Bài tiểu luận phân tích điều kiện kinh tế xã hội và nét đặc thù của triết học Trung hoa cổ, Trung đại, phân tích Nho giáo qua các đại diện tiêu biểu và làm rõ ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo đối với nền giáo dục Việt Nam hiện nay là việc làm quan trọng, góp phần thực hiện có hiệu quả chủ trương đổi mới toàn diện nền giáo dục Việt Nam.
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC MÁC -LÊNIN Tên tiểu luận: NHO GIÁO VÀ ANH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC VIỆT NAM Đặt vấn đề Các học phái triết học Trung Quốc thời cổ đại có quan điểm riêng giáo dục Trong học phái tư tưởng ấy, tư tưởng Nho giáo phong phú, hệ thống tiếp tục vận động, phát triển, đóng vai trị chủ lưu thời kỳ trung cổ Tư tưởng Nho giáo giáo dục có ảnh hưởng lớn đến giáo dục Việt Nam thời kỳ phong kiến Bài tiểu luận phân tích điều kiện kinh tế- xã hội nét đặc thù triết học Trung hoa cổ, Trung đại, phân tích Nho giáo qua đại diện tiêu biểu làm rõ ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam việc làm quan trọng, góp phần thực có hiệu chủ trương đổi toàn diện giáo dục Việt Nam Cơ sở lý luận vấn đề nghiên cứu 2.1 Điều kiện kinh tế- xã hội nét đặc thù triết học Trung hoa cổ, Trung đại Trung Hoa thời cổ quốc gia rộng lớn, có lịch sử lâu đời từ thiên niên kỷ thứ trước công nguyên kéo dài tới tận cuối kỷ thứ III trước công nguyên, với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa uy quyền bạo lực, mở đầu thời kỳ Trung Hoa phong kiến, chấm dứt thời kỳ công xã thị tộc Trong khoảng 2000 năm, lịch sử Trung Hoa chia làm thời kỳ: - Thời kỳ thứ nhất: từ kỷ IX trước công nguyên trở trước, tư tưởng Triết học nhiều xuất hiện, chưa đạt tới mức hệ thống (lịch sử gọi thời Tây chu) Trong thời kỳ này, giới quan thần thoại, tôn giáo, số triết lý tâm thần bí nét điển hình - Thời kỳ thứ hai: từ kỷ VIII trước công nguyên đến kỷ III trước công nguyên (thường gọi thời Đông Chu thời Xuân Thu - Chiến Quốc) Đây thời kỳ có nhiều biến động, kéo dài gần 500 năm với 400 đến 500 chiến tranh lớn nhỏ, kết thúc vào năm 221 với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa Thời kỳ Xn thu (cịn có nhà Chu) gồm nước hầu: Tề, Tấn, Sở, Tống, Ngô, Việt, Tần Thời kỳ Chiến quốc (khơng cịn nhà Chu) gồm: Tề, Sở, Yên, Tần, Hàn, Triệu, Ngụy Đây thời kỳ chia rẽ chiến tranh, thơn tính nước chư hầu Thời kỳ xuất hàng loạt hệ thống triết học khác nhau, có học thuyết có sức ảnh hưởng mạnh mẽ tới Trung hoa thời phong kiến số quốc gia dân tộc chịu ảnh hưởng tư tưởng văn hóa Hán như: Nho giáo, Đạo giáo, thuyết Âm dương- Ngũ hành) - Đặc điểm kinh tế- xã hội: + Đặc điểm kinh tế lớn có liên quan đến q trình biến động trị- xã hội thời kỳ hình thành nhanh chóng phổ biến chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất, xã hội chuyển từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến Nếu vào đầu thời Chu, đất đai khắp gầm trời không đâu nhà vua, khắp nơi không thần dân nhà vua) quyền sở hữu tối cao (về đất dân) bị lớp người lên có tiền cơng chiếm làm tư hữu Giai cấp quý tộc thị tộc Chu bị đất, dân, địa vị kinh tế ngày sa sút đương nhiên vai trị trị, ngơi Thiên tử nhà Chu cịn hình thức Sự phân biệt sang hèn dựa tiêu chuẩn huyết thống chế độ thị tộc tỏ khơng cịn phù hợp mà đòi hỏi phải dựa sở tài sản Xuất số vấn