TINH HINH TON GIAO O NUOC TA HIEN NAY

Nghị quyết chỉ rõ, để thực hiện phương hướng trên, các cấp uỷ, tổ chức Đảng, các cấp, các ngành cần thống nhất nhận thức về các quan điểm và chính sách sau: Một là, tín ngưỡng tôn giáo l[r]

TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHO VIỆC XÂY DỰNG CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM QUAN ĐIỂM MACXIT VỀ TÔN GIÁO TÍN NGƯỠNG C.Mác khẳng định người sáng tạo tín ngưỡng, tôn giáo không phải sáng tạo biểu tượng tín ngưỡng tôn giáo Như các nhà vật trước Mác đã thừa nhận, tín ngưỡng tôn giáo chất là sản phẩm người sống điều kiện kinh tế - xã hội, chính trị, văn hoá cụ thể nào đó Tín ngưỡng tôn giáo thuộc đời sống tinh thần xã hội, phản ánh tồn xã hội và chịu quy định tồn xã hội Chính người đã thần thánh hoá, khoác cho thần thành sức mạnh siêu nhiên Vì Mác cho rằng, cần phải xuất phát từ người tỏng hành động thực họ mà chúng ta mô tả phát triển phản ánh tư tưởng quá trình [33, 3738] VI.Lênin đã gọi toàn nguyên nhân và điều kiện tất yếu làm nẩy sinh niềm tin tôn giáo là nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc đó bao gồm: Nguồn gốc xã hội, nguồn gốc nhận thức, và nguồn gốc tâm lý 1.1 Nguồn gốc xã hội tôn giáo: Tôn giáo học Macxit cho bất lực người đấu tranh với tự nhiên là nguồn gốc xã hội tôn giáo Như chúng ta biết, mối quan hệ người với tự nhiên thực và thông qua phương tiện và công cụ lao động mà người có Những phương tiện công cụ kém phát triển bao nhiều thì người càng yếu đuối nhiêu trước tự nhiên, và lực lượng tự nhiên càng thống trị người nhiêu Như không phải thân giới tự nhiên sinh tôn giáo, mà là mối quan hệ đặc thù người với giới tự nhiên, trình dodọ sản xuất quy định Đây chính là nguồn gốc xã hội tôn giáo Nguồn gốc xã hội tôn giáo bao hàm mối quan hệ người với người, đó có hai yếu tố giữ vai trò định là tính tự phát phát triển xã hội và ách áp giai cấp cùng chế dodọ người bóc lột người Khi nêu lên đặc trưng nguồn gốc xã hội tôn giáo xã hội tư bản, V.I.Lênin viết “Sự sợ hãi trước lực mù quáng tư bản, mù quáng vì quần chúng nhân dân không thể đoán trước nó, là lực lúc nào đời sống người vô sản, tiểu chủ đe doạ đem lại cho họ phá sản đột ngột bất ngờ, ngẫu nhiên, làm cho họ phải diệt vong biến họ thành người ăn xin, kẻ bần cùng, gái điếm, và dồn họ vào cảnh chết đói Đó là nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại mà người vật phải chú ý tới trước hết và trên hết người không muốn là người vật sơ đẳng” [19.515-516] Trong các xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột người là nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Người nô lệ, người nông dân, người vô sản tự không phải là tác dodọng lực lượng xã hội mù quáng mà họ không thể kiểm soát dưdợc, mà họ còn bị bần cùng mặt kinh tế, áp chính trị, bị tước đoạt phương tiện và khả phát triển tinh thanà Quần chúng bị áp không thể tìm lối thoát thực ách áp trên trái đất, nưhng họ đã tìm lối thoát trên trời, giới bên Tôn giáo, VI.Lênin viết “là hình thức áp tinh thần, luôn luôn và đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ vì phải suốt đời lao động cho người khác hưởng, vì phải chịu cảnh bần cùng và cô dodọc Sự bất lực giai cấp bị bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia, giống bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ niềm tin vào thần thánh, ma quỷ, vào phép màu ” [18 169-170] 1.2 Nguồn gốc nhận thức đời tôn giáo: Để giải thích nguồn gốc nhận thức tôn giáo cần phải làm rõ lịch sử nhận thức và đặc điểm quá trình nhận thức dẫn tới hình thành quan niệm tôn giáo Tôn giáo chri đời người đã đạt tới trình dodọ nhận thức định Thần thành, cái siêu nhiên, giới bên Là sản phẩm biểu tượng, trừu tượng hoá, khái quát dạng phản ánh hư ảo Do tôn giáo đời đạt trình dodọ nhận thức định Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm chính là tuyệt đối hoá cường điệu mặt chủ thể nhận thức người biến nó thành cái không còn nội dung khách quan, không còn sở gian, nghĩa là cái