Đang tải... (xem toàn văn)
Untitled 4760(11) 11 2018 Khoa học Xã hội và Nhân văn Đặt vấn đề Sự đụng độ và tiếp xúc văn hóa Đông Tây dẫn đến quá trình chuyển biến của văn hóa xã hội ở Việt Nam là một nội dung lớn trong lịch sử V[.]
Khoa học Xã hội Nhân văn Vài nhận xét vận động văn hóa - xã hội Việt Nam q trình “Cận đại hóa” Nguyễn Thị Thanh Thủy* Trường Đại học Thủ đô Hà Nội Ngày nhận 20/9/2018; ngày chuyển phản biện 24/9/2018; ngày nhận phản biện 19/10/2018; ngày chấp nhận đăng 24/10/2018 Tóm tắt: Việt Nam thời cận đại diễn đụng độ tiếp xúc hai văn hóa Đơng Tây Trong đụng độ tiếp xúc đó, xuất vận động văn hóa - xã hội theo hướng “thâu hóa”, tiếp biến yếu tố văn hóa phương Tây sở truyền thống nhằm tạo nên văn hóa Việt Nam đại có tính dân tộc Với viết này, tác giả muốn đặt vận động văn hóa - xã hội q trình “Dân tộc hóa”, “Cận đại hóa” Việt Nam thời cận phân tích luận giải Từ khóa: cận đại hóa, dân tộc hóa, thâu hóa, tiếp biến, vận động văn hóa - xã hội Chỉ số phân loại: 5.10 Some remarks on social and cultural movements in Vietnam in the process of early modernization Thi Thanh Thuy Nguyen* Hanoi Metropolitan University Received 20 September 2018; accepted 24 October 2018 Abstract: Early-modern Vietnam has encountered clashes and contacts between two cultures of Eastern and Western Among these clashes and contacts, social and cultural movements have emerged in the direction of “consolidating” and adapting the new elements of Western culture on the basis of tradition to create the Vietnamese culture with national and modern values With this article, the author wants to analyse and explain the social and cultural movements under the perspective of “nationalisation” and “early modernization” in the early modern Vietnam Keywords: adapting, consolidating, early modernization, nationalize, social and cultural movements Classification number: 5.10 * Đặt vấn đề Sự đụng độ tiếp xúc văn hóa Đơng Tây dẫn đến q trình chuyển biến văn hóa - xã hội Việt Nam nội dung lớn lịch sử Việt Nam thời cận đại Khi nhìn nhận vận động văn hóa - xã hội tiêu biểu thời cận đại, thấy vận động khơng nằm tiến trình phát triển chung lịch sử dân tộc mà yếu tố dẫn đến thay đổi chất trình phát triển đất nước đặt q trình “Cận đại hóa” Đồng thời, vận động văn hóa - xã hội nội dung quan trọng q trình “Dân tộc hóa” đất nước thuộc địa Đối với quốc gia chủ quyền, chưa đủ điều kiện thất bại đấu tranh vũ trang giành độc lập đấu tranh văn hóa, xã hội chủ đạo q trình “Dân tộc hóa” Do đó, viết nghiên cứu vận động văn hóa - xã hội đặt vận động hệ quy chiếu trình “Dân tộc hóa” “Cận đại hóa” Việt Nam thời cận đại, coi vận động yếu tố quan trọng trình “Dân tộc hóa” “Cận đại hóa” mà mục tiêu giải phóng dân tộc bước theo đường văn minh tiến Nội dung nghiên cứu Một số khái niệm Khi đặt phát triển văn hóa xã hội Việt Nam, bật vận động văn hóa - xã hội theo xu hướng cải cách q trình “Dân tộc hóa” “Cận đại hóa” cần phải xem xét khái niệm Thời kỳ cận Email: thanhthuy@daihocthudo.edu.vn 60(11) 11.2018 47 Khoa học Xã hội Nhân văn đại Việt Nam diễn q trình “Cận đại hóa” thực dân Pháp xâm lược (1858) kết thúc Việt Nam giành lại độc lập dân tộc (1945) “Cận đại hóa” có quan hệ gần gũi với nội dung “cơng nghiệp hóa”, “tây hóa”, “thực dân hóa” “dân tộc hóa” Về “cơng nghiệp hóa” (industrialization), theo Từ điển tiếng Việt: “Là trình xây dựng sản xuất khí lớn tất ngành kinh tế quốc dân đặc biệt cơng nghiệp, dẫn tới tăng nhanh trình độ trang bị kỹ thuật cho lao động nâng cao suất lao động” [1] Thành tựu công nghiệp hóa dựa