Tiểu luận học phần tự chọn 2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo, tín ngưỡng Tiểu luận học phần tự chọn 2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo, tín ngưỡng Đề tài Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo MỞ ĐẦU Tư tư.
Tiểu luận học phần tự chọn 2: Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng Đề tài: Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo MỞ ĐẦU Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo phận cấu thành tư tưởng Hồ Chí Minh, bao gồm quan điểm Hồ Chí Minh tư tưởng đồn kết lương giáo, hịa hợp dân tộc; tư tưởng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo đồng thời chống lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo trừ mê tín dị đoan; quan điểm mối quan hệ tôn giáo với dân tộc, tôn giáo với văn hóa, tơn giáo với đạo đức tơn giáo với trị… Trên sở nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, nhằm xây dựng giới quan cách mạng đắn, có quan điểm rõ ràng tôn giáo công tác tôn giáo Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo cịn để hiểu rõ quan điểm, đường lối, sách Đảng Nhà nước ta tôn giáo công tác tôn giáo giai đoạn nạy Đồng thời đấu tranh chống lại quan điểm sai trái lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá Đảng, Nhà nước ta NỘI DUNG I Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo sở thực tiễn 1.1 Đặc điểm tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh sinh lớn lên đất nước đa tôn giáo: Bên cạnh hệ thống tín ngưỡng dân gian đa dạng; Việt Nam cịn tồn tôn giáo khu vực ( Nho giáo, Đạo giáo,…), tôn giáo giới ( Phật giáo, Cơng giáo), Hồ Chí Minh có tri thức q báu tín ngưỡng, tơn giáo Với tín ngưỡng dân gian người Việt, Hồ Chí Minh cho “ việc cúng bái tổ tiên hoàn toàn tượng xã hội” Người khẳng định đạo tổ tiên khơngtheo nghĩa hẹp mà theo nghĩa rộng Người viết: “ người già gia đình người già làng thực nghi lễ tưởng niệm” Những nhận định xác tinh tế Hồ Chí Minh cho thấy, Người am hiểu tín ngưỡng cổ truyền người Việt Từ Người ln dặn cán phải ý đến tục lệ dân q trình vận động xây dựng sống mới, ví dụ Người nói: “ Tránh phạm đến phong tục tập qn, tín ngưỡng dân” nên “ tìm hiểu phong tục tập quán nghiêm túc chấp hành điều kiêng”2 Với nho giáo, nói Chủ tịch Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng nhiều Nho giáo.Những ảnh hưởng nho giáo với Hồ Chí Minh bắt nguồn từ người cha – cụ Nguyễn Sinh Sắc Cụ người thày chủ yếu dạy chữ Hán cho Người Cụ Nguyễn Sinh Sắc theo nghiệp nho học khơng mục đích làm quan hưởng phú q giàu sang Khi đỗ phó bảng, cụ có làm quan cho triều đình Huế ( sau từ chối nhiều lần) sống quan trường cụ chua xót nhận xét: “ Quan trường thị nô lệ trung chi nô lệ, hựu nô lệ”( quan trường nô lệ đám người nô lệ, lại no lệ hơn) Những tư tưởng, tiến bộ, nhân cách Hồ chí minh: tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, HN 2002, t1, tr 479 Hồ Chí Minh: Biên niên tieur sử, Nxb Chính trị quốc gia, HN 1993, t2, tr 122 cao thượng người cha để lại ấn tượng đậm nét tâm hồn người hiếu thảo Nguyễn Sinh cung – Hồ Chí Minh Sau này, qua bì viết, nói, Người lộ hiểu biết sâu sắc Nho giáo, Khổng tử đặc biệt vận dụng kiến thức nho học vào đấu tranh cách mạng sống đời thường Những khái niệm Nho giáo nhân, nghĩa, lễ, trí tín, cần kiêm, liêm, chính, trung, hiếu… Hồ Chí Minh tiếp thu, vận dụng, điều quan trọng Hồ Chí Minh khơng tiếp thu cách