siêu nhiên thần thánh 1.3 Nguồn gốc tâm lý tôn giáo: Các nhà vật thời cổ đại nghiên cứu đưa luận điểm truyền thống các nhà tư tưởng cổ đại Đặc biệt Phoi-ơ-bắc, đã có công lao to lớn việc nghiên cứu nguồn gốc tâm lý tôn giáo, theo ông nguồn gốc đó không khỉ bao gồm tình cảm tiêu cực mà tình cảm tích cực Không tình cảm mà còn có mong muốn ước vọng, nhu cầu khắc phục tình cảm tiêu cực muốn đền bù hư ảo Nghiên cứu nguồn gốc tâm lý tôn giáo có ý nghĩa thực tiễn to lớn nó cắt nghĩa vì dk chủ nghĩa xã hội, nguồn gốc chủ yếu tôn giáo đã khắc phục bản, chí có nơi có lúc còn phát triển và tôn giáo tồn Nghiên cứu tâm lý tôn giáo giúp hiểu rõ điều này 1.2 CHỨC NĂNG CỦA TÔN GIÁO Chủ nghĩa Mác cho tôn giáo là tượng xã hội, nguồn gốc nó là điều kiện tồn vật chất xã hội Trong giai đoạn phát triển xã hội định, bất lực người trước sức mạnh tự nhiên và xã hội đã nảy sinh nhu cầu khắc phục mâu thuẫn thực tế ý thức, tưởng tượng nhu cầu đền bù hạn chế các mối quan hệ thực, quan hệ trần gian, giới bên kia, giới siêu trần gian vì chức đền bù hư ảo là chức chủ yếu và đặc thù tôn giáo Ngoài còn có các chức khác 1.2.1 Chức đền bù hư ảo Luận điểm tiếng Mác: “Tôn giáo là thuốc phiện nhân dân” đã làm bật chức đền bù hư ảo tôn giáo giống thuốc phienẹ, tôn giáo đã tạo cái vẻ bề ngoài làm nhẹ, tạm thời nỗi đau khổ người, an ủi cho mát, thiếu hụt thực đời sống người, đồng thời gây tác động có hại người tạo cho họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi thực, tiêm nhiễm cho họ quan niệm phản khoa học Trong điều kiện lịch sử cụ thể, tôn giáo có thể là chỗ dựa tinh thanà cho ước muốn chân chính quần chúng bị áp bức, phục vụ cho lợi ích họ Nhưng đây nó không chức đền bù hư ảo, chức thuốc phiện Vì hạt nhân tôn giáo là niềm tin vào cái siêu nhiên luon gây tác động kìm hãm tính tích cực quần chúng, chuyển hướng niềm tin và nỗ lực họ vào đường hư ảo Chính vì V.I.Lênin đã nhấn mạnh “Tôn giáo là thuốc phiện nhân dân - câu nói Mác là hòn đá tảng toàn chủ nghĩa Mác vấn đề tôn giáo” [18.511] Cũng cần nhấn mạnh chức đền bù hư ảo không là chức chủ yếu và đặc thù mà còn là chức phổ biến tôn giáo, đâu có tôn giáo thì đó có chức đền bù hư ảo Tôn giáo là tượng phức tạp xã hội, vì nó không thực mà thực hệ thống các chức xã hội Sự phân tích khoa học đòi hỏi phải nghiên cứu các chức xã hội tôn giáo thống và tác động qua lại chúng, bên cạnh chức đền bù hư ảo tôn giáo còn các chức khác chức giới quan, chức điều chỉnh 1.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh, người hội tụ tinh hoa truyền thống dân tộc Việt Nam, đất nước hội nhapạ văn hoá phương Đông, phương Tây và tôn giáo nội sinh Người nhận rõ tính đặc thù tôn giáo Việt Nam, các tôn giáo có lịch sử đoàn kết, tôn trọng và luôn đồng hành cùng dân tộc dựng nưcớ và giữ nước 1.3.1 Hồ Chí Minh đã tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin với tinh thần trân trọng và triệt để Hồ Chí Minh khẳng định: “Bây học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, chủ nghĩa chân chính nhất, chắn nhất, cách mệnh là chủ nghĩa Mác - Lênin” Nhưng chủ nghĩa Mác - Lênin không phải là cái gì bất biến và khô cứng, phải hiểu nó trên môi trường thực tiễn Việt Nam Với đặc điểm truyền thống lịch sử, văn hoá dân tộc Á Đông, Bác đã viết “Mác xây dựng học thuyết mình trên triết lý nhận định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử Châu âu Mà Châu âu là gì? Đó chưa phải là toàn nhân loại Xem xét lại lịch sử Mác sở lịch sử nó củng cố nó dân tộc học phương Đông Đó chính là nhiệm vụ mà các nàh Xô Viết đảm nhiệm” Đối với người học tập chủ nghĩa Mác - Lênin là “học tập tinh thần chủ nghĩa Mác Lênin, học tập lập trường, quan didểm và phương pháp chủ nghĩa Mác - Lênin để áp dụng lập trường quan điểm và phương pháp mà giải cho tốt vấn đề thực tế công tác cách mạng chúng ta” Kế thừa thành tựu khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đồng tình với nhận thức nguồn gốc tôn giáo Tôn giáo người sản sinh ra, người qua lăng kính quá trình hoạt