vào tiến khoa học kỹ thuật đem đến phát triển quốc gia kinh tế xã hội Công nghiệp hóa nội dung quan trọng q trình nước ngồi phương Tây chịu ảnh hưởng văn minh phương Tây Q trình dân tộc ngồi phương Tây chịu ảnh hưởng văn minh phương Tây sử dụng khái niệm Tây hóa (westernization) xem q trình mà xã hội ngồi phương Tây chịu ảnh hưởng tiếp nhận văn hóa phương Tây cơng nghiệp, cơng nghệ, luật pháp, trị, kinh tế, lối sống, ngôn ngữ, tôn giáo, triết học giá trị sống Đối với Việt Nam, trình Tây hóa diễn mạnh từ kỷ XIX, bị xâm lược trở thành thuộc địa thực dân Pháp Q trình Tây hóa Việt Nam diễn chủ yếu hình thức cưỡng chế độ thực dân “Thực dân hóa” (colonization) q trình nước xâm lược, thơn tính nước khác với cộng đồng dân cư xứ, lập làm vùng đất thực dân, coi nước thuộc địa Việt Nam q trình bị thơn tính nước Pháp trở thành thuộc địa khai thác, trở thành nơi thu lợi tạo lập quyền uy, truyền bá văn hóa Pháp “Thực dân hóa” phong trào giải phóng dân tộc trở thành nội dung q trình “Cận đại hóa” Việt Nam Trong chống lại “Tây hóa” (westernization), “Thực dân hóa” (colonization) “Dân tộc hóa” (nationalize) Tại Việt Nam, thời kỳ cận đại, phong trào giải phóng dân tộc, giành lại chủ quyền độc lập Đảng Cộng sản Đơng dương lãnh đạo coi dịng chảy chính, yếu tố cốt lõi q trình chống “Thực dân hóa” Phong trào “Dân tộc hóa” (nationalize) phong trào, vận động nhằm chuyển hóa yếu tố ngoại sinh thành giá trị dân tộc mặt tư tưởng, trị, văn hóa, lối sống, ngôn ngữ, tôn giáo nhằm khẳng định phát triển sắc văn hóa dân tộc, ý thức quốc gia - dân tộc, chống nô dịch Với nước độc lập mục tiêu quan trọng khơi phục lại độc lập dân tộc Tuy vậy, đất nước thuộc địa Việt Nam, trào lưu “Dân tộc hóa” bước thường chọn đường tiến hành vận động cải cách văn hóa, ngơn ngữ, cải cách xã hội, phong tục, lối sống nhằm né tránh đàn áp kiểm sốt quyền thực dân 60(11) 11.2018 “Cận đại hóa” (early-modernization) coi q trình chuyển đổi từ xã hội tiền cơng nghiệp sang xã hội công nghiệp giai đoạn đầu (với nước tư phương Tây) có yếu tố cơng nghiệp (đối với nước thuộc địa), hình thành du nhập phương thức tư chủ nghĩa, định hình cấu xã hội, đa dạng hóa hệ thống tinh thần, tư tưởng, văn hóa theo hướng đại Đối với nước thuộc địa, trình “Cận đại hóa” xuất trào lưu “Dân tộc hóa” bao gồm đấu tranh giải phóng dân tộc vận động cải cách văn hóa, xã hội, đổi lối sống hoạt động cơng khai, có mục tiêu cứu nước Ảnh hưởng văn hóa phương Tây qua đường du nhập vận động văn hóa - xã hội tiêu biểu Tại Việt Nam thời cận đại, đặt vận động văn hóa - xã hội theo hướng đổi hệ quy chiếu trào lưu “Dân tộc hóa” q trình “Cận đại hóa” kéo dài từ 1858 đến 1945 cần xem xét đường du nhập tác động đến văn hóa - xã hội Việt Nam văn hóa phương Tây sở đa tuyến (các đường du nhập khác có tác động khác nhau) Con đường du nhập tư tưởng dân chủ phương Tây vào Việt Nam đường thực dân Người tiếp xúc văn hóa phương Tây trực tiếp từ nước Pháp thực dân có tư tưởng tân sớm tồn diện vào cuối kỷ XIX Nguyễn Trường Tộ Với lịng u nước thiết tha, ơng viết hàng loạt điều trần có giá trị gửi lên triều đình, phân tích cách khái quát sức mạnh nước phương Tây đề nghị triều đình cải cách, canh tân đất nước sở mở cửa giao lưu với bên để học hỏi, tiếp thu yếu tố tiến khoa học kỹ thuật tư tưởng phương Tây Ơng chủ trương:“… muốn giữ nước phải làm cho dân giàu nước mạnh, mà phương hướng để tới dân giàu nước mạnh phải nâng cao văn hoá dân tộc”[2] Khái niệm văn hoá mà ông đưa “mở rộng nhiều lĩnh vực với ý thức canh tân mạnh mẽ, nhằm đưa đất nước lên tầm văn hoá mới, tiếp cận