đề sau: Nảy sinh loạt lực trị mới, đa dạng kết cấu giai tầng xã hội Nhiều giai tầng xuất hiện; cũ đan xen mâu thuẫn ngày gay gắt, chủ yếu tầng lớp địa chủ lên tầng lớp quý tộc, thị tộc cũ Những mâu thuẫn địi hỏi giải thể chế độ nơ lệ thị tộc, tiến nhập vào xã hội phong kiến; đòi hỏi giải thể nhà nước chế độ gia trưởng (cịn gọi Tơng pháp), xây dựng nhà nước giai cấp quốc dân, giải phóng lực lượng sản xuất, mở đường cho xã hội phát triển Hệ thống thiết chế xã hội cũ suy yếu Mơ hình xã hội xác lập, vậy, xã hội tình trạng có đảo lộn lớn trị, chuẩn mực cộng đồng Sự tranh giành địa vị xã hội lực cát đẩy xã hội Trung Hoa cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt bi đát + Xuất hệ thống tư tưởng triết học có xu hướng giải vấn đề thực tiễn trị- đạo đức xã hội Đây nét đặc trưng lớn tư tưởng triết học Trung hoa cổ đại Trong nước xuất trung tâm, tụ điểm (như nhà Mạnh Thường Quân) mà “kẻ xử sĩ bàn ngang” hay “bàn việc nước” Nhìn chung họ đứng lập trường giai cấp mình, tầng lớp mà phê phán (để cải tổ hay để lật đổ) trật tự xã hội cũ, xây dựng (trong tư tưởng) xã hội tương lai tranh luận, phê phán, đả kích lẫn Lịch sử gọi thời kỳ “Bách gia tranh minh” Chính q trình “tranh minh” đẻ tư tưởng vĩ đại, hình thành nên hệ thống triết học hoàn chỉnh, mở đầu cho lịch sử tư tưởng Trung Quốc tồn tại, ảnh hưởng sâu đậm lịch sử tư tưởng Trung Quốc thời kỳ cận đại - Đặc điểm Triết học Trung Hoa cổ, trung đại: + Triết học Trung hoa cổ, trung đại vừa thống nhất, vừa đa dạng Thống chỗ có xu hướng giải vấn đề thực tiễn trị- đạo đức nhằm mục đích ổn định xã hội, chấm dứt bất ổn trị Ví dụ: Nho gia đưa đường lối danh, đức trị Trong Pháp gia dựa pháp trị, Mặc gia dựa vào thuyết kiêm ái, Đạo gia dựa vào vô vi Thời kỳ thời kỳ Bách gia tranh minh, có nhiều trường phái, khuynh hướng, tư tưởng Trong đó, phải kể đến trường phái tiếng nhất: Nho gia, Đạo gia, Pháp gia, Mặc gia, Danh gia, Âm dương gia Mỗi trường phái có đường lối, chủ trương riêng + Triết học Trung hoa xuất phát từ người, từ người, lấy người làm vấn đề trung tâm; bàn sâu tính người, số phận người, từ xây dựng hình mẫu người lý tưởng Có số quan niệm như: Khổng tử cho tính người giống tập quán, phong tục mà khác Mạnh tử cho tính người vốn thiện; tuân tử cho tính người vốn ác, Cáo tử cho tính người khơng thiện, khơng ác… Về số phận người, Nho giáo quy tất mệnh trời, hướng tới mẫu người lý tưởng quân tử, thánh nhân + Nếu triết học phương Tây mục đích giải thích cải tạo giới triết học Trung hoa có mục đích ổn định trật tự xã hội chủ trương hòa đồng với thiên nhiên + Các vấn đề khác vấn đề triết học, nguồn gốc giới nghiên cứu mờ nhạt, xuất tư tưởng biện chứng cịn thơ sơ, đơn giản; quan điểm tâm giữ vai trò chủ đạo 2.2 Nho gia Nho gia xuất vào khoảng kỷ VI trước công nguyên thời Xuân Thu, người sáng lập Khổng tử (551-479) Thời Chiến Quốc, nho gia Mạnh tử Tuân tử hoàn thiện phát triển theo khuynh hướng khác tâm vật Trong đó, dịng Nho gia Khổng Mạnh có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung hoa số nước lân cận Kinh điển Nho gia bao gồm: Tứ thư (luận ngữ, đại học, Trung dung, Mạnh tử) Ngũ kinh (thi, thư, lễ, dịch, Xuân Thu) Qua hệ thống kinh dịch thấy hầu hết kinh, sách xã hội, lễ nghĩa theo lịch sử Trung Hoa Điều cho thấy khuynh hướng biện luận xã hội, trị - đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Quan điểm xã hội, trị- đạo đức Nho gia thể tư tưởng chủ yếu sau: - Về phương pháp luận giải thích giải vấn đề xã hội: Nho giáo coi khuynh hướng coi quan hệ trị- đạo đức quan hệ tảng xã hội Trong đó, quan trọng quan hệ vua tôi, cha chồng vợ Xếp theo “tơn ty dưới” Vua vị trí cao nhất, cịn xếp theo chiều ngang quan vua- cha- chồng xếp hàng làm chủ Điều phản ánh tư tưởng trị, quân quyền phụ quyền Nho gia - Lý tưởng xã hội Nho gia Xuất bối cảnh lịch sử độ sang phong kiến, xã hội đầy biến động loạn lạc, nói Khơng tử thời kỳ “lễ hoại, nhạc tan” Do đó, nhiều học thuyết xuất để giải thích vấn đề cách thức xây dựng xã hội Vì mục đích để quản lý xã hội, quản lý người, giáo dục đào tạo người, để bình trị nên Nho giáo chủ thuyết xây dựng “xã hội đại đồng” + Xã hội đại đồng xã hội có trật tự dưới, có vua sáng, tơi hiền, có cha từ thảo, ấm, ngồi êm; xã hội khơng cần có kinh tế phát triển mà cần công xã hội Thực xã hội đại đồng mơ hình xã hội Khổng tử lấy từ thời Nghiêu, Thuấn làm đích để phấn đấu tức người bình đẳng, thương yêu anh em nhà Vua chọn người hiền tài nhường ngơi xã hội hồng kim tồn lâu dài Để thực mục đích đó, Khổng tử dựa vào đạo đức để trì trật tự xã hội Đạo đức dùng trì mối quan hệ xã hội, cảm hóa người Theo ơng, dùng hình pháp trị nước người ta sợ tránh phạm tội Nhưng dùng đạo đức người ta biết xấu hổ mà không vi phạm Đây lý tưởng trị tầng lớp quý tộc, thị tộc cũ giai cấp địa chủ phong kiến Trung hoa sau Tuy nhiên, mang tính dân tộc, ảo tưởng khơng đề cập tới sở kinh tế thống xã hội + Phương thức thể lý tưởng xã hội Nho gia lấy giáo dục làm cứu cánh để đạt tới xã hội lý tưởng, chủ yếu giáo dục rèn luyện đạo đức, lấy tu thân làm đầu, thực danh Do khơng coi trọng sở kinh tề kỹ thuật xã hội giáo dục nho gia chủ yếu hướng vào việc rèn luyện đạo đức người Khổng tử người Trung hoa lập trường tư để giáo dục người Truyền thống nhà tư tưởng Nho gia sau tiếp tục trì Trong bảng giá trị đạo đức Nho gia chuẩn mực gốc nhân Những chuẩn mực khác như: lễ, nghĩa, trí, tín, trung, hiếu…đều biểu nhân (với cốt lõi tình yêu thương người mà trước hết người tơng tộc dịng họ) Điều cho thấy tầm tư xã hội Nho gia đạt tới mức có hệ thống Để có xã hội đại đồng cần làm theo thuyết danh (tức người có địa vị đẳng cấp riêng phải làm với địa vị kể xã hội gia đình, từ vua chú, quan lại đến thứ dân Nó đưa xã hội từ loạn trở thịnh trị Để thực danh cần thực ngũ ln: Qn (nhân)- thần (trung) Phụ (từ)- tử (hiếu) Phu (nghĩa)- phụ (kính) Huynh (cương)- đệ (đễ) Bằng (thuận)- Hữu (tuệ) Trong mối quan hệ trên, hai mối quan hệ đầu quan trọng xã hội - Vấn đề tính người: Nho gia đưa vấn đề tính người từ đưa phương thức để giáo dục người trở với tính thiện Với nhu cầu giải vấn đề trị - xã hội địi hỏi Nho gia nhiều học thuyết khác Trung hoa cổ đại phải đặt giải vấn đề chất người Trong Nho gia khơng có thống quan điểm vấn đề bật quan điểm Mạnh tử Tuân tử: + Mạnh tử cho tính người vốn thiện ơng thần bí hóa giá trị đạo đức đến mức coi chúng tiên thiên Ông coi tính người vốn có cách tự nhiên giống “nước chảy xuống chỗ thấp Nó biểu mặt tình cảm Tính người thiện có người bất thiện vật dục chi phối (hám lợi- tác động bên ngồi) thay đổi giáo dục, cách “tồn tâm dưỡng tính”, cách học đạo đức thánh