động sống xã hội đã xây dựng lên biểu tượng tôn giáo Chính kết hợp nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội tạo thành thần bí tôn giáo, nguồn gốc mặt xã hội thường đóng vai trò quan trọng trực tiếp tới quá trình vận động phát triển dân tộc - quốc gia và giới Sự giải tận gốc vấn đề tôn giáo cần xây dựng xã hội mới, người mới, xã hội tiến với người có đầy đủ tri thức Người rõ “tô ngiáo không đối lập với chủ nghĩa xã hội” Vấn đề là phải có chính sách động viên thu hút đồng bào theo tôn giáo hoà nhập sống ích đạo lợi đời Nhà nước chăm lo chu đáo tới nhu cầu đồng bào theo đạo “Phần xác no ấm, phần hồn thong dong” Phải tổ chức cho đồng bào theo tôn giáo tham gia tích cực hoạt động sản xuất và công đấu tranh cải tạo xã hội, sinh hoạt tôn giáo không cản trở tới sản xuất mà ngược lại động viên nhân dân sản xuất tích cực hiệu 1.3.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tôn giáo và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào môi trường lịch sử và văn hoá Việt Nam Hồ Chí Minh là kết tinh tinh hoa tốt đẹp truyền thống và sắc dân tộc Việt Nam Bản tính nhân văn Á Đông - từ cội nguồn đã ăn sâu dòng huyết thống người Hun đúc ý chí tâm cứu dân cứu nước - “Không có gì quý độc lập tự do” Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin tất yếu lịch sử, cái tinh tuý triết lý phương Đôgn tiềm tàng nội lực người khai mở, hoà kết cùng khoa học vật lịch sử và vật biện chứng phương tiện vạn Người đưa cách mạng Việt Nam mở chân trời tươi sáng, tư tưởng Hồ Chí Minh hình thành phần trên sở tảng chủ nghĩa Mác - Lênin, ngược lại bổ xung và hoàn thiện học thuyết Mác - Lênin cách mạng Việt Nam và các nước Châu Á 1.3.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo, nhận thức chủ nghĩa Mác - Lênin lực lượng cách mạng Chủ nghĩa Mác - Lênin đã lực lượng chính cách mạng là liên minh giai cấp công nhân với nông dân Nhưng với đặc didểm các nước phương Đông, xử lý đúng mối quan hệ dân tộc, tôn giáo có ý nghĩa vô cùng quan trọng Người thấy có sức mạnh tiềm ẩn cần tôn trọng đúng mực, không phải vô lý mà tôn giáo tồn qua hàng ngàn năm Số lượng người theo tôn giáo chiếm tỷ lệ khá cao và có xu hướng gia tăng, đặc biệt tu gia Tôn giáo phương Đông ăn sâu vào phong tục Việt Nam Những người theo tôn giáo Việt Nam có tính thật thà, tâm hồn cao thượng, đạo đức khiêm nhường với tinh thần dân tộc tự cường mạnh mẽ Từ đó Hồ Chí Minh bổ sung cho học thuyết MácLênin dân tộc phương Đông, cách nhìn chức sắc tín đồ tôn giáo là lực lượng quần chúng cách mạng to lớn Người đã vạch đường cách mạng Việt Nam với phương pháp đúng đắn đảm bảo đến thắng lợi 1.3.4 Tư tưởng Hồ Chí Minh đoàn kết tôn giáo phân bổ xung quan trọng cho học thuyết Mác - Lênin và là phần sáng tạo người Hồ Chí Minh đã vận dụng phương pháp Macxit, di sản tư tưởng Mác, Ăngghen, Lênin vấn đề tôn giáo để giải vấn đề cách sáng tạo, đúng đắn, phù hợp với môi trường lịch sử - văn hoá và nhiệm vụ cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh không chép lại câu, chữ mà tự tìm cách nói cách làm mình, với nhiều điểm khác biệt, có tưởng chừng ngược lại với nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin ẩn chứa sau khác biệt đó là thống Mác, Ăngghen, Lênin, Hồ Chí Minh phép biện chứng vật Macxit Để lại cho đời sau trang sách quý báu là điều có ý nghĩa lớn, quan trọng nhất, định là thành công chính sách đoàn kết lương, giáo chính sách đại đoàn kết dân tộc mà Hồ Chí Minh là tổng công trình sư, là linh hồn Thành công đó chứng tỏ tư tưởng, quan điểm Hồ Chí Minh là đúng đắn Sự đúng đắn đó nó chứng minh cho đúng đắn chủ nghĩa Mác, phép biện chứng vật Macxit đã Hồ Chí Minh hiểu và vận dụng cách độc lập, sáng tạo, chính sách tôn giáo là lĩnh vực mà phong cách tư độc lập, sáng tạo, dũng cảm Hồ Chí Minh thể rõ nét Tư tưởng đoàn kết luôn bao trùm rộng lớn và có ý nghĩa định thành công đời nghiệp Người Đối với tôn giáo cần có đoàn kết thực lòng và bền vững Người luôn nhấn mạnh: “Đoàn kết ta không đoàn kết rộng rãi