văn hoá đại” [2] giữ cốt cách văn hố dân tộc Việt Nam Vì nhiều lý nên tư tưởng cách tân ông không triều đình chấp nhận chìm vào quên lãng Tuy nhiên, tư cách tân Nguyễn Trường Tộ đại diện lớn trào lưu cải cách hướng văn minh phương Tây bước khởi đầu cho tư tưởng cải cách thời cận đại dân tộc Việt Nam Đầu kỷ XX, đường du nhập tư tưởng cách mạng dân chủ tư sản - nội dung quan trọng văn hóa phương Tây giai đoạn đầu vào Việt Nam từ Nhật Bản Trung Quốc thông qua đường Tân thư, Tân văn Lý ảnh hưởng Minh trị tân, Fukuzawa Yukichi Nhật Bản, tư tưởng cải cách Khang Hữu Vi, Lương Khải 48 Khoa học Xã hội Nhân văn Siêu (cuối kỷ XIX), Tôn Trung Sơn (đầu kỷ XX) Trung Quốc có tác động sâu sắc đến tầng lớp nho sĩ cấp tiến như: Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu họ tiếp thu Dù với đường gián tiếp nội dung tư tưởng dân chủ tư sản, khái niệm dân chủ dân quyền đem đến cho bậc thức giả Việt Nam tư mẻ trị xã hội, tỏ tiến có ý nghĩa tích cực Khẩu hiệu Cách mạng tư sản Pháp (1789) “Tự do, bình đẳng, bác ái” trở thành sức hấp dẫn văn hóa phương Tây Các nho sĩ dù giáo dục theo nho giáo cảm thấy gió phương Tây mang đến cho họ luồng tư tưởng Do lúc thực dân Pháp tiến hành khai thác thuộc địa lần thứ chưa lâu nên yếu tố tư chủ nghĩa kinh tế - xã hội nước Việt Nam đương thời cịn trạng thái phơi thai Vì vậy, nội dung tư tưởng dân chủ phương Tây vào Việt Nam cịn chưa có đủ sở kinh tế - xã hội làm bệ đỡ cho để biến thành yếu tố nội sinh thực chất có chiều sâu Ở Việt Nam đầu kỷ XX, tầng lớp tư sản hay trí thức Tây học cịn q non trẻ để gánh vác sứ mệnh Do đó, tư tưởng dân chủ phương Tây Tân thư, Tân văn đón nhận tầng lớp nho sĩ cấp tiến, phận tiến tầng lớp trí thức xã hội Việt Nam truyền thống, có tinh thần yêu nước, khát vọng học hỏi tiếp thu Tư tưởng học tập phương Tây, xây dựng thể theo mơ hình phương Tây, cải cách giáo dục, văn hóa, xã hội, phát triển công thương… nhà nho cấp tiến Việt Nam (Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu…) tiếp thu từ Tân thư tiến hành vận động xã hội Ảnh hưởng tư tưởng Tôn Trung Sơn chủ nghĩa Tam dân mà nội dung lật đổ phong kiến, xây dựng chế độ cộng hoà rộng rãi Việt Nam Tuy nhiên, Trung Quốc, tân để tự cường Việt Nam, tân để cứu nước sở học tập yếu tố tiến văn hóa phương Tây tạo thành văn hóa dân tộc làm sở cho độc lập vững bền Tuy nhiên, hầu hết tác phẩm Tân thư truyền sang Việt Nam sách dịch thuật cách giản lược sĩ phu Trung Hoa nguyên tác nhà tư tưởng phương Tây Vì vậy, tư tưởng dân chủ phương Tây bị khúc xạ qua lăng kính sĩ phu Trung Hoa đương nhiên tư tưởng dân chủ phương Tây khơng cịn trọn vẹn nguyên tác Hơn nữa, thành phần xuất thân ý thức hệ giai cấp chi phối, nhận thức văn hóa, có tư tưởng dân chủ nho sĩ cấp tiến Việt Nam có hạn chế định tiếp thu văn hóa phương Tây cách gián tiếp rào cản ngôn ngữ Dù vậy, động yêu nước bệ đỡ tinh thần, với mục tiêu cứu nước giải phóng dân tộc làm tảng nên lần phong trào nho sĩ tân phát động có tính dân chủ chịu ảnh hưởng văn minh phương Tây Tiêu biểu phong trào Đông Du (1905-1908) Phan Bội 60(11) 11.2018 Châu phát động với mục đích sang Nhật Bản học tập để cứu nước Phong trào Duy Tân (1904-1908) Phan Chu Trinh đề xướng với nội dung “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” Phong trào Đơng Kinh nghĩa thục (1907) nho sĩ tiêu biểu Lương Văn Can, Nguyễn Quyền chủ trương xây dựng mơ hình giáo dục theo phương Tây gồm giáo dục phổ thơng giáo dục chun mơn nhằm “có ích cho cho xã hội” theo tinh thần “thực học, thực dụng, thực nghiệp” với mục đích “học làm người làm quốc dân” mà