Đang tải... (xem toàn văn)
15 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 Chương 1 Những vấn đề lí luận chung về tôn giáo 1 1 1 Khái niệm về tôn giáo 1 1 2 Nguồn gốc và bản chất của tôn giáo 2 Chương 2 Khái quát tình hình tôn giáo ở Việt nam 6[.]
MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG .1 Chương 1: Những vấn đề lí luận chung tơn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo 1 Nguồn gốc chất tôn giáo .2 Chương Khái qt tình hình tơn giáo Việt nam Chương 3: Quan điểm, sách tôn giáo Đảng nhà nước KẾT LUẬN 11 MỞ ĐẦU Tôn giáo vấn đề Đảng ta, đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm giải tiến trình cách mạng dân tộc cách mạng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Những quan điểm tôn giáo Đảng thể quán, xuyên suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam Vấn đề tơn giáo bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược chống phá cách mạng Việt Nam nói riêng nước xã hội chủ nghĩa nói chung Hiện nay, nước ta lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo chiêu âm mưu diễn biến hịa bình hòng chống phá nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội ở Việt Nam nước khác. Việt nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau có chiều hướng phát triển phạm vi nước.Vì để tiến hành thắng lợi công đổi nước ta, trước hết đòi hỏi Đảng nhà nước ta cần phải có nhìn đắn vấn đề ly luận thực tiễn vấn đề tôn giáo cũng có sách tơn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình nay. Xuất phát từ lý để phục vụ cho việc học tập mơn Tơn giáo tín ngưỡng, phạm vi nhỏ hẹp thu hoạch, lựa chọn chuyên đề: “Quan điểm, sách Đảng và Nhà nước tôn giáo nước ta nay” NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề lí luận chung tôn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo Theo định nghĩa giáo hội (thần học) tơn giáo mối liên hệ người với Thượng đế, với Thần linh, với tuyệt đối, với lực lượng đó, với siêu việt hóa,… Nhà thần học triết học Tin Lành giáo, R Otto (1869-1937) cho tôn giáo “sự thể nghiệm thần thánh” Theo định nghĩa sinh học tâm lý học tơn giáo tìm kiếm sở tơn giáo trình sinh học hay tâm sinh học người tách tôn giáo từ tâm lý cá nhân hay tâm lý nhóm Một người sáng lập tâm lý học tôn giáo nhà triết học theo chủ nghĩa thực dụng người Mỹ, V Jemes (1842-1910) giải thích tơn giáo nhờ xuất phát từ tâm lý cá thể: “Chúng ta thỏa thuận gọi tơn giáo tổng thể tình cảm, hành vi kinh nghiệm cá nhân riêng biệt nội dung chúng quy định quan hệ với mà tôn giáo tôn sùng Thượng đế” Quan niệm C Mác (1818-1883) Ph Ăngghen (1820-1895) cho tôn giáo đa dạng, phân biệt tùy thuộc vào nguyên tắc phương pháp xuất phát điểm Hai ông nêu đặc trưng tôn giáo dựa quan niệm vật biện chứng tự nhiên, xã hội người Các ông cho tôn giáo khơng có lịch sử riêng mình, khơng có chất đặc biệt nội dung đặc biệt nằm ngồi giới. Tơn giáo phát triển bối cảnh lịch sử xã hội; tiến hóa tơn giáo diễn tùy thuộc vào phát triển sản xuất xã hội, hệ thống quan hệ xã hội Trong tôn giáo, người biến giới kinh nghiệm thành chất tưởng tượng, đứng