mà còn đoàn kết lâu dài, qua đoàn kết là để đấu tranh cho thống và độc lập Tổ quốc Ta phải đoàn kết để xây dựng nước nhà, có sức, có đức, có lòng phụng tổ quốc, phụng nhân dân thì ta đoàn kết họ” Vượt lên các nàh cách mạng phương Tây, Người nhận thức sâu sắc và toàn diện ý nghĩa quan trọng khối đại đoàn kết toàn dân đó có việc đoàn kết các đồng bào các tôn giáo là nhiệm vụ xuyên suốt công tác tôn giáo Sức mạnh đoàn kết là nguyên nhân thành công, phải đoàn kết chặt chẽ Đảng, phải đoàn kết dân tộc và đoàn kết quốc tế “Phải giữ gìn đoàn kết giữ gìn người mắt mình” Đoàn kết trở thành nguyên tắc cách mạng tư tưởng Hồ Chí Minh, đoàn kết là động lực công xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” Người nói Lênin dạy chúng ta phải giữ gìn nguyên tắc cách mạng: “Chỉ có chính sách trung thành với nguyên tắc là chính sách đúng” Theo Người đó là nguyên tắc đoàn kết Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh công tác tôn giáo là tư tưởng đoàn kết đồng bào tín ngưỡng, tôn giáo, đồng bào theo đạo với đồng bào không theo đạo đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, cùng lấy mục tiêu chung là điểm tương đồng đó là vì nước Việt Nam “dân giàu, nước mạnh xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Lấy nguyên tắc đoàn kết là trung tâm chính sách tôn giáo, xử lý đúng đắn mối quan hệ tôn giáo với dân tộc là mấu chốt Mọi chính sách, pháp luật tôn giáo phải xoay quanh nguyên tắc đoàn kết và phải xuất phát từ lợi ích chung dân tộc, đó có lợi ích tổ chức tôn giáo Đối với công tác tôn giáo Người dạy: “Dĩ bất biến ứng vạn biến”, bất biến là nguyên tắc đoàn kết, là nguyên tắc vì lợi ích chung tổ quốc, nhân dân, vạn biến là phương pháp vận động thuyết phục mềm dẻo có đối sách trường hợp cụ thể thật linh dodọng có chính sách thu hút ủng hộ dodong đảo chức sắc, quần chúng tín đồ thi đua phong trào thi đua yêu nước Khơi dạy đức hy sinh xả phú cần bần, xả thân cầu đạo hoà quyện tinh thần dân tộc tự cường, chủ trương đưa đạo nhập thế, việc đạo là việc đời mà việc đời là việc đạo, tạo cộng hưởng sức mạnh đại đoàn kết dân tộc Thực xây dựng nước Việt Nam “Hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh” Chương 2: TÌNH HÌNH TÔN GIÁO NƯỚC TA HIỆN NAY Việt Nam là quốc gia có nhiều tôn giáo cùng tồn Nhưng tính hoà đồng, đan xen dung hợp, tiếp nhận là xu hướng chủ đạo nước nông nghiệp với phương thức canh tác chủ yếu là trồng lúa nước nên tín đồ tôn giáo Việt Nam hầu hết là nhân dân lao động Sống tập trung vùng quan trọng kinh tế quốc phòng, phận vùng sâu vùng sa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số 2.1 KHÁI QUÁT TÌNH HÌNH TÔN GIÁO HIỆN NAY 2.1.1 Tín đồ Theo báo cáo Ban Tôn giáo Chính phủ, tổng số tín đồ tôn giáo là : 18.358.345, đó: Phật giáo 9.038.064; Công giáo: 5.324.492; Tin Lành: tổng hội miền Bắc: 6.333, Tổng Liên hội miền Nam: 414.915; Đạo Hồi: 64.991; Cao Đài: 2.276.978; Hoà Hảo: 1.232.572 Trong năm qua, đời sống vật chất và tinh thần nhân dân, đó có đồng bào các tôn giáo cải thiện, có mặt nâng lên; nhiề sở thờ tự tu bổ, xây khang trang đẹp đẽ Do thành tưu công đổi và đời sống tín ngưỡng tôn giáo cải thiện, đồng bào tôn giáo tăng thêm niềm tin vào Đảng và Nhà nước Đồng bào tuân thủ pháp luật, chấp hành các chính sách, đòi hỏi chống tham nhũng phải có hiệu hơn, đòi hỏi chức sắc và người thi hành công vụ làm đúng theo pháp luật, không dodòng tình với hành dodọng lợi dụng tôn giáo để gây rối; nhiều trường hợp đồng bào đã đấu tranh chống lại hoạt động bọn xấu gây ổn định xã hội 2.1.2 Chức sắc tôn giáo Chức sắc giữ vai trò quan trọng hoạt động tôn giáo có ảnh hưởng lớn tới tín dodò Họ hệ thống tổ chức khá chặt chẽ các giáo hội Nhiều người dưdợc đào tạo khá giáo lý, có trình độ văn hoá, có điều kiện và phương tienẹ hoạt động Trong quá trình thực công đổi mới, phận chức sắc yêu nước, tiến gần gũi với Đảng, chính quyền và Mặt trận ngày càng nhiều lên Đại đa số các chức sắc yên tâm làm việc đạo, có tinh thần dân tộc, đồng tình với