nhân Từ đó, dịng Nho gia (Khổng – Mạnh) đề cao “nhân trị”, “lễ trị” mà “pháp trị” pháp gia hay vô vi trị Lão tử Tuy nhiên, nhân trị hay lễ trị Nho gia thời kỳ Khổng Mạnh mang nội dung nhân có giới hạn, mà điển hình giới hạn tơng tộc, dịng họ khơng phải mang tính nhân nhân loại phật giáo hay triết học Phoi bắc phương Tây sau + Tuân tử cho tính người ác- tham lam, hám lợi Bản người tìm thỏa mạn dục vọng sinh lý, hoạt động tự nhiên theo tính xã hội có trộm cướp, vơ luận Do vậy, ơng cho phải có lễ nghĩa, khn phép, hình phạt để ngăn ngừa “tính ác” bẩm sinh Nhìn chung, quan điểm tính người Nho gia tâm cho tính người tiên thiên, có sẵn Tuy vậy, có điểm hợp lý nhận thấy khía cạnh xã hội có tác động tới tính người Nhưng khía cạnh xã hội người bị hiểu cách hạn chế tâm - Nho gia trải qua thời kỳ: Nho gia nguyên thủy VII- II trước công nguyên Thời hán nho: II trước công nguyên- IX SCN: đại biểu Đổng Trọng Thư Thời Tống nho: IX- XVI: Chu Đơn Di, Trình Di, Chu Hy Từ thời trung đại, nho gia tiến hành theo hướng chính: + Hệ thống hóa kinh điển chuẩn mực hóa quan điểm triết học Nho gia theo mục đích ứng dụng vào đời sống xã hội, phục vụ cho mục đích lợi ích thống trị giai cấp phong kiến Tiêu biểu Đổng Trọng Thư Nhưng ơng người làm nghèo nàn nhiều giá trị nhân biện chứng Nho gia cổ đại mà đề cao tính tâm thần bí Nho gia quan điểm xã hội lên cao, nhấn mạnh tính khắc nghiệt chiều thuyết tam cương, ngũ thường + Hoàn thiện quan điểm triết học xã hội Nho gia sở bổ sung quan niệm triết học thuyết Âm dương- ngũ hành, quan niệm thể đạo gia, tư tưởng phép trị nước Pháp gia, tư tưởng Phật giáo Xuất phát từ tình hình trị- xã hội, triết học Trung hoa cổ đại, có số nhận định sau: Mối quan tâm hàng đầu nhà tư tưởng Trung Hoa vấn đề thuộc đời sống thực tiễn trị- đạo đức xã hội Chính lúc làm xuất hoạt thuyết lớn thực tiễn trị- đạo đức xã hội mà Nho gia điển hình Những vấn đề Khổng tử, Mạnh tử, Tuân tử kiến giải cách sâu sắc Mặc dù họ đứng lập trường tâm để giải thích đưa hướng giải vấn đề xã hội tư tưởng họ có tác dụng lớn việc xác lập trật tự xã hội theo mơ hình qn chủ phong kiến Trung Quốc xã hội phong kiến phương Đông Bên cạnh vấn đề trị- xã hội nên triết học Trung hoa cổ đại cống hiến cho lịch sử Triết học giới tư tưởng sâu sắc biến dịch, vũ trụ Những tư tưởng Âm- Dương, Ngũ hành cịn có hạn chế định triết lý sâu sắc, đặc sắc tư tưởng văn hóa nhân loại Nội dung nghiên cứu 3.1 Tư tưởng Nho giáo Việt Nam 3.1.1 Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam thời phong kiến Thời kỳ đầu đất nước giành độc lập (939 - 1009), triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê, việc học lúc tiến hành trường tư chùa, chưa phát triển [2, tr.43] Triều Lý tồn 215 năm, trải qua chín đời Vua (1010 - 1225), thành tựu lĩnh vực xây dựng đất nước tảng để nhà Lý phát triển văn hóa giáo dục tạo đời sống tinh thần cho quốc gia độc lập Nhà Lý chủ trương dạy, học theo chế độ Nho học, tách Nho học khỏi môi trường nhà chùa để tuyển chọn đội ngũ quan lại cai trị máy hành làm công tác truyền bá đạo Khổng Đây định hướng bản, tảng vị trí, nhiệm vụ, vai trò giáo dục khoa cử trình xây dựng, phát triển đất nước quốc gia phong kiến Việt Nam [2] Triều đại nhà Trần tồn 175 năm, trải qua 12 đời vua (1225 - 1400) Kế thừa, phát huy thành tựu giáo dục