Đang tải... (xem toàn văn)
Dàn ý cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách của Lê Hữu Trác trong đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh I Mở bài Giới thiệu những nét tiêu biểu nhất về tác giả Lê Hữu Trác và đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh Một[.]
Dàn ý cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh I Mở - Giới thiệu nét tiêu biểu tác giả Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh: Một người tồn tài với quan niệm: “ngoài việc luyện câu văn cho hay, mài lưỡi gươm cho sắc, phải đem hết tâm lực chữa bệnh cho người”, đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh đoạn trích tiêu biểu tác phẩm Thượng kinh kí ơng - Đoạn trích thể rõ nét vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác II Thân Là người coi thường danh lợi - Ban đầu, đứng trước khung cảnh xa hoa, lộng lẫy phủ chúa: + Cảm thán: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn với người thường!” + Vịnh thơ tả hết sang trọng vương giả phủ với “gác vẽ, rèm châu, hiên ngọc, vườn ngọc” có hoa thơm, chim biết nói… - Tuy nhiên, đằng sau đó, tác giả gián tiếp phê phán sống sa hoa thiếu sinh khí phủ chúa thơng qua: + Sự miêu tả tỉ mỉ sa hoa giàu sang + Khi mời dùng cơm: “Mâm vàng chén bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ, tơi biết phong vị nhà đại gia” ⇒ giọng điệu mỉa mai + Cảm nhận đường vào nội cung tử: Ở tối om, khơng thấy cửa ngõ cả, “Vì tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi” ⇒ Khơng đồng tình với sống q no đủ, tiện nghi thiếu khí trời tự + Ẩn chứa thơ giọng điệu mỉa mai phê phán: “Cả trời Nam sáng đây!” (phơi bày thực sa hoa chúa Trịnh) ⇒ Con người coi thường danh lợi Là thầy thuốc có lương tâm đức độ - Tâm trạng Lê Hữu Trác kê đơn cho tử có mâu thuẫn, giằng co: + Hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc, không với núi rừng ẩn dật + Muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng - Cuối phẩm chất, lương tâm người thầy thuốc chiến thắng Ơng chữa bệnh tận tình tài mình, thẳng thắn đưa cách chữa bênh hợp lí ⇒ Cách lí giải bệnh tình tử Trịnh Cán cho thấy Lê Hữu Trác thầy thuốc có lương tâm đức độ Là người có cốt cách cao - Ln coi việc nối tiếp lịng trung cha ơng làm tôn để hành động đắn - Xem thường danh lợi, yêu thích tự do, mong muốn sống đạm nơi quê mùa: Suy nghĩ Lê Hữu Trác ông chữa bệnh cho tử ⇒ Sự coi thường danh lợi Lê Hữu Trác, mong muốn sống đời tự do, chữa bệnh cứu người ông cho thấy cốt ách thánh cao danh y III Kết - Khẳng định lại nét đẹp tâm hồn nhân cách tác giả Lê Hữu Trác thể qua đoạn trích nêu nét nghệ thuật thể thành công điều - Bày tỏ quan điểm cá nhân vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác liên hệ thân Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - mẫu Lê Hữu Trác biết đến danh y bậc thời trung đại Ơng khơng thầy thuốc giỏi mà nhà văn, nhà thơ tài ba Tác phẩm bật ông để lại “Thượng kinh kí sự”, vời ngịi bút miêu tả sắc sảo, không phơi bày thực sống xa hoa, tráng lệ nơi phủ chúa, mà đằng sau ta có thấy sáng lên lịng, nhân đức cao đẹp người đại tài “Thượng kinh kí sự” tập kí viết chữ Hán, hoàn thành năm 1783 Tác phẩm đời nhân kiện chúa Trịnh Sâm cho mời Lê Hữu Trác kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Tác phẩm phơi bày quang cảnh kinh đô, sống xa hoa nơi phủ chúa quyền uy, đầy lực Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” trích đoạn ngắn ngủi phần nói lên nhân cách, vẻ đẹp tâm hồn tác giả: Coi thường lợi danh người thầy thuốc lương thiện, có y đức Khi quê nhà Hương Sơn - Hà Tĩnh, sáng sớm tinh mơ có người đến gõ cửa gấp triệu ơng vào cung bắt mạch, kê đơn, chữa bệnh cho tử Cán, ông ăn vận chỉnh tề theo họ đến kinh đô Trước khung cảnh phủ chúa nguy nga, sa hoa khiến cho người vốn “con quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết” phải ngỡ ngàng “bước chân đến hay cảnh giàu sang phủ chúa thực khác hẳn người thường” Những ơng thấy đường vào nơi thâm cung khiến ông không khỏi ngỡ ngàng, với cối um tùm, chim kêu ríu rít, trăm hoa đua sắc khắp nơi, quang cảnh thực khác thường Không phải ngẫu nhiên mà Lê Hữu Trác lại có nhã hứng ngâm thơ, mà qua vần thơ ông thể giàu sang khác thường, điềm báo chẳng lành nơi phủ chúa: Cả trời nam sang Bao nhiều cổ vật, chân cầm dị thú tập trung nhà phủ chúa, khiến cho người “quê mùa” tác giả không khỏi ngỡ ngàng: “Quê mùa, cung cấm chưa quen/ Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào” Sự ngỡ ngàng, bất ngờ ngày tăng lên ông sâu vào phủ chúa, điếm lớn, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách xinh đẹp, hay đá mà nhân gian chưa gặp tụ hội nơi phủ chúa Những đồ vật dùng phủ chúa đồ vật giá trị, sơn son thếp vàng: đồ nghi trượng, sập, võng điều,… cung cách sinh hoạt xa hoa Nhìn đồ vật tác giả “chỉ dám ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Hành động cho thấy tính cách coi thường danh lợi tác giả Trước sa hoa, quyền quý nơi phủ chúa ông không sợ hãi, không ham mê mà coi thường tất phường danh lợi Ta thấy đoạn trích này, giọng điệu mỉa mai, châm biếm tác giả ẩn dấu kĩ lưỡng, cười kểnh nhẹ, kín đáo mà ta khó lịng nhận Những lời nhận xét, bình luận mà dường khơng phải: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” hay “Tôi biết phong vị nhà đại gia” Qua lời nhận xét cho thấy thái độ coi thường danh lợi, cách kín đáo Lê Hữu Trác cho người đọc thấy cốt cách cao đẹp thân Khơng vậy, ơng cịn người thẳng thắn, không sợ uy quyền Trước trả lời câu hỏi Quan Chánh đường, Lê Hữu Trác quan Chánh đường rào đón trước cách chữa bệnh nên “dùng thức thuốc công phạt” để tác giả liệu điều kê thuốc theo ý quan Chánh đường Nhưng trước lời nói đó, Lê Hữu Trác khơng sợ hãi, chuẩn đốn thân, ơng kê đơn thuốc theo cho tốt cho người bệnh: “Tôi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hai, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên….” Sự bộc trực, thẳng thắn phần xuất phát từ coi thường danh lợi tác giả, đồng thời từ lòng y đức, lương thiên ơng QUẢNG CÁO Bên cạnh đó, qua đoạn trích ta cịn thấy Lê Hữu Trác người thân thuốc có y đức, có lương tâm với người bệnh Vốn không cầu danh lợi, ông rời xa chốn kinh thành tận Hương Sơn – Hà Tĩnh để bốc thuốc chữa bệnh cho người dân, triệu vào cung chữa bệnh ông mang hết tài kiến thức thân để chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Nhưng sau khám xong, ông bị hai mâu thuẫn giằng xé, chữa bệnh hay không chữa bệnh cho tử Nếu chữa bệnh khỏi cho tử lại sợ “mình khơng lâu, làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng sai núi Chi ta dùng thứ phương thuốc hịa hỗn, khơng trúng khơng sai bao nhiêu” Nếu làm ông thỏa mãn thú điền