móc, giáo điều mà Hồ Chí Minh đưa vào nội dung mới, nâng cao, khái niệm cũ để phù hợp với sống Người giải thích : trung trung với Vua, Hiếu Hiếu với Cha Mẹ thơi Ngày nước ta nước dân chủ cộng hòa… trung trung với tổ quốc, hiếu hiếu với nhân dân, ta thương cha mẹ ta,mà phải thương cha mẹ người, phải làm cho người biết thương cha mẹ Từ giá trị tốt đẹp hạn chế Nho giáo, Hồ Chí Minh rút học “ người An Nam tự hồn thiện mình, mặt tinh thần cách đọc tác phẩm Khổng tử, mặt cách mạng đọc tác phẩm Lênin”3 Với Đạo giáo, Người thể hiểu biết sâu sắc thơng qua lối sống lối sử dụng ngôn ngữ Đạo giáo cách tự nhiên Ở Người phảng phất nét ung dung tự tại, nét thản, nếp sống hiền hòa đạm Hồ Chí Minh, đặc điểm gần với tư tưởng Lão Tử - đại biểu xuất sắc đạo giáo- gạt bỏ mức, gạt bỏ xa hoa, gạt bỏ hào nhoáng Như cách gián tiếp nhận thấy Hồ Chí Minh tiếp thu vận dụng số tư tưởng triết học đạo giáo như: tư tưởng sơng chan hịa với tự nhiên, khơng màng danh lợi, tri túc, gạt bỏ thái , Hồ chí Minh: tồn tập, Nxb, trị quốc gia H, 2002, t2, tr 453 quá… điều quan trọng vận dụng tư tưởng này, tiếp thu đắn thực tiễn kiểm nghiệm để góp phần xây dựng nhân cách, lối sống người dân yêu nước, người cách mạng Với Phật giáo: ảnh hưởng phật giáo đến Hồ Chí Minh có từ sớm gương người cha – cụ phó bảng Nguyến Sinh sắc Lịng u nước, thương dân triết lý từ bi cua đạo phật thơng qua tình cảm, nhân cách cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc chắn co ảnh hưởng định đến Hồ Chí Minh Về Phật giáo Hồ Chí Minh có hiểu biết sâu sắc Người viết: “ tơn mục đích đạo phật nhằm xây dựng đời mỹ, chí thiện, bình đẳng, n vui no ấm”, “ Đức Phật đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn Người phải hy sinh tranh đấu diệt lũ ác ma”4 Về thực hành lối sống nhà Phật, Hồ Chí Minh sống kham khổ nhà tu hành, nghiên cứu giáo lý đạo phật am hiểu kiến thức chùa chiền Trong viết mình, Hồ Chí Minh nhiều lần mượn khái niệm nhà Phật Trong Sẻ cơm nhường áo Hồ Chí Minh viết: “ Tơi chức đồng bào ta sẵn lòng cứu khổ cứu nạn, mà hăng hái hưởng ứng lời đề nghị nói trên”5 Với Cơng giáo: Hồ Chí Minh am hiểu nhìn nhận cơng giáo di sản văn hóa nhân loại Người nhìn thẫy tinh túy giáo lý công giáo, nhấn mạnh mục đích cao cơng giáo giải phóng người, hạnh phúc người Người ln có cách nhìn nhận khách quan thái độ kính trọng nói chúa Giê su: “ Gần 20 kỷ trước, vị thánh nhân đời Cả đời Người lo cứu độ dân, hy Hồ chí Minh: tồn tập, Nxb, trị quốc gia H, 1995, t4, tr 420 Hồ Chí Minh: tồn tạp, Nxb Chính trị quốc gia, H 2002, t8, tr 290 sinh cho tự bình đẳng” “ Đức thiên chúa giáng sinh để cứu vớt nhân loại Đức thiên chúa gương hy sinh triệt để người bị áp bức, dân tộc bị đè nén, hịa bình, cơng lý”, “ Suốt đời ngài hy sinh phấn đấu cho tự do, cho dân chủ”.6 Tuy vậy, nói Công giáo Việt Nam, Người không quên nhắc việc lực đế quốc lợi dụng tôn giáo phục vụ cho mục đích trị chúng Bằng dẫn chứng cụ thể, Người chứng minh cho giới biết: Pháp lợi dụng công giáo việc xâm lược trình áp nhân dân Việt Nam Cuối hiểu biết mình, Hồ Chí Minh rằng: Người an Nam….khơng có tơn giáo, theo cách nghĩ người châu Âu 1.2 Thực tiễn kinh nghiệm giải vấn đề tôn giáo cách mạng nước xã hội chủ nghĩa, đặc biệt Liên Xô Trung Quốc Từ năm 1923 Nguyễn Ái Quốc đến Liên Xô, Nhà nước xã hội chủ nghĩa giới Chính sách tơn giáo Lênin, Nhá nước Xô Viết chắn thông tin, học nhà cách