nội dung quan trọng tuyên truyền nhân dân học chữ Quốc ngữ, coi chữ Quốc ngữ hồn dân tộc Các phong trào vận động cải cách văn hóa - xã hội theo hướng tân cách thức đường cứu nước nội dung quan trọng q trình “Dân tộc hóa” Đặt phong trào vận động Đông Du, Duy Tân, Đông Kinh nghĩa thục với nội dung cải cách văn hóa, giáo dục, xóa bỏ hủ tục xã hội dựa bệ đỡ tư tưởng yêu nước trình “Cận đại hóa” dân tộc thấy nội dung q trình “Dân tộc hóa” Với vận động đổi văn hóa tư tưởng hoạt động xã hội, nói, nho sĩ tân Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu vạch hướng xa cho dân tộc, không tân để cứu nước mà cao hơn, xây dựng đất nước phú cường, giữ gìn độc lập bền vững Trong tiến trình lịch sử, đường du nhập văn hóa phương Tây vào Việt Nam ảnh hưởng trực tiếp từ nước Pháp tiếp tục sau đặt ách cai trị Việt Nam Chính quyền thực dân Pháp đặt kinh tế tư chủ nghĩa trùm lên kinh tế phong kiến xây dựng máy cai trị dựa hợp tác tay sai triều Nguyễn biến Việt Nam trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến Qua chế độ cai trị người Pháp, ảnh hưởng rõ nét văn hóa phương Tây văn hóa - xã hội Việt Nam gồm hai lĩnh vực giáo dục báo chí Cùng với thiết chế trị mới, người Pháp thi hành sách giáo dục kiểu phương Tây du nhập báo chí vào Việt Nam, coi biện pháp quan trọng phục vụ cho công cai trị Mục tiêu giáo dục mà người Pháp xây dựng Việt Nam là: chinh phục tinh thần người xứ, trì chế độ cai trị dài lâu, đào tạo tay sai, phục vụ cho công khai thác, để tun truyển “khai hố văn minh” nhằm tạo dựng hình ảnh tốt đẹp người Pháp Việt Nam Một phận quan trọng chịu ảnh hưởng văn minh phương Tây từ nước Pháp trí thức Tây học Việt Nam nửa đầu kỷ XX, sản phẩm giáo dục Pháp - Việt có số lượng ỏi trí thức du học Pháp có trình độ cao trở Việt Nam như: Nguyễn An Ninh, Phan Anh, Hoàng Xuân Hãn Dù giáo dục Pháp - Việt giáo dục thuộc địa mang nặng tính vong bản, có mục tiêu đào tạo 49 Khoa học Xã hội Nhân văn tay sai, thực tế, có số người cam tâm làm tay sai cho Pháp, đại phận trí thức Tây học Việt Nam nửa đầu kỷ XX lại lực lượng xã hội đầu truyền bá văn hoá phương Tây đóng vai trị chủ thể, lãnh đạo đấu tranh q trình “Dân tộc hóa” Việt Nam Đây tác động ý muốn người Pháp họ xây dựng giáo dục thuộc địa Bên cạnh việc giáo dục coi thiết chế quan trọng việc phục vụ mục tiêu cai trị, báo chí văn học công cụ đắc lực mà thực dân Pháp quan tâm với việc phát triển quan truyền bá văn hố theo mơ hình đại báo chí, truyền thanh, điện ảnh văn học để phổ biến rộng rãi thành tựu văn hoá Pháp nhằm chinh phục tinh thần người xứ Mặc dù báo chí Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX người Pháp bảo trợ với mục tiêu tuyên truyền cho chế độ thực dân đặc thù báo chí đem lại không gian khả cho tồn tương đối độc lập tác động trực tiếp đến thực tiễn xã hội nhà báo Với đặc điểm đó, từ cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX xuất hệ nhà báo đầu tiên, dù làm việc cho tờ báo chịu bảo trợ người Pháp đầu vận động văn hóa - xã hội với mục tiêu nâng cao dân trí xây dựng văn hoá tiến cho dân tộc Việt Nam Có thể kể tên số nhà báo tiêu biểu lúc khởi đầu như: Trương Vĩnh Ký, Nguyễn Văn Vĩnh nhóm Đơng Dương tạp chí, Phạm Quỳnh nhóm Nam Phong Sau Chiến tranh giới lần thứ xuất nhà báo Nguyễn An Ninh Nam Kỳ vào năm 1930 nhóm Tự lực Văn đồn với báo Phong hóa - Ngày nay, dòng báo phụ nữ mà Phụ nữ Tân Văn đại diện… Với tư cách chủ bút nhiều tờ báo tiếng Pháp tiếng Việt, có ảnh hưởng lớn tờ Đơng Dương tạp chí giai đoạn đầu kỷ XX, Nguyễn Văn Vĩnh tiên phong việc xây dựng văn hoá Việt Nam cách