viên, chữa bệnh cho người nghèo không bị phường lợi danh vào Nhưng với y đức vốn có người thầy thuốc liệu ông làm hay không? Rất nhanh sau ơng tự đưa câu trả lời cho mình: “Cha ơng đời đời chịu ơn nước, ta phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lịng trung cha ơng được” Trước hết ơng đưa lí muốn tiếp nối lịng trung cha ơng, tổ tiên để không phụ lại công ơn cha ông để lại, đằng sau cịn lịng, nhân cách y đức sáng ngời ông Trước người bệnh, khơng kể ơng có lòng chữa giúp họ khỏi bệnh Tấm lòng cao cả, y đức người giúp ơng chiến thắng mong muốn, nhu cầu thân Lê Hữu Trác người giàu lòng y đức thương người Chỉ trích đoạn ngắn, người đọc phần thấy vẻ đẹp nhân cách tâm hồn Lê Hữu Trác Ông người coi thường danh lợi, phú quý, vị lương y tài giỏi, nhân đức Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - mẫu Lê Hữu Trác danh y tài năng, giàu y đức, sống vào cuối kỉ XVIII, thời vua Lê - chúa Trịnh Ơng cịn nhà văn, nhà thơ đáng kính Trong “Thượng kinh kí (viết năm 1782), với ngịi bút kí chân thực sắc sảo, ông vẽ lại tranh sinh động sống xa hoa phủ chúa Trịnh, quyền uy, lực nhà chúa, miêu tả kinh đô Thăng Long lúc ông triệu vào kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh đoạn thể tập trung giá trị tác phẩm kí Cũng qua đoạn trích, ta thấy đôi nét tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn ơng Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh tập Thượng kinh kí khắc họa chân thực điều mắt thấy tai nghe Lãn Ơng triệu vào kinh chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Qua đoạn trích, ta cịn thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách ơng: coi thường danh lợi, cho nhân cách Lê Hữu Trác ngỡ ngàng trước quang cảnh kinh Đó “cái cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Cảnh giàu sang khác Lê Hữu Trác, vốn quan, sinh trường chôn phồn hoa phải lên rằng: “Cả trời Nam sang đây!” Bao nhiêu giàu sang phú quý tập trung phủ chúa Những người dân bình thường có biết đến cảnh sang giàu Nhưng biểu ban đầu Bài thơ mà cụ Lê Hữu Trác ngâm đọc đường kết thúc câu: “Quê mùa, cung cấm chưa quen Khúc ngư phủ đào nguyên thủa nào!" Câu kết thúc phần phản ánh tâm tư cụ Cuộc sống bên bên phủ chúa thật khác Giống người ngư phủ năm xưa lạc vào chốn thần tiên, huyền ảo, thơ mộng Một phân vân, trăn trở tâm hồn người làm nghề y Khơng phải ngẫu nhiên cụ Trác có hứng ngâm thơ chơi, mà để ghi nhớ giàu sang khác thường phủ chúa “Đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương.” Được ngồi cáng để vào phủ mà “khổ khơng nói hết” Chỉ với chi tiết cho thấy tâm hồn Lê Hữu Trác không hợp với chốn Ơng sinh khơng phải để dành cho chốn “rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào” Sự ngỡ ngàng ngạc nhiên tăng dần qua nơi cụ đặt chân đến “Những hịn đá kì lạ” chưa thấy đặt điểm ven hồ Rồi đồ dùng phủ chúa sơn son thếp vàng, từ kiệu để vua chúa đi, đến đồ nghi tượng, từ sập đến cột Bàn ghế tồn đồ đạc “nhân gian chưa thấy” Tác giả dám “ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Cái cử cúi đầu chứng tỏ Lê Hữu Trác người đam mê vinh hoa phú quý, ham tiền bạc hay lợi lộc Đó nét đẹp nhân cách người ơng Ơng cảm thấy lạ lẫm lạc lõng sống xa hoa phủ chúa Tất điều bộc lộ qua ngịi bút kí đặc sắc, chân thực Nhân cách tâm hồn danh y họ Lê bộc lộ suy nghĩ ông kê đơn thuốc cho tử