mạng, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh Việt Nam Sau cách mạng tháng Mười, tháng – 1918, quyền Xơ viết thơng qua sắc lệnh việc tách giáo hội khỏi nhà nước, tách nhà thờ khỏi trường học Sắc lệnh Lênin ký Sắc lệnh cịn quuy định vị trí bình đẳng tổ chức tơn giáo, đồng thời đảm bảo điều kiện cần thiết cho hoạt động tồn giáo Khi ban bố tín ngưỡng tơn giáo, sắc lệnh nhấn mạnh việc tự tiến hành nghi lễ tôn giáo không Hồ Chí Minh: tồn tạp, Nxb Chính trị quốc gia, H 2002, t4, tr 121 vi phạm đến trật tự công cộng quyền công dân Như vậy, Sắc lệnh khẳng định tính cách nhà nước tục quyền Xơ viết Hiến pháp nước Nga Xô viết thông qua tháng năm 1918 bao gồm tất nguyên tắc có Sắc lệnh đồng đưa điểm vào nguyên tắc tự tín ngưỡng Trong tạo tính cách tục nhà nước, đảm bảo quyền tự vô thần, quy định quyền cư trú cho người nước ngồi bị khủng bố quan điểm trị tơn giáo… Năm 1936, Hiến pháp Liên bang cộng hịa xã hội chủ nghĩa Xơ Viết Xtalin đứng đầu soạn thảo Xô viết tối cao thông qua Một quan niệm liên quan đến tôn giáo ghi điều 124 sau : Để đảm bảo cho cơng dân có quyền tự tín ngưỡng, nhà thờ Liên Xơ tách khỏi nhà nước nhà trường tách khỏi nhà thờ Công nhận quyền tự theo tôn giáo quyền tự tuyên truyền chống tôn giáo cho công dân Có thể nói quan điểm tơn giáo, sách tôn giáo Liên Xô thập niên sau cách mạng tháng Mười tiến đạt thành tựu to lớn bảo đảm thực quyền tự tín ngưỡng thực Liên Xơ Tuy vậy, năm đầu sau cách mạng số địa phương Liên Xô mắc sai lầm tả khuynh, nơn nóng muốn xóa bỏ tơn giáo, Hiến pháp Liên Xô 1918 quyền tự tuyên truyền vơ thần hiến pháp 1936 cịn khẳng định cách mạnh mẽ quyền tự tuyên truyền chống tơn giáo Hồ Chí Minh có nhiều năm sống hoạt động Trung quốc, đặc biệt Người am hiểu văn hóa, ngơn ngữ Trung Quốc Thời gian Người sống Trung quốc thời kỳ tiến hành cách mạng dân chủ quan điểm tôn giáo Đảng Cộng sản Trung Quốc theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin Ngay từ năm 1927 Mao Trạch Đông báo cáo khảo sát phong trào nông dân Hồ Nam có đoạn văn thể rõ quan điểm tơn giáo người đứng đầu Trung Quốc: Bụt nơng dân dựng lên, đến thời kỳ đó, nông dân dùng hai tay họ mà vứt bỏ ông bụt này, chẳng cần người khác làm thay cách sớm việc vứt bỏ ông Bụt 1.3 Thái độ cua Vatican chủ nghĩa xã hội Giáo hội Công giáo thông qua thông điệp xã hội trực tiếp biện hộ bênh vực chế độ tư hữu, coi quyền tư hữu đáng quyền tạo hóa…quyền tư hữu quyền tự nhiên không quyền nhân tạo… quyền khơng phủ bãi bỏ Đặc biệt thông điệp Divini Redemptoris ( 1937) bác bỏ chủ nghĩa cộng sản vơ thần Do giáo hồng Pi o XI đưa với lới lẽ vu khống chủ nghĩa xã hội : Gây giai cấp tương tranh kịch liệt, trừ quyền sở hữu Nó đấu tranh đạt chiến thắng Khơng có việc khơng giám làm Khơng có kính trọng Chỗ chiếm lấy quyền, tỏ dã man vơ nhân đạo đến cực độ Trước thái độ vatican vậy, phần cắt nghĩa cho thái độ thiên tả khuynh Đảng cộng sản Liên Xô đảng cộng sản cầm quyền sau năm1945 sở lý luận 2.1 Kế thừa giá trị truyền thống tốt đẹp từ gia đình, từ lịch sử dân tộc nhà cách mạng tiền bối Trước hết ảnh hưởng từ người thân yêu gia đình Tấm gương đạo đức, khí tiết người cha – Cụ Nguyễn Sinh Sắc ảnh hưởng trực tiếp đến người Nguyễn Sinh Cung – Hồ Chí Minh sau Tư tưởng tiến bộ, nhân cách cao thượng người cha kết hợp với tình mẫu tử, gương sáng ngời nhân cách đạo đức, lòng hy sinh tận tụy quên chồng người mẹ - Bà Hồng Thị Loan giúp định hình Hồ Chí Minh từ sớm tư tưởng bình đẳng, tự khoan dung Trên cấp độ gia đình, Bác Hồ biết kế thừa giá trị tốt đẹp từ truyền thống dân tộc qua hàng nghìn năm lịch sử Đó truyền thống đồn kết, tương thân tương cộng đồng dân tộc Việt Nam Từ truyền thống tốt đẹp đó, Người rút học: “ Sử ta dạy cho ta học này: Lúc dân ta đoàn kết mn người nước ta độc lập tự Trái lại, lúc dân ta khơng đồn kết bị nước người xâm lấn”7 Sinh lớn lên bối cảnh phong trào cách mạng nhằm xây dựng xã hội sôi nổi, phong trào cách mạng Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh…, Hồ Chí Minh biết kế thừa phát triển tư tưởng tôn giáo nhà cách mạng tiền bối trước Hồ Chí Minh phê phán đường cứu nước cụ Phan Bội Châu khơng có nghĩa Người không nhận thấy yếu tố tiến số quan điểm cụ, có quan điểm tơn giáo, tín ngưỡng sĩ phu Duy Tân yêu nước đầu kỷ XX Phan Chu Trinh sĩ phu Đông Kinh Nghĩa Thục Phan Bội Châu nhận xét tình hình tơn giáo, tín ngưỡng nước ta đầu kỷ XX: Người Việt Nam việc cầu thần, phần lễ thờ thần thật trọng hậu, thật cẩn thận Nhưng trọng đắm đuối nhiều, cẩn thận q mê sâu…, chí có đến khối đá quái gở, Hồ chí Minh: tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H, 2002, t3, tr 217 gốc cổ thụ, rừng hoang mả vắng liệt vào hạng thần cứu thế, dân tôn sùng, lạy lục, cầu thần, bước bước trông vào thần Từ nhận xét Phan bội Châu phê phán sắc sảo niềm tin mù quáng vào trời mà quên trách nhiệm sức mạnh người Đặc biệt, Phan bội Châu sĩ phu tân học yêu nước đầu kỷ XX có tiếp thu tư tưởng “ tự tín ngưỡng” nhà tư tưởng phương Tây có giải thích cịn sơ lược Trong sách Quốc văn độc Đông Kinh Nghĩa Thục có viết : nước văn minh khơng cấm dân tin tơn giáo khác, gọi tự tín ngưỡng Ngày nay, theo tôn giáo thích mà thơi Nhưng phàm theo tơn giáo cần biết rõ tơn tơn giáo đó, thực hành Còn thắp hương lễ bái khơng thể nói tin theo Họ khơng tán thành quan điểm Tự tín ngưỡng nhà tư tưởng phương Tây mà xa quan niệm tự tín ngưỡng, theo tự khơng việc tơn trọng quyền người dân theo tôn giáo mà họ thích mà cịn cho rằng, tự tín ngưỡng yếu tố đóng góp cho u cầu đồn kế tầng lớp nhân dân, có đồn kết tín đồ tơn giáo khác nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc Hồ Chí Minh chắn biết đến quan điểm tiến tơn giáo tín ngưỡng sĩ phu yêu nước tiếng: Phan bội Châu, Phan Chu Trinh, sĩ phu có quan hệ gần gũi với gia đình Người, đặc biệt Nguyễn Ái Quốc có thời kỳ chung sống với Phan Chu trinh Pháp Như vậy, cách gián tiếp suy luận Hồ Chí Minh kế thừa mức độ định quan điểm tiến tín ngưỡng, tơn giáo Phan Bơi Châu, Phan Chu Trinh sĩ phu tân học yêu nước đầu kỷ XX 2.2.Tiếp thu thành tựu khoa học tự nhiên, xã hội giá trị cách mạng tư sản châu Âu kỷ XIX Nguyễn Ái Quốc có thời kỳ sống làm việc Anh pháp Đây thời kỳ mà phủ tư sản nước thực mức độ định quyền tự tín ngưỡng quần chúng nhân dân tiến hành đấu tranh có tính chất tự chủ nghĩa để chống chủ nghĩa tăng lữ Đến năm 1945, phần mở đầu Tuyên Ngôn độc lập, Hồ Chí Minh trích dẫn câu tiếng quyền người Tuyên ngôn độc lập 1776 nước Mỹ tuyên ngôn nhân quyền dân quyền cách mạng tư sản pháp kỷ XVIII Có thể khẳng định rằng, với ba mươi năm hoạt động trung tâm văn minh châu Âu, Hồ Chí Minh có đủ thời gian điều kiện trang bị cho tri thức cần thiết cho lý tưởng giải phóng dân tộc, có vấn đề tôn giáo 2.3 Lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, đặc biệt lý luận vấn đề tơn giáo Với Hồ Chí Minh , việc