làm báo, phát triển chữ Quốc ngữ dịch thuật, nhằm khai dân trí, mở mang kiến thức cho người dân Nổi bật việc tuyên truyền, dạy chữ Quốc ngữ báo chí với quan điểm: “Nước Nam ta sau hay hay dở chữ Quốc ngữ”[3] Ở Bắc Kỳ, năm 1917, Nam Phong đời bảo trợ người Pháp nhằm mục đích tuyên truyền văn minh Pháp, cắt đứt ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, điểm tựa tinh thần cho trí thức Việt Nam, tuyên truyền cho “Chủ nghĩa Pháp - Việt đề huề” Phạm Quỳnh1 người Pháp giao cho làm chủ bút tạp chí Ơng nhóm Nam Phạm Quỳnh (1892-1945) chủ bút báo Nam Phong (1917-1934), đánh giá người am hiểu hai văn hố Đơng Tây vào đầu kỷ XX Ơng người có cơng truyền bá văn hố phương Tây có đóng góp tích cực cho quốc văn Việt Nam nửa đầu kỷ XX 60(11) 11.2018 Phong chọn đường làm báo, làm văn cách hợp pháp thông qua hợp tác với nhà cầm quyền thực dân Trong hoàn cảnh đất nước chủ quyền, Nho học suy tàn xuất xâm nhập mạnh mẽ văn minh phương Tây vào Việt Nam, Phạm Quỳnh nhóm Nam Phong cổ xuý cho việc gây dựng văn hố Đó văn hố dân tộc sở “kết hợp Đông Tây”, “thổ nạp Âu - Á” việc phát triển tiếng Việt gây dựng Quốc văn Theo Phạm Quỳnh, văn hoá sức mạnh nội lực dân tộc để phát triển từ có hội giành lại chủ quyền Không cổ xuý, mà với tài văn học, ngôn ngữ, Phạm Quỳnh đóng góp cho Quốc văn việc phát triển bồi đắp tiếng Việt thông qua dịch thuật, sáng tác, khảo cứu, nghiên cứu ngôn ngữ, triết học, trị, văn chương… đăng tải Nam Phong nhằm mở mang dân trí: “Có thể lấy Nam Phong làm sách học mà thâu thái tạm đủ tư tưởng học thuật Đông Tây” [4] Những cống hiến chứng tỏ vị trí thích đáng Phạm Quỳnh Nam Phong tạp chí văn đàn vận động văn hóa - xã hội q trình “Dân tộc hóa” Nguyễn An Ninh2 xuất báo La cloche fêlée (Chuông rè), tờ báo chữ Pháp (1923-1926) Đây tờ báo Nguyễn An Ninh trao cho sứ mệnh “cơ quan tuyên truyền tư tưởng Pháp” với hiệu “tự - bình đẳng - bác ái” Với báo La cloche fêlée, Nguyễn An Ninh tuyên bố tầm quan trọng văn hoá: “Dân tộc văn hoá ngoại bang ngự trị khơng thể có độc lập thực Văn hoá tâm hồn dân tộc” [5] Từ đó, Nguyễn An Ninh tích cực tuyên truyền cho văn hoá tinh thần mới, lấy chủ nghĩa nhân văn Pháp làm sở, học tư tưởng tiến phương Tây tảng truyền thống tốt đẹp phương Đông Sự tự nhận thức phụ nữ vấn đề nữ quyền bước thay đổi người phụ nữ, thúc đẩy phụ nữ tham gia vào hoạt động xã hội để tự giải phóng thể qua xuất tờ báo dành riêng cho phụ nữ mà đỉnh cao tờ Phụ nữ Tân văn (1929-1935) với số lượng đông đảo bút nữ Đạm Phương, Cao Thị Khanh, Nguyễn Thị Kiêm, Huỳnh Lan… Cuộc vận động nữ quyền Việt Nam nửa đầu kỷ XX đóng góp sắc riêng vào phong trào dân chủ mục tiêu giải phóng người giải phóng xã hội qua tun ngơn nữ giới Nét độc đáo vận động nữ quyền Việt Nam tiếp thu tiến phương Tây không phủ định trơn giá trị truyền thống Á Đông tốt đẹp Tuy phụ nữ phải vươn lên tham gia cơng tác ngồi xã hội, có “chức Nguyễn An Ninh (1900-1943) nhà yêu nước, nhà báo, chủ bút tờ La cloche fêlée (Chuông rè) 50 Khoa học Xã hội Nhân văn nghiệp” nhãng thiên chức làm vợ, làm mẹ Bởi lẽ gia đình giá trị coi trọng phương Đông giá trị có lẽ bất biến phụ nữ Để giữ hạnh phúc gia đình, phụ nữ phải có đủ cơng, dung, ngơn, hạnh, biết ứng xử có văn hố, biết “nữ cơng thực nghiệp” để đảm đương vai trò nội tướng Từ năm 1930, Nguyễn Tường Tam3 nhóm Tự lực văn đồn tham gia vào phong trào Âu hóa chọn báo chí trào phúng làm vũ khí đấu tranh chống lạc hậu, dẫn đường cho xã hội Việt Nam theo văn hóa Tây phương Ơng dẫn dắt tờ Phong hóa - Ngày năm (19321940) để lại dấu ấn thông qua báo chống hủ tục tinh thần