đối lập với vật xa lạ C Mác viết: “…tơn giáo tự ý thức tự cảm giác người chưa tìm thân để thân lần Nhưng người sinh vật trừu tượng, ẩn náu ngồi giới Con người giới người, nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tức giới quan lộn ngược” Ph Ăngghen viết: “…tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Như vậy, có nhiều định nghĩa, khái niệm khác tơn giáo Dưới góc độ khoa học, nhà nghiên cứu có cách nhìn nhận vấn đề tơn giáo theo hướng nghiên cứu Mỗi khái niệm tôn giáo chưa làm cho nhà nghiên cứu hay chức sắc, tín đồ tơn giáo vừa lịng Bởi tơn giáo lĩnh vực tinh thần có nhiều cách hiểu, cách lý giải khác theo quan điểm chủ quan người Trên quan niệm của C Mác Ph Ăngghen về tơn giáo, nói rằng, tơn giáo sản phẩm người, người sáng tạo nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần người xã hội, tơn giáo tạo cho người có niềm tin vào giới vơ hình nơi hư vơ, người sống sống hữu hình nơi trần thế, đồng thời tôn giáo quy định luật lệ, nghi thức mang tính thiêng liêng để người thực hành, tuân theo Nguồn gốc chất tôn giáo a Nguồn gốc tôn giáo + Về nguồn gốc kinh tế-xã hội: Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất điều kiện sinh hoạt vật chất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên bao la hùng vĩ đầy bí ẩn Vì vậy, người nguyên thuỷ gán cho tự nhiên sức mạnh siêu nhiên Khi xã hội xuất chế độ tư hữu tư liệu sản xuất xuất giai cấp đối kháng giai cấp, tượng tiêu cực xã hội lại phát triển, người lại bất lực trước lực lượng tư phát nảy sinh xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hoá giai cấp nguyên nhân bất bình đẳng xã hội Những yếu tố ngẫu nhiên, may rủi sống, người ta lại ảo tưởng hy vọng vào sống tốt đẹp giới khác Sự bần kinh tế, nạn áp lực trị, diện bất công xã hội với nỗi thất vọng bất lực đất tranh giai cấp bị trị nguồn gốc sâu xa tơn giáo Lênin viết: “Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia, giống y bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ, vào phép màu…” + Về nguồn gốc nhận thức tôn giáo: Sự hiểu biết sinh thần thánh, Lênin cho rằng, “Sự ngu dốt sinh thần thánh” Điều mà khoa học chưa giải thích điều tơn giáo thay Chủ nghĩa Mác-Lê nin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Ở giai đoạn lịch sử định nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học ln tìm hiểu, khám phá điều mà nhân loại chưa biết, vận dụng tri thức biết để tiếp tục nhận thức cải tạo tự nhiên, xã hội thân người ngày tiến Song thời kỳ lịch sử khoảng cách “biết” “chưa biết” tồn tại, điều mà khoa học chưa giải thích điều thường giải thích cách hư ảo qua tôn giáo Nhận thức người trình thống nội dung khách quan hình thức chủ quan nhận thức Hình thức phản ánh đa dạng phong phú người có khả nhận thức đầy đủ, sâu sắc giới khách quan nhiêu Mặt khác, đặc điểm trình nhận thức từ cảm tính, tri giác, biểu tượng, khái niệm phán đốn đến suy lí Khơng tạo khả nhận thức đầy đủ giới mà cịn có khả phản ánh sai lầm xa rời thực Tính phức tạp nhận thức tạo khả xuất quan niệm sai lầm, mang tính hư ảo tơn giáo + Về nguồn gốc