Trịnh Cán Một đấu tranh liệt trước tịa án lương tâm Một bên trói buộc công danh, bên tâm người thầy thuốc, đạo làm người, phận làm bề tơi “Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không núi ( ) Nhưng lại nghĩ: “Cha ông đời đời u nước, ta phải dốc hết lịng thành, để nối tiếp lịng trung cha ơng được” Có thể thấy Lê Hữu Trác người không màng công danh, không ham bổng lộc Ngược lại ơng cịn đấu tranh với để khỏi ràng buộc ấy, để sống tự núi non để tâm hồn thản Mặt khác ông người thầy thuốc có tâm huyết giàu đức độ Vì mà ơng kê cho tử “phương thuốc hịa hỗn khơng trúng khơng sai bao nhiêu”, lương tâm khơng cho phép Nếu làm sai phải phỉ báng nghề y mình, có lỗi với lịng mình; làm tốt bị danh lợi ràng buộc Dù phải giữ cho tâm hồn sạch, giữ cho nhân cách trọn vẹn Cách lí giải bệnh tình Trịnh Cán diễn biến suy nghĩ, tâm trạng ông kê đơn cho thấy Lê Hữu Trác người thầy thuốc có lương tâm Như vậy, từ cách nhìn Lê Hữu Trác đời sống nơi phủ chúa, đến suy nghĩ cân nhắc kê đơn cho tử cho thấy ơng người có tâm huyết với nghề có nhân cách, giàu đức độ, coi thường cơng danh, bình thường danh lợi chút đau xót trước cảnh sống xa hoa, quyền quý chúa Trịnh Tài ấy, tâm hồn ấy, nhân cách Lê Hữu Trác giúp cho ơng sống lịng người thầy thuốc nói riêng, người dân đất Việt nói chung Ơng xứng đáng phong tặng danh hiệu ông tổ nghề thuốc người đời sau nhắc đến với lịng thành kính Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - mẫu Vào khoảng kỷ thứ XVII, XVIII vua Lê mải ăn chơi, hưởng thụ không lo việc nước, sống nhân dân vô khổ cực, lực phong kiến loạn khắp nơi Bên cạnh triều đình bù nhìn nhà Lê Phủ Chúa lộng lẫy đầy quyền, kinh thành lúc tồn hai Hoàng cung, thực rối ren suy thoái khiến nhiều nhà nho chân chính, có cốt cách cao tìm chốn xa xôi ẩn Lê Hữu Trác không ngoại lệ, dù đâu ơng ln hướng lịng mình, lắng nghe âm vang vọng từ sống lầm than nhân dân Đoạn trích “Vào phủ Chúa Trịnh”, làm rõ vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác Đó người thầy thuốc tài, đức vẹn toàn, coi thường danh lợi Hải Thượng Lãn Ơng nhà nho nặng lịng với đất nước, Ơng danh y, khơng chữa bệnh mà soạn sách mở trường dạy nghề thuốc để truyền bá y học, luôn cố gắng để đóng góp cho sản phẩm thật đáng trân trọng Đó thuốc hay, trang văn tràn đầy tâm huyết hết nhân cách cao quý người Với tập ký “Thượng kinh ký sự”, Lê Hữu Trác thể tài với tư cách người thầy thuốc, nhà sử học nhà văn, với tư cách nhà văn, Ông đưa thể loại kí lên tầm cao Đoạn trích “Vào Phủ Chúa Trịnh”, đoạn trích đặc sắc, tiêu biểu tác phẩm, tái chi tiết cụ thể hành trình tác giả vào phủ chúa để khám bệnh cho tử, từ dần lộ đức tính tốt đẹp tác giả Đầu tiên, Lê Hữu Trác ngỡ ngàng trước cảnh kinh Đó mê cung với dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, điếm hậu mã quân túc trực, xây dựng với kiến trúc cầu kỳ, xinh đẹp điếm có cột bao lớn lượn vịng, đại đường, gác tía, bồng lớn cao đẹp Ở cột sơn son thếp vàng, trước sập hai bên bày bàn ghế, đồ đạc nhân gian trước chưa thấy, bữa cơm phủ dùng mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon, vật lạ Cái cảnh giàu sang vua, chúa thường khác hẳn so với người thường Lê Hữu Trác vốn quan, sinh trưởng nơi phồn hoa phải lên “cả trời Nam sang đây”, tác giả người đam mê vinh hoa, phú quý, ham danh, chức, tiền bạc hay lợi lộc Đó