cải cách theo phương Tây địa hạt báo chí giai đoạn 1930-1945 Phong hóa - Ngày sử dụng biện pháp trào phúng vũ khí để phá cũ, tạo lập cách mềm mỏng, sử dụng hình thức đấu tranh cơng khai, phản ánh rõ nét thực tế đời sống khốn dân quê, để từ đả kích trừ phong tục cổ hủ lạc hậu thói hư tật xấu dân quê, coi điểm yếu để cải tạo xã hội theo hướng tân Phong hóa - Ngày với báo đả phá cũ, tuyên truyền tư tưởng thể quan tâm đến xã hội, đến việc khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh tinh thần nhà quốc Phan Chu Trinh bàn đến hồi đầu kỷ XX gia nhập vào đấu tranh tiến xã hội đường báo chí cơng khai có sức lan tỏa rộng lớn xã hội Từ năm 30 kỷ XX, xã hội Việt Nam có nhiều biến đổi tư tưởng Ngồi báo chí đóng vai trị tiên phong, giai đoạn bắt đầu xuất trào lưu văn học mà cách nhìn mới, xứng đáng coi hợp phần đặc sắc vận động văn hóa xã hội với mục tiêu giải phóng người giải phóng xã hội, đóng góp vào q trình “Dân tộc hóa”, “Cận đại hóa” Nổi bật dòng văn học lãng mạn với phong trào Thơ dòng văn học thực phê phán Dịng văn học lãng mạn hình thành phát triển năm 1932 với đời phong trào Thơ Trên sở quan điểm giải phóng cá nhân, nhà thơ nhà văn lãng mạn tuyên ngơn thẳng thắn quan điểm tình u nam nữ, người giải phóng phải người tự yêu đương, nhu cầu đáng người Lần đầu tiên, tác giả dòng văn học lãng mạn mơ tả đến tận nhu cầu đáng vốn thuộc người mà lâu văn học truyền thống lảng tránh đưa tuyên ngôn ủng hộ quyền tự yêu đương vượt qua chế định Nho giáo Có ý kiến cho rằng: “Con đường văn chương lúc số tiểu tư sản trí thức lối ly sạch, Nguyễn Tường Tam (1906-1963), chủ bút tuần báo Phong hóa - Ngày người thành lập Tự Lực Văn đồn 60(11) 11.2018 nơi gửi gắm nỗi niềm tâm Không đánh Pháp, khơng theo cách mạng, làm văn chương Và theo họ, làm văn chương có lẽ cách để tỏ rõ lòng yêu nước”[6] Trong đó, trào lưu văn học thực phê phán (xuất từ năm 1930) góp tiếng nói có giá trị cho vận động giải phóng người, giải phóng xã hội việc miêu tả sống lầm than, bi kịch người nông dân tầng lớp khác xã hội thuộc địa để khơi gợi tinh thần quật khởi giành tự Các nhà văn thực hiểu rằng:”Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than vang dội lên mạnh mẽ…” [7] Các nhà văn với ngịi bút thực giúp người nơng dân hiểu rõ số phận cay cực xã hội đầy áp bất công để giúp họ có thêm động lực đứng lên tự giải phóng cộng đồng, hướng tới sống tự Trong phát triển văn hóa xã hội Việt Nam, tác động du nhập văn hóa phương Tây theo đường thực dân (nhất từ sau Chiến tranh giới lần thứ nhất) cần đánh giá mức vai trị tầng lớp trí thức Tây học thời cận đại Có thể khẳng định họ yếu tố chủ thể văn hoá phong trào cải cách xã hội, đào tạo nhà trường thực dân kế thừa di sản truyền thống cha anh lịng u nước tinh thần dân tộc Vì vậy, họ có ý thức tiếp nhận thành tựu văn hoá phương Tây tái cấu trúc lại để xây dựng văn hoá độc lập dân tộc Việt Nam theo hướng đại Các vận động văn hóa, xã hội chuyển hóa yếu tố ngoại sinh thành giá trị dân tộc để tạo hướng tiến cho văn hóa dân tộc, đóng góp cách tích cực vào q trình “Dân tộc hóa” “Cận đại hóa” Một vài nhận xét vận động văn hóa - xã hội Thứ nhất, q trình “Cận đại hóa” bắt nguồn từ xâm lược, bình định khai thác thuộc địa quyền thực dân Pháp di chuyển từ Nam Kỳ Bắc Kỳ trình xâm lược bình định quân Pháp có ảnh hưởng rõ nét phát triển Việt Nam kinh tế, trị (đậm tính thuộc địa) Tuy nhiên sau vận động văn hóa - xã hội có đóng góp mạnh mẽ vào trào lưu “Dân tộc hóa” q trình “Cận đại hóa” Việt Nam Các vận động văn hóa - xã hội có tính dân chủ, chịu ảnh hưởng văn minh