thời Lý, nhà Trần tiếp tục chủ trương giáo dục Nho học để chọn người tài, đảm đương công việc xã hội, cai trị đất nước Thời Trần chế độ học hành thi cử ngày có quy củ quy hóa Tại kinh thành, nhà nước lập Quốc học viện Chức học quan đạt đến cấp lộ, phủ, châu Ngồi ra, cịn có lớp học tư nhà Nho mở Thể lệ thi cử học vị quy định thức Tầng lớp nho sĩ ngày đông, quan lại xuất thân từ Nho sĩ ngày chiếm ưu Từ tầng lớp này, xuất nhiều nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn, học giả xuất sắc Chu Văn An, Lê Văn Hưu, Nguyễn Thuyên…Nho giáo phát triển mạnh mẽ có chiều hướng lấn át Phật giáo Thành tựu quan trọng thời Trần chữ Nôm bắt đầu phổ biến vận dụng vào sáng tác văn học [5, tr.216-217, 218] Triều đại nhà Hồ tồn năm (1400 - 1407), kế thừa thành tựu dạy, học, thi nhà Trần, tiếp tục triển khai có cải cách Hồ Quý Ly phản đối lối học sáo rỗng, học vẹt, đem lời nói cổ nhân áp dụng cách máy móc để xét việc trước mắt Ơng dịch Kinh thư chữ Nôm để dạy học Nhà Hồ trì hoạt động Quốc Tử Giám, lập trường học phủ, lỵ, tổ chức kỳ thi Thái học sinh, chọn 20 người tài có Nguyễn Trãi Triều Lê Sơ kéo dài 99 năm, trải qua 10 đời vua (1428 - 1527), gắn với tên tuổi vị vua anh minh, tài giỏi, thực thi sách tiến giáo dục Nho học, làm cho đất nước phát triển, có nhiều thành tựu rực rỡ Nhà Lê mở mang việc giáo dục thi cử xây dựng chế độ đào tạo nho sĩ quan lại quy Ở kinh thành có Quốc Tử Giám hay Thái học viện; vùng đồng có trường quốc lập trường tư thục Chế độ thi cử nề nếp, quy củ Nhìn chung chế độ giáo dục, thi cử đời Lê có phần rộng rãi trước, bên cạnh em quý tộc, quan lại em bình dân học thi [5, tr.279] Triều đại nhà Mạc tồn 66 năm, trải qua đời vua (1527 - 1592) Do đánh giá nhà Mạc ngụy triều, nên sử gia phong kiến ghi chép, bảo tồn tư liệu lịch sử Nhà Mạc tiếp tục kế thừa phát triển thành tựu giáo dục thi cử thời Lê Sơ, làm nhiều việc tiến trùng tu Văn Miếu Dưới triều đại nhà Mạc nhiều người đỗ đạt, không làm quan, quê mở trường dạy học Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhà Mạc mở 19 khoa thi Đình, có 438 tiến sĩ, có 11 trạng nguyên, 11 bảng nhãn, 19 thám hoa Nhà Mạc trở thành triều đại thi Đình lấy tiến sĩ đặn Ngày bia thời đại Mạc Đăng Duy Quốc Tử Giám [6, tr.75] Triều đại Hậu Lê (Lê Trung Hưng) tồn 255 năm (1533 – 1788) Trong phạm vi kiểm soát từ Thanh Hóa đến Thuận Hóa, nhà Lê Trung Hưng mặt chống lại nhà Mạc, mặt khác cố gắng gây dựng giáo dục vùng có thành công định: trùng tu tôn tạo Quốc Tử Giám, trường công mở tới cấp phủ, trường tư tồn đến cấp xã, trì thi Hương, 10 năm lần thi Hội Tổ chức 23 khoa thi Đình, lấy đỗ 343 tiến sĩ [4, tr.68] Triều Nguyễn tồn 143 năm (1802 - 1945) trải qua 13 đời vua Về tổ chức dạy học, rập khn Triều Lê Tại triều có lễ lo việc quản lý dạy, học nước Ở trấn vua Gia Long đặt quan đốc học, phụ trách việc học tập Triều Nguyễn chủ trương dạy học chữ Nôm trường học, tiếp tục trì chế độ giáo dục Nho học Ở Phú Xuân triều Nguyễn cho xây nhà Quốc học, giữ vai trò Quốc Tử Giám trung tâm giáo dục đào tạo nước Ở địa phương triều Nguyễn lập trường công trường tư Về thi cử, triều Nguyễn tổ chức thi Hương, thi Hội, đến vua Thiệu Trị tổ chức thi Đình Nội dung giáo dục Nho học Việt Nam thời phong kiến coi trọng giáo dục đạo đức, khinh tài trí, quan cai trị, cần thiết đức, có