tâm lý tôn giáo: Sự ảnh hưởng yếu tố tâm lý, tình cảm người đời tồn tôn giáo nhà vô thần cổ đại nghiên cứu Họ thường đưa luận điểm “Sự sợ hãi sinh thần linh” Lênin tán thành phân tích thêm: sợ hãi trước lực mù quáng tư bản-mù qng quần chúng nhân dân khơng thể đốn trước nó, lực lúc đời sống người vô sản người tiểu chủ, đe doạ đem lại cho họ đem lại cho họ phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, “làm cho họ phải diệt vong, biến họ thành người ăn xin, kẻ bần cùng, gái điếm dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tơn giáo đại” Nhưng khơng phải có sợ hãi trước tự nhiên xã hội dẫn người đến nhờ cậy vào thần linh mà tình cảm tích cực lịng biết ơn, kính trọng, tình yêu thương…Do đó, từ yếu tố tâm lý nguồn gốc sinh tôn giáo + Sự tồn tôn giáo thời kỳ độ lên CNXH: Hoạt động tơn giáo có khả đáp ứng mức độ nhu cầu văn hố, tinh thần có ý nghĩa định giáo dục ý thức cộng đồng, đạo đức, phong cách, lối sống Vì vậy, việc kế thừa có chọn lọc giá trị đạo đức nhân loại, có đạo đức tơn giáo cần thiết Vả lại, tín ngưỡng,tơn giáo có liên quan đến tình cảm, tư tưởng phận dân cư tồn tín ngưỡng, tơn giáo thời kì độ lên CNXH tượng xã hội khách quan Sự tồn tín ngưỡng, tơn giáo XHCN có đặc điểm riêng Giai cấp công nhân lấy chủ nghĩa Mác-Lênin làm tảng tư tưởng mình, vậy, việc tuyên truyền, giáo dục chủ nghĩa vật mácxít xã hội cần thiết Nhà nước XHCN đề sách tôn giáo nguyên tắc không tôn trọng, bảo đảm thực quyền tự tín ngưỡng mà cịn đảm bảo quyền tự khơng tín ngưỡng công dân b Bản chất tôn giáo Thuyết tâm cho rằng: Tôn giáo sức mạnh kỳ bí thuộc “tinh thần” vĩnh đem lại sinh khí cho người, thuộc tính vốn có ý thức, không phụ thuộc vào thực khách quan (con người sinh có tơn giáo) Thuyết thần học cho Tôn giáo “Tối thượng” thiêng liêng thần bí giúp người khỏi khổ đau, đem lại hạnh phúc Thuyết vật trước Mác quan niệm: Tôn giáo hình thái ý thức xã hội đặc biệt thể thai độ người thân minh tự nhiên Các học giả tư sản cho rằng: Tôn giáo trạng thái tư tưởng biểu nghi lễ thờ cúng, tục, thiêng liêng, hoạt động đặc biệt cộng đồng gắn với giới siêu nhiên, trạng trạng thái thăng hoa tâm thức, truyền thống hay tập tục Chủ nghĩa Mác Lênin lại quan niệm: Tôn giáo sản phẩm trí tưởng tương; tự ý thức tự trí giác Nó phản ánh tiêu cực lạc hậu xã hội: thuốc phiện, rượu, tinh thần, hạnh phúc hư ảo nhân dân Tôn giáo hình thái ý thức xã hội đặc biệt phản ánh sai lệch thực Nó có tác động ảnh hưởng chịu ảnh hưởng chi phối hình thái ý thức xã hội Theo Quan điểmĂnghen: Tôn giáo hình thức phản kháng chống thực xã hội khơng cịn phù hợp với xu hướng phát triển Giúp người hướng thiện, tu tâm dưỡng đức làm lành tránh dữ, trung thực ăn lăn hối lỗi đền tội Tôn giáo thực thể xã hội với yếu tố bản: đức tin, giáo lý, hành vi, tổ chức gắn với: trình hình thành đức tin; hệ thống giáo lý cụ thể; hành vi tôn giáo; hệ thống tổ chức “Những tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Như Ph.