học tập nghiên cứu chủ nghĩa Mác – Lênin chủ yếu đường tự học qua hệ thống đào tạo trường quốc tế Lênin Chính Người nêu nhận xét xác, thể hiểu biết, nắm vững linh hồn tinh túy chủ nghĩa Mác – Lênin Người viết: Và mặt cách mạng cần đọc tác phẩm Lênin, chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Trên sở lý luận thực tiễn hình thành lên tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Qua nhận thấy rằng, tư tưởng tơn giáo, tín ngưỡng Người kết hợp truyền thống văn hóa dân tộc, tinh hoa trí tuệ nhân loại ánh sáng chủ nghĩa Mác – Lênin Đoàn kết tư tưởng lớn, bao trùm Hồ Chí Minh, nhờ mà người quy tụ, tập hợp toàn dân tham gia kháng chiến kiến quốc thắng lợi Đối tượng đoàn kết lương giáo Thứ nhất, đồn kết người có tơn giáo với người khơng theo tơn giáo, có người cộng sản Là người cộng sản chân chính, Hồ Chí Minh cơng khai bày tỏ giới quan vật Người cho rằng, người cộng sản muốn cách mạng thắng lợi phải đoàn kết, tập hợp tầng lớp nhân dân có đồng bào tín đồ tơn giáo Thế giới quan người cộng sản giới quan người có tín ngưỡng tơn giáo trái ngược nhau, song khơng mà đối đầu, đố kỵ Ngược lại họ phải đoàn kết đấu tranh chống kẻ thù chung dân tộc làm cho tổ quốc độc lập, tôn giáo tự Theo Hồ Chí Minh ,với tư cách người lãnh đạo cách mạng, người cộng sản phải hạt nhân để quy tụ, tập hợp, thu hút quần chúng tham gia Muốn vậy, theo Người thì: đảng phái, đồn thể nhân sĩ mặt trận cần phải đoàn kết chặt chẽ, thân giúp đỡ lẫn nhau, thật học tập ưu điểm phê bình khuyết điểm để tiến Như vậy, theo Hồ Chí Minh, giới quan người cộng sản giới quan người có tín ngưỡng, tơn giáo khác song cần sát cánh bên để đấu tranh cho mục tiêu chung dân tộc, cho giải phóng người khỏi ách nô dịch, áp đô hộ lực ngoại bang Thứ hai, đoàn kết người có tín ngưỡng tơn giáo khác Việt Nam quốc gia đa tơn giáo, vấn đề đặt khơng có đồn kết lương giáo, đồn kết người có đạo khơng có đạo mà cịn cần đồn kết đồng bào có tín ngưỡng khác mục tiêu chung dân tộc Người cho chế độ thực dân phong kiến, đồng bào tôn giáo đề bị áp bức, bóc lột nặng nề Khi tổ quốc bị ngoại bang hộ tơn giáo khơng tự Vì vậy, đồng bào tơn giáo cần đồn kết lại đoàn kết với toàn dân đấu tranh giành lại độc lập, tự cho tổ quốc cho tôn giáo phát triển tự Quan điểm Hồ Chí Minh nêu lên từ năm 20 kỷ XX Người cịn bơn ba hải ngoại để tìm đường cứu nước, cứu dân Nhờ nêu cao tinh thần đồn kết lương giáo, hịa hợp dân tộc nên Hồ Chí Minh tập hợp xung quanh nhiều giáo sĩ, giáo dân hết lịng phấn đấu cho nghiệp cứu nước, kiến quốc, từ xóa dần định kiến, mặc cảm lịch sử để lại âm mưu chia rẽ kẻ địch Nội dung đồn kết lương giáo Hồ Chí Minh cho rằng, chế độ thực dân phong kiến, đồng bào cơng giáo bị áp bóc lột, vật chất lẫn tinh thần Bởi vậy, lương giáo phải đoàn kết chặt chẽ thành khối thống để đánh đuổi thực dân cướp nước, nhằm giành lại độc lập cho tổ quốc, tự tín ngưỡng cho đồng bào Hồ Chí Minh rõ, muốn thắng lợi nhanh chóng phải đoàn kết chặt chẽ “ Muốn thế, đồng bào lương giáo, đồn kết phải đồn kết khăng khít nữa, tham gia kháng chiến phải tham gia thi đua mạnh Mà thế, địch định thất bại, ta định thắng” có đồn kết chặt chẽ đồng bào cơng giáo tồn dân có thê giành thắng lợi trọn vẹn, đem lại độc lập tự cho tổ quốc, tự tín ngưỡng tôn giáo Bởi vậy, “ đồng bào ta, giáo lương, đoàn kết kháng chiến, nước nhà độc lập thực sự, tơn giáo hồn tồn tự do, ý chúa”9 Đoàn kết lương giáo