đức an dân, có đức thơng cảm với trời đất, gió hịa, mưa thuận [3, tr.94 - 95], kiến thức kỹ sản xuất cải vật chất chưa trở thành nội dung giáo dục Người nông dân học nông nghiệp cách tự phát, người buôn bán vậy, nghề thủ công mộc, nề, xây dựng, kể khai mỏ, luyện đúc sắt, khí truyền lại phương pháp kèm cặp thông qua tổ chức phường hội trực tiếp tham gia sản xuất, khơng có trường lớp, sách vở, chương trình [4, tr.16] Vì thế, hệ thống sách giáo khoa giáo dục Nho học sách kinh điển Nho giáo tập trung Tứ thư Ngũ kinh, viết chữ Hán - Nền giáo dục cách mạng Việt Nam đời vào tháng - 1945, vận động phát triển gắn liền với giai đoạn cách mạng Việt Nam lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Mỗi giai đoạn lịch sử cách mạng, Đảng kịp thời nêu lên quan điểm chủ đạo, chủ trương giải pháp thực thực tiễn giáo dục Giáo dục có sứ mệnh nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, góp phần quan trọng phát triển đất nước, xây dựng văn hóa người Việt Nam Phát triển giáo dục 11 với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu; đầu tư cho giáo dục đầu tư cho phát triển 3.1.2 Một số ảnh hưởng Nho giáo đến giáo dục Việt Nam Tư tưởng Nho giáo giáo dục có mặt tích cực nghiệp giáo dục Việt Nam Thứ nhất, tư tưởng hiếu học Những người sáng lập Nho giáo người ham học tiếng Họ cho khơng ham học “muốn nhân lại hóa ngu”, “muốn dũng hóa phản loạn”, “muốn cương lại hóa cường bạo” Khổng Tử cho người thơng thường phải chịu đựng khó khăn vất vả biết Đây quan điểm tiến làm cho môn đệ ông trải qua hai ngàn năm lịch sử, tiếp tục tinh thần ham học, tinh thần học khơng biết chán, góp phần quan trọng cổ vũ phong trào học tập Ngày nay, đất nước ta bước vào thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa, người đứng trước địi hỏi lớn phát triển trí tuệ, phát triển lực sáng tạo Vì thế, việc học ngày nước ta người, gia đình xã hội yêu cầu cấp thiết Tinh thần ham học, học khơng biết chán Nho giáo có ý nghĩa lớn việc xây dựng xã hội học tập Thứ hai, tư tưởng mối quan hệ Học với Tập, Học với Hành, Dạy Học Đây tư tưởng có giá trị phương pháp giáo dục để thực nguyên lý “học đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn” trình dạy học Khổng Tử nói, muốn học để biết, cần có bốn khơng: “khơng ý, khơng tất, khơng cố, khơng ngã” Nghĩa là, chưa học chưa thật học đến nơi đến chốn mà có sẵn ý này, ý khác đối tượng nội dung học dễ khn theo ý nghĩa sai có trước học Khi tìm hiểu đối tượng mà dựa vào phán đoán chưa chắn khẳng định tất phải việc tìm hiểu thiếu khách quan, khó đạt tới chất lý 12 Phương hướng học tập Nho giáo hướng đời xưa, người xưa việc xưa Gặp vấn đề phải tìm hiểu xem “tiên vương”, “tiên thánh”, “tiên hiền” đặt giải Khác với “thiên cổ”, “cổ nhân” sai, chuyện quái gở, điều tội lỗi… Các nước bị người Hán thống trị chủ yếu hướng “tiên vương”, “tiên thánh” “tiên hiền” thân người Hán Ở nước ta, kỷ XIX, số nhà Nho sang Pháp, nói chuyện “xe khơng có người đẩy mà chạy”, “đèn không cần đốt mà cháy sáng” bị coi chuyện quái gở, hoang đường Tinh thần hiếu cổ, quay thời xưa, để lại vết hằn sâu đậm nếp học xã hội cũ Đến nay, vết hằn cịn gây nhiều trở ngại cho phát triển trí tuệ đường phát triển [2] Ngày xưa, nhà Nho lặp lặp lại bốn chữ “ôn cố tri tân” cách khoan khoái Đối với mới, ơn cũ cho kỹ, cho sâu biết