Ăngghen cho thấy: Cần lưu ý hai phận: Một là: Bộ phận bên chi phối sống hàng ngày người, trước hết giới tự nhiên Nó tác động đến người từ hai phía, tạo Đk, nguyên nhân cho phát triển ngược lại gây khơng tai họa cho người Hai là: Sự phản ánh lực lượng trần mang hình thức siêu trần thế, hồn cảnh xã hội, mối quan hệ người với người Theo Ông chất tơn giáo có nguồn gốc sâu xa quy định yếu tố tự nhiên xã hội, lĩnh vực kinh tế- xã hội nguồn gốc Do xem xét hình thành, tồn phát triển tơn giáo cần tìm hiểu nhân tố định lên Đó tồn tai xã hội người, phương thức sản xuất vật chất với hoàn cảnh, môi trường tự nhiên mà người sống hoạt động Đây vấn đề quan trọng xem xét vận động tơn giáo nói chung tơn giáo nói riêng thời kỳ lịch sử Chương Khái qt tình hình tơn giáo Việt nam Với loại hình đa tơn giáo, nước ta có tơn giáo ngoại nhập tôn giáo nội sinh với 33 tổ chức công nhận tư cách pháp nhân, hoạt động hợp pháp bảo hộ pháp luật Các tôn giáo ngoại nhập vào Việt Nam Phật giáo, Đạo Công giáo, Đạo Hồi, Đạo Tin lành, Đạo Minh Sư, Đạo Baha’i. Đạo Phật ra đời Ấn Độ vào khoảng thiên niên kỷ thứ trước công nguyên, tơn giáo chủ trương bình đẳng người, giải người khỏi khổ đau thơng qua việc người phải tu học, nâng cao nhận thức giới, dần dứt bỏ tiến tới đoạn tuyệt tham lam, ngu dốt, sân hận để thực sống ơn hồ, đồn kết, tương trợ để đạt tới hạnh phúc, an lạc Phật giáo tới Việt Nam vào khoảng kỷ thứ II sau Cơng ngun Hiện “Phật giáo Việt Nam có 10 triệu tín đồ, gần 17 nghìn ngơi chùa, 45 nghìn nhà sư” Có thể nói, Phật giáo tơn giáo yêu nước đồng hành dân tộc Đạo Công giáo (có nguồn gốc từ Kitơ giáo) đời phía Đơng đế quốc La Mã cổ đại vào kỷ I Công nguyên, tới kỷ XI, Kitô giáo phân chia thành hai phái: Cơng giáo Chính thống giáo Cơng giáo có tổ chức chặt chẽ, có giáo quyền, đứng đầu Giáo hồng Rơma người đứng đầu Giáo triều Rôma chi phối hoạt động tín đồ Cơng giáo giới “Đạo Công giáo vào Việt Nam từ năm 1533 giáo sĩ phương Tây truyền vào Công giáo tôn giáo có số lượng tín đồ xếp thứ hai Việt Nam sau Phật giáo, với gần triệu tín đồ, 01 Hồng y, 43 Giám mục, 3.462 linh mục cai quản 3.100 giáo xứ” (2) Công giáo Việt Nam thực phương châm “kính chúa yêu nước”, tuyệt đại đa số chức sắc, tín đồ cơng dân tốt thực sống “tốt đời đẹp đạo” Đạo Hồi ra đời Ảrập vào đầu kỷ thứ VII Hồi giáo truyền vào khu vực Đông Nam Á từ kỷ thứ XI, XII, theo nhà buôn, theo đường hồ bình, khác với thời kỳ thánh chiến trước Đơng Nam Á khu vực Hồi giáo phát triển, ước tính 60% dân số quốc gia khu vực theo Hồi giáo Tại Việt Nam, tỷ lệ người theo Hồi giáo không nhiều, có người Chăm theo Hồi giáo, “hiện có tổ chức, với số lượng gần 70 nghìn tín đồ chủ yếu ở: Ninh Thuận, Bình Thuận, An Giang, thành phố Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Đồng Nai”(3) Hồi giáo Việt Nam là tơn giáo hịa nhập với xã hội, thời gian gần có giao lưu với Hồi giáo khu vực quốc tế 9 Đạo Tin lành vào Việt Nam từ cuối kỷ XIX “Trước năm 1975, miền Bắc, Tin lành có vài nghìn tín đồ với 20 mục sư, miền Nam 200 ngàn tín đồ với 500 mục sư Tới năm 2009, Việt Nam có tổ chức Tin lành cơng nhận tư cách pháp nhân với 980 nghìn tín đồ với 749 chức sắc” (4) Xuất phát Tin lành sản phẩm xã hội công nghiệp