phương Tây diễn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giai đoạn đầy biến động lịch sử Việt Nam Đây thực buổi giao thời truyền thống đại, xu hướng tiến sang đại tất yếu đất nước có văn minh bị trì trệ lạc hậu lại bị nơ dịch kẻ thù đến từ văn 51 Khoa học Xã hội Nhân văn minh khác giàu có đại Những cố gắng để giành lại độc lập theo phương thức cũ đấu tranh vũ trang hệ trước dù có anh dũng cuối kỷ XIX thể rõ bế tắc bất lực Vì vậy, xu hướng thức tỉnh với vận động văn hóa - xã hội phong trào Đông Du, Duy Tân, Đông Kinh nghĩa thục theo yêu cầu tân đổi nhà Nho cấp tiến phát động lãnh đạo trở thành xu hướng thời đại Việt Nam đầu kỷ XX, chứa đựng yêu cầu độc lập yêu cầu dân chủ, tiến xã hội Các vận động có tác động thực tiễn to lớn xã hội Việt Nam lúc Nó thổi luồng khơng khí vào phong trào cách mạng Việt Nam khủng hoảng nặng nề đường lối, tiếp tục xu hướng theo đường giải phóng với nấc thang Người dân Việt Nam lấy lại niềm tin tiếp tục khát vọng tương lai độc lập tiến dân tộc Các vận động Đông Du, Duy Tân, Đông Kinh nghĩa thục với mục tiêu học tập bên ngồi để tìm đường cứu nước, “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”, “thực học”, “học để làm người làm quốc dân” yếu tố quan trọng q trình “Dân tộc hóa” “Cận đại hóa” mà mục tiêu giải phóng dân tộc phát triển đất nước theo đường đại Sau vận động văn hóa - xã hội thành phong trào học tập thay đổi lối sống vận động diễn đàn báo chí Do khu vực Nam Kỳ “Tây hóa” sớm với chế độ “trực trị” nên báo chí phát triển sớm nhất, sau kích hoạt Bắc Kỳ với trung tâm Hà Nội Báo chí phát triển mạnh khu vực Nam Kỳ người Pháp phổ biến vào cuối kỷ XIX, có hai loại hình: báo chữ Pháp báo chữ Quốc ngữ Tiếp theo, báo chí văn học (luôn gắn liền với phát triển báo chí) khởi phát mạnh mẽ vào năm 30 kỷ XX với xu hướng phát triển dịng báo chí theo đề tài khác trị - xã hội, văn học, khoa học, phụ nữ Các nội dung thành tựu báo chí văn học đóng góp tích cực vào cải cách xã hội theo xu hướng “Dân tộc hóa” Báo chí cơng khai thời kỳ dù phải chịu kiểm sốt quyền thực dân dũng cảm phát động phong trào cải cách văn hóa - xã hội Đó phong trào tiếp thu nội dung văn hóa Pháp thâu hóa dung nạp yếu tố tinh hoa truyền thống dân tộc Việt, tạo văn hóa dân tộc Tuy nhiều cấp độ màu sắc khác phong trào có nét chung đặt sở có đóng góp khác cho giải phóng người, giải phóng xã hội trực tiếp hay gián tiếp hướng tới mục tiêu giải phóng đất nước Các vận động dựa 60(11) 11.2018 biến yếu tố ngoại sinh trở thành yếu tố nội sinh, nhằm theo mục tiêu chung trào lưu “Dân tộc hóa” giải phóng dân tộc phát triển quốc gia theo hướng văn minh, tiến Thứ hai, chủ thể kiếm soát, điều khiển q trình “Cận đại hóa” Việt Nam quyền thực dân Pháp nên mục tiêu “Cận đại hóa” phục vụ cho lợi ích nước Pháp khơng phát triển tiến dân tộc Việt Nam Trong trình “Cận đại hóa” Việt Nam, kiểm sốt chặt chẽ quyền thực dân phong trào cải cách văn hóa xã hội mục tiêu “Dân tộc hóa” mục tiêu khơi phục độc lập nên phong trào cấp tiến bị đàn áp khống chế, bỏ tù nhân vật khởi xướng lãnh đạo phong trào Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu, nhóm Đơng Kinh nghĩa thục Các tờ báo cấp tiến có nhiều tác động tích cực xã hội bị đóng cửa, rút giấy phép xuất (La cloche fêlée - Chng rè, Phong hóa, Ngày nay…) Thứ ba, kiểm soát muốn đồng hóa mặt văn hóa, trì ách thống trị vững bền nhà cầm quyền thực dân, tức q trình “Thực dân hóa” “Tây hóa” theo hình thức áp đặt nguyên nhân dẫn đến trào lưu “Dân tộc hóa” truyền thống yêu nước tinh thần dân tộc Các tư tưởng văn hóa, xã hội tiến phương