Từ Khổng Tử, Mạnh Tử nhà Nho thời sau, người ta “ôn cố đi”, “ôn cố lại” Cách học họ lặp đi, lặp lại, thuộc lòng vẹt, nhớ vanh vách, thuộc lầu lầu, dù không hiểu rõ chẳng Nội dung học, phải qua tụng niệm hàng tháng, hàng năm, hàng chục năm Người mà không hiểu tư chất học Ngày nay, lối học vẹt cịn khuyến khích áp dụng tuổi trẻ, quần chúng Nếu quay cổ xưa tốt, công việc “tập kỳ đại thành” nhiều hay Nếu gộp nhiều, gom nhiều thành cổ nhân điều tương lai biết đắn, làm thành công Nhiều người tin vào công phu “ôn cố tri tân” cho gộp hay, thành, đạo lý, học thuyết, chắn đạt hay thành hoàn mỹ đời Trong thực tế, Nho giáo ln luẩn quẩn, khơng khỏi khung “nhất thành bất biến” xã hội cũ Học cách “ôn cố” vừa nhồi nhét cho kỹ, cho chắc, cho vừa, cho nhiều, cho đủ có lợi cho người khác nghĩ ra, nói Học xong dạy người chưa biết Cách dạy 13 thuật y nguyên “ôn” Cứ thế, hệ thầy thuật y nguyên cho hệ trò, hệ trò học xong trở thành thầy lại thuật y nguyên cho hệ trò theo Bằng cách “thuật lại” vậy, phát triển sáng tạo nghèo nàn Ngày nay, tư tưởng Nho giáo giáo dục để lại hậu định giáo dục cách học “ôn cố” nhà Nho đời trước Chúng ta phải nhìn rõ xóa bỏ triệt để cách học tiêu cực 3.1.3 Ảnh hưởng Nho giáo cơng tác lãnh đạo, quản lý nhà trường Đổi toàn diện giáo dục theo nhu cầu phát triển xã hội; nâng cao chất lượng giáo dục theo yêu cầu chuẩn hóa, đại hóa, xã hội hóa, dân chủ hóa hội nhập quốc tế, phục vụ đắc lực cho nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc Đẩy mạnh xây dựng xã hội hóa học tập, tạo hội điều kiện cho công dân học tập suốt đời Mục tiêu giáo dục đào tạo người Việt Nam phát triển tồn diện, có đạo đức, tri thức, sức khỏe, thẩm mỹ nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội; hình thành bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất lực công dân, đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ tổ quốc Nền giáo dục Việt Nam giáo dục xã hội chủ nghĩa có tính nhân dân, dân tộc, khoa học, đại, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng Hoạt động giáo dục phải thực theo nguyên lý học đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn, giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình giáo dục xã hội Quan hệ thứ bậc Nho giáo ảnh hưởng lớn đến việc hình thành khung hành vi phương thức lãnh đạo trường học Cụ thể, thành viên thuộc nhà trường gắn vào mạng lưới mối quan hệ thứ bậc với vai trò lãnh đạo, giáo viên lớn tuổi, giáo viên trẻ học sinh Những vai trò đặc biệt xác định trách nhiệm, nghĩa vụ, 14 hành vi “đúng đắn” cần thiết để xây dựng trì mối quan hệ hài hồ với người khác Dưới góc nhìn hệ tưởng Nho giáo, quyền lực có mối liên hệ mật thiết với vai trị vị trí cá nhân, khái niệm bình đẳng tồn mối quan hệ đồng nghiệp vị trí tuổi tác khơng có mối quan hệ lãnh đạo giáo viên hệ thành viên khác nhà trường Do đó, văn hoá học đường bị ràng buộc chuẩn mực truyền thống thứ bậc Các nhà lãnh đạo giáo viên tin người có vị trí cao có quyền địi hỏi phục tùng tuyệt đối người vị trí thấp Theo đó, thể tuân thủ nghĩa vụ cấp dưới, đồng thời giúp đỡ phát triển nhân viên nhiệm vụ quản lí lãnh đạo nhà trường Ngoài ra, giá trị thứ bậc tồn mối quan hệ nhà lãnh đạo giáo viên lớn tuổi Các nhà quản lí giáo dục tơn trọng vị trí quyền hạn, giáo viên lớn tuổi lại tôn trọng tuổi