nét đẹp, nhân cách người ơng Chính đứng trước danh lợi, cảnh giàu sang cực điểm ông cảm thấy lạ lẫm lạc lõng mà Tiếp theo chân dung người thầy thuốc lên chi tiết, trình khám bệnh cho tử Trịnh cán, trình diễn nhanh, gấp, phải tuân theo loạt phép tắc, hành động, cử phải bấm báo quan chánh đường, truyền lệnh phép thực Lê Hữu Trác bắt mạch, xem thân hình tử, ông vận giải nguyên nhân bệnh, sống thừa vật chất, mà thiếu khí trời, ơng vơ tin tưởng vào khả mình, tâm trạng vơ khó xử Mọi đấu tranh liệt bên lương tâm người thầy thuốc, bên trói buộc cơng danh, chữa khỏi bệnh bị danh lợi ràng buộc, tiếp tục sống tự do, tự mà u thích Nếu khơng chữa bệnh không với lương tâm người thầy thuốc, cuối ý đức, trách nhiệm nghề nghiệp, lịng cha ơng phẩm chất trung thực danh y chiến thắng sở thích cá nhân Từ cho ta thấy Lê Hữu Trác, nhà văn tài hoa cịn danh y có kiến thức y học uyên thông, người thầy thuốc y đức lớn, tâm huyết với nghề, cốt cách thành cao, coi thường danh lợi Thế kỉ thứ XVIII, văn học Việt Nam phát triển rực rỡ, với đời nhiều tác phẩm văn học, có giá trị nghệ thuật cao chứa đầy giá trị nhân văn “thượng kinh ký sự” Lê Hữu Trác góp phần làm nên thành cơng Thành cơng đoạn trích “Vào phủ Chúa Trịnh”, trước hết phải kể đến giọng điệu kể chuyện chân thực, mộc mạc tác giả, xen kẽ tự nhiên lời kể, lời bình thơ Lê Hữu Trác ý đến việc tả cảnh tường thuật việc Nhưng cách kể cách tả lại kín đáo, bộc lộ tâm sự, tình cảm, thái độ nhà văn Ngịi bút tinh tế tác giả, ơng khơng phê phán điều cả, hình ảnh phủ chúa lên tác phẩm với cung điện kiêu xa, cầu kỳ, với người quyền uy tuyệt đối Chúa Trịnh Sâm, quan chánh đường, danh y cung, hai viện, tử Trịnh cán, tất vô nghĩa bệnh tật Không thực có lực, lĩnh, từ người đọc phần nhận mặt xã hội phong kiến Việt Nam thời kỳ vua Lê, Chúa Trịnh Hình ảnh Lê Hữu Trác gương sáng cho y học nước nhà, tài y đức, phẩm chất tốt đẹp tâm hồn ông sống lòng người dân đất Việt Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - mẫu Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ông, đại danh y Đại Việt Ngoài trước tác y học “Y tông tâm lĩnh” gồm 66 quyển, ơng cịn để lại nhiều thơ văn, có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh ký sự” Thơ văn Lãn Ơng nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính thực, phản ánh nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích sống nhàn "Thượng kinh ký sự” ghi lại hành trình ơng lên Kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào Trịnh phủ ” trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kỹ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Nơi cung cấm, hành lang “quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng” Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Rồi ơng làm thơ nói lên ngạc nhiên, xúc động tựa “ngư phủ Đào nguyên thuở nào”: “Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen ” Ơng thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Là “Điếm Hậu mã quân túc trực” làm bên hồ, cột bao lơn “lượn vòng kiểu cách thật xinh đẹp”, phía ngồi có “lạ lùng”, có hịn đá "kì lạ” Nhà "Đại Đường” cịn gọi "Quyển Hồng” Là tầu cao rộng, “cột sơn son thiếp vàng” gọi “Gác Tía”, nơi Thế tử dùng “chè thuốc”, nên gọi “ phòng Chè" Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi “chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hóa nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn, cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn mgười thường” Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đô nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy “những đồ đạc nhân gian chưa thấy” Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi Thế tử ngồi để “lạy bốn lạy” trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, “mặt phấn, màu áo đỏ” Cả nhân cách người ơng Ơng cảm thấy lạ lẫm lạc lõng sống xa hoa phủ chúa Tất điều bộc lộ qua ngịi bút kí đặc sắc, chân thực Nhân cách tâm hồn danh y họ Lê bộc lộ suy nghĩ ông kê đơn thuốc cho tử Trịnh Cán Một đấu tranh liệt trước tòa án lương tâm Một bên trói buộc cơng danh, bên tâm người thầy thuốc, đạo làm người, phận làm bề tơi “Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi ( ) Nhưng lại nghĩ: “Cha ơng đời đời u nước, ta phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung cha ơng được” Có thể thấy Lê Hữu Trác người không màng công danh, không ham bổng lộc Ngược lại ơng cịn đấu tranh với để thoát khỏi ràng buộc ấy, để sống tự núi non để tâm hồn thản Mặt khác ơng người thầy thuốc có tâm huyết giàu đức độ Vì mà ơng kê cho tử “phương thuốc hịa hỗn khơng trúng khơng sai bao nhiêu”, lương tâm khơng cho phép Nếu làm sai phải phỉ báng nghề y mình, có lỗi với lịng mình; làm tốt bị danh lợi ràng buộc Dù phải giữ cho tâm hồn sạch, giữ cho nhân cách trọn vẹn Cách lí giải bệnh tình Trịnh Cán diễn biến suy nghĩ, tâm trạng ông kê đơn cho thấy Lê Hữu Trác người thầy thuốc có lương tâm Như vậy, từ cách nhìn Lê Hữu Trác đời sống nơi phủ chúa, đến suy nghĩ cân nhắc kê đơn cho tử cho thấy ông người có tâm huyết với nghề có nhân cách, giàu đức độ, coi thường cơng danh, bình thường danh lợi chút đau xót trước cảnh sống xa hoa, quyền quý chúa Trịnh Tài ấy, tâm hồn ấy, nhân cách Lê Hữu Trác giúp cho ơng sống lịng người thầy thuốc nói riêng, người dân đất Việt nói chung Ơng xứng đáng phong tặng danh hiệu ông tổ nghề thuốc người đời sau nhắc đến với lòng thành kính Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - mẫu Lê Hữu Trác, hiệu Hải Thượng Lãn Ông danh y tiếng kỉ XVIII Ơng khơng nhà y học tài mà nhà văn, nhà thơ đáng trân trọng dân tộc ta Ông để lại cho đời sau nghiệp y học đồ sộ; bên cạnh ơng cịn có tác phẩm văn chương quý giá Thượng kinh kí tập kí viết chữ Hán Hải Thượng Lãn Ông Tác phẩm ghi chép lại điều ông mắt thấy tai nghe chuyến từ Hương Sơn (Hà Tĩnh), nơi ông sống ẩn dật, đến kinh đô Thăng Long, vào phủ Chúa theo "Thánh chỉ" để chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán Tác phẩm cho ta thấy quang cảnh kinh đô, quyền uy lực nhà Chúa, sống xa hoa phủ Chúa Trịnh, đồng thời cho thấy tâm hồn, nhân cách vị danh y tài cao, đức trọng Đoạn trích "Vào phủ Chúa Trịnh" đoạn văn thể tập trung tư tưởng Đoạn trích lúc tác giả đến Thăng Long, đỉnh Trung Kiên phủ Chúa triệu vào khám bệnh cho Thế tử Thời gian ghi rõ ngày "mồng tháng hai", "sáng tinh mơ"; nói rõ nguyên có việc "có Thánh triệu vào cung"- đặc điểm thể kí Kinh nhìn thấy cảnh giàu sang, xa hoa, Lê Hữu Trác tả lại quang cảnh cách chân thực nhìn khách quan tâm hồn giàu cảm xúc Điều đáng lưu ý cảnh vàng son nơi phủ Chúa lên thiên đường: "Tôi ngẩng đầu lên cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp Người giữ cửa truyền báo rộn ràng" Tâm hồn tác giả nhạy cảm, giàu tình yêu thiên nhiên, với cảnh giàu sang, xa hoa nơi phủ Chúa, Hải Thượng Lãn Ơng có giọng trào lộng Tất tâm hồn, tình yêu thiên nhiên, thái độ trào lộng thể rõ nét việc miêu tả tự thuật Hải Thượng viết: "Tơi nghĩ: Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành minh biết Chỉ có việc phủ Chúa hay cảnh giàu sang Vua Chúa thực khác hẳn người thường" Rồi tác giả làm thơ miêu ta nói "để ghi nhớ" cảnh này: "Lính nghìn cửa vác đông nghiêm nhặt Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ chân mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ảnh vào Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào!" Lời thơ đầu tưởng lời ngợi ca cảnh đẹp nơi phồn hoa, nghĩ cho kĩ tâm hồn tác giả rung cảm với vẻ đẹp thiên nhiên có phần Tồn nội dung thơ có chất trào lộng, châm biếm, Hải Thượng Lãn Ơng khơng thể bộc bạch Cảnh cung đình lên cõi tiên với "lầu son, gác tía", "hiên ngọc, rèm châu" Tác giả nói "ngư phủ” lạc vào chốn "đào nguyên" theo tích Đào hoa nguyên kí Đào Tiềm Nói khơng rõ để ngợi ca phủ Chúa để mỉa mai? Rồi tác giả cịn miêu tả cặn kẽ ngơi điếm cảnh quan theo giọng điệu nửa khen nửa chê ấy: "Điếm làm bên hồ, có hịn đá kì lạ Trong điếm, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp" Trong lối diễn đạt ấy, tác giả khéo léo ngầm ý phê phán Ông lên án sống xa hoa nơi phủ Chúa cách kín đáo Là người coi trọng chữ "đức", lánh xa danh lợi, Hải Thượng Lãn Ơng khơng coi trọng lối sống xa hoa Hơn nữa, quan điểm người, dân, Hải Thượng Lãn Ơng thấy rõ nơi phủ Chúa thân bóc lột, trái ngược với đời sống nhân dân Ông diễn đạt điều cách khéo léo "cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Tài ông người đời truyền tụng làm thuốc hay, tiếng "sấm động bên tai" Và việc ông tiến cử chữa bệnh cho Thế tử hội để tiếng tăm hơn, quan thái y tước vị đến với ông chắn Song, với Hải Thượng Lãn Ông, tất thứ danh lợi phù phiếm Ơng khơng muốn vướng vào vòng danh lợi, bậc ẩn sĩ thời xưa mà Đào Tiềm gương Quan niệm Nho gia, Đạo gia xưa khơng màng danh lợi Đó họ ham mê lí tưởng cao đẹp hơn, quan trọng phải giữ cho tâm hồn, cốt cách Cho nên, xem bệnh cho Thế tử, Hải Thượng Lãn Ơng cuối tìm cách để "hồ hỗn", cho vừa giữ khỏi tiếng "bất trung", lại vừa tránh việc phải lại làm quan Cũng có đấu tranh tư tưởng diễn tâm trạng Hải Thượng Lãn Ơng Nhưng khơng phải đấu tranh danh lợi với tâm hồn, mà đạo "trung" kẻ bề với lòng ham "về núi" kẻ sĩ thời loạn Và cuối cùng, ta thấy lòng ham "về núi" kẻ sĩ cao thắng: ông thật khỏi vịng danh lợi, dũng cảm thơng minh để từ chối việc chữa bệnh cho Trịnh Cán, Thế tử trẻ con, ốm yếu, bệnh hoạn Sự phân tích y thuật ơng thể am hiểu ý lí sâu sắc, khác hẳn với cách hiểu bọn quan thái y, làm cho bọn họ phải kính nể Tuy nhiên, tài Hải Thượng Lãn Ơng khơng sử dụng để phục vụ bọn vua chúa xa hoa, để phục vụ việc mưu cầu lợi ích cho riêng mình, mà để phục vụ nhân dân Bằng ngịi bút kí chân thực sắc sảo, Lê Hữu Trác phản ánh sống xa hoa nơi phủ Chúa qua đó, ta thấy lên tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn Ơng: tâm hồn sạch, nhân cách lớn nhà y thuật tài ba đạo đức Tác phẩm Thượng kinh kí xứng đáng viên ngọc quí văn học trung đại Việt Nam Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - mẫu Thượng kinh kí Lê Hữu Trác