đường hướng tốt đời, đẹp đạo, mong muốn hoạt động tôn giáo bình thường khuôn khổ luật pháp 2.1.3 Các tổ chức giáo hội Giáo hộc Phật giáo Việt Nam: Thành lập từ năm 1981, là tổ chức thống các tổ chức, hệ phái Phật giáo trên nước với 15.051 ngôi chùa, Học viện Phật giáo, Viện nghiên cứu Phật học, 30 tr4ường trung cấp Phật học đó có lớp Cao đẳng Phật học Tổ chức Giáo hội gồm cấp: Trung ương và sở (chùa) Có 44 ban Trị Phật giáo 44 tỉnh, thành phố Giáo hội Công giáo Việt Nam: gồm 25 giáo phận, giáo phanạ Giám mục đứng đầu Hội đồng Giám mục Việt Nam tập hợp tất các giám mục Việt Nam thành lập năm 1980 chọn đường hướng “sống phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” Các giáo hội Tin lành: + Hội Thánh Tin lành miền Bắc: Tổng hội Thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) đời năm 1955 là tổ chức tôn giáo yêu nước, có điều lệ tiến bộ, có thành tích đóng góp kháng chiến chống Mỹ và năm đầu sau đất nước thống + Hội Thánh Tin lành miền Nam: Ngày 30-11-1998 Thường bụ Bộ Chính trị có Thông báo số 184-TB/TW (sau đây gọi tắt là Thông báo số 184) cho ý kiến chủ trương công tác đạo Tin lành tình hình Các giáo hội Cao Đài: Ngày 14-11-1992 Ban Bí Thư có Thông báo số 34-TB/TW cho ý kiến chủ trương công tác đạo Cao Đài, nêu rõ quan điểm: Thực hienẹ các chính sách tôn giáo Đảng và quản lý Nhà nước Đạo Cao Đài đối với các tôn giáo khác Phật giáo Hoà Hảo: Phật giáo Hoà Hảo đời chế độ thực dân Pháp Năm 1999 thực thông báo số 165-TB/TW ngày 4-9-1998 Thường vụ Bộ Chính trị, các địa phương có đạo Phật giáo Hoà Hảo đã tổ chức Đại hội đại biểu phát triển, Hoà Hảo bầu Ban đại diện gồm 11 thành viên, hoạt động theo “Quy chế Phật giáo Hoà Hảo” Cộng đồng Hồi giáo: đồng bào Chăm có đạo Hồi gồm hai nhánh Hồi, gồm hai nhánh Hồi Bani và Hồi Ixlam và 20 chàu Bàni chủ yếu Ninh Thuận, Bình thuận, An Giang và thành phố Hồ Chí Minh 2.1.4 Âm mưu lợi dụng tôn giáo để chống phá nước ta Lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để xâm phạm an ninh quốc gia, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc là âm mưu cố hữu không từ bỏ chủ nghĩa đế quốc Chính sách tôn giáo chủ nghĩa đế quốc là lợi dụng, chia rẽ và thống trị Âm mưu chúng là chia rẽ tôn giáo này với tôn giáo khác, tôn giáo với không tôn giáo, đặc biệt đồng bào tôn giáo với Đảng, Nhà nước và cách mạng Chúng đã dùng các thủ đoạn kích động, lừa mị và o ép, khoét sâu mâu thuẫn tư tưởng, kích động mâu thuẫn nội nhân dân để lừa gạt, lôi kéo, giành giật đồng bào phía chúng và đẩy dân đối đầu với chính quyền, với Đảng Để lợi dụng vấn đề tôn giáo bối cảnh giới nay, mỹ đã triệt để lợi dụng các xu hướng toàn cầu hoá, quốc tế hoá, đề hiệu nhana quyền cao chủ quyền, quyền cá nhân cao quyền cộng đồng Mỹ lại nhân danh các công ước quốc tế và lợi dụng các chế toàn cầu để pháp lý hoá các pháp luật, các quy định đơn phương từ phía Mỹ nhằm can thiệp vào công việc nội các tôn giáo và các quốc gia Mỹ triệt để khai thác các phương tiện thông tin đại điều kiện xã hội thông tin để lừa mị, lung lạc, sử dụng tay sai đội lốt chức sắc giáo sĩ để hoạt động chính trị phản động; lợi dụng các mối quan hệ hải ngoại và quốc tế để nuôi dưỡng, tác động, đạo các tổ chức tôn giáo nghe theo chúng hoạt động “diễn biến hoà bình” Thực tế tình hình tỏng năm qua, cho thấy đấu tranh chống các lực thù địch lợi dụng tôn giáo để thực hịên “diễn biến hoà bình” nước ta đã diễn gay go, liệt Từ năm 1999 đến nay, các lực thù địch tâm phối hợp lực lượng, kết hợp vấn đề tôn giáo với vấn đề dân tộc nhằm thực “diễn biến hoà bình”, tập trung vào năm 2000 và các năm Chúng móc nối xây dựng tổ chức liên tôn giáo chống Đảng, chống Nhà nước, tìm cách để mắt tổ chức chống đối nước Chúng kích động người tin theo tôn giáo dân tộc đa số thiểu số, tìm cách cho đời các “giáo hội độc lập”, các “tôn giáo ly khai” theo kiểu “Tin hành Đềga”, nhanạ đạo trực tiếp từ nước ngoài, các lực lượng phản động nước ngoài công khai cổ vũ, ủng hộ và chi viện Các lực thù địch luôn luôn tìm cách