phát triển Tin lành tích cực phát triển vùng sâu, miền núi Việt Nam Đạo Minh Sư (Giáo hội Phật đường Nam tông Minh sư đạo Việt Nam) là tơn giáo thờ đa thần, có nguồn gốc từ Trung Quốc, truyền vào Việt Nam từ năm 1863, hoạt động theo tôn “Từ bi - Giác ngộ - giải thốt” hiệp tinh hoa ba tơn giáo lớn Nho - Phật - Lão Hiện “Minh Sư đạo có khoảng vạn tín đồ hoạt động 18 tỉnh, thành phố với 52 Phật đường”(5) Đạo Baha’i là tôn giáo thần thờ Thượng đế, đời năm 1863 Ba Tư (nay I-ran), chủ trương đạo Baha’i xoá bỏ hận thù mâu thuẫn, xây dựng cảm thơng hợp tác, xố bỏ đói nghèo tích lũy mức Năm 2010, Baha’i giáo có triệu tín đồ 235 quốc gia vùng lãnh thổ Baha’i giáo truyền vào Việt Nam từ năm 1954 Sài Gịn, tới có mặt 45 tỉnh, thành phố với số lượng khoảng 7.000 tín đồ(6) Cộng đồng Baha’i Việt Nam có quan hệ mật thiết với cộng đồng Baha’i quốc tế Ngồi cịn có tơn giáo nội sinh Đạo Bửu Sơn kỳ hương ra đời năm 1849 Tây An cổ tự, Chợ Mới, An Giang; Đạo Tứ ân hiếu nghĩa ra đời tháng 5-1867 Cù lao Ba, An Phú, An Giang; Đạo Minh Lý (còn gọi Minh lý đạo - tam tông miếu) đời năm 1924 miền Nam; Đạo Cao đài ra đời 15-101926 (AL) Tây Ninh; Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam ra đời năm 1934 Sa Đéc Đồng Tháp; Phật giáo Hồ Hảo có nguồn gốc giáo lý từ đạo Phật lược hoá, địa phương hố cho phù hợp với trình độ lối sống người dân địa 10 phương Phật giáo Hoà Hảo đời năm 1939 làng Hoà Hảo, Tân Phú, An Giang(7) Từ phân tích thực trạng tơn giáo Việt Nam, thấy khác biệt từ nguồn gốc, sở đức tin lịch sử trình tồn phát triển, nói lên tính đa dạng phức tạp cộng đồng tôn giáo Việt Nam. Hiện nay, công xây dựng CNXH nước ta đứng trước nhiều thử thách Các lực thù địch chống đối Việt Nam cơng khai ý đồ chuyển hố chế độ trị Việt Nam Chúng triệt để lợi dụng vấn đề tôn giáo dân tộc để chống phá ta Mục tiêu cuối chúng xoá bỏ vai trị lãnh đạo Đảng Cộng sản, xố bỏ chế độ XHCN Việt Nam Trào lưu dân chủ hố tồn cầu hố tạo hội cho tôn giáo cũ phục hồi, tôn giáo du nhập nhiều biến tướng tôn giáo phát sinh Các lực thù địch lợi dụng hoạt động sôi động tơn giáo ngồi nước để kích động gây mâu thuẫn tơn giáo để chống phá nước ta Trước thực tế ấy, đồn kết tơn giáo trở thành nhiệm vụ quan trọng, thực tế tôn giáo Việt Nam hiện tiềm ẩn khơng phức tạp, vấn đề Tin lành Đềga Tây Nguyên, Tin lành Tây Bắc, Tây Nguyên Tây Nam Bộ; đất đai tôn giáo đất liên quan tới nhà thờ Công giáo; công nhận chia tách sáp nhập tổ chức tôn giáo Trong số tín đồ tơn giáo có tầng lớp trí thức, cán cơng chức, học sinh, sinh viên. Cứ nhìn vào số người chùa Hương, đền Bà Chúa Kho, trẩy hội đền Trần, Phủ Giày…và số bàn thờ tư gia, công sở thấy phức tạp việc sinh hoạt tôn giáo nước ta Trong năm gần đây, với phát triển cơng nghệ thơng tin việc tơn giáo Việt Nam đưa công nghệ vào việc truyền đạo Nếu 11 ngày trước nhà tu hành phải đến địa bàn định tơn giáo cần thơng qua mạng xã hội lan truyền đẩy nhanh việc truyền giáo đến cá nhân trang mạng xã hội Các tơn giáo Việt Nam dù khác nguồn gốc, giáo lý lại không mà đan xen, vay mượn nghi lễ Đạo Tổ tiên vừa cúng khấn