tư tưởng Hồ Chí Minh khơng phải thủ đoạn trị mà chủ trương sách dân tộc quán, lâu dài Đảng phủ ta Bởi người, cán bộ, đảng viên phải hiểu rõ thực đường lối có xóa dần mực cảm, định kiến cho lịch sử để lại tuyên truyền xuyên tạc lực phản động chia rẽ lương giáo, thực chiến lược đại đoàn kết dân tộc để xây dựng bảo vệ tổ quốc III Tư tưởng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo đồng thời chống lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo trừ mê tín dị đoan Sự quan tâm Hồ Chí Minh đến vấn đề thể lới nói hành động cụ thể Tuy nhiên, Hồ Chí Minh không đơn đưa nội dung tư tưởng tơn trọng quyền tự tơn giáo,tín ngương, mà người cịn cho biết điều gây hại đến quyền ỉa phương thức thực nhằm đảm bảo cho việc thực quyền tự tín ngưỡng tơn giáo Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân Đối với vấn đề tôn giáo, tôn trọng quyền tự tín ngưỡn, tơn giáo Hồ Chí Minh tư tưởng thống xuyên suốt cộc đời hoạt động cách mạng Người dù với tư cách chủ tịch Đảng, người đứng đầu phủ, hay với tư cách công dân, Hồ Chí Minh ln thể người mẫu mực việc tơn trọng tự tín ngưỡng tơn giáo quần chúng nhân dân Sau ngày tháng năm 1945, với tư cách người đứng đầu phủ với vấn đề đặt nhà nước non trẻ mà có Hồ Chí Minh: tồn tập, Nxb Chính tri quốc gia, H.2002, t5, tr 726 vận mệnh củ nhà nước ấy, chế độ ví “ ngàn cân treo sợi tóc” Hồ Chí Minh nhận thấy tầm quan trọng việc tuyên bố quyền tự tôn giáo, tín ngưỡng nhân dân Năm 1946, lần lịch sử nguyên tắc tổ chức nhà nước, quyền nhân dân Việt Nam quy định thức văn có hiệu lực pháp lý cao nhất: Hiến pháp Việt Nam 1946 Và lần nhân dân có quyền tự tín ngưỡng tuyên bố cách thức Hồ Chí Minh người Mác xít theo quan diểm vật, khơng tìm được, dù biểu nhỏ, xích, chế diễu với tôn giáo Ngược lại, Hồ Chí Minh tiếp cận tơn giáo, coi nh di sản văn hóa lồi người tìm thấy mặt tích cực dịnh, nhân tố hợp lý để kế thừa, tiếp thu giá trị nhân bản, nhân văn tôn giáo Theo Hồ Chí Minh, quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng khơng quyền người mà cịn quyền dân chủ - thành cộc đấu tranh dân chủ nhân loại quyền pháp luật nhà nước đảm bảo Nhưng quan điểm tự tín ngưỡng Hồ Chí Minh khác chất so với tự tín ngưỡng tư sản tự tín ngưỡng chế độ tư bản, dù hình thức khơng động chạm đến lợi ích giai cấp tư sản, giai cấp tư sản cịn lợi dụng tơn giáo để biện hộ cho trật tự đẳng cấp xã hội tư Hồ Chí Minh cịn gắn việc thực quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng nhân dân với nghĩa vụ trách nhiệm cơng dân Hồ Chí Minh khẳng định: “ khơng tách rời bổn phận kính chúa người công giáo với bổn phận yêu nước người cơng dân” Như vậy, theo Hồ Chí Minh nghĩa vụ kính chúa nghĩa vụ u nước khơng có mâu thuẫn, cần kết hợp với Làm xóa bỏ mắc cảm quần chúng có đạo, đưa họ vào vị trí bình đẳng cơng dân khác Hơn thực nghĩa vụ cơng dân, quần chúng có đạo ngày giác ngộ, củng cố thêm lịng u nước Tự tín ngưỡng, tơn giáo quan điểm quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Điều thể nhấ quán lý luận hoạt động thực tiễn Người, trở thành sở để Đảng ta đề chủ trương, sách tôn giáo trở thành nguyên tắc tảng xuyên suốt sách Đảng nhà nước ta vấn đề tôn giáo Chống lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo Tơn giáo, tín ngưỡng vấn đề phức tạp nhạy cảm đời sống xã hội Trong lịch sử xã hội có giai cấp, giai cấp thống trị sử dụng tôn giáo công cụ quan trọng để trì thơng