khai thác sơ hở ta để kích dodọng quần chúng lạc hậu vi phạm pháp luật, làm rối loạn trật tự xã hội, gây bạo loạn nhằm tạo cớ để nước ngoài can thiệp 2.2.1 Kết thực công tác tôn giáo Đảng và Nhà nước ta đã ban hành nhiều Nghị quyết, thị, chính sách tôn giáo Năm 1990, Bộ chính trị ban hành Nghị 24 công tác tôn giáo Ngày 2-7-1998, Bộ Chính trị ban hành thị 37 công tác tôn giáo tình hình Ngày 19-4-1999, chính phủ ban hành nghị định số 26 các hoạt động tôn giáo Gần đây là Nghị Trung ương rõ: Thực Nghị Đảng, công tác vận dodọng đồng bào có đạo, các tín đồ chức sắc hưởng ứng tham gia phong trào thi đua yêu nước, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc đạt nhiều tiến 2.2.2 Tình hình tôn giáo còn có diễn biến phức tạp, tiềm ẩn nhân tố gây ổn định Một là, Một số người chưa tuân thủ pháp luật, còn tổ chức truyền đạo trái phép, còn lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan Thống kê lại 21 tỉnh, thành phố tình hình người chuyên hoạt động tôn giáo cho biết, 8.553 chức sắc hoạt động thì có 6.592 người (tức 77%) chính quyền công nhận Việc thuyên chuyển, bổ nhiệm chức sắc có đến 15% số người từ xã, huyện này sang xã, huyện khác cùng tỉnh để hoạt động tôn giáo không chính quyền chấp thuận Về mặt tổ chức, các hội đoàn tôn giáo (Công giáo, Phật giáo, Cao Đài, Tin Lành , nhiều là Công giáo) tiếp tục phát triển và hoạt động lôi kéo quần chúng Hai là, Việc khiếu kiện và tranh chấp liên quan đến đất đai và sở vật chất tôn giáo số nơi tăng lên, có nơi gay gắt, phức tạp Ba là, số nơi, là vùng dân tộc thiểu số, số người đã lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để tiến hành hoạt động chống đối, kích dodọng tín đồ nhằm phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây ổn định chính trị Chương 3: CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM HIỆN NAY Ở nước ta, quyền tự tín ngưỡng khẳng định hiến pháp và các văn pháp luật Nhà nước Mọi sinh hoạt tôn giáo bình thường tôn trọng, tạo điều kiện cho quần chúng thực các tín ngưỡng tôn giáo mình Cơ chế kinh tế tác dodọng vào tôn giáo, làm xuất hienẹ tượng tôn giáo Các lực thù địch chống phá cách mạng Việt Nam tăng cường lợi dụng tôn giáo để thực ý đồ “diễn biến hào bình” Tình hình tôn giáo Việt Nam có chiều hướng phát triển phức tạp Vì vậy, việc đưa chủ trương chính sách đúng đắn Đảng và Nhà nước là cần thiết Các chủ trương chính sách tôn giáo thể các văn bản, Nghị Tiêu biểu Nghị 24 Bộ Chính trị ngày 26/10/1990, Nghị Trung ương Đại hội Trung ương Đảng khoá IX 3.1 THUẬN LỢI VÀ KHÓ KHĂN TÁC ĐỘNG ĐẾN CÔNG TÁC TÔN GIÁO 3.1.1 Những thuận lợi chủ yếu Công đổi tiếp tục giành thắng lợi, củng cố niềm tin nhân dân Công tác tôn giáo toàn Đảng, toàn dân, các cấp, các ngành quan tâm Trên sở Ban chấp hành Trung ương Nghị công tác tôn giáo, Quốc hội ban hành Pháp lệnh tôn giáo, Chính phủ ban hành chính sách cụ thể và tạo điều kiện thuận lợi cho công tác tô giáo 3.1.2 Những khó khăn chủ yếu: Công đổi ngày càng vào chiều sâu thì càng đặt nhiều vấn đề với thách thức Cơ chế thị trường ngày càng phát huy tác dụng thì kéo theo mặt trái tiếp tục gia tăng Quá trình hội nhập kinh tế giới và quá trình toàn cầu hoá kích thích tôn giáo nước phát triển và tạo thêm điều kiện cho tôn giáo quốc tế tác động, xâm nhập mạnh vào nước ta Dự kiến tôn giáo tiếp tục phát triển, không đồng Các tôn giáo truyền thống dần vào ổn định Ở vùng dân tộc thiểu số, tôn giáo tiếp tục phát triển Các lực thù địch tăng cường tác động, chi viện tiền, người, cài cắm xây dựng sở 3.2 QYAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH 3.2.1 Nghị 24 Bộ Chính trị năm 1990 Chỉ rõ: “Tôn giáo là vấn đề còn tồn lâu dài Tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội mới”; đặt vấn đề tăng cường quản lý Nhà nước tôn giáo theo nguyên tắc “Các giáo hội và tổ chức tôn giáo nào có đường hướng hành đạo gắn bó với dân tộc, có tôn mục didchs, điều lệ phù hờp với luật pháp Nhà nước, có tổ chức thích hợp và có máy nhân đảm bảo tốt hai mặt đạo, đời