đạo Lão chọn ngày rằm, mùng đạo Phật Trên bàn thờ đạo Cao đài có thờ đủ Khổng Tử, Lão Tử, Đức Phật, Chúa Giêsu Khương Tử Nha Đạo Công giáo thắp hương trước ảnh người cố ghi điều khấn nguyện giấy đốt trước bàn thờ Đức Mẹ Tâm lý người Việt chi phối niềm tin tôn giáo Trong đạo Công giáo, Chúa hết thờ Chúa Việt Nam, Đức Mẹ sùng bái Nhiều nhà thờ, đền thánh dâng kính Đức Mẹ Nhiều nữ giáo dân lấy quan thày Maria Phật giáo Phật Bà Quan âm dựng tượng nhiều sùng bái chùa chiền Tín đồ tơn giáo tham gia nhiều sinh hoạt tơn giáo khác Ví dụ, người Công giáo thắp hương ngày rằm, mùng xem bói Một số tín đồ Phật tử đến xin khấn nhà thờ Công giáo Các tôn giáo Việt Nam xuất sớm muộn khác trải qua lịch sử thăng trầm, từng ít nhiều bị lực bên ngồi chi phối khẳng định, đa số đồng bào tơn giáo Việt Nam có tinh thần u nước trước tín đồ tơn giáo họ người Việt mang dịng máu Lạc - Hồng Gắn bó với đấu tranh xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam, yếu tố tiêu cực tôn giáo bị hạn chế hay triệt tiêu, yếu tố tích cực phát huy, triển nở Vì thấy xu hướng gắn bó với dân tộc, với dân tộc xu hướng chung tôn giáo Việt Nam Những đường hướng tốt lành tôn giáo “Sống Phúc âm lịng dân tộc” Cơng giáo, “Đạo phápDân tộc - Chủ nghĩa xã hội” Phật giáo, “Nước vinh, đạo sáng” Cao đài, 12 “Sống Phúc âm phụng Thiên Chúa, phục vụ Tổ quốc Dân tộc’ Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc)…là kết nhận thức hành động thực tiễn lâu dài tôn giáo Việt Nam Hơn nữa, chỉ có gắn bó với dân tộc, văn hố Việt Nam, tơn giáo có hội tồn phát triển Vừa qua, nơi này, tơn giáo có vụ việc gây xúc cho khối đại đoàn kết tồn dân mang tính cá nhân khơng phải tập thể tơn giáo Ngay phía Cơng giáo xảy vụ Tồ Khâm sứ 42 Nhà Chung, Tồ thánh văn thư ngày 30/01/2008 gửi TGM Hà Nội yêu cầu cho giáo dân trở lại cầu nguyện bình thường Trong gặp gỡ với 31 Giám mục Việt Nam ngày 27/6/2009 Vatican, Giáo hoàng Benedicto XVI cổ vũ đường hướng Thư chung 1980 “Sống Phúc âm lòng dân tộc” (3) giao trách nhiệm cho Giám mục phải huấn luyện, bồi dưỡng để người tín hữu Việt Nam vừa công dân tốt vừa người Công giáo tốt Đồng thời Giáo hoàng khẳng định mục đích Giáo hội khơng phải “thay đổi nhà lãnh đạo quốc gia nay” mà mong “cộng tác để phục vụ lợi ích tồn dân” Một xu tơn giáo có tính “thế tục” nhiều chủ trương nhập thể, với người nghèo, đẩy mạnh hoạt động xã hội dễ bị thương mại hoá, vận động quyên cúng nhiều, phát hành nhiều “bằng ghi công đức”…Chùa chiền, nhà thờ xây dựng to, màu sắc xanh đỏ, tơ vàng, dát bạc tính nghệ thuật, mang sắc văn hố dân tộc Chương 3: Quan điểm, sách tôn giáo Đảng nhà nước - Những quan điểm, sách Đảng Nhà nước ta cơng tác tơn giáo tình hình mới: + Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước 13 ta Đồng bào tơn giáo phận khối đại đồn kết toàn dân tộc + Đảng, Nhà nước ta thực qn sách đại đồn kết tồn dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo; đồn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau, đồn kết đồng bào khơng theo tơn giáo đồng bào theo tôn giáo Phát huy giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tơn