trị Trong cuộ đời hoạt động cách mạng mình, Hồ Chí Minh từ chỗ chứng kiến việc lợi dụng tơn giáo thực dân pháp q trình xâm lược Việt Nam đến chỗ phải đối phó với vấn đề địch lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh xuất phát từ hồn cảnh lịch sử cụ thể Việt Nam để đề chủ trương chiến lược, sách lược sát hợp với thực tế để chống lại âm mưu thủ đoạn địch lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Cũng xuất phát từ thực tế Việt Nam, nước 90% dân số nơng dân, trình độ dan trí cịn thấp kém, để tránh địch lợi dụng đối địch giới quan tôn giáo chủ nghĩa cộng sản, Hồ Chí Minh chủ trương khơng tiến hành đấu tranh trực diện với giáo lý tôn giáo hay với thần học Cơ đốc giáo Mác, Ăngghen làm Châu Âu Vì làm mắc mưu kẻ địch, kẻ địch lợi dụng để vu không, để tuyên truyền luận điệu cộng sản vơ thần, cộng sản nắm quyền sớm muộ tiêu diệt tơn giáo Hồ Chí Minh chủ trương tuyên truyền, đề cao điểm tương đồng tôn giáo cộng sản, chấp nhânh tôn trọng khác biệt hai hệ tư tưởng Những chủ trương, sách có tác dụng việc ngăn chặn tuyên truyền xun tạc kẻ địch hịng lợi dụng tơn giáo chống phá cách mạng Hồ Chí Minh việc trừ mê tín dị đoan Theo Hồ Chí Minh, mê tín dị đoan tệ nạn đồng bóng, bói tốn, càu đảo, rước sách q linh đình, cúng bái xa xỉ, tốn tin vào điều nhảm nhí Việc xác định hành vi mê tín dị đoan quan trọng Nó khơng nhà hoạch định sách mà cịn vị “ chân tu” quan tâm với mục đích loại bỏ chúng khỏi đời sống xã hội nói chung đời sơng tơn giáo nói riêng Muốn chống mê tín dị đoan trước hết cần phai tìm hiểu ngun nhan Khi đề cập đến nguyên nhân mê tín, dị đoan, Hồ Chí Minh rõ: Thứ nhất, mê tín, dị đoan hủ tục chế độ thực dân phong kiến để lại Thứ hai, mê tín, dị đoan trình độ dân trí q thấp khơng đủ khả nưng giải thích tượng huyền bí xảy đời sống, khơng có khả phân biệt sai luận điệu tuyên truyền nhảm nhí số kẻ đầu trục lợi tình hình nhận thức quần chugns Chính vậy, Hồ Chí Minh cho rằng, để loại bỏ mê tín dị đoan, phải nâng cao trình độ học vấn, phải mở rộng “ thường thức khoa học để giảm bớt mê tín nhảm nhí”10 Thứ ba, mê tín dị đoan tên nạn số bọn xấu lợi dụng để trục lợi cá nhân nhằm bòn rút tiền nhân dân Từ chỗ làm rõ nguyên nhân chủ yếu dẫn đén mê tín dị đoan, Hồ Chí Minh nêu số phương hướng lớn nhằm khắc phục tệ nạn Lọt là, trừ tệ nạn mê tín dị đoan phải đơi với việc xây dựng nếp sống văn hóa mới, xây dựng phong mỹ tục Hai là, việc đấu tranh nhằm khắc phục mê tín dị đoan phải tế nhị tránh thơ bạo Hồ Chí Minh thường xuyên nhắc nhở cán bộ, đảng vien khơng xúc phạm đến phong mỹ tục, tín ngưỡng nhân dan, phải tuyệt đối tôn niềm tin tôn giáo quần chúng nhân dân.Người cho rằng, xúc phạm đến niềm tin tơn giáo, tín ngưỡng dân – dù vơ tình hay hữu ý – gây nên hậu khó lường Tóm lại, nội dung quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh tồn giáo tơn trọng quyền tự tín ngương, tơn giáo củ nhân dân Đòng thời để việc thực quyền tự cách có hiệu quả, theo Hồ Chí Minh phải chống lại việc lợi dụng quyền tự chống lại việc lợi dụng quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng để thực hành vi mê tín dị đoan gây tổn hại đến sức khỏe, tình cảm, vật chất nhân dân IV Quan điểm Hồ Chí Minh mối quan hệ tôn giáo số lĩnh vực đời sống xã hội Về mối quan hệ tôn giáo với dân tộc 10 Hồ Chí Minh: tồn tập, Nxb chinh trị , quốc gia, H 2000, t5, tr 489 Việt Nam quốc gia gồm nhiều thành phần dân tộc