tác phẩm đặc sắc, đánh dấu phát triển thể loại kí Việt Nam thời trung đại Với tác phẩm này, tác giả ghi lại cảm nhận thân trước thực cảnh vật người mà tận mắt chứng kiến từ lúc nhận lệnh triệu kinh đô chữa bệnh cho tử Cán đến lúc xong việc, tới nhà Hương Sơn Và nói, đoạn trích "Vào phủ chúa Trịnh" số đoạn trích tiêu biểu tác phẩm, vẽ lại cách chân thực sống nơi phủ chúa Đặc biệt, qua đoạn trích cịn giúp thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác Trước hết, Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác lên người coi thường danh lợi Bước vào khung cảnh lộng lẫy, nguy nga, tráng lệ nghiêm trang, cung kính nơi chốn phủ chúa với gác tía, "Đại đường", "Quyển bồng" Lê Hữu Trác bộc lộ cảm xúc cách trực tiếp "Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết Chỉ có việc phủ chúa nghe nói thơi Bước chân đến nơi hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường." Với câu văn dẫn thấy thái độ ngỡ ngàng, bất ngờ tác giả trước khung cảnh nơi phủ chúa Tuy nhiên, ẩn sau thái độ ngỡ ngàng ấy, ông gián tiếp lên tiếng phê phán sống xa hoa, hưởng lạc nơi phủ chúa Thái độ phê phán ông thể qua cách ông miêu tả quang cảnh nơi phủ chúa cách chi tiết, tỉ mỉ, từ vào trong, từ xa đến gần, dường ông dẫn người đọc chiêm ngưỡng hết nơi phủ chúa để cuối ông khép lại thơ miêu tả cảnh phủ chúa xét đến tiếng lịng ơng: Q mùa cung cấm chưa quen Khác chi ngư phủ đào nguyên thuở nào! Đồng thời, thái độ phê phán cảnh sống xa hoa nơi phủ chúa thể qua giọng điệu mỉa mai, giễu cợt ơng nói đồ dùng phủ chúa lúc mời ăn cơm: "Mâm vàng chén bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ, tơi biết phong vị nhà đại gia" Như vậy, xét đến cùng, ẩn sau cách miêu tả tỉ mỉ quang cảnh xa hoa nơi phủ chúa thái độ mỉa mai cách ghi chép, miêu tả Hải Thượng Lãn Ơng coi thường danh lợi, tiền bạc, khơng đồng tình với sống xa hoa thiếu khí trời nơi chốn phủ chúa Khơng dừng lại đó, Lê Hữu Trác cịn thầy thuốc tài giỏi, có kinh nghiệm nghề, giàu lương tâm, đức độ ln giữ cho lối sống, cốt cách cao Có thể nói, trước chữa bệnh cho tử Cán nội tâm Lê Hữu Trác có giằng co, mâu thuẫn bên ông hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc, không với núi rừng ẩn dật với bên muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng Nhưng để rồi, đến cuối cùng, lòng, lương y người thầy thuốc với việc ông lấy việc nối tiếp lịng trung thành cha ơng làm tôn chỉ, làm lẽ sống chiến thắng tất suy tư, trăn trở, mâu thuẫn ông, để cuối ông đưa phương pháp, cách thức chữa trị bệnh cho tử - bệnh mà nhiều thầy thuốc khơng tìm cách chữa trị Tuy nhiên, việc Lê Hữu Trác sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị công danh trói buộc, khơng với núi rừng ẩn dật xét đến biểu ... lời nhận xét, bình luận mà dường khơng phải: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” hay “Tôi biết phong vị nhà đại gia” Qua lời nhận xét cho thấy thái độ coi thường... nghèo không bị phường lợi danh vào Nhưng với y đức vốn có người thầy thuốc liệu ơng làm hay khơng? Rất nhanh sau ơng tự đưa câu trả lời cho mình: “Cha ơng đời đời chịu ơn nước, ta phải dốc hết... giọng điệu nửa khen nửa chê ấy: "Điếm làm bên hồ, có hịn đá kì lạ Trong điếm, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp" Trong lối diễn đạt ấy, tác giả khéo léo ngầm ý phê phán Ông lên án