giáo, động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc + Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Động viên đồng bào nâng cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thơng qua thực tốt sách kinh tế - xã hội, an ninh – quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tơn giáo + Công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị; đó, tổ chức quần chúng có vai trị quan trọng cơng tác quản lý Nhà nước tôn giáo - Cơng tác tơn giáo, sách tơn giáo: + Thực có hiệu chủ trương, sách chương trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá nhân dân, có đồng bào tơn giáo + Tạo điều kiện cho tơn giáo hoạt động bình thường theo sách pháp luật Nhà nước Kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để mê hoặc, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc + Đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước, xây dựng sống tốt đời, đẹp đạo quần chúng, tín đồ, chức sắc, nhà tu hành cở Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, thực thắng lợi công đổi mới, xây dựng bảo vệ Tổ quốc 14 + Tăng cường thông tin tuyên truyền sách tơn giáo Đảng Nhà nước, phát huy tinh thần yêu nước đồng bào có đạo; tự giác phối hợp đấu tranh làm thất bại âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, chống đối chế độ + Hướng dẫn tôn giáo thực quan hệ đối ngoại phù hợp với đường lối đối ngoại Đảng Nhà nước KẾT LUẬN Tại Đại hội XII, Đảng ta khẳng định: “Phát huy giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tơn giáo” Tơn giáo tượng lịch sử song hành dân tộc Trên tinh thần đó, Đảng ta coi giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tơn giáo tiếp thu, vận dụng vào công xây dựng xã hội Tuy nhiên, hoạt động tôn giáo phải đặt khuôn khổ pháp luật, thể trân trọng Để làm tốt cơng tác tơn giáo hệ thống trị phải vào đặc biệt người làm công tác tôn giáo trước tiên phải nắm quan điểm chủ trương Đảng sách, pháp luật Nhà nước cơng tác tôn giáo để ứng xử với tôn giáo cách hài hịa Đây vấn đề trị lớn, đường lối chiến lược cách mạng Việt Nam, nguồn sức mạnh nhân tố có 15 ý nghĩa định bảo đảm thắng lợi bền vững nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Bên cạnh việc tạo đại đồn kết tơn giáo, đồn kết người theo tôn giáo người không theo tôn giáo, tạo điều kiện để tôn giáo hoạt động khuôn khổ pháp luật cần phải kiên xử lý nghiêm hành vi lợi dụng tôn giáo để chống phá Đảng Nhà nước ta ... bạc tính nghệ thu? ??t, mang sắc văn hố dân tộc Chương 3: Quan điểm, sách tơn giáo Đảng nhà nước - Những quan điểm, sách Đảng Nhà nước ta cơng tác tơn giáo tình hình mới: + Tín ngưỡng, tôn giáo. .. tập mơn Tơn giáo tín ngưỡng, phạm vi nhỏ hẹp thu hoạch, lựa chọn chuyên đề: ? ?Quan điểm, sách Đảng? ?và Nhà nước tơn giáo nước ta nay” NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề lí luận chung tơn giáo 1.1 Khái... sắc, tín đồ tơn giáo vừa lịng Bởi tơn giáo lĩnh vực tinh thần có nhiều cách hiểu, cách lý giải khác theo quan điểm chủ quan người Trên quan niệm của? ?C Mác Ph Ăngghen? ?về tơn giáo, nói rằng, tôn giáo