quốc gia đa tôn giáo Mỗi tơn giáo có lịch sử hình thành, kdu nhập, số lượng tín đồ, chức sắc, sở thờ tự, vị trí vai trị xã hội đắc điểm khác nhau, tơn giáo tồn lịng dân tộc Việt Nam Vì vậy, lợi ích tơn giáo gắn chặt với lợi ích cộng đồng dân tộc Hồ Chí Minh quan tâm đến mối quan hệ này, đất nước đắm chìm đêm dài nơ lệ, đấu tranh giành độc lập dân tộc Người nêu mối quan hệ tôn giáo dân tộc giản dị, dễ hiểu độc đáo sâu sắc Với đồng bào cơng giáo, nói: “ kính chúa gắn liền với u nước, phụng thiên chúa, phụng tổ quốc, nước có vinh đọ sáng, nước có độc lập tín ngưỡng tự Nhân ngày lễ thiên chúa giáng sinh, gửi thư cho đồng bào cơng giáo, cuối thư Người cịn viết: “ Thượng đế Tổ quốc mn năm”11 Theo Hồ Chí Minh , người có tơn giáo người dân Việt Nam vừa người dan yêu nước, đồng thời tín đồ chân chính, kẻ chống lại dân tộc, đồng thời kẻ phản chúa Chúng khơng Việt gian mà giáo gian, kẻ phản chúa, phản dân, phản nước Ở quốc gia đa tôn giáo Việt Nam , dù cộc đáu tranh giải phóng dân tộc hay trình xây dựng chủ nghĩa xã hội vấn đề dân tơn giáo có mối quan hệ chặt chẽ Trong mối quan hệ ấy, vấn đề dân tộc đặt lên hàng ưu tiên, nhiên Hồ Chí Minh khơng xem nhẹ vấn đề tôn giáo Người giải thỏa đáng mối quan hệ tọa sở để sau giáo hội tơn giáo đề tơn chỉ, mục đích hành đạo theo phương hướng gắn bó với dân tộc như: “ Đạo pháp – dân tộc chủ nghĩa xã hội ( đạo 11 Hồ Chí Minh: tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H 2000, t4, tr 490 Phật); sống phúc âm lịng dân tộc” ( cơng giáo); “ sống phúc âm phụng thiên chúa, phụng tổ quốc dân tộc ( tin lành)… Tôn giáo với dân tộc Hồ Chí Minh xem xét giải tinh thần khối đại đoàn kết toàn dân Lúc khối đại đoàn kết giữ vững giành độc lập tự do; đồn kết bị kẻ thù xâm lấn Về mối quan hệ tơn giáo với văn hóa Hồ Chí Minh quan niệm tôn giáo vừa phận cấu thành văn hóa vừa di sản văn hóa nhân loại Điều Người phát biểu rõ: “ Ý nghĩa văn hóa: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa hóc, tơn giáo, văn học nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày ăn, ở, mặc phương thức sử dụng toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu củ mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” 12 Người thị cho cán địa phương, cán bộ, quân dân phải giữ gìn di sản văn hóa có tơn giáo Hồ Chí Minh cịn quan tâm đến thờ cúng tổ tiên, nhu cầu lễ hội quần chúng, cơng trình kiến trúc, âm nhạc tôn giáo Người ý khai thác giá trị tốt đẹp văn hóa có tôn giáo để kế thừa, bổ sung làm giàu thêm văn hóa nước nhà Hồ Chí Minh trân trọng chắt lọc để tiếp thu kế thừa giá trị văn minh Đông Tây, kim cổ tồn dạng – dù tơn giáo Người coi Thích Ca Mâu Ni, Khổng Tử, Giê xu, Mác, Tôn Dật Tiên người thày nguyện học trò nhỏ vị Về m 12 Hồ Chí Minh: tồn tập, Nxb trị quốc gia, H 1995, t3, tr 431 ... cho việc thực quyền tự tín ngưỡng tơn giáo Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân Đối với vấn đề tôn giáo, tôn trọng quyền tự tín ngưỡn, tơn giáo Hồ Chí Minh tư tưởng thống xuyên suốt... thành quan điểm Tự tín ngưỡng nhà tư tưởng phương Tây mà xa quan niệm tự tín ngưỡng, theo tự khơng việc tơn trọng quyền người dân theo tôn giáo mà họ thích mà cịn cho rằng, tự tín ngưỡng yếu tố... gián tiếp nhận thấy Hồ Chí Minh tiếp thu vận dụng số tư tưởng triết học đạo giáo như: tư tưởng sơng chan hịa với tự nhiên, khơng màng danh lợi, tri túc, gạt bỏ thái , Hồ chí Minh: tồn tập, Nxb,