thì Nhà nước xem xét trường hợp cụ thể phép hoạt động” Ngày 2-7-1998, Bộ Chính trị ban hành Chỉ thị 37-CT/TW, nêu rõ các chủ trương: - Cần tiếp tục quán triệt các quan didểm đạo Nghị 24 thời kỳ mới, nhằm làm tốt công tác tôn giáo, phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân Tăng cường công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo, có các chủ trương cụ thể số lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo Tăng cường công tác vận động quần chúng tín dodo chức sắc, nhà tu hành Xây dựng tổ chức sở Đảng vững mạnh, đáp ứng yêu cầu lãnh đạo nhiệm vụ kinh tế, văn hoá, xã hội, an ninh, quốc phòng các địa bàn có nhiều đồng bào theo đạo Đại hội IX tiếp tục khẳng định tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần phận nhân dân Cần thực hienẹ quán chính sách tôn giáo và bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Việc thực hienẹ chính sách tín ngưỡng tôn giáo, cần hướng và chính sách Đảng và Nhà nước 3.2.2 Nghị Trung ương đã rõ phương hướng, quan điểm chính sách tôn giáo Vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tiếp tục phát triển quan didểm các Nghị quyết, cụ thể hoá Nghị Đại hội IX, Hội nghị Trung ương đã xác định phương hướng, quan điểm chính sách tôn giáo Về phương hướng: Nghị rõ: Hoạt động tôn giáo và công tác tôn giáo giai đoạn phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào các tôn giáo khối đại đoàn kết toàn dân, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá đại hoá đất nước, xây dựng và bảo vệ vững Tổ quốc, vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Về quan điểm, chính sách Nghị rõ, để thực phương hướng trên, các cấp uỷ, tổ chức Đảng, các cấp, các ngành cần thống nhận thức các quan điểm và chính sách sau: Một là, tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần phận nhân dân và tồn cùng dân tộc quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đồng bào các tôn giáo là phận khối đại dodàn kết toàn dân tộc Hai là, Đảng và Nhà nước thực quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc, không phân biệt đối xử vì lý tín ngưỡng tôn giáo Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng Bốn là, công tác tôn giáo là trách nhiệm hệ thống chính trị Năm là, vấn đề theo đạo và truyền đạo Điều 7: Tín đồ có quyền thực các hoạt động tôn giáo không trái với chủ trương, chính sách và pháp luật Nhà nước, tiến hành các nghi thức thờ cúng, cầu nguyện gia đình và tham gia các hoạt động tôn giáo, học tập giáo lý, dạo đức, phục vụ lễ nghi tôn giáo sở thờ tự Điều 8: Tổ chức tôn giáo có tôn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo, cấu tổ chức phù hợp với pháp luật và Thủ tướng Chính phủ cho phép hoạt động thì pháp luật bảo hộ Điều 9: Các tính tâm linh mục giáo phận, các tu sĩ tập trung từ nhiều sở, dòng tu đạo Thiên chúa; các bồi linh củ mục sư và truyền đạo đạo Tin lành; các kỳ an cư tăng ni đạo Phật và sinh hoạt tôn giáo tương tự các tôn giáo khác thực theo quy định quan quản lý Nhà nước cấp tỉnh tôn giáo Điều 20: Việc phong giáo phẩm Hoà thượng đạo Phật, Hồng y, Giám mục, chức vụ giám quản đạo Thiên chúa và các giáo phẩm, chức vụ tương đương các tôn giáo khác phải đựơc chấp thuận Thủ tướng Chính phủ Điều 22: Tổ chức, cá nhân tôn giáo báo cáo với Ban tôn giáo Chính phủ hướng dẫn cuả tổ chức, cá nhân tôn giáo nước ngoài và thực hướng dẫn đó theo chấp thuận Ban Tôn giáo Chính phủ Điều 24: Tổ chức, cá nhân tôn giáo nước mời tổ chức, cá nhân tôn giáo nước ngoài vào Việt Nam phải chấp thuận Ban Tôn giáo Chính phủ Điều 25: Người nước ngoài cư trú hợp pháp Việt Nam sinh hoạt tôn giáo theo pháp luật Việt Nam 3.3 NHIỆM VỤ CÔNG TÁC TÔN GIÁO Thực có hiệu chủ trương, chính sách và các chương trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá nhân dân, đó có đồng bào các tôn giáo Tạo điều kiện cho các tôn giáo hoạt động bình thường theo đúng chính sách và pháp luật Nhà nước Đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước, xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo“ quần chúng tín đồ, chức sắc, nhà tu hành sở Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, thực thắng lợi công đổi mới, xây dựng và bảo vệ đất nước Phát huy tinh thần yêu nứơc đồng bào có đạo, tự giác và phối hợp đấu tranh làm thất bại ama mưu các lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc để phá hoại dodàn kết dân tộc, chống đối chế độ Hướng dẫn các tôn giáo thực quan hệ đối ngoại phù hợp với đường lối ngoại giao Đảng và Nhà nước Tổng kết việc thực các thị, Nghị Đảng công tác tôn giáo Tăng cường nghiên cứu bản, tổng kết thực tiễn, góp phần cung cấp luận khoa học cho việc xây dựng và thực các chủ trương, chính sách trước mắt và lâu dài tôn giáo 3.4 CÁC GIẢI PHÁP CHỦ YẾU Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống chinh trị và toàn xã hội vấn đề tôn giáo Tăng cường công tác vận động quần chúng xây dựng lực lượng chính trị sở Tăng cường quản lý Nhà nước tôn giáo Tăng cường công tác tổ chức cán làm công tác tôn giáo 3.5 TỔ CHỨC THỰC HIỆN 3.5.1 Các cấp uỷ Tổ chức quán triệt nghị công tác tôn giáo, đồng thời với Nghị páhoàn toàn huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc và Nghị công tác dân tộc Cần tổ chức nghiên cứu sâu cán làm công tác tôn giáo và địa phương có đông đồng bào theo đạo và địa phương có vấn đề tôn giáo phát sinh Xây dựng và đạo thực tốt kế hoạch phổ biến tinh thần Nghị chức sắc và tín đồ các tôn giáo 3.5.2 Các quan quản lý Nhà nước Đảng đoàn Quốc hội và Ban cán Đảng Chính phủ đạo việc cụ thể hoá nội dung Nghị thành chủ trương, chính sách, pháp luật, xây dựng chương trình hành dodọng Quốc hội và Chính phủ, đạo các bộ, ngành, các địa phương thực Đối với các luật, pháp lệnh mà phạm vi điều chỉnh có liên quan đến tôn giáo cần có điều khoản riêng quy định nội dung cụ thể liên quan đến vấn đề tôn giáo 3.5.3 Cá cấp uỷ địa phương Các cấp uỷ vào tình hình cụ thể địa phương xây dựng chương trình hành động thực Nghị Thường xuyên đôn đốc, kiểm tra để Nghị sớm vào sống 3.5.4 Mặt trận Tổ quốc và các đoàn thể nhân dân Đảng đoàn Mặt trận và các đoàn thể nhân dân xây dựng chương trình hành động thực Nghị Tổ chức đoàn viên, hội viên thực 3.5.5 Các ban Trung ương Đảng Các ban Trung ương Đảng có kế hoạch cụ thể thực và theo dõi việc thực hienẹ nhân quyền Ban Dân vận Trung ương thường xuyên theo dõi kiểm tra, đôn đốc và định kỳ báo cáo Bộ Chính tị, Ban Bí thư kết thực Nghị quyết; qúa trình thực hiện, kịp thời phát hiện, đề xuất, kiến nghị để điều chỉnh, bổ sung, cụ thể hoá các chủ trương, chính sách, giải pháp nhằm thực thắng lợi Nghị 3.6 Ý NGHĨA CỦA CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG TRONG THỜI KỲ HIỆN NAY Chính sách tôn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam là đúng đắn, đem lại hiệu thiết thực Chính sách không phải đưa ý chí chủ quan nhà lãnh đạo, mà lại kết hợp quan điểm lý luận và Chủ nghĩa Mác - Lê nin - Tư tưởng Hồ Chí Minh và thực tiễn, tình hình tôn giáo Việt Nam Với chính sách khoan hồng, đúng đắn đã tạo niềm tin, phấn khởi lòng các tín đồ Trong năm chiến tranh các tín đồ tôn giáo đã góp phần vào chiến thắng chung dân tộc Thời kỳ nay, họ sức xây dựng đất nước ngày giàu đẹp Củng cố khối đại dodàn kết dân tộc, nâng chủ nghĩa yêu nước lên tầm cao KẾT LUẬN Đảng Cộng sản Việt Nam dựa trên tảng giới quan, phương pháp luận, Chủ nghĩa Mác - Lê nin - Tư tưởng Hồ Chí Minh, vận dụng sáng tạo và phát triển Chủ nghĩa Mác Lê nin vào điều kiện cụ thể nước ta, phù hợp với lịch sử và văn hoá dân tộc xuất phát từ đất nước và người Việt Nam, giải đáp yêu cầu lí luận và thực tiễn cách mạng Việt Nam Chính sách tôn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam thời kỳ là đúng đắn và phù hợp với nguyện vọng đại phận tín dodò Sự đoàn kết các đồng bào tôn giáo tạo thành sức mạnh nội lực chống phá lực thù địch, lợi dụng tôn giáo vào mục tiêu “diễn biến hào bình” Đồng thời phát huy mặt tích cực tôn giáo, mặt còn hạn chế tôn giáo Vì tôn giáo hàng năm sống cùng người (Sưu tầm)