Tây dù bị quyền thuộc địa cấm đốn trí thức Tây học (sản phẩm giáo dục thuộc địa) truyền bá theo cỗ xe văn hóa - nghệ thuật mà bật diễn đàn báo chí văn học Đây biểu đa dạng hóa hệ thống tinh thần, tư tưởng, phát triển lĩnh vực báo chí để phát triển mở rộng dân chủ q trình “Cận đại hóa” nước thuộc địa Chính kiểm sốt quyền thực dân lĩnh vực báo chí dẫn đến dịng chảy báo chí văn học yêu nước cách mạng phát hành bí mật mà nhà báo tiêu biểu Nguyễn Ái Quốc Sự đa dạng hóa tư tưởng văn hóa phương Tây xâm nhập vào Việt Nam thời cận đại tạo đa diện, đa màu sắc phong trào theo xu hướng “Dân tộc hóa”, mục tiêu giải phóng dịng chảy xun suốt Kết luận Q trình “Cận đại hóa” đưa Việt Nam chuyển từ xã hội tiền công nghiệp sang xã hội có yếu tố cơng nghiệp giai đoạn sớm, từ kinh tế phong kiến sang kinh tế tư kiểu thuộc địa, từ giai đoạn đóng cửa sang giai đoạn hội nhập, dù hội nhập thông qua nước Pháp Trong q trình “Cận đại hóa’’, thực dân Pháp ln giữ vai trị kiểm sốt lĩnh vực phát triển đất nước Việt Nam kinh tế, trị, văn hóa, xã hội có nội dung “Cận đại hóa” vượt ngồi khả kiểm sốt quyền thuộc địa Trong bật lên lĩnh vực văn hóa xã hội Việt Nam phát triển theo trào lưu “Dân tộc 52 Khoa học Xã hội Nhân văn hóa” nước thuộc địa du nhập giá trị văn hóa phương Tây sở chọn lọc dung nạp yếu tố tiến ngoại sinh thành giá trị dân tộc để xây dựng văn hóa có tính độc lập Sự dịch chuyển văn hóa xã hội Việt Nam sâu sắc dù dựa vào trình “Thực dân hóa” người Pháp vượt qua ý muốn người Pháp Trong trình dịch chuyển theo định hướng “Dân tộc hóa”, chủ thể vận động cải cách văn hóa xã hội tầng lớp trí thức Nho học Tây học chịu ảnh hưởng văn minh phương Tây với hình thức khác nên phong trào văn hóa xã hội phát triển với nhiều sắc thái đa dạng Nhưng phong trào đặt hệ quy chiếu trình “Dân tộc hóa” “Cận đại hóa” khẳng định phong trào văn hóa, xã hội nằm dịng chảy chung hướng tới giải phóng dân tộc văn minh tiến Do hoàn cảnh lịch sử, vận động cải cách văn hóa - xã hội không thực cách đầy đủ dù lý tưởng minh triết nên sau cách mạng giải phóng dân tộc Việt 60(11) 11.2018 Nam năm 1945, nhiệm vụ lịch sử quyền tiếp tục thực cải cách văn hóa - xã hội mà thời kỳ cận đại chưa hoàn thành TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hoàng Phê (1996), Từ điển tiếng Việt, Nhà xuất Đà Nẵng Trung tâm từ điển học, tr.202 [2] Hoàng Thanh Đạm (2001), Nguyễn Trường Tộ, thời tư cách tân, Nhà xuất Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, tr.120,180 [3] Truyện Kiều (1942), Editions Alexandre de Rhodes [4] Vũ Ngọc Phan (2005), Nhà văn đại, Tập 1, Nhà xuất Khoa học Xã hội, tr.108 [5] Phan Ngọc (2006), Sự tiếp xúc văn hoá Việt Nam với Pháp, Nhà xuất Văn hóa - Thơng tin Viện Văn hóa, tr.81 [6] Phan Cự Đệ (2004), Văn học Việt Nam kỷ XX, Nhà xuất Giáo dục, tr.20 [7] Phong Lê (2003), Nam Cao - Người kết thúc vẻ vang trào lưu văn học thực, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.11 53 ... đặt vận động văn hóa - xã hội theo hướng đổi hệ quy chiếu trào lưu “Dân tộc hóa? ?? q trình “Cận đại hóa? ?? kéo dài từ 1858 đến 1945 cần xem xét đường du nhập tác động đến văn hóa - xã hội Việt Nam văn. .. cải cách văn hóa, giáo dục, xóa bỏ hủ tục xã hội dựa bệ đỡ tư tưởng yêu nước trình “Cận đại hóa? ?? dân tộc thấy nội dung q trình “Dân tộc hóa? ?? Với vận động đổi văn hóa tư tưởng hoạt động xã hội, ... văn hóa dân tộc, đóng góp cách tích cực vào q trình “Dân tộc hóa? ?? “Cận đại hóa? ?? Một vài nhận xét vận động văn hóa - xã hội Thứ nhất, trình “Cận đại hóa? ?? bắt nguồn từ xâm lược, bình định khai thác