tác, vị trí họ Các đặc điểm định hình chiến lược xây dựng mối quan hệ tác động đến việc lựa chọn phương pháp quản lí xung đột Các nhà lãnh đạo sẵn sàng trích trực tiếp giáo viên trẻ sử dụng vị để buộc họ làm theo đạo Tuy nhiên, họ lại cảm thấy không thoải mái trích giáo viên lớn tuổi Do vậy, nhà lãnh đạo thường thể quyền lực giáo viên lớn tuổi thông qua cách tiếp cận thuyết phục thay ép buộc Mức độ kiểm sốt cao hệ thống giáo dục quan liêu lớn củng cố tư tưởng truyền thống việc tôn trọng quyền lực Việt Nam Các trường học phải hoạt động theo định công việc hiệu trưởng thường liên quan đến việc thực định Bộ Giáo dục cấp thấp Sở, Phịng đưa Cấu trúc hình tháp vốn có chế truyền thống khiến nhà lãnh đạo trường học có hội để xem xét sách 15 phủ từ chối định cấp Các cách thức lãnh đạo gọi “tập trung quyền lực", có đặc điểm bao gồm đạo từ xuống dưới, tôn trọng thâm niên chấp nhận khác biệt lớn quyền lực địa vị lãnh đạo giáo viên Làm gương tốt phần thiếu việc thực quyền lãnh đạo Các nhà lãnh đạo kì vọng trở thành gương cơng tác quản lí, đồng thời đặt tiêu chuẩn đạo đức quy tắc làm việc để cấp tuân theo Thêm vào đó, nhà lãnh đạo lí tưởng phải người truyền cảm hứng cho cấp dưới, khuyến khích họ thực cơng việc có trách nhiệm tránh hành động sai lầm Và để làm điều đó, nhà lãnh đạo cần cố gắng không ngừng nhằm thể lực thân Bằng cách ấy, họ truyền cảm hứng cho cấp thi đua đặt niềm tin vào họ Kết luận Vận dụng ảnh hưởng tích cực Nho giáo để xây dựng nội dung giáo dục toàn diện, thiết thực, đại có hệ thống; coi trọng giáo dục tư tưởng ý thức công dân; bảo tồn phát huy truyền thống, sắc văn hóa nhân loại; phù hợp với phát triển tâm sinh lý lứa tuổi người học Phương pháp giáo dục phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động sáng tạo người học; bồi dưỡng lực tự học, lòng say mê học tập ý chí vươn lên Chương trình giáo dục cụ thể hóa thành sách giáo khoa, giáo trình, phù hợp với mục tiêu giáo dục bậc học, cấp học trình độ đào tạo, đảm bảo tính ổn định tính thống Vận dụng ảnh hưởng tích cực Nho giáo lãnh đạo, quản lý nhà trường có vai trị quan trọng 16 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội Đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phạm Minh Hạc (1994), Giáo dục Việt Nam trước ngưỡng cửa kỷ XXI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Văn Giàu (1993), Các giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Văn Giang (2003), Lịch sử giản lược 1000 năm giáo dục Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lịch sử Việt Nam 91976), tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Minh San (2010) (chủ biên), Mười kỷ giáo dục đào tạo Việt Nam, Nxb Dân trí, Hà Nội 17 ... người Việt Nam Phát triển giáo dục 11 với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu; đầu tư cho giáo dục đầu tư cho phát triển 3.1.2 Một số ảnh hưởng Nho giáo đến giáo dục Việt Nam Tư tưởng Nho giáo giáo... tưởng Nho giáo giáo dục có ảnh hưởng lớn đến giáo dục Việt Nam thời kỳ phong kiến Bài tiểu luận phân tích điều kiện kinh tế- xã hội nét đặc thù triết học Trung hoa cổ, Trung đại, phân tích Nho giáo. .. với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn, giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình giáo dục xã hội Quan hệ thứ bậc Nho giáo ảnh hưởng lớn đến việc