rằng, người phụ nữ bước làm chủ sống theo cách riêng dù nhiều chơng gai, thử thách Có thể thấy rằng, tất yếu tố làm nên ngôn ngữ, hành vi nhân vật tác phẩm Y Ban tương ứng với hình ảnh người phụ nữ tự lập độc lập 71 Lê Thị Thanh Xuân xã hội đại Giải phóng phụ nữ theo lí thuyết nữ quyền, trước tiên phụ nữ phải biết tự nhận thức u lấy thân Rồi sau đến đấu tranh bình đẳng giới, nhận định Beauvoir: “Thay muốn nhốt chặt đàn ơng ngục tối, phụ nữ tìm cách khỏi ngục tối Họ khơng cịn tìm cách lôi kéo đàn ông vào khu vực nội nữa, mà cố gắng vươn lên ánh sáng siêu nhiệm” [6, tr.424] Kết luận Dễ dàng nhận thấy rằng, mẫu số chung tuýp nhân vật nữ truyện ngắn Y Ban người phụ nữ đấu tranh mạnh mẽ, gạt bỏ “cái tơi” để theo tiếng gọi tình yêu, hạnh phúc Ngay yếu tố tính dục, “cởi bỏ” tự ti, mặc cảm thân, “khắt khe” xã hội “nam tôn nữ phụ” để lần sống đúng, sống thật với người Thế nên, nhân vật nữ Y Ban bình dị, chân phương, đầy thiên tính nữ có lúc mạnh mẽ, cá tính Nói tóm lại, người phụ nữ văn học đại, tiêu biểu hình tượng người phụ nữ truyện ngắn Y Ban dám tự cởi bỏ “gơng cùm” để tạo cho sống độc lập, tự do, hạnh phúc “họ phải vượt qua thân phận có vị ngang hàng với nam giới” [12, tr.205] Có điều nhờ đóng góp khơng biết mệt mỏi nhà văn nữ cho văn học nước nhà lời phát biểu nhà văn Y Ban: “Những nhà văn nữ thực đóng góp cho tiến xã hội, tác phẩm Bắt đầu từ việc họ thay đổi mình, tiến hơn, văn minh Tơi muốn xã hội đọc tác phẩm nhà văn nữ lắng nghe, thấu hiểu Vì tiếng lịng họ, khát khao tự giải phóng thân mình” [4] Tài liệu tham khảo Y Ban (2006) I’am đàn bà (tập truyện ngắn) NXB Công an nhân dân, Hà Nội [2] Y Ban (2005) Cưới chợ (tập truyện ngắn) NXB Văn học, Hà Nội [3] Y Ban Sex giải trí văn hóa Nguồn : http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/sach/lang-van/yban-sex-la-giai-tri-va-van-hoa-2140388.html (1/2/2007) [4] Y Ban Hãy lắng nghe tác phẩm nhà văn nữ Nguồn: http://giaitri.vnexpress.net/tintuc/ sach/ lang_van/y_ban_lang_nghe_tac_pham_cua_cac_nha _van_nu_2142011.html (6/3/2006) [5] Beauvoir Simone de (Nguyễn Trọng Định Đoàn Ngọc Thanh dịch) (1996) Giới nữ (tập 1) NXB Phụ nữ, Hà Nội [6] Beauvoir Simone de (Nguyễn Trọng Định Đoàn Ngọc Thanh dịch) (1996) Giới nữ (tập 2) NXB Phụ nữ, Hà Nội [7] Bourdieu, Pierre (2011) (Lê Hồng Sâm dịch) Sự thống trị nam giới NXB Tri thức [8] Ellen Messer-Davidow (2013), (Đặng Thị Thái Hà dịch) Lí thuyết phê bình nữ quyền: từ phê bình xã hội đến phân tích diễn ngơn Nghiên cứu văn học, số 8/2013 [9] Đoàn Lê (2010) Đoàn Lê sex (tập truyện ngắn) NXB Thanh niên, Hà Nội [10] Nhiều tác giả (2013), Đất tụ long (tập truyện ngắn), Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh [11] Pratt, Annis (1971) The New Feminist Criticism College English, 32, [12] Bùi Thị Tỉnh (2010) Phụ nữ giới NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội [1] FEMINIST SPIRIT IN Y BAN’S SHORT STORIES Abstract: In modern society, writing and fighting for women's rights and equality is growing strongly, which is expressed in all fields of politics, economy and culture In those fields, literature, a part of culture, is considered as the front line and has the greatest influence Contributing to the success of the country's literature on the way of deep integration into world literature with the general trend of “feminism”, it is impossible not to mention the writer Y Ban Female writer Y Ban is seen as a “new wind” in modern Vietnamese literature with works imbued with humanity and value of "the second world" The article goes deeply, researches, analyzes and clarifies the works with the deep humanistic values of feminist spirit with the image of women struggling for love and happiness as well as sexual instincts and needs to release sex in some typical works of writer Y Ban Key words: writer; feminism; spirit; literature; Y Ban’s short stories; fighting; female 72 ... hưởng nữ quyền Trong giới hạn báo, chúng tơi phân tích số tác phẩm tiêu biểu để làm rõ tinh thần nữ quyền truyện ngắn Y Ban Nội dung 2.1 Hình tượng người phụ nữ đấu tranh cho hạnh phúc, tình y? ?u truyện. .. thể truyện ngắn nhà văn nữ Y Ban Trong văn học Việt Nam, Y Ban nhà văn nữ tiêu biểu với tác phẩm mang âm hưởng nữ quyền sâu sắc đ? ?y tính nhân văn, thể tư tưởng mẻ người phụ nữ xã hội đại Giới nữ. .. hạnh phúc, tình y? ?u truyện ngắn Y Ban Y Ban nữ nhà văn tạo thành công cho với nhiều tác phẩm đ? ?y ý nghĩa nhân sinh tuyên ngôn nữ quyền Những nhân vật nữ Y Ban đa phần phụ nữ có học thức, tiến sĩ,